The Project Gutenberg EBook of Juutalaisten puolustukseksi, by Emile Zola

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org


Title: Juutalaisten puolustukseksi

Author: Emile Zola

Translator: E. H.

Release Date: August 23, 2008 [EBook #26403]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK JUUTALAISTEN PUOLUSTUKSEKSI ***




Produced by Matti Jrvinen.








Juutalaisten puolustukseksi.


Kirjoitti

Emile Zola.


Suomentanut

E[vert]. H[uttunen].


Ensimmisen kerran julkaissut
Viipurin Tyven Sanomalehti- ja Kirjapaino-Osuuskunta r. l. 1909.




Lukijalle.


Kuten kaikissa n. s. sivistyneiss maissa, samoin Ranskassakin ovat
kansalliskiihkoiset ainekset koettaneet -- vaikkakin huonolla
menestyksell -- jrjest juutalaisvastaista liikett
juutalaisajometsstyksineen ja verilylyineen. Siell tm kiihoitus ja
liike kehittyi huippuunsa, suomalaisellekin yleislle tunnetun,
Dreyfys-jutun yhteydess, jossa katolinen kirkko antisemistisen liikkeen
ohella kaivoi tasavaltalaisen hallitusmuodon perustuksia. Emile Zola,
joka loistavalla menestyksell ajoi syyttmn ja sittemmin vallan
syyttmsti tuomitun Dreyfussen asiaa, kirjoitti mys tmn
lentokirjasen "Juutalaisten puolustukseksi" joka, ollen thdtty
etupss katolilaisia antisemiittej vastaan, kauttaaltaan sislt
purevaa ivaa yleens kaikkea antisemilisyytt (juutalaisvasta liikett)
vastaan. Ja koska tm lentokirjanen puolestaan sopii meiklisiinkin
oloihin, -- se net osoittaa lukijalle, miten paljon jrjettmyytt
onkaan siin raivoisassa vihassa juutalaisia vastaan, jota tll
erittinkin n. s. suomettarelaisten taholta levitetn kansan
valistumattomampain kerrosten keskuuteen, -- niin lienee tm puolestaan
tervetullut lis tt kysymyst ksittelevn niukkaan suomenkieliseen
ainehistoon.

      Suomentaja.




Juutalaisten puolustukseksi.


Useitten vuosien, kuluessa olen min yh kasvavalla hmmstyksell ja
inholla seurannut sit liikett, jota koetetaan Ranskassa jrjest
juutalaisia vastaan. Minusta tm nytt joltakin kauhealta, joltakin
terveen jrjen, totuuden ja oikeuden tydelliselt yli yrittens
menolta, joltakin sokealta ja jrjettmlt, joka heitt meidt useita
vuosisatoja taapin kauhistuksen hirveimpn aikakauteen, uskonnollisiin
vainoihin, joka saattoi kastella armaan maan verell... Ja min tahdon
tmn sanoa. Mist oikeastaan nuhdellaan juutalaisia, mik on itsessn
syy thn loppumattomaan riitaan?

Useat, jopa minun erityiset ystvni, ilmaisevat, etteivt he voi siet
juutalaisia ja etteivt he ilman inhon tuntoa asemassaan voi koskettaa
kteenkn juutalaista. Tm fyysillinen vastenmielisyys, tm rotuviha
on valkoisten puolesta ruskeaihoisia ja punaisien puolesta mustaihoisia
vastaan. Min en tahdo tutkia miten paljon tss tunteessa tss
vuosisataisessa ylenkatseessa ja kostossa on vaikuttavana tekijn
kristityn viha juutalaisia vastaan siit, ett tm ristiinnaulitsi
hnen Jumalansa. Fyysillinen inho loppujen lopussa on varsinainen syy,
paljon mahdollista, mys erityinen varsinainen syy, siihen nhden, mit
ihmiset lausuvat meille ilmaistessaan ajatustaan: "min vihaan heit sen
thden, ett min heit vihaan, sen thden, ett heidn nenns muoto
karkoittaa minua heist, sen thden, ett yksi ainoa ajatus heist
saattaa vereni kuohuksiin, sill siin mrss olemme me kaikessa
eroavia ja vastakkaisia toisillemme"...

Eik siis sit vhemmn rotuvihaa voida pit kostonhaluisten ihmisten
vihan syyn ja puolustuksena. Jos tm on siis niin, niin minkthden
emme sitten palaisi takaisin metsn syvyyksiin ja ryhtyisi uudelleen
raakalaissotaan yhden rodun puolelta toista vastaan! Alkakaamme syd
toinen toisiamme sen thden, ettemme samalla tavalla huuda, sen thden,
ett naapurimme tukka ei kasva samoin kuin meidn. Mit varten sitten
sivistyksen ponnistuksia, jos me emme kerran voi hillit metslisen
vaistoa, joka yllytt hykkmn meit lhimpmme kimppuun, jos tm
lhimmisemme ei ole kaikin puolin meidn mieleemme. Kansojen historia
vuosisatojen kuluessa on opetusta molemminpuolisesta suvaitsevaisuudesta
ja lopullinen ihmisyyden pmr on yleismaailmallinen veljeys, joka
liitt kansat yhteen ja rakkaus, joka ponnistelee pelastaakseen
ihmisi. Vihata, pureksia ... sen thden, ett tuon pkallo ei ole
vallan samallainen kuin minun... Ja tm nyt!... Meidn aikanamme!...
Mutta eik tm ole hirvet jrjettmyytt?

Tulen nyt psyytteeseen niin sanoen sen sosialiseen luonteeseen.
Valaisen pkohdissaan syytksien sislt. Juutalaiset muodostavat
kansallisuuden kansallisuuksien kesken; he elvt erityisen
uskonnollisena luokkana ja tll tavoin, ollen vailla maantieteellisi
ja politisia rajoja, omistamatta isnmaata, muodostavat jotain
kansainvlisen lahkon tapaista, joka jonain kauniina pivn laskee koko
maailman valtansa alle. Juutalaiset menevt avioliittoon omiensa kanssa,
suojelevat nykyisen irstailun aikana lujan perhe-siteen, tukevat ja
rohkaisevat toinen toisiaan, sek ilmaisevat eristetyss tilassaan
suuremmoista vastustuskyky ja voimaa ja hitaasti, mutta kuitenkin
varmasti valloittavat kaiken ja laskevat sen valtansa alaiseksi.

Juutalaisten suku on erinomaisesti kytnnllinen ja jrkev. Voiton
halu ja himo rahan pern on heill veress; heidn hmmstyttv
toimelias lyns auttoi heit vhemmn, kuin sadan vuoden kuluessa
ksiins keskittmt suunnattomat rikkaudet toimien niitten kanssa
aikanamme, jolloin rahat ovat kuninkuus ja valta.

Myntkmme, ett tm kaikki on oikein. Mutta vakuuttaakseen
tosiasioita, tulee niit vhn viel selitt.

On tarpeellista list, ett juutalaiset, sellaisina millaisina heit
kuvaavat syyttjns -- ovat ainoastaan tulos meidn ksistmme, hedelm
18-vuosisadan jrjettmst vainosta. Ihmisi ajettiin inhottaviin
kaupungin osiin, kuten spitaalitautisia... Mit ihmettelemist siis
siin, ett he alkoivat el erikseen, silytten perittyj tapojaan,
vahvistaen perhesuhteitaan ja jden voitetuiksi keskell voittajia.
Heit lytiin ja solvaistiin kaikkialla ja he huokasivat
oikeudettomuudesta ja vkivallasta. Mit ihmeellist siin on, ett he,
myskin ymmrtmttmsti silyttvt sydmessn toivoa kaukaiseen
kostoon, ptkseen seista vihollisiaan vastassa ja voittaa heidt.
Heille halveksivasti annettiin rahan yhteiskunnassa kaikki ylenkatse ja
yhteiskunnassa asetettiin heidt kauppiaan ja koronkiskurien asemaan.
Mutta kun raan voiman aikakausi vaihtui jrjen ja tyn aikakaudeksi ja
juutalaiset vuosisatain kuluessa tapahtuneen aivojensa perinnllisen
hienostumisen ja karaistumisen kautta osottautuivat tydellisesti
valmiiksi ja kypsyneiksi poman herroiksi ja valtijoiksi, niin --
kaikki suuttuivat ja kirkuivat.

Te vapisette pelosta nhdessnne, ett teitte juutalaisesta
keskiaikaisen uskonlahkolaisen, mutta omassa sokeassa vihassanne, te
ette ymmrtneet ajatella mitn parempaa kuin palata tuhannen vuotta
taapin, teille mieluisesti vastaan otettuun uskonnollisten vainojen
kauteen. Te aloitte kehoittaa pyhn sotaan: juutalaisia tulee
metsst, ryst, heit tulee kuten ennenkin tunkea yhteen kuoppaan,
todennkisesti sit varten, ett he henkens raivolla uudelleen
tuntisivat, ett he ovat ahdistettu kansa, keskell ahdistajia! Ei
mitn sanomista, te olette mainioita poikia, jrkevi ja trkein, te
erinomaisesti ymmrrtte mist on kysymys snnllisiss
yhteiskunnallisissa oloissa....

Ja itse asiassa! teit katolilaisia on enemmn kuin kaksisataamiljoonaa
ja juutalaisia tuskin viitt miljoonaa, -- ja te vapisette, te kutsutte
santarmeja, te kohotatte vaikeroimisen ja painitte aivan kuin suuri
ryvrisotajoukko olisi hyknnyt teidn isnmaahanne. Millainen
merkillinen rohkeus ja urhoollisuus! Minun ksittkseni taistelu
juutalaisten kanssa on aivan, aivan mahdollista. Tt varten on yksi
tydellisesti varma keino. Olkaa yht jrkevi ja toimeliaita, kuin
hekin. Muistan miten minun tytyi kokonainen kuukausi kuljeskella
prssiss, pstkseni jollakin tavoin selville tst minulle niin
kummallisesta alasta. Ers katolilainen pankkiiri usein minulle puhui:
"ah, he ovat meit voimakkaammat, he aina meit lyvt." Jos tm on
oikein, niin totta eik tm ole alentavaa. Mutta onko se niin?
Luontaiset taipumukset epilemtt merkitsevt paljon, mutta jrki ja
ty voittaa kaikki. Min itse tunnen kristittyj, joita voi pit
erinomaisina juutalaisina. Kentt on vapaa. Jos he vuosisatojen kuluessa
ovat opetelleet rakastamaan ja toimimaan rahoineen, seuratkaa heit
tll tiell, koettakaa omata heidn luonnettaan, niin voitatte heidt
heidn omalla etevyydelln sen sijaan, ett hydyttmsti aina solvata
heit. Muuta ei ole, -- tm on elmn laki.

Kuinka heill onkaan syyt ylpeill, kun he kuulevat teidn eptoivoiset
huutonne! Olla merkitsemttmn vhemmistn ja kuitenkin aiheuttaa
sellaista pelkoa! Kourallista ihmisi vastaan kaivataan miltei
kokonainen varasto kaikkein hirmuisimpia sota-aseita. Joka aamu te
suuntaatte heit vastaan huutonne ja lytte htkelloa, aivan kuin
kaupunki olisi vihollisten piirittm! Kuullessa teit pitisi muodostaa
rajoitettu ala, rakentaa uudelleen juutalaisten katu, joka yksi
suljettaisiin ketjuilla. Sangen kauniin nyn muodostaisi tllainen kuva,
meidn avonaisissa, vapaissa kaupungeissamme. Min ymmrrn, ett
juutalaiset eivt kiihottuisi vaan jatkaisivat rauhallisesti juhlaansa
meidn finanssimarkkinoillamme. Haukkuminenhan on se pyhimystaruinen
nuoli, joka aina kilpistyy takasin ja lvist metsstjn silmn.
Ahdistakaa heit enemmn, niin he voimakkaammin tulevat teit
kurittamaan.

Niin vainoaminen! sanokaapa olkaa hyv! pidttek te kaikki viel tst
nautinnosta? Te viel yksinkertaisesti uskotte, ett ihmisi voidaan
hvitt vainoamalla? Mutta tmhn juuri johtaa pinvastaiseen.
Jokainen suuri asia ainoastaan on lisntynyt ja kasvanut kun se on
kostutettu marttyyrien verell. Jos juutalaiset ovat olemassa on se
teidn vikanne. He olisivat jo aikoja sitten hvinneet, sulaneet suureen
ihmispaljouteen, jos teidn ajometsstyksenne ei olisi pakoittanut heit
taipumaan ja itsepisesti jmn rotukokonaisuudeksi, kuin erityiseksi
vakuudeksi ominaisesta olemassaolostaan. Ja nykyisin, kaikki heidn
voimansa lhtee teist, te sit listte ja he vasten tahtoaan nyttvt
niin voimakkailta. Tarvitsee vain huutaa vaarasta joka piv, niin vaara
ilmenee. Nytten kansalle vain pelotinta voi siit muodostaa hirvin.
Kun juutalainen tulee meille olemaan samasta merkityksest kuin me itse,
niin hn on silloin veljemme. Tm on erinomaisen jrkev menettelytapa.
Meidn tytyy laajaksi avata sylimme ja toteuttaa teossa sosialinen
laissa julistettu yhdenarvoisuus. Tuntea juutalaisia omikseen, rikastua
heidn luonteenominaisuuksillaan -- ne ovat heill -- pysytt ja
ehkist rotutaistelu ja suosia seka-avioliittoja... Siin suuremmoinen
ihmisyyden, yhdistymisen ja vapautuksen tehtv.

Juutalaisvaino niiss valtioissa, joissa se nyttelee huomattavaa osaa,
aina ilmenee, joko politisen puolueen taisteluaseena tai tuloksena
raskaasta taloudellisesta asemasta.

Mutta Ranskassa, jossa juutalaiset eivt ollenkaan ole rajattomasti
pomaa hallitsevia, kuten siit tahdotaan meit uskotella,
juutalaisvihamielisen liikkeen ilmeneminen on tydellisesti
perusteetonta, omaamatta minknlaisia juuria kansan keskuudessa. Tm
ei ole edes liike, vaan surullinen riske muutamista, katolisen
lahkolaisuuden arveluttavista tyhjist fraaseista. Uskotella vakavasti,
ett nykyiset juutalaiset Rotschildiin asti ovat sen Judaan
rintaperillisi, joka antoi yln ja ristiinnaulitsi meidn Jumalamme,
tm on jo sanomalehdistlt suoranaista vrinkytt. Ja min uudistan
vlttmttmyydest meluisalla areenalla, ett halu hertt huomiota,
ja saada itselleen yleis -- siin psyy meidn juutalaisvihamielisen
liikkeemme sytyttjiin, tmn kansan kiihotukseen, jonka liekki,
onneksi, olikin liioteltua.

Mutta siit huolimatta millainen kauhea vierem romahdus! Useitten
kuukausien aikana, joka piv purkaa herjauksia, teroittaa syytksi ja
kirkua: juutalaiset ovat varkaita, juutalaiset ovat murhaajia -- syyt
juutalaisille kristittyjen vikoja, joihin sitten halusta heitetn varjo
-- kuinka te uskallatte vastustaa?! Siis te olette juutalainen! Kaikki
juutalaiset, kaikki tytyy metsst, kaikkia solvaista ja mestata!.. Ja
mit oli tmn raivon seurauksena? Vhptinen hlin, rivoja sanoja,
asetettuna alhaisten intohimojen nhtviin, ja ... vaikkapa edes yksi
pttv "toimenpide" -- vaikkapa edes joukkio "raivoavaa yleis". Ei
mitn! ei yhtn halkaistua pkalloa, ei yhtn rikottua akkunaa.
Tytyy joka tapauksessa olla tllaisen hyvn, kunniallisen ja jrkevn
kansan, kuin meidn herttainen Ranskan kansa on, jotta pidttytyy
antautumasta thn joka piv kutsuttuun kansalaissotaan ja
silyttkseen terveen jrjen keskell alituisesti hmmstelevi
ihmissyji, jotka ahnehtivat juutalaisten verta! Ei kauvan sitten kuin
erille lehdille mieluisena palana oli pappi. Nyt he aamuruuakseen
valitsevat juutalaisen. Oleellisesti tm niin viheliinen ruokalaji,
kuten edellinenkin, mutta pienemmss mitassa, niin perin tyhm.
Kaikesta tst j jljille tuskin likaista, hvettv ja jrjetnt
teon tuntomerkki. Eip edes katuliike palaa katsella tllistelemn
nihin pirun riivaamiin, saattaen heidt kiistelemn, kuten pirut
pyhss vesiastiassa. Kummallisinta kaikista on tm heidn
valittelunsa. He uskottelevat, ett tekevt jotakin vlttmtnt ja
terveellist. Onnettomat ihmiset! Kuinka minun on sli heit, jos he
ovat vilpittmi. Hirmuista ajatella, millaisia asiakirjoja he
pidttvt itselleen! Joka piv, vapaaehtoisesti erityisine ksineen
kasata valheitten joukkoa, erehdyksi, raivoisaa vihaa ja rajua
jrjettmyytt! Mik voisi olla surullisempaa? Kun aikojen kuluessa
tutkiva tieteilij ajattelee laskeutua thn suohon, hn tulee
liikutetuksi saadessaan varmuuden siit, ett siell pimeydess ei ollut
muuta, kuin uskonnollisia intohimoja ja rikkivnnettyj aivoja.
Historia ly hpepaaluun nitten raivoisain huutajien, nitten
sosialisten rikoksentekijin nimet, joitten ilkityt eivt onnistuneet
sen thden, ett he koettivat sovelluttaa niit tydelliseen jrjen
pimittmiseen.

Min en lakkaa ihmettelemst, ett tllainen palaaminen kiihkoiluun,
tllainen yritys kehoittaa uskonnolliseen sotaan, saattoi ilmet meidn
aikakaudellamme, meidn suuressa Parisissa, keskell hyvntahtoista
kansaamme. Tm on erityisesti ksittmtnt nyt yleisen
suvaitsevaisuuden kansanvaltaisena aikana, jolloin kaikkialla huomataan
pyrkimyst tasa-arvoisuuteen, veljeyteen ja oikeuteen.

Ei koskaan luultavasti niin kiihkesti haaveiltu siit, ett rajat
hviisivt ja kaikki kansat yhdistyisivt. Me nemme, miten eri
uskontunnustuksiin kuuluvat hengelliset kyvt yhdess uskonnollisissa
kongresseissa; paremmat ajatukset opettavat meille, ett kaikki ihmiset
ovat taisteluvelji toisilleen, ett meidn velvollisuutemme on auttaa
toinen toisiamme kantamaan elmn koetuksia ja ett korkein alttari on
se, johon kannetaan ihmisten slivisyyden rukouksia. Mutta kki
kourallinen tylsmielisi, jrjettmi eli keinottelijoita alkavat
raivoisasti parkua: kuolema juutalaisille, lyk juutalaisia,
kuristakaa niit, hvittk ne sukupuuttoon, sytyttk polttoroviot ja
palatkaa ihmiskunnan alkuvaiheisiin. Siin on, josta voidaan sanoa, ett
se on hyvin valittu seikka. Ah, kaikki, tm olisi tyhm, ellei se
olisi niin kauheata.

Ett muutamien juutalaisten ksiin on kerntynyt liian paljon pomia,
se on tosiasia. Juuri samanlainen kokoontuminenhan on ominaista mys
katolilaisilla ja protestanteilla. Mutta list kansan harmia, tehd se
uskonnollisten intohimojen aseeksi, heitt juutalainen pulaan
joutuneitten onnettomien ihmisten vihan sovitusuhriksi, sill
tekosyyll, ett jokainen juutalainen on kapitalisti -- millaista vr
ja ulkokullattua sosialismia tm on. Sit ei saa kruunata, vaan se
tytyy paljastaa. Jos tulee piv, jolloin tynlaki jrjestyy
muotoihinsa eli luo oikeutta ja onnea, -- se piv toteuttaa ihmisyyden.
Silloin katoaa eroitus juutalaisen ja kristityn vlill, silloin
vaaditaan kaikilta samanlaista tilinvelvollisuutta, mutta senp thden
oikeudet ja velvollisuudet tulevatkin olemaan kaikille samanlaiset.

Ihmisten yhteisyys! Oi, kuinka vlttmtnt on thn uskoa, jotta omata
rohkeutta el, jotta suojella edes jonkinlaista toivoa taistelussa.
Ihmisten yhteisyys! Nmt sanat kaikuvat tuskin kuuluvalla nell,
mutta vhkerrassaan se tulee voimakkaammaksi ja kuten voittoisa huuto,
kaikuu kaikille kansoille, jotka janoavat totuutta, oikeutta ja rauhaa.

Pois viha, ryhtykmme rakastamaan toinen toisiamme kaupungeissa,
kyliss ja rajojen ulkopuolellakin; ryhtykmme tyskentelemn
saattaaksemme kaikki rodut yhdeksi onnelliseksi perheeksi. Vaatikoon
tm vaikka tuhatta vuotta, me kuitenkin tahdomme uskoa lopulliseen
rakkauden voittoon, me myskin uskomme, ett mys meidnkin aikanamme
tydelleen voimme alkaa rakastaa lhimpimme. Mutta ne vhmieliset
hullut, jotka uskovat, ett oikeutta voidaan jakaa veitsen iskuilla, --
antaa niitten palata takaisin keskiajan raakalaiskauden synkkn
metsn. Ja sanokoon Jesus intoileville oppinsa seuraajille, ett hn on
antanut juutalaisille anteeksi ja ett hekin ovat ihmisi...






End of Project Gutenberg's Juutalaisten puolustukseksi, by Emile Zola

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK JUUTALAISTEN PUOLUSTUKSEKSI ***

***** This file should be named 26403-8.txt or 26403-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        http://www.gutenberg.org/2/6/4/0/26403/

Produced by Matti Jrvinen.

Updated editions will replace the previous one--the old editions
will be renamed.

Creating the works from public domain print editions means that no
one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
(and you!) can copy and distribute it in the United States without
permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
such as creation of derivative works, reports, performances and
research.  They may be modified and printed and given away--you may do
practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
subject to the trademark license, especially commercial
redistribution.



*** START: FULL LICENSE ***

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
Gutenberg-tm License (available with this file or online at
http://gutenberg.org/license).


Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
electronic works

1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.

1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement.  See
paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
works.  See paragraph 1.E below.

1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
collection are in the public domain in the United States.  If an
individual work is in the public domain in the United States and you are
located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
keeping this work in the same format with its attached full Project
Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.

1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
a constant state of change.  If you are outside the United States, check
the laws of your country in addition to the terms of this agreement
before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
creating derivative works based on this work or any other Project
Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
the copyright status of any work in any country outside the United
States.

1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
copied or distributed:

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org

1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
and distributed to anyone in the United States without paying any fees
or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
1.E.9.

1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
permission of the copyright holder found at the beginning of this work.

1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
that

- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
     must be paid within 60 days following each date on which you
     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
     address specified in Section 4, "Information about donations to
     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."

- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
     License.  You must require such a user to return or
     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
     and discontinue all use of and all access to other copies of
     Project Gutenberg-tm works.

- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
     of receipt of the work.

- You comply with all other terms of this agreement for free
     distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
electronic work or group of works on different terms than are set
forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
works, and the medium on which they may be stored, may contain
"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
your equipment.

1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH F3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from.  If you
received the work on a physical medium, you must return the medium with
your written explanation.  The person or entity that provided you with
the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
refund.  If you received the work electronically, the person or entity
providing it to you may choose to give you a second opportunity to
receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
is also defective, you may demand a refund in writing without further
opportunities to fix the problem.

1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
provision of this agreement shall not void the remaining provisions.

1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
with this agreement, and any volunteers associated with the production,
promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
that arise directly or indirectly from any of the following which you do
or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.


Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of computers
including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation web page at http://www.pglaf.org.


Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
http://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
permitted by U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations.  Its business office is located at
809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
information can be found at the Foundation's web site and official
page at http://pglaf.org

For additional contact information:
     Dr. Gregory B. Newby
     Chief Executive and Director
     gbnewby@pglaf.org


Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements.  We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance.  To
SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
particular state visit http://pglaf.org

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations.
To donate, please visit: http://pglaf.org/donate


Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
works.

Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm
concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.


Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
keep eBooks in compliance with any particular paper edition.


Most people start at our Web site which has the main PG search facility:

     http://www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.
