# Regole per l'interpretazione della Bibbia (Ermeneutica)

Abbiamo già visto le tre regole: contenuto, contesto, riferimenti. Adesso vogliamo andare avanti occupandoci dell'ermeneutica biblica, il cui fine è di trovare il senso inteso dall'autore originale (e dall'Autore!). Mentre sono valide tante applicazioni di un brano, solo una interpretazione è valida. La scrittura stessa lo dice stabilendo che nessuna scrittura va soggetta a spiegazione privata (2 Pt 1,20 Sappiate anzitutto questo: nessuna scrittura profetica va soggetta a privata spiegazione) Alcune regole aiutano a scoprire il senso corretto, ignorando queste regole diversi uomini sono caduti in difficoltà - loro stessi e i loro seguaci. 2 Pt 3,16 ... In esse ci sono alcune cose difficili da comprendere e gli ignoranti e gli instabili le travisano, al pari delle altre Scritture, per loro propria rovina.

Come possiamo scoprire il senso inteso di un brano? Diciamo che hai notato un certo versetto del quale non capisci il senso. Come trovarlo? Tieni queste regole in mente:

## Regola 1 - Interpreta seguendo il senso esatto delle parole.

Quanto più precisamente teniamo in considerazione il senso esatto, originale, delle parole, tanto migliore sarà la nostra interpretazione. Cerca di trovare il senso esatto delle parole chiave seguendo questi punti:

1. ### Definizione

   Guardate la definizione in un dizionario Greco o Ebraico. Per i verbi, il modo è ugualmente importantissimo.

2. ### Referenze

   Paragona scrittura con scrittura. Notare come la stessa parola Greca o Ebraica (non italiana) è usata nella scrittura, può chiarirti o gettare nuova luce sulla definizione. Lo stesso autore come usa la stessa parola altrove? E altri autori? Potresti anche verificare l'uso di questa parola in un contesto non biblico. Perché è necessario risalire alle lingue originali, perché i termini italiani non sono sufficienti? Perché più di una parola greca può essere stata tradotta nella stessa parola italiana, e i termini grecipossono avere differenti sfumature di significato.

### Esempio 1A

Gv 20,17 "Non mi trattenere [ingl. toccare]" suona aspro, vero? Sembra quasi che Gesù non voglia essere toccato ora che è asceso, ora che Egli è troppo sacro o simili. Ma non sembra giusto, quindi cerchiamo in Spiros Zodhiates' The Complete Word Study New Testament (AMG Publishers, 1991).

Definizione: Leggendo Giovanni 20,17, sulla parola "Toccare" vediamo "pim680." Le lettere ci danno un codice per la parte del discorso, e il numero si riferisce al riferimento del dizionario di Strong. Leggiamo la definizione (p.879). "680. Haptomai; da hapto (681), toccare. Si riferisce alla manipolazione di un oggetto allo scopo di modificarlo... Differente da pselaphao (5584), che significa realmente solo toccare la superficie di qualcosa. " Ora cerchiamo "pim." I codici grammaticali di Zodhiates sono subito dopo l'Apocalisse. a p. 849 vediamo che pim significa "presente imperativo attivo (80)". A p.857, "Presente Imperativo. Nella voce attiva, indica un comando di fare qualcosa in futuro che implica un'azione continuata o ripetuta o, quando è negato, un comando di cessare di fare qualcosa. ' Questo è un comando negativo, che serve a fermare qualcosa che si sta già svolgendo. Così, cos'abbiamo scoperto?

Maria sta già trattenendo Gesù, e lui dice di smetteredi trattenerlo!

### Esempio 1B

In Giacomo 5:14, ...i presbìteri della Chiesa ed essi preghino su di lui, ungendolo con olio nel nome del Signore.. Cosa si intende per ungere?

La definizione di aleipho (218) - "ungere" (Strong); ma c'è anche un'altra parola greca tradotta con "ungere", chrio (5548) - "macchiare o strofinare con olio, per consacrare una funzione religiosa" (Strong). Siccome si tratta di un verbo, considera anche il tempo, "apta" aoristo participio attivo. "L'aoristo participio esprime un'azione semplice, in opposizione ad un'azione continuata... Quando la relazione col verbo principale è temporale, significa di solito che l'azione precede quella di quest'ultimo." (Zodhiates p.851)

- Riferimenti di aleipho:

  1. Mt 6,17 Invece, quando tu digiuni, profumati la testa

  2. Mc 16,1 [le donne] comprarono oli aromatici per andare a ungerlo.

  3. Mc 6,13 Ed essi ... ungevano con olio molti infermi e li guarivano.

  4. Lc 7,38 [...] [i piedi di lui] li baciava e li cospargeva di profumo.

  5. Gv 12,3 Maria [...] ne cosparse i piedi di Gesù, poi li asciugò con i suoi capelli

- Riferimenti di chrio:

  1. Lc 4,18 Lo Spirito del Signore è sopra di me; per questo mi ha consacrato con l'unzionee mi ha mandato a portare ai poveri il lieto annuncio [...]

  2. At 4,27 Gesù, che tu hai consacrato

  3. At 10,38 Dio consacrò in Spirito Santo e potenza Gesù

  4. 2 Cor 1,21 È Dio stesso che ci conferma, insieme a voi, in Cristo e ci ha conferito l'unzione

Dunque, che differenza c'è tra aleipho and chrio? Guarda di nuovo gli esempi e le definizioni, e osservane la differenza: "aleipho" è uso praticodell'olio, mentre "chrio" è spirituale.

Come esempio (anche se la parole non è usata) dell'uso dell'unguento all'epoca, quando il buon samaritano si prese cura dell'uomo malmenato dai briganti, versò olio e vino sulle ferite. L'olio aveva un uso medicinale al tempo di Gesù.

Ora applichiamo ciò che abbiamo appreso dallo studio di questa parola a Giacomo 5:14 "Chi è malato, chiami presso di sé i presbiteri della Chiesa ed essi preghino su di lui, ungendolo con olio nel nome del Signore." Qui "ungere" è spirituale o pratico? Pratico!

Il tempo greco, aoristo participio, sarebbe meglio tradotto con "avendo unto", così che l'ordine è prima ungere, quindi pregare ("nel nome del signore" si riferisce alla preghiera, non all'unzione). Giacomo 5 sta dicendo che i presbiteri dovrebbero curare l'infermo e pregare per lui nel nome del Signore. Si tratta di un meraviglioso equilibrio di praticità e spiritualità nel Signore!

## Regola 2 - Interpreta secondo il contesto biblico

Interpreta le scritture in armonia con le altre scritture. Cosa dicono i versetti in ogni pagina? Qual è l'argomento del capitolo? E dell'intero libro? La tua interpretazione corrisponde con queste? Se no, è errata. Di solito, il contesto ciò di cui abbiamo bisogno per interpretare correttamente il passaggio. Il contesto è la chiave. Se dopo aver interpretato un testo nel suo contesto rimane della confusione, dobbiamo guardare più avanti.

### Esempio 2A

In una lezione precedente, abbiamo parlato di Gv 3,5 "nasce da acqua e Spirito." Nel contesto, qual è l'acqua si cui si discute?

Il battesimo dell'acqua non è l'argomento, che sarebbe al di là dell'argomento di cui stanno discutendo Gesù e Nicodemo. Fai attenzione ad un improvviso cambio di argomento, può indicare che la tua interpretazione sta prendendo la via sbagliata! L'acqua è il liquido amniotico, "nato d'acqua" = nascita naturale.

### Esempio 2B

1 Cor 14,34 le donne nelle assemblee tacciano deve essere considerato nel contesto biblico di 1 Cor 11,5 ogni donna che prega o profetizza [...]

### Esempio 2C

At 2,38 E Pietro disse loro: "Convertitevi e ciascuno di voi si faccia battezzare nel nome di Gesù Cristo, per il perdono dei vostri peccati [...]". Sta insegnando la rigenerazione battesimale? Se questo fosse l'unico versetto della scrittura, dovremmo concludere così. Ma come abbiamo imparato altrove questa rigenerazione è la fede in Cristo, e dobbiamo interpretare diversamente. Pietro sta sollecitando il battesimo come via per chi lo ascolta di rispondere al vangelo. Se il battesimo fosse il modo di rinascere, come potrebbe Paolo scrivere in 1 Cor 1,17 "Cristo infatti non mi ha mandato a battezzare, ma ad annunciare il Vangelo"?

## Regola 3 - Interpreta secondo il contesto storico e culturale

Per prima cosa non stiamo domandandoci Cosa significa per me?, ma Cosa significava per i lettori originali?; in seguito, possiamo domandarci, Cosa significa per me?. Dobbiamo tenere conto del retroterra storico e culturale dell'autore e dei destinatari.

### Esempio 3A

3 giorni & 3 notti (Mt 12,40) ha condotto qualcuno a formulare una "Teoria della crocefissione del mercoledì", specialmente il culto degli Armstrongisti. Come poteva Gesù morire il pomeriggio del venerdì e risorgere la domenica mattina e tuttavia "risorgere il terzo giorno" (Mt 16,21)? L'esatto significato di "tre" o "giorni" non è d'aiuto nello spiegare l'apparente contraddizione.

Abbiamo bisogno di una leccornia storica: gli ebrei contavano come giorno intero ogni parte di esso, come si farebbe con i secchi d'acqua (se ci fossero sei secchi e mezzo, diremmo che ce ne sono sette, anche se uno è riempito parzialmente). Per la mentalità ebraica, dunque, ogni parte del giorno contava come un giorno intero, e i giorni iniziavano alle 6 pomeridiane, per finire alle 6 del giorno dopo. Venerdì dalle 15 alle 18 - primo giorno. Venerdì dalle 18 alle 18 di sabato - secondo giorno. Sabato dalle 18 alle cinque o giù di lì di domenica - terzo giorno. Interpretare entro il contesto culturale ci tiene lontani dai problemi.

### Esempio 3B

Gen 15,7-21. Il contesto storico è che tagliare gli animali in due e camminare tra i pezzi era un modo normale di concludere un contratto all'epoca di Abramo. Entrambe le parti camminavano in mezzo, prendendo l'impegno che coloro che non avessero tenuto fede alla loro parte del contratto sarebbero strati smembrati. Ma in questo caso solo Dio ci passa attraverso, rendendolo un accordo unilaterale.

## Regola 4 - Interpreta secondo il normale uso delle parole nella lingua

Distingui sempre tra il linguaggio letterale e quello figurativo. E fai attenzione alle espressioni idiomatiche, che hanno particolari significati.

### Esempio 4A

occhio cattivo in Mt 6,23.

Regola 1, definizione di "cattivo" e "occhio" - nessun aiuto. Regola 2, contesto: sembra confonderci ancora di più. Non sembra concordare con ciò che precede o segue! Questo dovrebbe avvisarci che non stiamo comprendendo perfettamente!!

Quello che abbiamo è un'espressione idiomatica ebraica, occhio cattivo. Cerchiamo altri usi di questa espressione: Mt 20,15 "non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso [lit."occhio cattivo"] perché io sono buono?" Scopriamo che avere un "occhio cattivo" è un'espressione idiomatica ebraica per essere avaro o invidioso. Ora torniamo a Mt 6 e notiamo come questa definizione combacia perfettamente con il contesto.

### Esempio 4B

Is 59,1 non è troppo corta la mano del Signore

Dt 33,27 Rifugio [...] quaggiù lo sono le sue braccia eterne.

I riferimenti a parti del corpo di Dio sono usati dai Santi degli Ultimi Giorni per provare che Dio era un tempo un uomo come noi. Una volta convinte le persone di questo, proseguono insegnando che noi possiamo diventare Dio così come Lui lo è! Mentre teneva una lettura, un gruppo di mormoni sfidò Walter Martin (autore diKingdom of the Cults) con un elenco di versetti come questi. Il dott. Martin chiese ai mormoni di leggere un'altra scrittura: Sal 91,4 Ti coprirà con le sue penne, sotto le sue ali troverai rifugio; la sua fedeltà ti sarà scudo e corazza. W.M. disse: Con le stesse regole di interpretazione con cui dimostrate che Dio è un uomo, dimostrate che Lui è un uccello. I mormoni risero quando si resero conto della ridicolaggine della loro posizione.

## Regola 5 - Comprendi lo scopo delle parabole e la differenza tra una parabola e un'allegoria

Un'allegoria è: Una storia in cui ogni elemento ha un significato.

Ogni parabola è un'allegoria, giusto o sbagliato?

Alcune parabole sono allegorie, per esempio, la parabola del seminatore è un'allegoria: il seme è la parola di Dio, le spine sono ansie e avidità, ecc. Ma la maggior parte delle parabole non sono allegorie ma semplici storie per illustrare un punto. È pericoloso trarre la nostra dottrina dalle parabole; possono essere distorte per dire qualunque cosa. Dobbiamo trarla dalle scritture che ce la mostrano chiaramente; se una parabola ce la illustra, tanto meglio.

### Esempio 5A

La parabola della vedova e del giudice iniquo in Lc 18,1-8. Questa storia illustra una lezione: l'audacia nella preghiera. Se la prendiamo come un'allegoria, cosa succede?

Tutti i tipi di violenza raggiungono lo scopo: Dio esita a proteggere i diritti della vedova, la preghiera lo scoccia, ecc.

### Esempio 5B

La parabola del fattore in Lc 16,1-9. Qual è il punto della parabola? Si tratta di un'allegoria?

Il fattore è lodato per una sola cosa, la sua scaltrezza nell'usare ciò che aveva per prepararsi per un'epoca in cui non avrebbe più avuto. Ma non è elogiato per il suo comportamento non etico, imbrogliando il suo padrone.