The Project Gutenberg EBook of Antinous, by Volter Kilpi

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org


Title: Antinous

Author: Volter Kilpi

Release Date: October 14, 2012 [EBook #41053]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK ANTINOUS ***




Produced by Tapio Riikonen






ANTINOUS

Kirj.

Volter Kilpi



 Otava, Helsinki, 1903.
 K. Malmstrm'in kirjapaino, Kuopio.



SISLLYS:

    I. Bithyniassa.
   II. Athenassa.
  III. Roomassa.
   IV. Egyptiss.






I. BITHYNIASSA.




Satakielist heljitsevt Bithynian metst, ruusuista tuoksuvat
Bithynian laaksot.

Siell luikertaa hopeainen Sangarius hmyntummien metsien varjoissa,
joissa satavuotiset korkeat puut seisovat iisen hmryyten ja
levittvt virran ylitse elvn lehtikatoksen, jonka tihest
holvikosta hintelt tulikukkaisat kynkset hilyvin riippuilevat
valjun vedenpinnan ylitse, luikertaa korkeiden jylhien vuorien vlill,
joiden rinteet kkijyrkkin riippuvat juoksevan veden ylitse ja
uhkaavina ja paljaina ylenevt huimaaviin korkeuksiin, kantaen
kaukaisella laellaan, iknkuin taivaan syliss, mitttmn silmn
nkyvn kaupungin tornit ja muurit, luikertaa laaksojen halki, jotka
levittyvt riemuitsevana, heleiden palmulehtojen rajottamana
ruusustona, jonka yll taivaan kansi kylpee siness ja auringon
kullassa. Siell ovat metst, metst, jotka ylenevt ihmisen yll kuin
temppelin, jonka rajattomassa rauhassa ihminen seisoo riippuvin ksin
ja hiljenneen, puut seisovat siell iisen liikkumattomuutena, puiden
vlitse hmtt silmn kostea hmr vuoren sein, jonka ratkelmista
vesi hiljalleen tiukkuu ja hopeaisina suonina valuu vuoren vihervn
sammaleen peittm rintaa, yll huojuilevat puiden korkeat latvat,
juurilla, metsn epmrisess hmrss nkee siell tll runkojen
vlill jonkun korkean kalpean kukkasen varrellansa hiljaa hilymss,
ymprill on rauha, retn hiljainen rauha, niin ett yksininen
linnun ni j kauaksi kajailemaan ilmaan ennenkuin hipyy seisovain
runkojen vlitse kaukaisuuteen metsien hmrn syliin. Mutta ovat
siell nekin metst, joissa puut hmrtvt purppuraholvikkana yll,
joissa ruohostot metsn raskaassa ja tunkeassa hmrss likkyvt
kukkasten punaisena ja keltaisena vaippana, ja joissa ihminen itsekin
lehtikatoksen likhtelevn lpinkymttmn vehreyden, kukkasten
humalluttavan vrikirkunan ja tuoksuina huuruavan ilman keskell
huumautuu kuin pisaraksi sit raskaanhivelev tuoksujen ja vrien ja
vehreysaaltoamisen vellontaa ja hmrt kuin itsekin sieluineen
umpinaisena punaansa kumpuavana kukkasen umpuna metsn raskaassa
varjossa. Laaksoja on Bithyniassa, jotka ovat kuin kukkasten
hukuttamat, punan laineena hilyvt ne laaksot, ilmakin likkilee
tuoksujen raskauttamana niiden yll, ja ymprill ylenevt metst
runsaana vehreyden meren, jossa nkee vaan pehmytt ja tulvehtivaa
lehvistjen upeilua ja kukkataakkojen vaippaavaa nuokkunaa, itse
taivaskin tmn kukkasparatiisin yll samenee silmiss kuin
purppuranusvaisena hyryn uiskentelevaksi katokseksi, joka yht pt
iknkuin valuu ja valuu sulana punan ja kullan tulvana maailman
avauvan kukkassylin yll. Mutta on siell niitkin laaksoja, joissa
ihanilla riemuisilla niityill kukkaset seisovat suur- ja
kirkassilmisin, joissa ymprill ylenevt kevet korkeat puut, joiden
hilyvill oksilla linnut hopeaisesti visertelevt; kuin keven
valkeana kirkkona nousee taivas niiden laaksojen ylitse, linnut
uiskentelevat vapaassa ilmassa ja kukkaset nkyvt helein silmn,
niinkuin helj soittoa ovat ne laaksot ja ilma vlkkyy kirkkaana
niiden raikkaan kukkavlkkeen yll.

Niin on Bithynia, ruusujen ja tummaraskaiden metsien maa, satakielien
ja kaipaavain myrttien maa.

Mutta Bithyniassa, ruusujen ja lehvistjen vehress Bithyniassa on
kaupunkikin meren helell rannalla, kirkas valkea kaupunki, edessn
meren laaja rannaton peili. Valkea on se kaupunki, selken ja
tarkkamuotoisena nousee se temppeleineen ja ylenevine pylvstineen
heijailevan veden peilin edess kuin vetten helmasta silmn, kirkkaana
ja valkeana seijastaa se silmn sinisen kevyen ilman rajottamana. Niin
se kaupunki on ilman ja meren rajottamana kuin ylenevien temppelien ja
keveiden ylhisten pilaristojen svellyttv korallinen nky, mutta sen
meren edess heijailevan kaupungin takana hmyilevt vehreiden
runsaiden metsien vellovat haahmot, jotka kuin suunnattomina pehmein
aaltoina tulvivat joka taholta sen kirkaspiirtoisen marmorikaupungin
ylle ja iknkuin vellovat hukuttamaan koko sen kaupungin
ylitseuhkuvaan runsaus-syliins. Claudiopolis, hele ja valkea
marmorikaupunki on Bithynian laaksojen syliss, kirkas on se temppelien
ja pilaristojen kaupunki ja ihmiset vaeltavat sen kaduilla puettuina
valkeihin keveihin togiin, mutta Claudiopoliin ymprill likkyvt
Bithynian metst, ja metsist huuruu tuoksujen raskauttama ilma sen
selkepiirtoisen kaupungin ylitse. Niin siell ihminen, kun katselee
pylvstjen ylenev rauhaa ja temppelien tyynt ja syv lepoa
pilaristoillaan, itsekin iknkuin her tyyneyden ja tyyntymyksen
haluksi ja sointuisi joka liikunnossaan ja ajatuksessaan tyyneeksi ja
tasaiseksi, koko olo asettuneena iknkuin marmoriin veistetyn
kuvapatsaan tyyneen kylmksi oloksi, otsa ja rinta pilyvn lepona,
mutta samassa hengitt taas sit tuoksujen tulvahuttamaa ilmaa ja
nkee taivaan, jolle metsien ja niittyjen vehreys-like antaa iknkuin
samean, huuruissa kylpevn vrivaipan, ja sielu valahtaa siit
rauhottumisen ja sointumisen rajasta muodottomaan ylitsekumpuavaan
likehtimiseen, johon ihminen koko oloineen herkht.

Bithyniassa, ruusujen ja hmrtvien metsien maassa on Claudiopolis,
kirkas marmorikaupunki, joka ylenee selkeiden pilarien ja temppelien
sointuna merenpeilins edess, mutta jonka ymprill metsien ja
lehdikkjen salaperinen vehreysmeri runsaana ja hukuttavana lainehtii.




I.


Antinous pit otsaansa ktens varassa, istuu kivell, kyynrp
polvea vastaan ja tuijottaa metsn, metsn syliin.

Siin se mets hilyy tummuutena yll ja ymprill. Puut nousevat,
ylenev runko ylenevn rungon takana, taampana hvi kaikki
sulkeuvaksi himmeyden seinksi ymprill, yll kattaa latvojen
lpinkymtn lehvist metsn umpinaisen salin. Siin jalkojen edess
luikertaa kalpea puro puiden juuria, sen kelmekalvoisessa
kuvastuksessa nkee liikkumattoman hiljaisen metsn toistamiseen
parkkisine, ylenevine, toistensa taakse peittyvine runkoineen ja
raskaasti huojuvine lehtikatoksineen, jonka holvikosta tulikukkaiset
kynnkset hinteloina riippuvat vett kohden ja iknkuin pisartavat
helakanpunaiset varjonsa puron liikkumattomaan kuvastukseen.
Pyrryttvn hiljaisuutena ja liikkumattomuutena seisoo mets, silm
hukkuu toistensa taakse hvivin runkojen seisontaan, joka etmpn
ja etmpn tihenevn seinn sulkee ihmisen olon ja mielen
ylt'ymprilt, yll huumenevat aistit taajan elvn lehtikatoksen
tuntemisesta, joka sankkana ja raskaana huojuu yll ja levittytyy
ymprille yhtyen kaukaisuudessa runkojen kanssa niiden sameaan sankkaan
taustaan, joka seisahtaa ihmisen mielikuvituksen ylt'ymprilt.

Umpinaista on siin metsss, ja raskaana lumoavana hmrryksen tuntuu
se vereen ja oloon. Mielikuvitus seisahtuu vangittuna sen metsn
nkemiseen ylt'ymprill. Puiden juurilla tuoksuavat suuret punan- ja
kellanhelottavat kukkaset ja ilma runkojen vlill on raskas hilyvin
kynnsten lemusta, kummallisesti vaippaa ja uuvuttaa se tuoksujen
hyry ihmist. On niinkuin metsn suljettu umpinainen hmrrys kasvaisi
ihmisen sieluksi ja kuin raskaana lemuileva ilma usvailisi ihmisen
vereksi. Katoo itsestn ja seisahtuu lumoutuvassa sielussaan
liikkumattoman metsn seisonnaksi.

Antinous istuu, ktens lamauvina, ja tuijottaa, mitn yksityist
havaitsematta, metsn lumoavaan syliin. Kummallinen hervottumus
levittytyy hnen mielens ylle. Koko se mets tulee kuin yhten
tuntona hnen sieluksensa, hn tuntee silmilln yht haavaa ylenevt
puunrungot ymprill ja metsn hmrn seisovan sisustan, jossa
lehvist hiljaa ja raskaasti liikkuilee, ja jonka suljetussa varjossa
kukkasten tukahuttava lemu liikkuu. Niin on kuin hmrtisi veressn
jokainen lehden liikunta ylhll puussa ja iknkuin jokainen
tuntoonsa tuleva kukkasen nky tuntuisi lmpimn sykhdyksen
veressn. Yhthaavaisena liikkuvana vriusvana likhtelee koko
ympriv mets hnen sieluksensa ja vaippaa varjoovasti koko hnen
olonsa.

Niin valahtuu ihminen kuin metsksi ymprill. Verta varjostaa ja
vrj metsn hmr ja kukkasten puhkeilu, koko tunto on metsn
umpinaisena kuvana likhtelemist. On kuin hukkuisi mieli kukkasten
hmrksi punaksi tai kuin puhkeisi metsn hillitty raskaslemuinen
henki ihmisen vereen. Liikkuu kuin omasta olemisestaan ja liittyy
tuntevana vellovana usvana kaiken myt ymprilln. Omassa itsessn
tuntee valahteluna jokaisen lehden hamuilevan liikunnan ja jokaisen,
silmn tunnettavaksi pulpahtavan kukkasen vripisaran. Lainehtii
tuntemisena, koko sielu on lehtikatoksisen metsn suljettua ja
umpinaista liikkuilemista ja tuoksujen ja vrien uiskentelemista. On
siin metsn keskell kuin paikalleen lumottu kukkanen, jossa metsn
koko elm vrehtii.

Niin istuu Antinous metsss, sielunsa metsksi liikkuvana. Silmns
lepvt metsss, joka unnuttavana rauhana taajenee ylt'ymprill,
ktens ovat vaipuneet kummallekin polvelleen ja lepvt auenneiksi
herpouneina siin. Silmns, kun hn katsoo sinne metsien vriin,
suurenevat ja tummenevat hetkittin killisesti ja samassa puhkee
rinnastaan pidttyv huokaus, kuin olisi hness puhkeemassa halu
hlvet itsestn siksi kaikeksi ymprill. Rajatonna uumoilee mets
yllns ja kasvien veren lainehtii maa ja ilma.




II.


Apollon temppelin edess seisoo Antinous, katselee Apolloa, Apollon
kuvaa temppelin edess. Ymprilln ylenee Claudiopolis marmorisena,
aurinko katselee hoikan palmun ylitse, joka hilyvn seisoo temppelin
tervn nkyvss kulmassa ja levitt lempen viherjn viuhkansa
temppelin valkeata seinm vastaan, ymprill liikkuu ihmisi vljin
ja valluisten pilaristojen varjoissa. Apolloa katselee nuori Antinous,
Apollon ylhisen seisovaa kuvaa, katselee liikkumatonna, vartalonsa
hiukan eteenpin kumartuneena, toinen ktens on heikosti kohotettuna
sivullaan, toinen holhoo togaa, joka suorissa poimuissa laskeuu nuorta
vartaloansa alas. Pns on kevyesti kumartuneena, kun hn siin
katselee.

Mik lepo sen Apollon silmiss, siin kun se marmorisena nkyy?
Ylhisen se seisoo, otsa ylennettyn, kohotetussa kdess lyra.
Antinous seisoo totisena ja liikahtamatonna kuvan edess. Silmns
seuraavat jokaisen jsenen joustavaa muotoa. Niin siit kuvasta
sveltyy ihmiseen kuin aaltoavain viivojen hilyv tuudinta. Mieli
keinuu hyviltyn solavain muotojen myt ja koko ihmisen sielu sulaa
liuenneena sen kuvan ylle.

Tuntee kuin itsessn jokaisen jsenen muodon. Nkee rinnan, jonka
joustava keve kupu kutoutuu kun oman rinnan notkeaksi kiinteydeksi.
Nkee kohotetun ksivarren kaarean solavan muodon ja polven hoikan ja
kimmoisan pyrn, nkee vytisten valmiin ja notkean ymprystn, ja
jalkojen joustavan kiinten kimmon, ja tuntee joka jsenessn
itsenskin notkeana ja tydellisen. Nkee ylennetyn otsan ja
kirkastuneet silmt sen alla, nkee lyran herkki kieli koskettelevat
sormet ja on kuin selkenisi omakin otsa yht kepein ja tyynin
leijaaviin ajatuksiin ja kuin sestelisi tyynen tuudittuvan mielen
kangastuksia metallikielien valuinen keve helhtely.

Niinkuin aalto, tuudittava muodostava aalto kulkee ihmist, siin kun
seisoo ja katsoo kirkastuvaa Apolloa. Eik her ksivarsi pyrempn
ja eik taivu kden nivel notkeampana ja hienompana? Rinta hengitt
kevyen ja kiinten, vytisten joustava notkeus herkkyy, tuntee
ktens ja olkansa, tuntee polvensa ja jalkainsa nivelet tydellisin
ja kauniina ja liikkumaan valmiina. Niin hyphtisi esiin kuin joka
jsenessn notkeana kimmoisuutena ja kajahuttaisi ilmoille olemisensa
kevyen riemun, mutta sitte valuu otsan ja silmien valaistu loisto
ihmisen lvitse ja hillittyn ja valaistuna tyyntyy tydellisyytens
keinuntaan.

On tyyni ja kirkas, mieli kuin marmorin rauhana. Tuntee jsentens
sopusuhdan, tuntee sielunsa peilailevan olon, ja on koko olossaan kun
meren pilyilev peili, joka tyyntyneen rannattomana lepona
kangastellen heleilee. Onnellisena kauneutena hilyilee koko ihmisen
tila. Ajatukset soutelevat mielt, kuin joutsenet heijailevan veden
kantta, sielu liikkuilee tyyntynein hyvilevin uneksumisina ja koko
olo on kuin hillityn hivelevn aallon keinuttama ja lempess sylissn
kantama.

Niin seisoo Antinous liikkumatonna ja katselee, toinen ktens
riippuvana, Apollon kuvaa. Niin ovat ajatuksensa kuin ottaneet koko
hnen olonsa ja sieluineen sulaa hn itse Apollon muotoon, koko
mielens hilyy Apollon kuvana. Siin liikkuu ohitse togapukuisia
ihmisi, ymprill hmyilevt valkeat pilaristot, ja ylhll
taivaalla vaeltaa korkea aurinko marmorisen kaupungin ylitse, se kaikki
on sentn vaan kuin etisen epselvn unena lsn Antinouksen
tunnossa, hn seisoo Apollossa silmns vaan ja juo sieluunsa Apollon
kuvaa, hlvenee sieluineen Apollon nkyyn, koko se valkeneva kaupunki
ymprill on aistimissaan lsn vaan kuin tunteitansa kevesti
sestelevn sointujen kosketteluna.




III.


Antinous istuu, istuu huoneessaan yksin ja miettii. Edessn heitt
suihkulhde ilmaan vlkkyvn kaaren, joka ilmassa steillen palaa
marmorialtaaseen, jonka partaitten vlill vesi helen ja lpinkyvn
hilyelee. Antinous on nostanut toisen polvensa polvelleen, istuu ja
tuijottaa ilmassa edessn kiertvn vedenkaareen, otsansa on heikosti
rypistynyt. Veden hiljainen loiskina, kun se putoaa marmorialtaaseen on
ainoana nen korkeassa marmoripilarisessa huoneessa, jonka katosta
valo tasaisesti levittytyy ymprille. Putoavan veden helhtely sest
ja tuudittaa ajatuksiansa.

Mit on elm? Onko se kuin vedenkaari, joka kevenee lasisenkirkkaana
ja vlkkyelee ilmassa, sitte heljivsti sammuen marmorialtaan helen
liikkumattomaan veteen? Antinous istuu, seuraa silmilln vedenkaarta,
kun se selken hopeasuonena nousee korkealle ja ylhll sitte
hajautuu ilmaan monivrisin helmin, jotka helhdellen putoavat
marmorialtaan veteen ja saavat sen pinnan hiljaa heilahtelemaan. Onko
elm soinnun keveyten heleilemist, ja onko elmn joka hetki pisara
pisaralta kauniiksi selkenev ylentymist? Onko elm ihmisen
hermist keveksi ja soivaksi kauneudeksi?

Niin ihmeellisen kaunista on elm joskus el. Sielu on kuin vapaiden
ilmojen sine, niin kirkas ja kevyt, jokainen ajatus her mieless
vapaana ja kevytsiipisen, kuin visertv lintu, joka joka hetki voi
ylet taivaitten sinikeijuviin avaruuksiin leijaamaan, mielt
sveltvt niinkuin valuisten sointujen kosketukset, tuntee koko
itsens, sielunsa ja jokaisen jsenens sykhtyneen, kevesti
liikkuvana notkeutena. Ajatukset ovat mieless kuin seesteist
aamumerta uiskentelevat linnut, jotka hyviltyin antavat aaltojen
kantaa itsens sinne tnne, milloin ne liikkuvat oman muodon
tydellisyydess, hilyvt oman olkapn kiintess notkeassa
kaartumisessa ja oman rinnan vljn ja vapaana hengittvss kuvussa,
tai oman ksivarren pyress ripess voiman sykhtelyss, milloin ne
taas liitelevt ilmojen autereisen seesteen kannattamina ja hilyvt
utupilvien myt taivaan siniselket vlj lakea, tai nousevat ne
notkeina ja ihananluottavina kuin marmorijalustoiltaan ylenevt
ylhiset pilarit ja seisovat luottavan tyynin ja tydellisin
kultaisena kuvastelevan maailman keskell. Niin on kevytt ja
tydellist ihmisen olla, jokainen tunne on ihmisen liikkumista
ihanana, jokainen ajatus on tmn tuntemisen loistetta ja koko ihmisen
olo pilyv kauneuden heleilemist.

Antinous katsoo, silmns kuin sisllisesti valaistuina, vedenkaaren
steilyyn, hengityksens ky tasaisena ja kevyen. Hetkeksi ylenevt
silmns ja vaeltavat huonetta ylt'ympri katseella, joka iknkuin
kylpee autereisessa hurmausmeress. Siin nousevat ymprill hoikat ja
valkeat pilarit, jotka keven ja norjana jnnityksen kannattavat
katoksen marmoriliistakkeita, niiden pilarien sorjien ja selkesti
ilmaan piirtyvin vartalojen vlitse nkyy silmn seinien,
kevythaamuisten pilastarien rajottamat ja sveltmt suunnikkaat tasot,
jotka avautuvat ilmaisina kuvina, joiden etisiin valkeneaviin
maisemiin silm hyviltyn j uneksumaan. Ihanana jtt Antinous
silmns harhailemaan niiden maisemakuvien elyseeisi, rauhottavia
etisyyksi, joissa ihanat tuoksuvat vedet loistelevat, rannoillaan
ylhiset puistot, joiden vihannasta valkeat pilaritemppelit hohtavat
auringon valaisemina. Uneksuvana j silm niiden maisemien valaistuun
nkyyn ja sielu viekottuu tuudittumaan niiden maisemien autereisten
haamujen myt. Kuin ihanuuden kannattamana liikkuu ja hlvenee
ihminen.

Kuinka kummallisen kultaisen ihanaa on ihmisen olla! Niin on kuin
kylpisi ihmisen sielu kultaista merta, jossa jokainen aalto
hurmauksena huuhtoo ihmisen oloa ja vie hnt suloisessa unohtuneessa
kuoleentumuksessa mukanaan. Koko ihminen on kuin ihanuuden sointuun
hilymist ja hlvenemist, jokainen tunne her kuin svelen aaltona
ja kulkee rikkaana ja tasottavana ihmisen oloa, jokainen ajatus
ihmisess on niinkuin aalto, johon meren hohteleva syli virkoo ja jonka
liikunnossa se kullanvlhtelevn hilyy. Kuin yht mukauvaa
hiveltymiseen antaumusta on koko ihminen, ja herkkn ja taipuvana
tyyntyy ja pilyy koko tahdottomassa olossaan.

Mutta onko ihminen aina nin hlvenneen soinnun tuudittumisena?
Antinous on katsellut kauan niiden, pilarien takana heijailevien
maisemien unelmiin, kunnes silmns viimein unohtuneina ovat jneet
tuijottamaan yhteen kohtaan ilmassa. Eik ihmisell ole toisiakin
hetki, jolloin ihmisen sielua kattaa kuin sitova lumous? Jolloin
maailma levittytyy kuin umpinaisena katoksena ihmisen ylle ja
ymprille ja sulkee hnen kuin vangittuna itseens? Jolloin ihminen on
maailman keskell kuin umpinainen paikalleen sidottu kukkanen, jonka
ainoa olo on uumoilevaa vrjymist luonnon rinnalla, luonnon
veripisarana, joka on sidottu ja lamattu olemasta mitn selkenev
ilmaisan ylenev soinnun keveytt, on ainoastaan vrien ja tuoksujen
pulpahtuvaa, paikallaan kumpuavaa olemista, jonka ylle maailma
hmrryksen levittytyy?

Eik ihminen toisinaan ole kuin sameata ja rajatonta sisltn
kumpuamisen halua? Niin on kuin kukkanen hmrn metsn syliss, joka
alati halajaa hlvet ja haihtua, mutta joka alati on sidottu
sijallensa ja suljettu itseens ja sitte tmn rajattoman
tyttymttmn halunsa haikeassa kipeydess vuotaa lehtiens
hykhtyneeksi, sairastavan-tuliseksi punaksi. Niin ihmisess
sisllisesti likkyy, kuin rajaton rannaton meri, joka joka hetki
kumpuu ja tulvii, mutta sitte onkin ihminen mys kuin alati itseens
sidottu ja itseens lukittu ja alati voimaton tyydyttmn tt
sisllist hlvenemisen haluaan. Ihminen on niinkuin maailman rinnalle,
maailman sitomaksi halvattu elmnpisara, jossa aina on liikkumassa
kokonainen meri rajatonta halaavaa haihtumisen kaipausta, mutta joka
aina ja iti j hervottomana thn tyttymttmn kaipaukseensa. Niin
on ihmisen koko mielentila joskus nousevaa, uumoilevaa sumeena
usvailevaa liikkumista, on koko ihminen suurta ja sairasta haihtumisen
halua, eik ennen tunnu lievittyvns olemisensa haikeasta kipeydest
ennenkuin saisi nyyhkytyksi itsens olemisensa sitovista koleista
rajoista ulos ja saisi leijailla ilmojen vapauksia. Iknkuin itsestn
paisuu ihminen joskus, ja valuisi rettmn rettmyyksiin, niin on
ainoana haluna koko olemisen tunto.

Tyhjsti tuijottaa Antinous ilmaan eteens ja kasvoillaan vrjyy suuri
sairaus. Miksi pit ihmisen olla, kuin olisi elm joskus hetkittin
hnelle kovaa ja hantelaa koleutta, joka runtelee hnen tuntoansa ja
jonka kosketusta hn ei kest ajatella? Miksi on ihminen joskus
muodotonta sisllisyytt, jonka ainoana alati kytevn pyrkimyksen on
vallettua, vallettua rajattomana, ja miksi tm ihmisen rajaton halu
aina j tyttymttmksi ja aina ihmist sairaaksi sulattavaksi?

Niin katsoo Antinous eteens ja ajattelee, rinnastaan nousee silloin
tllin imev ja sairas huokaus. Siin edessn helhtelee yh
suihkulhteen vesi marmorialtaaseen ja pilarit seisovat valkeina ja
kevyein ymprill. Siit ei Antinous sentn huomaa mitn, silmns
tuijottavat vaan epmrisin ilmaan, ja jokainen jsenens on
sammunut liikkumasta. Viimein vasta sulavat hnen silmns taas
seuraamaan vedensuihkun nousua ilmassa, hn j katsomaan vedenhelmi,
kun ne vlkkyvt ilmassa ja sitte lempesti helhten putoavat veteen
altaassa, ja nytt kuin ajatuksensa vhitellen tuudittuisivat
kuuntelemaan sit veden helmist pisartelua. Silmnskin hervt
lempemmiksi siin ja kasvonpiirtonsa iknkuin herkkenevt. Tuntuu
kuin jokainen helhtelev vedenpisara helhtisi vrjyvsti hnesskin
ja hellittisi hnen sielussaan ajatuksen kuin leppeyttvn vapahtavan
kyynelen.

Miks'ei ihminen aina sointuna keinu? Miksi krsii ihminen rauhattomana,
miksi hiutuu ja uupuu sisllisen haikeutena joskus ja tuntee elmn
kuin haikean krsimyksen? Oi, jos saisi ihminen aina hiljaa kajaavana
svelen tuudittua! Saisi olla sulana, saisi levt hilyvn
tiedottomana kauneuden kajaamisena ja liukua viivojen ja muotojen
ihanana sopusointuna! Saisi olla ainaisena asettuneena kauneuden
pilyntn! Miks'ei ihminen aina saa siten soida, miksi sumettuu sydn
rajattomiin kipeyttviin halajoimisiin ja miksi krsii ihminen?

Antinous katsoo ja katsoo vedensuihkuun, joka nousee ja nousee ja
sitten pisartelee veden helmin alas. Ajatuksensa tuntuvat tuudittuvan,
jokainen helhtv vedenhelmi nytt iknkuin leppeyttvn hnen
uuteen sulaneempaan ajatukseen. Kasvonsa ovat herkt ja nytt kuin
hilyisi hn sieluineen mukana kun hn silmilln seuraa veden
hiljaista hilymist altaan marmoripartaitten vlill.

Miss, miss olisi se levon ihana kaupunki, jossa ihmisen olo olisi
kauneuden tyynt lepoa? Miss olisi se maa ja taivas, jossa ihmisen
sielu selkenisi sointujen rauhaksi? Sulanutta ja leppet olisi siell
olla, sopusointujen hilyntn siell kangastelisi olonsa. Kauniina
siell lepisi ihmisen jokainen jsen ja kauniina lepisi mieli kuin
aalloista tyyntynyt rannattoman meren heijaileva peili. Rauhansa
pilynt olisi ihminen siell, jokainen toivo ja jokainen halu
silittyneen ihmisen sielussa, ainoastaan suurta tyyneyden kuvastusta
koko ihmisen olo. O, kaunis olisi ihminen siell, ja kauniina
purjehtisi ihmisen hiljennytt sielua jokainen ihana ajatus ja ihana
tunteen valaistus. Olisiko maan pll semmoista levon kaupunkia ja
semmoista levon ihanata maata? Sinne olisi ihmisen suuri kaipaus ja
sinne hakisi ihmisen sielu ihanana itsens. Olisiko sit kaupunkia ja
maata maanpll?

Antinous istuu, hn on nostanut otsansa holhoavalta kdelt, ja
silmns harhailevat kuin unena soivan suihkulhteen ja kevyeiden
pilarien ohitse iknkuin jonnekin uneksumisten epmrisiin
valkeneviin kangastusmaihin.






II. ATHENASSA.




Athena, kaupunki, jonka ylitse Parthenon loistaa, Athena, ylhisten
pylvstjen ja kirkkaitten temppelien marmorikaupunki. Kuvapatsasten
valkea kaupunki ja kauniiden ihmisten lempe hiljainen kaupunki.

Sinen rakentuu rajaton taivas kirkkaan Athenan ylitse,
valkeana hohtelevan kaupungin ymprill hilyy ljypuupuistojen
vaaleankimalteleva meri, taustassa hlveilevt Hymettoksen auringon
huikaisemat rinteet. Niinkuin helmen hohtaa ja hymyy ihana Athena
valkeine temppelineen ja valkeine ilmaisine pylvstineen
ljypuumetsikkjens raikkaan vehreyden keskell, yllns taivaan
kaareuva kepe sini.

Kirkas Athena. Tyynin aukeavat Athenan kadut ja torit, vierilln
pylvstjen kevet ylhiset ryhmt. Levollisina ja juhlallisina nkyvt
temppelien pdyt pilarijalustoillaan, katujen vieri reunustavat
kuvapatsaitten valkeat rivit, jotka siin ihanan ilman syleilemin
nkyvt silmn tyyneyden taivaisan levon ilmestyksin. Selkein
piirtyvt temppelien kevet muodot taivaan sine vastaan, helein
seisovat pilarit kirkkaassa ilmassa ja huikaisevan selken kaartuu
taivas koko sen kirkkaan kaupungin ylitse. Hiljaista on siell
kirkkaassa Athenassa, tyynt ja hillitty on siell, ihmisetkin
vaeltavat siell ylenevien pilariryhmien ja valkeitten kuvapatsaitten
vlill tyynin ja hiljaisina, liikkuvat valkeissa puvuissaan siell
ilmaisten pilaristojen alla toistensa keskell hillityntasaisina ja
kaunisliikkeisin, kuin elviksi hernneet keveoloiset veistoskuvat.

Kirkas Athena, tyyni ja hiljainen Athena! Kaupunki, joka nousee ihmisen
ylle kuin marmoriksi tyyntynyt, marmorissa lepv taivaan nky, siell
sveltyy ihminen tyveneksi, ja sielunsa sointuu kauniiksi ja
hillityksi. Tyyneen ja lempen rauhallisuutena her ihminen siell,
jokainen hnen jsenens sestyy kauniiksi ja tydelliseksi, jokainen
hnen liikuntansa on tasaisuutta ja sopusuhtaa, hnen mielens asettuu
lvitsenkyvn heleksi ja paaltaa tyyntyneet tunteensa esiin kuin
kirkas selke lampi pohjansa valkean sannan. Niin ihminen her siell
kuin jokaisessa jsenessn ja jokaisessa tuntonsa liikahduksessa
tydellisen kauneudenilmestyksen, jonka kaikki olo on muodon
hillittyaaltoista rytmistymist, ja jonka jokainen ajatus ja tunto ovat
hnen kauneusolonsa tyynt ja selket heijastusta.

O, Athena, jonka ylitse Parthenon loistaa ja jonka katuja veistoskuvat
ja ylevt pilarikujanteet reunustavat, sin levon ja kauneuden
marmorikaupunki, taivas yllsi rakentuu syvn korkeana sinen,
ja itse sin, ihana temppelikaupunki, ylenet vaaleanvihervin
ljypuumetsikkjesi keskell kuin selken seesteisen marmoriunen
temppeli- ja pilari-ilmestyksen. Athena, kauneuslevon kirkas ja tyyni
kaupunki, jonka pilaristojen varjossa ihminen kyskelee mieli ja sielu
hienon hillityn tyyntymyksen aallon svellyttmn.




I.


Athenaan on Antinous tullut, kyskelee Athenassa, veistosten ja
temppelien kaupungissa.

Ovatko ihmiset ihanammat Athenassa? Onko taivas selkempi ja korkeampi
Athenan yll kuin muualla? Ja onko kaupunki itse hele ja heijaileva
taivaallisen olon nky? Niin rauhallisina nkyvt ihmiset, astuvat
tyynin toistensa keskell, jokainen heidn liikuntansa on notkea ja
taipuva ja jokainen heidn puheensa hivelee hillityll tasaisuudellaan
mielt. Ja aurinko, joka levollisena kirkastaa kaikki, valaisee
ylenevt pilarit ymprill selvpiirteisiksi ja sulkee jokaisen
ihmisvartalon tarkkamuotoiseksi kuin marmorista leikatun veistoksen.

Antinous kyskelee ja mielens seestyy. Hn katselee temppeleit,
katselee ylenevi pilaristoja ja veistoskuvien rivej ja sielunsa
tyyntyy kuin lepvn meren selkeydeksi. Hn katselee kyskelevi
ihmisi, katselee heleilevien pilaristojen varjostoissa seisoilevia
ihmisryhmi, ja tuntee oloansa valuvan kuin aallon, joka hiljaa ja
hiljaa muodostelee jokaista hnen liikuntoansa ja jokaista hnen
vartalonsa asentoa.

Niinkuin notkea, notkeneva taipumus kulkee jsenins. Kun hn astuu,
tuntee hn vartalonsa liikunnon norjempana kuin ennen, kun hn
liikuttaa kttns, liikkuu se taipuvammassa kaaressa kuin ennen.
Sielunsakin liikkuu selken ja sulavana, minne hn silmns nostaakin,
aina on ajatus valmiina ja tydellisen mielessn lsn. Niin on koko
olonsa kuin asettunutta kauneustyyneytt ja jokainen hnen mielens
liikunto ja jokainen hnen ruumiinsa liike ovat sen rauhan ihanaa
steily.

Athenaa, veistosten ja temppelien tyynt kaupunkia kyskelee Antinous,
ja mielens ja koko olonsa pilyy tuudittavassa asettuneessa levossa.




II.


Propylaoille on Antinous seisahtunut ja katselee Athenaa jalkainsa
edess.

Kahdenpuolen ylenevt pilarit rivein, seisovat jatkuvana ylenevn
rivin ylln ja allaan, pilarien vleiss seisovat veistoskuvat
levollisina. Pilarien vlitse nkee kaupunkia, jonka ylitse temppelit
kohottavat tyyneet, pilareilla lepvt otsikkonsa, jotka helein
nkyvt ilman sine vastaan, nkee kaupungin ylitse auringossa
kylpevn lehtimetsien mereen, jonka hilyvn ja kevyen vehreyden
takana ylt'ympri avautuu merten voimakkaan sininen rannaton vy.
Iknkuin ilmoja liihotellen nkee korkeudesta tmn kaupungin ja
lehtimetsien ja meren valaistuksen edessn, ylenevt marmoripilarit
vierell juuri rajottavat sen maiseman nyn selkeksi, ilmalla ja
sinell ja kaupungin valkeudella tytetyksi tauluksi.

Antinous seisoo, antaa silmins vaeltaa pilarien ylenev juhlallista
rivi, katsoo veistoskuvien vapaata levollistuttavaa seisontaa, tuntee
pilarien vlitse Parthenonin haahmon, siell kun se mahtavana ja
levollisena lep pilareillaan ja j silmilln viimein Erechtheionin
nkemiseen, siell kun se taampana hmtt hulmupoimuisten
Karyatidien kannattamme kattoineen silmn. Hyviltyn ja hiljenevn
hilyy olonsa ja kun silmns viimein erottauvat Erechtheionin kevein
lepvist muodoista, j hn ajatuksettomana katsomaan pilarien
vlitse aukenevaa, pilarien reunustamaa kaupungin ja kevythilyvin
metsikkjen ilmaisaa taulua.

Tulevat kuin tuutivat aallot ja laskeuvat nukkumaan mielellns. Hn
tuntee kuin valuisi jsenins svellyttv muodostava aalto, jonka
hivelemksi hn tahdottomana jtt itsens. Niinkuin notkeuden sestys
sulattaa ja silitt ruumistansa, mielens hilyy kuin hiljaa
hyvilevin aaltojen kannattamana. Siin hn seisoo, taipuvissa
poimuissa lankee chlamys vartaloansa alas, sen taipuvan viitan alla
tuntee hn vartalonsa notkeana ja tydellisen.

Tuntuu kun sveltisi jokainen verenpisaransa vierint hnt
kauniimmaksi siin kun hn mielens hyvilemn seisoo ja tahdottomana
antaa kauneuden tunnon tuudittaa itsens.




III.


Afroditen edess seisoo Antinous, katsoo ylhist Afrodite-kuvaa.

Korkea Afrodite, suuri Afrodite, jumalatar! Ylev ja ihana Afrodite,
kauneuden ja rakkauden polvistuttava jumalatar.

Niin nyt ihmiselle kuin tyttyneen kauneuden paalteena. Katsoo sinun
ylennetty oloasi ja koko sielussaan kangastaa ja hilyy sinun
ilmestystsi. Katsoo olkapsi kiintet hyvilev tydellisyytt,
katsoo rintasi kukkuloiden puhdasta kaareuvaa muotoa, seuraa silmilln
vytistesi kiinten ja hienona pyreyv ympryst, ja niin loistat
ihmiseen kuin tysiloistoisen kauneuden armahtavana aurinkona. Tuntee
hyvn vaatteesi alta paaltavan polvesi pyren muodon ja paljastuneen
jalkasi tydellisen kauneuden, vrhtyy sieluksensa kun tuntee psi
soreaa kaarevaa asentoa ja kaulasi kenoa, ja hiustesi reunustama otsasi
tuntuu hyvn kauneutena sielussa lsn. Olet ihanuuden tydellisyys,
korkea, ylhinen Afrodite, sinun koko olosi paaltaa yhten
tyynnyttvn ja hyvn tydellisyyten ihmisess lsn ja
kangastavasti hlvenee sieluineen sinun ihanana armahtavan ilmestyksesi
ylle.

Jokainen toivominen ja jokainen tahtominen sammuu edesssi ihmisen
mielest. Sinun nksi tytt ja tydellistytt ihmisen
kaipauksettomaksi lepmiseksi. On kuin sammuisi kaikki muu mielest ja
olisi vaan sinun tydellisyytesi loisteen herkk tuntemista ja sinun
tydellisyytesi loisteeseen haihtumista, suuri Afrodite. Afrodite,
itseesi tyventynyt kauneus, Afrodite, itsesi loistava jumalatar, sin
loistat armona jokaiselle ihmiselle, jolle nyt, sinun nkemisesi on
jokaiselle ihmiselle tyytymykseksi ja tyyntymykseksi; sin loistat
jokaiselle ihmiselle kuin aurinko levolliselta taivaalta. Jokaiselle
olet sin armollinen ja jokaiselle kaunis, sin suuri, sydmen
tyynnyttv ja kaipaukset sammuttava, armon ja levon jakaja, Afrodite!




IV.


Neito lhteen reunalla, ruukkua kantava neito, pyshdy! Psi
kallistunut asento, ruukkua plaellasi holhoavan ktesi kevyt taivunta
ja pukusi riippuvat liehuvat poimut liukuvat suloutena sieluuni.
Pyshdy neito, ett kauemmin saan katsoa ksivartesi kaunista kaartoa
psi ylitse, kallistuneen psi lempet suloa ja vartalosi kevyen
puvun syleilem, norjaa muotoa.

Olet kaunis. Sanomattomana sulona kurottautuu psi ylitse taipunut
ktesi, sen muotojen lempet taipuvat viivat sulavat kuin kauniina
sointuna sieluun, kohotetulta ksivarreltasi riippuu pukusi liehuvina
hulmuina ja liittyy kaareuvissa poimuissa sulavasti armaan nuoren
vartalosi ymprille. Katselen kaulasi korkeata ja hentoa pyreytt,
katselen ruukkua kannattavan psi suloista kallistumista ja
kiharaisten hiustesi lys solmua kaareuvalla kaulallasi ja palvelen
sielussani sinua.

Kaunis olet sin, ja jokainen jsenesi suloinen olo on huomatessa
sielulle hyvilyksi. Niin sielu lempen tuudittuu sinun nstsi, kuin
olisi sinun nuorta ja hyv oloasi. Niin olkapni hentona pyreytyy
kuin sinun hieno ja norja olkapsi, niin kteni aaltoo kuin sinun
lempen taipuva ktesi ja jalkani lepvt arkoina polun sannalla kuin
sinun sykhtv paljas jalkasi. Kokonaan olet minussa, kaunis, ruukkua
kantava nuori neito ja sieluni vrjyy sinun hentoista joustavaa oloasi
tuntiessani. Viivy hetki viel, o neito, viivy liikahtamatta sulossasi,
ett saan hetken viel tuudittaa nksi sielussani ja hetken viel
suloutua sveliksi nstsi!




V.


Endymion!

Sieluineen hilyy yllesi siin kun lept, huulesi puol'avoimina,
rintasi kohoovana. Katsoo sinua ja hilyy sieluineen kasvonpiirtojesi
yll, hilyy vartalosi ja jsentesi yll, joita unen raukeus valuu.

Niinkuin liuenneena sulaa yllesi. Katsoo kasvojasi ja otsaasi, jota
hiukset pehmesti kaartavat, katsoo pehmeit avoimia huuliasi ja
taipunutta kaulaasi, katsoo rintaasi, joka kohoo nauttivaan
hengitykseen ja kttsi, joka riippuu velttona ja avoimena vierellsi,
ja tuntee herkkn koko olosi. On kuin omaa ruumista valuisi unen
raukaseva hellittv aalto. Avautuvat omat huulet ja p kallistuu
lepoa hakevana, tuntee taipuneen kaulansa helpon hyvilevn
jnnityksen, rinta liikkuu raukeana nauttivana hengityksen, ksivartta
heruu pyreyden lepo ja herpouvana aukenee riippuva ksi.

Hilyy sinuna, Endymion. Unen humala raukasee ja hellitt joka
jsent. On kuin liikkuisi itsestn, sitomattomana, ja liuenneena
aaltoisi sinuna, lepv Endymion. On kuin suloutuvaa liikkumista ja
haihtumista koko olo, hllenee kuin ihanana sairautena koko ihminen, ja
ainoana usvailevana haluna on antauvan herksti hlvet itsestn
nkemyksens ylle. O, Endymion, olosi raukeuden yll hityy ja olosi
raukeuteen sulaa, ja on sairas siit ett'ei viel herkempn hlvene ja
haihdu yllesi.




VI.


Antinous ajattelee.

Mit on kauniina oleminen? Onko se sydmen suloista halajoimisen
haikeutta? Onko ihminen kauniina sulanutta, ihanan kipet halajoimisen
herkkyytt?

Vai lepmistk on kauniina oleminen? Lepmist olonsa tyyneess ja
hiljenneess rauhassa, jolloin ihmisen sielu ja maailma ymprillns
pilyvt yhten kuvana, kuten tyyntyneen iltana taivas ja meri meren
heijailevassa kuvastelevassa syliss?

Antinous ajattelee, ksi otsallansa.

Niin joskus haikeutuu ihminen kuin imisi suuri hiljainen suru
sieluansa. On koko mieli hilyv haihtumaan halaavaa sumetta, koko
oleminen nousee niinkuin suurena rettmn haluna, ja ihanassa
nautinnossa hilyilisi keven, utuisaksi avaroituvana jonnekin kauas
ylhisiin pidttmttmiin avaruuksiin. On niinkuin olisi pienuutta ja
tukaluutta ja hantelaa pidtyst olla niinkuin on, ja halajoitsisi
hlvet, hlvet ja ihanassa nautinnossa haihtua rajattomuuden
vapaaseen ja kevyeen syliin. Tuntee olemisensa kuin sumuisen usvaisen
vaipan, joka rasittavana kattaa ihmisen sielua, ja jonka pidtyksest
ihminen sielunsa haikeassa halajoinnissa pyrkii. Semmoista rajatonta
epmrist halajointia on ihminen joskus, kun sielunsa liikkuu
kauniiksi herkkyneen.

Mutta sitte on kauniina oleminen joskus sointuavaa ja tyynt peilailua,
niinkuin asettava laine kulkee ihmisen lvitse silloin, joka hivelee
jokaisen hnen jsenens sopusuhtaiseksi, ja tyynnytt jokaisen hnen
ajatuksensa selvksi ja rauhalliseksi. Jokainen tunne, joka mieless
silloin her, on niinkuin olemisen ihanuuden tuntoon tulemista,
jokainen mielen toivo on kuin oman sielun aaltoavaa ihanuutta, ja
jokaisessa liikunnossaan on ihminen kuin kangastaisi sielunsa ja
ruumiinsa yhten kuvastelevana tuntona. Niin silittvn kulkee kauneus
ihmisen sielua joskus.

Mit on siis kauniina oleminen? Onko se sammumatonta, retnt
hukuttavaa kaipaamista, jonka syliss ihminen sulaneena herkkyy, vai
onko se ihmisen lvitse heleilev, ihmist soinnuttavaa tyyneydess
lepmist, joka saa ihmisen olemaan kuin ylt'yleisess kullassa
kuvastelevan vedenpeilin, niin tyyneen ja heijailevan ihanan? O
kauneus, vai oletko sin kumpaakin yhdess, oletko sin sek ihmisen
sointumista ett ihmisen riutumista, saat hnen ensin kuin
rajattomuuden ihanuudella sytytetyksi ja vristytt hnet suuren suuren
levon, silmns ja sielunsa ihanassa kuoleentumuksessa ummistavan levon
likemereksi, ja sitte herpaiset hnet sill rajattomuudellasi niin
ett hn jlkeenpin viruu sairaana ja haikeana ja krsii sitovaa
olemistansa, joka pidttvn lannistaa hnet nautintoon hlvenemst?
O kauneus, oletko sin sek ihmisen pilyv tydellist ihanuutta
ett ihmisen sielun hiutuvaa kipeytt, joka toisena hetken vristytt
hnet onnesi kultamereksi, toisena hetken taas ktket ja kiedot hnet
himmen kyyneleisen suremisen sulattavaan vaippaan, jonka alla hn
sisllisen nyyhkynn kaivautuu?




VII.


Pylvstss seisoo Antinous, nojautuu valkeaan marmoripylvseen ja
katselee ajatuksissaan eteens. Ymprilln ylenevt valkeat pilarit,
niiden vlitse kyskelee ihmisi, keskustelevia ihmisryhmi
edestakaisin. Nkyy hetken joku ohitseastuva ihmisryhm, kuulee
yksityisen lauseen heidn keskustelustaankin, sinne he hiljaa etenevt
pilarien vlille, vistyvt silmist peittvien pilarien varjoon.
Lhenee toinen verkkaan asteleva keskusteleva ryhm, astuu ohitse ja
hvi sekin pilarien taakse. Antinous seisoo yksin pilariinsa
nojauvana, ksivartensa ovat pujotettuina ristiin rinnalleen, niin ett
toga on laskoksessa niiden alla ja jtt jalkansa edess paljaiksi
lhes polviin asti, hn on ajatuksiinsa vaipuneena ja kuuntelee
liikunnan hiljaista soljuvaa huminaa pilarien vlill. Joku yksininen,
jonkun ohitseastuvan lausuma ja korvaansa jm lause j joskus
hetkeksi kajaamaan aivoissaan ja sielussaan.

"... Kauneus on lepmist..."

Siit oli astunut ohitse kaksi keskustelevaa nuorukaista, jotka jo
hvisivt pilarien peittoon taaskin, ja ne sanat olivat jneet ilmaan
heilt. -- Kauneus on lepmist? Antinous j katsomaan pilareihin,
siin kun ne seisovat pitkin valkenevina rivein edess, katsoo
marmoripalkkeja, jotka rauhaan laskeuneina lepvt niiden pilarien
varassa, liittynein kuin iiseksi levoksi. Onko kauneus kuin sen
marmorin lepmist ylenevien pilarien kannattamana? Onko kauneus sit
tasaista tyyntynytt asettumusta, jossa marmoripaasien taakka sointuu
pilaristoilleen lepmn kuin painostaan lievittyneen rauhan aaltona?
Onko kauneus rauhan lytmist ja rauhan tasaisuus-soinnussa
lepelemist? Kauneusko kuin aalto, joka sopusuhtana liitt
kokonaisuuden jokaisen osan ja jokaisen yksityisen jsenen
kokonaisuuden keveysolemiseksi?

"... Ihminen on kaunis..."

Ihminen kaunis? Ihminenk tasainen ja tyyneeksi asettunut? Ihmisenk
sielu levon soivana ja sointuneena aaltona? Antinous katselee
ihmisryhm, joka hitaasti astelee ohitsensa. Harmaahapsinen,
korkeavartaloinen vanhus, jonka valkea korkea otsa ja selket
rauhalliset silmt ovat kuin kirkastuneena levon asunto. Vierelln
astuu kummallakin puolella kukoistava norjaolkainen ja notkeakvelyinen
nuorukainen, jotka kumpikin, paremmin kuullakseen ovat kevyesti
kumartuneet vanhusta kohden vierelln ja, nuoret avoimet otsansa
tottumattomasti rypistynein tarkkaavaan ajatuksen ponnistukseen,
unohtuneina kuuntelevat hnen hiljaista verkkaista puhettaan. Ihminen
on kaunis? Antinous seuraa silmilln kummankin nuorukaisen norjaa
solavaa vartaloa, jota valkea chlamys kauniissa poimuissa verhoo,
seuraa chlamyst holhoovan kden kaartoa ja kaulan siroa asentoa,
katsoo khern, ajatuksiinsa kumartuneen pn tsmllist kauneutta ja
silmien tyynt selkeytt, ja tuntee kuin silittvn rauhan sielussaan.
Kaunis on ihminen, ja kangastavassa liikutuksessa tuntee ihmisen koko
ihanan olon. Kun ihmist katsoo, niin niinkuin sveltyneess
poljennassa liukuu sen ihmisen oloon, ja tuntee silmnrpyksellisen
runona itsessn lsn koko sen ihmisen lmpimn ja joustavan olon. Kun
nkee kden liikunnan, vrht se liikunto sulavana taipuvana aaltona
omassa olossa. Kun nkee liikkuvan ksivarren nopeat vlhtelevt
lihastenleikit, sulaa silmnrpyksess kuin itsessn koko sen ihmisen
hennoissa liikkeiss vavahtelevaan olemiskudokseen. Ihminen on olonsa
lepv ja silmnrpyksellist valmiutta, joka hetkens el hn kuin
lvitsens sopusoinnun ja tydellisyyden sulaumuksena, mutta
seuraavassa hetkessn vlht hn joka jsenessn uudeksi
sopusoinnun ja tydellisyyden tilaksi, joka shkn herkkn kulkee
jokaista hnen jsentns ja olonsa kudosta ja muodostaa ne sen uuden
tilan vrhtmiksi. Ihminen on kaunis: joka silmnrpys kulkee ihmist
kauneuden aalto, ja valaa ihmisen joka hetki tydelliseksi sopusuhdan
vlhdykseksi. Kaunis on ihminen; miss ihmist hentona katsoo,
kokonaisenaan vrht hn siell ihmisen sieluksi, ja ihanassa
vristyksess tuntee hnen tydellisyytens itsessn. Antinous
katselee, katselee niit poistuvia, pilarien vliin hipyvi
nuorukaisia, vanhus keskelln, ja jokaista jsentns hipuu ajatteleva
kaunistuva lepo. Ihminen, ihminen on kaunis, jokainen ihmisen hetki on
svel, jonka sointuun koko hnen olonsa sulaneesti mukautuu.
Antinouksen mieli iknkuin seisahtuu siihen ajatukseen ja keinuvasti
hilyy sielunsa. Kaunista on olla ihmisen, norjana asettuneena
tasaisuuden sointuna koko olento, jokaisessa olonsa kudoksessa
tydelliseksi sulaneena, ja vlhtvn valmiina hermn taaskin
toiseksi ja uudeksi joka jsenessn sointuvaksi tyyneyden
kokonaisuudeksi. Antinouksen silmt katsovat unohtuneessa uneksunnassa
valkeitten pilarien vlille, joilla marmori tyyneen lep, ja koko
tilansa on rauennutta ja tyyntynytt ajatuksiinsa kajaamista.

"... Ihminen hlvenee hetkeen..."

Ihminen hlvenee hetkeen? Hlvenee niinkuin hiljaa avaruuksiin hipyv
soiton svel. On kajaamista ja kajaamista, tuntee kuin hipyisi
jokaiseen ktens suoneen asti sielunsa hilyvksi tilaksi. Niin on
kuin unohtuisi olemasta ja kasvaisi yhteen hetken kanssa ja liukenisi
sen myt. Ei ole jsent ihmisess, jonka tuntisi, ei ole mitn kovaa
ja olevaa ihmisest lsn, liuenneena hilyy tunteenansa vaan, koko
ihminen sielunsa vreilyn. On vaan yht sulaamista, jokainen ajatus ja
jokainen tunteminen ovat yht hetken kuvastelua, eik tied miss on,
itsessnk, vai hetken tuntemisessa. Ihminen unohtuu joka jsenessn
itsestn ja muuttuu tunteensa huuruvaksi vellovaksi sumeeksi, joka
sulavana ja syleilevn levittytyy kaiken ylle.

Antinous j liikkumattomana tuijottamaan kauas pilarien vlille yhteen
kohtaan ilmaan, nytt kuin kaikki ymprill, pilarit ja kyskelevt
keskustelevat ihmiset, tuntuisivat hnen sielussaan lsn kuin
huuruilevana ylt'yleisen liikkumisena, jonka hilyvss keinunnassa
hnen omat ajatuksensa ovat ainoana kiintonaisena tilana, johon hn
mielineen j.

Kauniina oleminen on ihmisen hlvenemist hetkeen. Niinkuin keinuvasti
liukuu tunnelmakseen. Kauniina hetken haamuilee sielu ja ruumis
yhten. Mink nkee, se vrht sieluksi ja sitte sulaa olossaan sen
sielunsa tilan tuntemiseksi. Kaunis hetki kattaa ihmisen olon ja sulkee
hnet joka puolelta syliins. Kun katsoo maan sylin runsaus- ja
vehreystulvintaa, hykhtyy kuin pisaraksi sit hmr umpinaista
vehreytt ja uumoilee sielussaan kuin maan vehren veren; kun nkee
taivaan kevet, sini-iloista kuoroa yllns, sukeltaa unohtuneesti
sieluineen senkin heljksi, ylentyvksi soimiseksi, mereksikin, jota
taivaan rannan valuinen piiru autereisesti rajottaa ja joka pilyelee
tyyntyvn auringon ja taivaan peilin, hymisee sielussaan ja
hyviltyin nuortuvat ihmisen muodot, kun saa katsoa nuoren tydellisen
ihmismuodon nky, joka kangastavasti sulaa ihmisen aistimia myten
ihmisen sieluksi. Unohtumista on kauniina oleminen, unohtumista
sielunsa aaltoavaan, koko ruumiin olemattomaksi soinnuttavaan
liikutukseen. Kaunis on ihminen, kun sielunsa ja ruumiinsa pilyy
yhten herkkn kuvastelevana peilin, josta kaikki itseninen olemisen
tunteminen on hlvennyt. Kauneus on hetkeen kuoleentumista ihmisess,
jolloin ihminen kokonaan kuvastelee sielunaan, jokainen ruumiinsa
sykhdys sielustumisena.

Antinous on ajatustensa myt katsonut pilareihin, siin kun ne kuin
ylenevn kuorona tuntuvat sielullansa, hilyvsti tuntee hn
valkopukuisten ihmisten liikunnan pilarien vlill ja iknkuin unessa
j hnen kangastelevaan sieluunsa aaltoamaan jonkun ohitse astuvan
sana. Hn iknkuin hupenee siin seisomiseksi, ktens riippuvat
voimattomina alhaalla sivuillaan ja leukansa on vajonnut rintaa
vastaan, liikkumatonna hn seisoo ja sielunsa keinuu tuntemisenansa.
Hiljaa hipuu hetki hetken jlkeen, ihmisi astelee ohitse ja pilarit
ylenevt; yh seisoo Antinous pns rintaa vastaan taipuneena ja
olonsa keinuu ihanana hilyntn.

"... Elm on kauniina olemisen hetki..."

Ne sanat jvt vrhtyneen Antinouksen mieleen kuin lempen joka
suoneen levittyv valaistus. Elm on kauniina olemisen hetki!
Kauniina oleminen lipuu niinkuin hivelev muodostava ksi ihmist ja
silitt ja sulattaa jokaisen hnen jsenens kauneuden aallonnaksi ja
koskettaa hnen koko olonsa sieluksi. Kauniit hetket ovat kuin ihmisen
hienoksi vrisemist. Niinkuin svel hiipii niin hetkin ihmisen
jokaiseen verenpisaraan ja joka jsenen tuntoon, ja saa koko ihmisen
lvitsens hymisevksi ja lvitsens helenevksi. Oh, koko ihminen on
yht hykhtynytt ihanuuden vristyst, ksien ja sormien suoniinkin
riutuu kuin lvitsekuultavaa kaunenemisen raukeutta, lasiset heljt
soinnun suonet sveltyvt koko ihmisen lvitse silloin ja el kuin
taivaalliseen hohtoon hernneess ruumiissa, koko olo sieluna. Mit
ovat muut hetket paitsi ne, joina jokainen mielenvrhdys uneksuu ja
keinuu kauneuden unena! Silloin on ihanaa ja tydellist el, silloin
steilee ihmisen sielu kuin loistelisi se kukkasena Elysiumin
kirkkailla kedoilla. Kauniina, kauneuden hykhdyksen vrisisi ihminen
aina, ja kauneuden maailman syliin hilyisi ihminen aina kuoleutuvan
ihanuuden hukunnassa. Mit olisikaan muu olo muuta kuin pimet
olemattomuuteen hiutumista! Kauniina, kauniina, aina ihanuuden
kummuntana, niin halajoitsisi ihminen olla, aina kauneuden vrhtyneen
kosketuksena koko ihmisen sielu ja olo, sitte olisi liev ja sulouden
lempet elm!

Antinous seisoo riippuvin ksin, pns rintaan nojauvana. Ei hn
liikahda jsentkn, on vaan valuneena siin, silmns yht haavaa
kaikessa ymprilln, sielunsa ylt'yleisen keinuntana. Ei hn liikahda
yhdesskn asennossaan, silmns uiskentelevat lsnolemattomasti
kaiken yll, pilarien yleneminen yll ja ihmisten humuava liikunta
ymprill kangastaa yhthaavaisena aaltoamisen tuntona lsn hnen
sielullansa, mutta ei hn huomaa siit mitn, mielens tuudittuu vaan
niinkuin ylt'yleisen liikkuvan, ihanan aaltoilun myt ja hyviltyn
jttytyy hn sen valtaan. Ajatuksensakin ovat vaan sen hivelevn
aaltoavan tilan liikuntaa.




VIII.


Miss saisi ihminen ihanimpana raueta? Miss aaltoisi ihmisen sielu
unohtuneimpana uneksuntana?

Antinous on vaipunut ajatuksiinsa ja katselee, silmiins hlvenevn,
eteens.

Miss hilyisi ihminen joka silmnrpyksens hiveltyn suloutuvana
sieluna? Miss olisi elm yhtmittaista vristymist ja yhtmittaista
vristyksiins hlvenemist?

Antinous ajattelee ja ajattelee, silmns katsovat epmrisin.

Siell miss elm humajoitsisi ymprill, kuin lakkaamaton kohajoiva
virran tulva, mutta miss itse saisi unohtuneena hmyill sit virtaa
kuulemassa. Siell miss ymprill aaltoisi suuri ja valtaava elm,
mutta miss itse saisi olla sen kaiken elmn hiljenevn kajailuna.

Olisi maa ja kaupunki, jossa koko maailman elm tykkisi, jonne kuin
maailman sydmeen elmn kaikki net tulvisivat ja pakkautuisivat, ja
jossa elm kohisisi ja tihenisi tulvivana suurena rikkautena, niin
siell olisi ihmisen ihanan tytetty olla sen kaiken elmn hilynnn
rauhaisana peilin. Yhtmittaa siell ihmisen rinta vrhtelisi uuden
ja uuden nkemisen edess ja yhtmittaa vrjyisi uudessa kuvastelussa
onnellinen sielu.

Niinkuin meren tyyntynyt peili, jonka tyyntyneess syliss koko taivas
ja maa ihanuuden loisteena vlkkyy, niin siell sen maailman edess
ylt'yleisen kuvastelisi, koko maailma ihmisen ihanoituvassa rinnassa
liikkumassa. rettmn elmn likkeen olisi siell ihmisen rinta,
joka hetkens olisi uutta kuvastelemista ja uutta oman olemisensa
taivaallista unohtamista. Koko maailmana olisi ihmisen sielu siell ja
rajattomana vlkkyisi rajattomat hetket.

Antinouksen silmt vlhtvt suuriksi, ja rintansa hengitt
kevittyvn ja levittyvn, kun hn ajattelee.

Olisiko sit kaupunkia ja maata, jossa saisi rauhan rikkaudeksi
lievitty ihmisen halajoitseva sielu? Olisiko sit maata ja kaupunkia,
jonka suuren elmn keskell ihmisen olo olisi tyttyneen rauhan ja
onnellisuuden kummuntaa, ja jossa ihminen, kaikesta sielunsa haikeasta
kaipaamisesta vapahtuneena saisi kylpe olossaan kuin tahdottoman
katsomisen ihanassa unhotusmeress? O, olisiko maailmassa se maa ja
kaupunki, niin ihanuuden rusoksi ihminen siell hykhtyisi ja pilyisi
tyttyneen onnensa kylvyss iknkuin iltaisen meren yltkultainen
peilisyli, jossa rantojen tumma rauha ja taivaan kelmen hele avaruus
rajattomana ihanuuden kirkastumisena lep!

Antinous on yh ajatuksissaan, mutta silmns loistavat syvin ja
katsovat varmoina eteens, ja valaistuneilla kasvoillaan lep
onnellinen uskova toivo.






III. ROOMASSA.




Rooma, humajoitseva kaupunki, Rooma, Capitoliumin ja ylpeitten forumien
kaupunki!

Maailman sydn on mahtava Rooma, kirjavana kohisee liike sen kaduilla,
ja vilinivn elmn ovat marmoripeittoiset forumit. Mutta maailman
hallitsijakin on mahtava Rooma, ja ylpen katselee korkea Capitolium
ihmisi ja liikett hilyvn kaupungin ylitse, ja vakavina seisovat
liikkeen vellovain forumien vierill temppelien juhlalliset ankarat
ryhmt.

Rooma, suuri ja valtaava Rooma, jossa elm lakkaamattomana huumauksena
kohisee, ylpe ja ankara Rooma, jonka ylitse nkyvt Capitoliumin ja
Colosseumin vakavat haahmot ja forumien korkeat triumfipylvt, sin,
ikuinen Rooma seisot lannistavana ja huumaavana suuruutena ihmisen
edess ja mielikuvitus jykkenee ja kuuroutuu elmsi ylt'yleisess
kohinassa. Mitttmn kyskelee ihminen elmsi alinomaisessa virrassa
ja tyhjksi kutistuu hn temppeliesi ja palatsiesi ylpen lannistavan
suuruuden keskell.

Rooma, maailman kaupunki ja maailman hallitsija, yhtmittaisena
kohinana humajoitsee elm siin kaupungissa ja yhtmittaisena
toimeliaana hlinn pauhaavat pivt siell, mutta kylmn ja
kskevn nousee se temppeliens ja palatsiensa ylpen seisontana ja
unohtaa jtyneesti, iknkuin hetken mitttmn humun, koko itsessn
tulvivan elmn paljouden ja ylenee pylvstemppeleineen ja ankaroine
palatsineen kuin toisen iisempn kestvn elmn haahmona, joka
kylmnylpen kohoo sen kaiken huuhtoilevan hetken elmn ylitse.
Mahtava Rooma, ikuinen Rooma, maailman kylm ja kskev
marmorihallitsijatar!

Mutta ankaran ja ylpen Rooman, elmn hlinivn ja alinomaisena
toimeliaisuuden virtana humuilevan Rooman, jonka kuurouttavassa
kohinassa ihminen kuin sikhtyy mitttmksi ja iknkuin lamautuu
kokonaisuuden huumeeseen, sen Rooman ymprill uneksuvat levon
hiljaiset kaupungitkin, joissa tyyneyden uneksunta hiipii ihmisen ylle,
ja joiden rauhassa ihminen keinuu sieluksensa. Siell on puistoinen
Tibur, jossa lehdikt verhoavat marmorihuvilain kirkkaita pilariryhmi
ja jossa kukoistavain pensastojen ja suihkuavien lhteitten vierill
kuvapatsaat valkeina vlkkeilevt ja marmorireunustaiset lammikot
hopeanheljin kimaltelevat. Siell on kirkas Antium, joka peilailevana
sinen avauvan lahtensa ymprill ylenee rakennustensa helen
marmorikuorona, avonaiset pilarirakennuksensa selkesti kuvastelevina
meren heijailevaan syliin. Ja itse Roomassakin, kun astuu katujen
hlinivst elmst arvokkaana ja suljetun ankarana seisovan
rakennuksen piiriin, on kuin samassa lipuisi toiseen hiljaisuutena
ja tyyntymyksen huminoivaan elmn, sammunut on silloin
silmnrpyksess aistimista katujen huumaava elm ja liike,
hiljaisuutena ylenee ihmisen yll ja ymprill atriumin tyyni
pilaristo, jonka keskell kirkas suihkulhde heljivn soi, taampana
aukenee koko rakennus levollisena pilarien ryhmn, taustassa nkyy
hiljainen puisto, jonka vihantaa aurinko ihanasti valaisee. Tyynt ja
hiljaista on siell pilarien keskell, tuudittuvana tyyntyy ihminenkin,
on kuin sammuisi muistosta se ulkopuolella hliniv elmn huume ja
kuin sointuisi seisahtumaan siihen hoikkina ylenevien pilarien
keskelle, sulaneena yhdeksi, ylennettyn nkyvksi kuvaksi oman,
heikosti hohtavassa marmoripermannossa paaltavan kuvastuksensa kanssa
allaan.

Roomassa, humajoivan elmn ja lannistavan suuruuden kaupungissa,
Roomassa, jonka valtaavassa humussa ihminen hupenee mitttmksi kuin
hitunen, siell on ihmisell lepvn rauhankin ja kuvastelevan
tyyntymisen sija. Roomassa, huimaavassa miljoonakaupungissa, jossa
ihminen hlvenee ymprilln hlinivn elmn olemattomaksi kuin
pisara meren syliin, siell voi ihminen hiljet sielunsa rauhan
temppeliksikin, ja sointua sielunsa tyyneydeksi. Roomassa, Capitoliumin
ja Colosseumin kaupungissa, ankarain temppelien ja marmoripeittoisten
forumien kaupungissa voi ihminen tuudittua rauhansa silmnrpyksiinkin
ja kasvaa sielunsa suloushetkiin.




I.


Suorakulmaisena levittytyy forum, keskelln Trajanuksen ylpe
pylvs. Marmoripeittoisena lep se forum, edess rajottaa sit
ankarahaahmoisen temppelin juhlallinen pilaristo, forumin sivuilla
seisoo kummallakin puolella matala tasainen pilaririvist, joka suorana
tsmllisen viivana leikkautuu silmn taivaan kantta vastaan,
temppeli vastapt toisella puolen forumia avautuvat korkean
basilican pylvstt forumille, kaiken ylitse ylenee Ulpius Trajanuksen
ylpe pylvs, joka kuin kskemisen ryhtin kohoo marmori-ankaran
forumin keskell, kannattaen laellaan Caesarin ylpesti kttns
oientavaa pronssikuvaa.

Nojauneena takanaan aukeavan basilicanpilaria vastaan seisoo Antinous
ja katselee ajatuksissaan forumin iknkuin kivest haahmottuja ja
lepvksi rauhaksi jhmettyneit ulkopiirtoja, jotka selkesti
astuvat esiin kirkkaan sinist taivasta vastaan. Ihmisi liikkuu siin
alinomaisessa kiireess torin poikki ja pilaristojen varjoissa ja takaa
kuuluu basilicasta alinomainen nten ja liikkumisen muodoton epselv
solina. Ei siit sentn iknkuin huomaakkaan mitn, silm seuraa
ainoastaan forumin vakavaa, iknkuin iiseksi jhmettynytt haahmoa,
ja sammuu kaikkea muuta tuntemasta.

Niinkuin retn liikkumattomuus selkenee ihmisen tunteeksi. On kuin
mieli pilaroituisi marmorina, ajatukset ryhmittyvt selkein ja
ankaroina, kuin kivest hakattuina, ja jokainen tunne kasvaa tarkkana
ja varmana kuin jalustaltaan ylenevn pilarin varsi. Yltvakavana,
yltliikkumatonna hymini ihminen, seuraa silmilln jokaista forumin
ankaran selket piirtoa ja jokaista sen tsmllisen ryhdikkn ilmaan
leikkauvaa muotoa, ja muodostuu sielussaan yht selkesrmiseksi ja
ankararyhtiseksi kuin ymprilln se marmoriforum, keskell Caesarin
kskev patsas.

Antinous seisoo kuin liikkumattomaksi jtyneen, ksivartensa
riippuvat lamauneina ja rintansa tuskin hengitt, mutta ktens ovat
pusertuneet kiinni ja mielens huurteilee ankarana ja selken kuin
talvisen aamun korkea raikas sees. Niin on olonsa kuin iisyyteen
jtymist ja ajatuksensa leikkauvat mielessn tarkantsmllisin ja
avaruuden selkein.




II.


rin myten tyttyneen ihmismeren likkyy ja liikkuu mahtava
Colosseum, laidasta laitaan on se lainehtivaa ihmispaljoutta, ja ilma
vapisee sen yll ihmisten liikkeest ja nten huumaavasta sorinasta.
Niinkuin summattomana, aistimet halvaavana ihmismeren liikkumisena
levenee ja ylenee se Colosseum ymprill, ylhll, laitojensa
huimaavassa korkeudessa viel hilyen liikkuvana ihmisseinn. Silloin
tllin liikahtelee koko se sankka ihmisten paljous shkttyneesti,
silmnrpyksen sykhtynyt hiljaisuus seisauttaa iknkuin jokaisen
suonen tykynnn koko avarassa Colosseumissa, jokaisen kasvot ovat
knnetyt arenalle, joka valkohiekkaisena tasona avautuu alhaalla
Colosseumin keskell ja jolla alastomia miekkailijoita liikkuu,
silmnrpyksen hallitseee kuumeinen hiljaisuus koko suunnattomassa
Colosseumissa, jokainen silm on liitettyn miekkailijoihin arenalla ja
jokainen rinta koko siin levottomassa ihmismeress hillitsee iknkuin
yht'aikaa rimisess jnnityksess hengitystn, mutta silmnrpys
jlkeenpin heltee nten huumaava sorina taas valloilleen entistn
hillitmpn ja koko se ihmispaljous likhtelee taas suunnattomana
muodottomana nten ja liikkumisen meren.

Siell istuu Antinous Colosseumissa, istuu ihmisten keskell
Colosseumissa ja tuntee kuin huumauksena koko sen suunnattoman, ihmisi
hilyvn Colosseumin. Pyrrytyksen tuntee hn ympristns, hn tuntee
kuin sakeana ja sekavana huumauksena koko sen kuin kaikki aistimet
lamauttavan ja kuuroiksi lyvn ihmispaljouden ymprilln, se irtautuu
hnen mielikuvituksessaan kuin itseniseksi huohottavaksi elimeksi,
jonka huumeesen jokainen yksityinen ihminen hukkuu. Iknkuin yhten
muodottomana ja rettmn shkelimen lhtt ja liikkuu
ympristns hnen mielikuvituksessaan, hn itsekin koko sieluineen
lamautuu tahdottomaksi soluksi siihen muodottomana uumoilevaan
kokonais-Colosseum-elimeen, jolla on sieluna iknkuin yhteinen kaiken
yll lhttv, sijoiltaan nostava shkttynyt jnnitys. Sysyksittin
saa niinkuin sisisen iskun, jonka vavahduttamana toisten mukana koko
sielunsa rimmisess jnnittymisess kurottautuu seuraamaan arenalla
liikkuvan miekkailijaparin jokaista liikuntoa. Jokainen silm kasvaa
miekkailijaparin jokaiseen liikuntaan siell alhaalla, yhteisen
jnnityksen on koko suunnaton Colosseum, jokainen rinta iknkuin
hengitt yhthaavaa. Niin sinne katsoo rimmisess, tiedottomaksi
huumauvassa jnnittymisess, tuntee jokaista taistelevain
liikuntaa nhdessn omain lihastensa sykhtvsti jnnittyvn,
silmnrpyksittin oma ksivarsikin terstyy ja kokoo kaiken voimansa,
silm liikkuu nopeana ja vaanivana jokaisen taistelijain liikunnan
yll, niin on siin ja pidtt hengitystn kaikkien toisten mukana
ymprilln. Kun viimein nkee toisen taistelijoista iknkuin
kyyristyvn kokoon ja samassa nkee hnen joka jsenens iknkuin
terstyvn valmiiksi uuteen tehokkaaseen hykkykseen, ja kun sitte
joka jsenessn samana valmistuneena, varuillaan olevana ja
pingottuneena hykkyksen jnnityksen odottaa tmn hykkyksen tehoa,
niin samassa kun taistelijan salamantapaisella nopeudella ja voimalla
tehty liike on suoritettu ja vastustaja voimatonna sortuu sannalle,
samassa on kuin silmnrpyksess laukeaisi jokainen jnne ihmisess ja
iknkuin lupsahtaisi rimmisest pingottuneesta jnnityksest
vapahtuneeseen hervottomuuteen. Lpi koko Colosseumin solahtaa samana
hetken sama laukeava helteemys ja yhdess hetkess solisee koko
Colosseum taas yhten muodottomana nten ja liikkumisen meren.

Niin istuu Antinous Colosseumissa ja el aistimissaan koko sen
suunnattoman ihmispaljouden muodottoman olon ja pingottuneen
jnnityksen. Kuin pyrtyvn istuu hn siin ihmisten keskell,
silmns yhthaavaisesti koko siin yhtenisen liikkeen elvss,
suunnattomana joka taholle ylenevss ja ylenevss ihmispyrss.
Hervottomana vastaanottamisena istuu hn, sielunsa ja joka jsenens
ovat sen huumaavan nkemisen hervotonta tahdottomaksi lamaunutta
kajaamista. Iknkuin shkttynyt on siin ihmisjoukon edess, jokainen
tuntemus on kuin hupenemista itsestn ja huuruutumista epmuotoiseksi,
kaiken ylle levittyvksi ja kaikki itseens tuntemuksena ottavaksi
olemistilaksi. Colosseum, jnnittyneen, monihilyvn lhttv
jttiliselin on iknkuin lamanut ja lumonut Antinouksen, huimaissut
ja tainnuttanut jokaisen hnen aistimensa ja huikaisevasti puunnuttanut
koko hnen sielunsa, niin ett hn nyt siin ihmispaljouden keskell
istuessaan on vaan itsestn huvennutta, joka tunnossaan ja jsenessn
huumaantunutta Colosseumin humajoivan ja hlinivn elmn kajaamista.




III.


Luutut soivat ja tanssijatarten sirot, lpinkyvin harsojen verhoomat
vartalot liihottavat atriumin marmoripilarien edess. Pytien ress
lepvt togapukuiset nuorukaiset ja miehet, otsillaan viherit
viinilehvseppeleet, puhelun sorina likkyy pilaristoja.

Kevesti liitvt tanssijatarten parvet, harsojen hulmuisesta
hilynnst kimaltavat hoikkien ranteitten kultarenkaat, kimaltavat
timanttihelmet mustien kutrien lennossa. Keijuen ent soiton kantama
tanssi, nkyy silmn nuorten taipuvain vartalojen norja, svelten
mukaan sulauva liikunta, vlhtelee norjilla taipuvilla vytisill
kultainen vy, joka kokoo lpinkyvn puvun lentvt helmat,
silmnrpyksen nkee harsojen alta jalokiven sihkyvn rinnan
paaltavalla iholla, silmnrpyksess on se vlhtnyt nkyvist taas.
Lentvn liehuu tanssi, kuin soiton kannattamana keijuu se, kiihottuu
soiton mukana silmnrpyksittin kuumeiseksi lennoksi, jolloin koko
tanssijatarten parvi on yhten harsojen ja ruson pilven, lievittyy
siit taas kevesti hiljenevn soiton mukana, ja taaskin nkee silm
harsopilven yll nuorten, norjina taipuvain ksivarsien notkeat
hivelevt liikkeet ja vartalojen taipuvan sulon, tanssijatarten
lempen liikkuvasta utupilvest sykht silmnrpykseksi syvn
sinisen silmparin katsanto suoraan sieluun ja vlht harsojen
utuilevasta sumeesta esiin pyre valkea polvi. Svellyttvin ylenevt
tanssijatarten utuisan ryhmn yll pilarien kirkkaat kannattavat muodot
ja taampaa pilarien vlitse hyvilee silm marmorisena valkeneva
seinn nky, jota kevet kukkakuviot ihanasti soinnuttavat, ja jonka
tyyneys- ja sointuisuussylist luuttujen hulmuva humu tuntuu tulvivan.

Pytins riss lepvt viinilehvotsaiset nuorukaiset ja miehet,
katsovat tanssijatarten utuilevaa pilve, puheensa nousee ja laskee
soiton mukana, soljuvina nin huminoi korkea pilaristo. Pydill
ylenevt korkeat maljat, joissa viini kultaisena vlkkyilee. Ryhmiss
lepvt viinilehvotsaiset nuorukaiset ja miehet, jonkun olalta on
valunut toga, voimakkaan kiinten paaltaa hnen paljas kuulakan
kiiltv olkapns hilyvss valossa, joku toinen on kohottanut
voimakkaan ksivartensa, jonka ranteimessa raskas kultarengas steilee,
ja nostanut huulilleen maljan, viinilehvn varjossa vlhtelevt
silmns, kun hn vlkkyvn maljan ylitse liitt ne tanssijattareen,
joka hiukset hajallaan ja silmt vallattomana loisteena lent soiton
pyrteess ohitse. Kiihottuneet hohtavat tplt polttavat jonkun
nuorukaisen poskilla, kun hn, silmns kummallisesti kuultavina ja
eptasaisesti hengitten tuijottaa tanssijatarten lentvn parveen,
ers toinen taas katsoo jnnittyneen kylmn, kasvoilla hillitty
kalpeus ja kdet sykyksittin pidtetysti vrhtelevin. Silloin
tllin ottaa joku jonkun ohitseliitvist tanssijattarista polvelleen
ja liitt ksivartensa taipuvan kultavisen uuman ymprille ja saa
paljaan ruusulle hohtavan ja lmpimlle tuntuvan ksivarren omalle
kaulalleen, hn suutelee tavottamansa neidon tuoreita hymyilevi huulia
ja korkeata kaulaa, joka kalpeavrisen ja kiinteihoisena vrht
suutelon alla, suutelee harsojen alla nousevaa ja laskevaa rintaa,
jonka rusoisassa ihossa veri kepen ja lmpimn lenntt:
hykhtynyt, kesken tukahtuva nauru vrht silmnrpykseksi ilmaan.
Soiton ja tanssin humua, puheen ja maljojen sorinaa, herv ja
keskenkatkeavaa naurun heljinti on kevyt ja korkea pilariatrium,
viinin tuoksua ja maljojen hohtoa, luuttujen valuista soittoa ja
pilarien ylenemist, tanssivain neitojen harsopilve, ja paljastuvien
olkapiden ja polvien vahanvalkeata ja pyret kuultoa.

Kummalliseksi kiihtyy Antinouksen mieli siin kun hn, otsallaan
viinipuun tuores lehv, hillittyvn istuu ja kuuntelee puheen ja
soiton aaltoilevaa humuilua ja katselee maljojen vlkynt ja
tanssijain lentv pyrrett. Hillittyvn, vrhtelevn istuu hn ja
tuntee kuin koko se humajoiva atrium vrjisi ja aaltoisi hnen
sielunansa. Keinuvan tanssin utuileva liidnt ja jokaisen kohotetun
kden taipuva sulo kangastaa vlhtyneesti hness lsn, jokainen
poskea lhenev ja poskelle liittyv poski, jokainen otsalla hilyv
otsaa hipaiseva kiharan kosketus, jokainen toisensa kohtaava ja
toiseensa sykhtv silmyksen vlys elvt lsn hnen tunnossaan ja
vristyttvt hnen. Vapisevana vrhtyy hn, siin kun hn lep ja
el salin huumetta. Veressn vlhtelee hmrsti, ja joka kerta kun
sieluunsa tuntuu nuoren vartalon sorja taipuminen tanssin aallon myt,
tai nuorten huulien kiinte liittytyminen nuoriin sykhtviin huuliin,
tytyy hnen hillit ja pidtt itsens, ett'ei hn itse
holteettomana likhtisi salin huumeeseen.

Niin istuu Antinous huumeisessa salissa ja koko korkea sali likkyy
hness hnen sielunaan. Kepen ja kirkaspilarisena ylenee yllns se
atrium, taampaa soinnuttaa mielt seinien kukkamaalauksilla
svellytetty lempe valkeus. Puhelun ja liikunnan solinana likkyy koko
avara atrium, ilma keinuu luuttujen soittoa ja pilarien editse liehuu
tanssijatarten hulmuva utu, hukuttuvana katsoo Antinous sit ja sulaa
sieluineen siksi elvksi humuavaksi saliksi. Hmrtvsti tuntee hn
itsessn jokaisen viinin vlhdyksen hiotussa maljassa, ja jokaisen
harson hulmunnan, ja jokainen katse, joka kosteana kuultaa hnt
kohden, tuntuu hnen koko hellenneess olossaan vrhdyttvn lsn.




IV.


Kaunis Clelia, lept paljaana, allasi tiikerin kirjava kellerv talja.

Lept paljaana tiikerin mustan ja kellervn kirjavalla taljalla,
toinen ktesi on pujotettuna psi taakse, mustat hiuksesi levivt
pehmein ja runsaina sille taipuneelle ksivarrellesi ja vasemmalle
rinnallesi. Lept liikkumatonna, jsenesi suloisesti valuneina,
ainoastaan katsovat silmsi vlkhtelevt kuin tummat marmorihelmet ja
hymyksi avauneiden huuliesi vlill vlhtelevt hampaasi valkeina,
vlhtelee tiikerin kynsikin taljassa, jolla velttona lepv ktesi
huolettomana leikkii.

Niin kummallisen epmrinen on silmiesi katse ja niin kummallisen
epmrinen suusi hymy, siin kun kauneutesi paljaudessa valuneena
lept ja annat silmiesi selittmttmn salaperisen katseen liikkua
ilmassa ja minussa. Siksik hymyilet, kun tiedt ksivartesi
tydellisen lmpisn pyreyden ja olkapsi kiinten joustavan muodon?
Tydellinen olet siin kun ilman hyvilevn lept, katselen heikosti
taipuneen korkean kaulasi kiintonaista pyreytt ja kuulakankalpeata
vri, katselen aaltoavan rintasi kiinten varmoina ja hennonvrjyisin
muovauvia pyrj, joiden hieno iho tuntuisi koskevan kden alla
kimmoisan taipuvana. Hennonkiintonaisena pyreytyy rintasi kukkulain
alla vytistesi hoikka norjan vrhtelev ympryst, ja varma- ja
tarkkapiirtoisena rakentuu silmien edess vatsasi heikosti ylenev,
alabasterinkuulakka kupu. Seuraan silmillni toistensa ylitse
laskettujen, ristiss lepvin jalkojesi sulavana pyreyv muotoa ja
polvesi soukkaa ja sirokupuista lumpiota, seuraan sriesi solavaa ja
joustavaa kimmoa ja rentona riippuvan jalkasi sirosti kaareuvaa muotoa.

Kaunis olet, nainen, siin kun lept, jokainen jsenesi paljaana, ja
silmsi selittmttmn hymyn seuraavina katsettani! Mit ajattelet,
nainen, siin kun jsentesi kauneudeksi vrjyneen virut, eltk
ksivarsiesi solakkana lmpisn pyreyten, vai valuuko mielesi koko
ruumiisi kuulakasta ja kiintenkimmoista kauneusoloa tuntien?
Selittmttmsti katsot vaihtuvavrisill silmillsi, ja hampaasi
vlhtelevt valkeina helenpunaisten huuliesi vlill.

Oletko sinkin ihminen, nainen, ja onko sinullakin ihmisen sielu?
Vieraasti ja kummasti katselet sin, hymyilevien huuliesi vlitse
vlhtelevt hampaasi valkeina ja tervin, iknkuin tahtoisit upottaa
ne ihooni ja villin ja vieraana riemuna ime vereni minusta. Onko
sinullakin sielu, sin vieras olento, joka niin selittmttmn
katselet ihmeellisesti pilyvill silmillsi, ja jonka muotoon
silmillni sulaan, osaamatta sukeltaa mielesi oloon? Vieras, vieras
olet, nainen ja epilevn ja etisen katselen sinua, mutta kaunis,
kauniskin olet, Clelia, joka lept tiikerin kellervll taljalla ja
veltosti valuneella kdellsi leikittelet tiikerin vlhtelevll
kynnell, silmsi selittmttmin minussa!

Epilevn sinua katselen, kaunis Clelia, silmni liikkuvat muotojesi
solakkaa pyreytt ja ihosi maidonkuultavaa kimmokkuutta, katselen
rintasi varmapyrisi kohonteita, katselen olkapsi kiintet
valkeata ihoa joka kimmoisana tuntuisi hyvilevn kden alla, katselen
hiustesi lmmint pehmet lepmist rintasi ja ksivartesi
kuulakkaalla iholla ja sieluni herkkenee kuin olisi se liukenemassa
muotosi yll. Mutta samassa kohtaavat silmni epmrisesti thystvn
katseesi ja sieluni jhtyy vieraantuvaksi eprivksi ihmetykseksi
taas. Mit olet sin, vieras ja kaunis Clelia, tiikerin kellervll
taljalla, joka niin salaperisen katsot, ja niin salaperisen
kauneutena vilyt?




V.


Yksinisess atriumissa istuu Antinous, istuu yksin ja kuuntelee
hiljaisuutta.

Edessns suihkuu ilmaan hele veden sde, joka nkyy monivrisin
pisaroina ylhll ja sitte helhdellen putoaa takaisin
marmorialtaaseen, joka hilyilee lpinkyvn veten. Ymprill
ylenevt kahden puolen hoikat valkeat pilarit, jotka kevein kohoovat
kannattamaan aukonaista kattoa. Pilarien takana hiljenee silm
katsomaan seinn helesti yksivrisi suunnikkaita, joita kevesti
esiinastuvat pilasterit soinnukkaasti reunustavat ja joiden kirkkaalta
pohjalta ruusuvyt kantava Amor tuntuu liitvn katsojaa kohden. On
hiljaista. Taampana aukenee uusien hiljaisten huoneiden pilaristoja,
kevein ylenevien pilarien juurilla nkyy siell tll joku
valkomarmorisen kuvapatsaan solavana ja tyyneen seisova haamu,
taaimpana, jatkuvien pilarien vlitse nkee taustassa vehren puiston
lehvikn, jonka keskell korkea suihkulhde kuuluu solinoivan.

Hiljaista. Antinous istuu silkill pllystetyll pitkll
marmorijakkaralla, jonka nelj jalkaa himmesti kuvastuvat permannon
marmoriin, istuu hiljaa, polvensa nostettuna polvellensa ja kuuntelee
hiljaisuutta. Silmns hilyvt vedensuihkun kimaltavassa kaaressa,
mutta pilarienkin kirkas seisonta on ylenemisen tuntona lsn hness,
ja seinien tyyni rytmiks nky tuntuu svellyttvn hnen sielullansa.
Heijailevasti on huoneen koko humiseva rauha lsn hness, hn tuntee
hyviltyn valkeitten marmorikuvien solakan tyyneen seisonnan pilarien
vlill, tuudittuneena rauhana on sielunsa ja sointuneena mukautuu
mielens tuntemaan koko huoneen keijuilevaa levon humajointia,
hiljenneen kuuntelee hn suihkusteen loiskuavaa putoamista pisara
pisaralta ja mielens helht jokaisen putoavan veden helmen
helhtess veden hiljaa pilyvn kalvoon.




VI.


Marmorilavalla, jonka pilarien vlitse nkee ylhlt ilmaa vastaan
riippuvan hinteloita hilyvi lehtioksia, ja jonka edess alhaalla
heleilevn aukenee meren rannaton vlkkyv peili, kummallakin puolella
rannan ylenev puoliympyr, joka hohtelee toisten marmorirakennusten
kevytviheriisten puistikkojen reunustamia pilariryhmi, siell
ylhll lep Antinous marmori-istuimella ja katselee ajatuksiinsa
unohtuneena ulos pilarien vlitse meren ja ilmojen syliin.

Siell lep Antinous istuimelleen valuneena ja silmns hmyilevt
pilarien ohitse meren peiliss, joka tyyneen ja rannattomana avautuu
edess. Niin ylenevt pilarit edessn kuin kevyen tyyntyneen mielen
liihotuksisena ylentymyksen, oksien vapaa ilmaisa hilyminen pilarien
vliss ilman syv sine vastaan on kuin sielun kevet tuudittumista
ja avaroituva pilvetn taivas, jonka loputonta sine linnut
sukeltelevat, ja joka lep rettmn meren heijailevan piirin yll,
tuntuu kuin valaistuksena ihmisess. Helenkirkkaat pilaristot rannan
ylenevss puoliympyrss kahden puolen tuntuvat kuin kuorojen
yltkirkkaana sointuna ihmisen mieless ja harvalehtisten oksien
tuudinta lempess ilmassa pilarien vlill tuntuu hivelevn ja hyvn
koko olossa. Avaraa ja seesteisen rannatonta on edess, kun siin lep
ja silmt, mitn katsomattomina, epmrisin harhailevat taivaan ja
meren piiri, joka rajattomana avaroitumisena hlveilee ja vlkkyy
edess.

Niin lep Antinous marmoripilaristossa meren edess ja jsenins
heruu valuva kangastelu. Ei hn jsentnskn liikahda kun hn lep
sielunsa hyvilemn siin, eik ajatustakaan her kangastavassa
mielessn, nauttivana raukeutena lep hn vaan ja herkkyy nkemisens
tuntona. Siin istuimellaan pilaristossaan hn on kuin nkemns meren
ja taivaan kepen korkean kuvun ja kirkkaiden marmorirakennusten
sulanutta, itsens unohtanutta kuvastelemista.




VII.


Narkissosta katselee Antinous, Narkissosta marmorissa.

Olisiko sinuna, uneksuva Narkissos? Sulouden aalto koko olentoa
valumassa? Kumartuneena veden peilin ylitse, silm herkhtyneen silmn
nkemiseen, koko sielu ja olo yhten seisahtuneena vristyksen?

Antinous seisoo ja katsoo, ktens ovat vaipuneet sivuilleen, toga
valuu toiselta olaltaan.

Narkissos, suloutunut Narkissos, olisiko sinuna? Sielusi kylpee, ja
joka jsenesi on sulanut ihanuuden vristykseksi. Etk iknkuin
seisahdu silmiesi katsomiseen, ja eik silmistsi levittydy iknkuin
suloinen kuoleentumus jokaisen jsenesi ylle? Haihdut ja hlvenet
nkemyksesi ylle, koko olosi hykhtyy nkemykseksesi, ja kaikki muu
viruu rauenneena ja hipyvn sinussa.

Olisi, olisi sinuna, sulouteesi seisahtunut Narkissos, koko ruumis
tunnosta kuoleentuvana, joka solunsa vrjynnss yhten kauniiksi
hykhtymisen. Nojaisi hervoton ksi rannan kylmn paateen, olisi
rinta ja koko vartalo hekumoituvaa raukenemista ja polvistuneet jalat
menehtyv hiutumista, mutta koko olo sulouden hukuttuvana valumisena.

Antinous seisoo suorana, silmns ovat riutuneet suuriksi, ktens
riippuvat heikkoina ja niiden suonia kalvaa hieno uuvuttava sairaus.

Narkissos, joka sulaneena liukenet kuvasi nkemisen ylle, eik ihminen
kauniina ole iknkuin tunteeksensa kukkuroitumista ja tunteeksensa
kuolemista? Eik ihminen kauneutensa halvauvana hetken iknkuin
herkhdy koko olossaan ja ole kuin tulvivaa kumpuavaa tuntemisen
aaltoa, jonka kantamana koko ihminen sisltn liikkuu ja vuotaa esiin?
Narkissos, joka iksi olet silmiesi nkemiseen vangittu ja lumottu, ja
jonka koko olo on hetken tunteen kukkuralla vilymist, eik kauneus
ole ihmisen jmist tunteeksi, jonka myt hn hlvenevn liukenee
olemisensa jokaisesta halusta ja pyrkimyksest? Ihmisen lumoutumista
ihanuuden vrjyvksi aalloksi itsens ja nkemisens vlille?

Antinous seisoo, seisoo liikkumatonna ja katsoo, togansa on valunut
hartioilta alas ja lep jaloissaan maassa, liikkumatonna hn seisoo ja
katsoo, joka jsenens suloisesti lamauvana, kasvonsa vrhtyneen
jykkin, kuvansa ylle hykhtynytt Narkissosta.




VIII.


Niin hipuu kauneus ihmisen suonia kuin uuvutus. Tekee suonet sinisiksi
ja kalvaa hiuduttavasti joka jsent. Niin kauneus valuu kuin hitainen
ihana neste ihmist, joka hiljaa ja hiljaa hipuu jokaiseen
verenpisaraan ja jokaiseen solun kudokseen ihmisess ja raukasee
jokaisen verenpisaran ja jokaisen solun suloiseksi ihmisess. On
raukenemista, kauneudeksi raukenemista joka jsenessn. Mit tekisi?
Ja miksik tekisi? Kauneinta on levt, kauneinta tunteinansa levt.
Miksi vaivautuisi tahtomaan ja toivomaan? Miksi ponnistaisi henkens
selkeksi ja kirkkaaksi? Miksi sihkyisi tahtovaksi toivovaksi
rohkeudeksi? Ihaninta on rauhana levt. Raukeana tahdottomana rauhana.
Jokaisessa ihon kudoksessa hieno hipuva raukeuden nautinto. Elm,
ulkopuolinen, kolea hantela elm? Vaivaavaa ja runtelevaa olisi sen
kosketuksen alaisena olla, epmukavaa ja tukalaa. Levoton ja hiritty
olisi ihminen sen kovassa syliss. Ei ihminen kauneudestansa elmn
tahdo hert, kauneutensa hilyvss, koko sielun ja olon hervottavassa
unessa on ihmisen halu hermtt vily. Jtt koko ihmiselln
itsens nautinto-olonsa syleilyyn, kuten koko olemista ihanasti
uuvuttavaan kylpyyn, niin on ihmisen halu, ja siin kylvyss tuudittua
ihanaan uneksuvaan herpoutumistilaan, jossa ei toivo, eik tahdo
mitn, el ja tuntee vaan ja viruu rauenneena. Kutoutua kuin
pehmen, koko sielua ja oloa hyvilevsti verhoavaan harsoon, niin
halajoitsee ihminen olla, ja sen harsonsa verhoomana uinailla itsens
epmukavalta ja tyllt tuntuvasta elmst hillittyyn ja hivelevn
uneksumistilaan, jonka syliss ihminen heruu nauttivaan hyvilevn
velttouteen. Kauneus, kauneus, kuin unnutus, hempe raukaseva unnutus
hiipii ja hipuu se ihmist, veltoksi heruneena ihanuuden herpoumuksena
sulaa ja uneksuu ihminen sen syliss, eik silmns tahtoisi avata sen
raukasevassa syliss, jokainen solu ja jokainen verenpisara suloutuvana
unenhumalana.




IX.


Antinous on vajonnut ajatuksiinsa, istuu avonaisessa pilaristossa,
jonka yll palmut heiluvat, ja vaivautuu syvemmlle ajatuksiinsa.
Ktens ovat pujotetut toisen polvensa taakse ja otsassaan on syv
ryppy, silmns katsovat totisina eteen.

Mutta kun ihminen ei aina hily kauneutena? Kun tulevat kolkot ja
sammuvat hetket, jolloin koko olo on tuskallista tyhjyytt? Kun koko
elm melkein on kolkkoja tyhji hetki?

Hiljaa ja hitaasti pudistaa Antinous ptn, ja silmns jvt
epmrisen pohjattomina tuijottamaan yhteen kohtaan, niiden katse
iknkuin seisahtuu ilmaan edess.

Niin sammunutta on ihmisess vlisti, niin mykk ja pimet. Mieli
uumoilee sekavana ja sakeana, ja kuin tukalassa krsimyksess tuntee
elmn ymprill. Niin tyhjn ja nuutuvan laimeana uikottaa se elm
ymprill, ja sekavana tukaluutena tuntuu se piinaantuviin aistimiin.
Niin on ihminen usein, ja uumoilee sielussaan kolkkona. Miksi on
ihmisell semmoiset sammuneet tukaluuden hetket? Ja miksi ovat useimmat
elmn hetket niit kituvia tukaluuden hetki? Niit synkki hetki,
joina ihminen jykkenevn vrjtt elmn yksitoikkoisuuden keskell?

Katsovan Antinouksen kasvot vrhtyvt vielkin totisemmiksi, ja
silmns pysyvt entist tuskallisempina.

Miksi on ihmisell sammuneet hetkens, jolloin hness ei vlky mitn,
ja jolloin kaikki halu ja tahto on lamassa hness? Miksi hilyy
ihminen ihanuuden syliss toiset hetkens, kun sentn enin elmns
uumoilee pimen nntymisen alla? Kolkolta tuntuu elm kauneuden
syliss uneksuneelle, tyhjlt ja tylylt ja lohduttoman autiolta.
Miks'ei saa elmst kaikiksi hetkikseen hlvet ja miks'ei aina saa
hyviltyn kauneuden unena sulattaa kaikki koskettava elm
tuudittavaksi sveltymiseksi itselleen? Surullista, surullista on elm
ajatella, kauniina oleminen on vaan silmnrpyksen hykhtynyt tunne,
kun taas elm, kelme vritn elm tuikottaa ihmisen ymprill
loputtomat nntyvt hetket, ja joka hetki sulkee hnet tukalaan
syliins. Surullista ja kolkkoa on ihmisen enin elm ja tukaltuvana
el ihminen enimmt hetkens.

Mutta eik itse kauniina oleminenkin ole ihmisen sairautena krsimist?
Eik kauniiksi vrhtynyt ihminen juuri ole suurta sulattavaa surua?

Antinouksen suuret surulliset silmt jvt tuijottamaan yh yhteen
kohtaan ilmassa, hiljaa ja ajatuksissaan kohottaa hn ktens
pitelemn otsaansa.

Kauniinahan ihmisess on imemss niinkuin suuri sulattava kaiho? Kun
sielu iknkuin kasvaa itsestn, ja sulautuvana levittytyy
katsottavan ylle, silloin on koko olo suloiseksi haikeudeksi
pehmenemist, totiseksi, totiseksi vrht koko ihminen, silmnkin on
niinkuin kihoisi kyynel ja katse hmyilee kosteana ja herkkn.
Totista suloista suruisuuden pehmeytt on kauniina oleminen, ja
kauniina hetkenn liikkuu ihminen sulana kaihon ja suloisen
surumielisyyden herkkyyten. Kipeytt, haikeaa, koko sydmen
herkyttv kipeytt on kauniiksi vristynyt ihminen, ja ihmisen
herminen kauniiksi on ihmisen sulamista sairaaksi, sielunsairaaksi.
Onko siis itse kauniinaoleminenkin ihmisen hivuttuvaa riutumista ja
krsiik ihminen kauneudessaankin? Mit on siis ihminen ja ihmisen
elm?

Antinous j yh katsomaan eteens ilmaan, silmns pilyvt srkyvn
syviksi, kun hn yh epmrisesti tuijottaa eteens, tuontuostakin
pudistaa hn hiljaa ja hitaasti kaunista kiharaa ptns, ja silmns
tuijottavat yh tuskallisina samaan kohtaan.




X.


Elm on kaipaamista, suurta ja alituista. Koko ihmisen olo ja sielu
hilyy ja keinuu suurena ja pohjattomana kaipauksena. Ihmisen halu,
ainainen sisinen rajaton halu on huveta itsestn, huveta rajattomana.
Kun ihminen vrht nkemyksens kauneudeksi, on hnen halunsa hlvet
sen nkemyksens ylle unohtuneena ja itsestn hukkuvana. Kun maailma
kangastaa taivaallisen hetken silmnrpyksellisess hykhdyksess
hnen sieluunsa, on hnen ainoa elv halunsa silloinkin koko
sieluinensa olla nkemyksens rajattomuuden tydellisen, kaikki
tuntevana peilin. Kun ihminen herkkyy ajatukseksi, on silloinkin hnen
halunsa koko olollaan sulata ajatuksensa myt ja itsestn liuenneena
ajatuksellansa sukeltaa kauas ihaniin selittmttmiin avaruuksiin.
Aina vrht ihmisess kuin suuri ja hukuttava kaipauksen like, ja
aina jttytyy hn joka teossaan tmn likkeen kannattamaksi.

Niin on kuin kasvaisi ihmisen sislt aalto, joka jokainen hetki
kukkurallensa kohoten nostaa ja kantaa ihmisen mielen mukaansa
alituiseksi ulos ja ulos eteenpin kuohuamiseksi. Niinkuin mielen
pohjalta se kaipaus kasvaa ja tulvahuttaa aina koko ihmisen mukaansa.
Rajattomana raukenemisen haluna on ihminen sen kaipauksen syliss,
jokaisen hnen ajatuksensa ja jokaisen hnen mielens liikunnan
sulattaa se usvaisaan keinuvaan syliins. Koko ihmisess kytee ja
hiutuu se retn kaipaaminen ja jokaisessa ihmisen olotuntemuksessa se
tulvahtuu esille. Olisi aina rajatonna, olisi aina itsestn
hlvenevn, nousisi kuin ylt'yleisen huuruna olemisensa rajoista ja
tulvisi kaiken ylle.

Niin on ihminen sisltn kuin ylt'yleisen, joka taholle rajattomana
pakkauvana liikkumisena ja nousuna, eik koskaan ole ihmisen olo lepoa.
Aina halajoitsee ihminen, aina liikkuu hn rajattomuuteen levittymisen
haluna ja joka hetkens on hn sisltn kipe. Haikeata ja
vaivanalaista on ihmisen olo aina ja valittava nyyhkyn on hnen ainoa
pohjainen tunteensa. Kun ihminen vrisee kauniina, on hnen tuntonsa
sulautumisen kipet halajointia, kun hn vetytyy kokoon kylmn ja
runtelevan elmn edess, sisllisyyttn hn silloinkin vrisee ja
kavahtaa sen elmn kovaa ja haavottavaa kosketusta. Aina on ihminen
umeata tihet sisllisyyden vellontaa ja aina halajoitsisi hn
jttyty tst sisllisyydestn antauvan valumisen lievitykseen.
Mihin saisi levittyty, ett siit sielunsa raskaasta vellonnasta
lievittyisi? Mihin saisi jttyty, ett sielu, krsiv sairastava
sielu saisi levon ja lievityksen? Olisi elmss silmnrpys, jonka
ylle saisi ihanassa, helpottavassa unhotuksessa valua! Olisi elm,
johon ihminen sielustaan saisi kuin rettmyyteen, suloiseen,
vapahtavaan rettmyyteen hlvet! Olisiko missn maailmassa sit
rettmyyden nky, jonka edess vapahtuisi ihmisen sidottu sielu, ja
jonka edess ihminen iksi lievittyisi sisllisyytens tuskaisasta
pingotuksesta? Voisiko ihminen maailmassa hert hetkeen, joka
hellittisi vapaaksi ihmisen pakahtuvan vaivanalaisen rinnan, ja
hivelisi tyveneksi ihmisen levottoman vellovan rinnan?






IV. EGYPTISS.




Egypti, maa jonka lvitse Niil, aluton retn Niil leven ja
rauhallisena valuu ja jonka ymprill ermaa avautuu keltaisena
rettmyyten, Egypti, maa, jonka alati selken taivaan alla
suunnattomat pyramidit pimepiirtoisina ja synkkin ryhmkkin
ylenevt, ja jossa ermaitten keskell sfinxit nettmin lepvt
vuosituhantista kiviuntansa, liikkumattomilla silmilln tuijottaen
vaikenevien aavikkojen ylitse ymprilln.

Majesteetillinen on mahtava Niil, siin kun se taivaanrantaisen leven
hitaasti kulkee kulkuaan ja etenee matalain rantojensa ohitse. Leven
ja levollisena kulkee se Niil, ylln taivaan valtaava pilvetn
sinikupu, kulkee tasaisena ja tyyneen ermaitten halki, joissa
pimepiirtoiset ja suunnattomat pyramidit seisovat vaikenevien
aavikkojen keskell ja joissa ainoana nen on vaan yksinisen
hiipivn shakaalin ulvonta taivaan rantaan asti liikkumattomana
seisovan ermaan keskell, kulkee se leve ja levollinen Niil tyynen
ja tasaisena mataloina aukenevain peltorantojenkin ohitse, jotka ovat
alinomaisena ihmisten liikkeen ja peltojen lainehtimisena, kulkee
levollisena niidenkin ohitse ja etenee majesteetillisen hitaana
iknkuin yh kulkisi iti vaikenevia ja iti liikkumattomia
ermaa-aavikkoja. Taivas tuntuu olevan retn, siin kun se paljaana
ja pilvetnn kaartuu levollisen Niilin ylitse, ja etisyydess
matalalta yhtyy yhteen ermaan tumman juovan kanssa ylt'ymprill,
matalaa taivaan rantaa vastaan kuvastaa siell tll alavilla
rannoilla joku yksininen palmuryhm, joka yksin hiritsee taivaan
rannan tasaisena levittyv piiri ylt'ympri.

Ihmeellist on Egyptiss, rajattoman taivaan piirin ja levollisen
valtaavan Niilin maassa. Ihmisen mielest katoo niinkuin aika, ja
ihminen hupenee huomiosta. Miksi jisi huomio pieneen ihmiseen siin
kun kulkee Niilin levittyv mahtavaa povea, ylln taivaan valtaava
kupu ja ymprilln ermaitten etinen keltainen rettmyys? Miksi
muistaisi nykyisen hetken siin kun seisoo vaikenevan pyramidin edess,
joka vuosituhannet on liikkumatonna katsonut Niilin levollista kulkua
ohitsensa ja vuosituhannet ylennyt saman sinisen liikkumattoman taivaan
kannen alla, sill'aikaa kun ihmispolvet ja valtakunnat sen juurella
ovat vaihtuneet kuin liikkuvat pilvet?

Egypti on iisyyden maa, jossa kaikki seisoo liikkumatonna ja retnn
ihmisen ymprill. Iisyyteen her ihmisen mielikuvitus joka
silmnrpys siell, ja minne jkin katse, tuijottaa ajattomuuden ja
rettmyyden kivettv katse ihmist vastapt. Siell jhmettyy
ihmisess olevan hetken tunto ja itsestn huimaistuna seisoo hn
ajattomuutta ja rettmyytt silmst silmn ja j sen lumoomaksi.




I.


Antinous seisoo pyramidilla, seisoo hiljaiseksi jhmettyneen sen
laella ja katselee liikkumatonna ymprilleen.

Edessn aukenee aavikko rettmn tasona, joka huimaavassa
etisyydess tasaisena puoliympyrn yhtyy taivaan kaukaiseen matalaan
rantaan. Sen tummankellervn tason keskell luikertaa Niil vaaleana
vyn, valuen esiin iknkuin taivaan etiselt rajalta lhenee se
heikosti kiemurrellen ja levenevn keltaisen aavikon keskitse ja
paisuu viimein lheten leveksi mereksi siin kun se hitaana ja
majesteetillisena valuu pyramidin kohdalla pyramidin ohitse, siit taas
jatkaen mutkittelevaa kulkuansa pohjoiseen matalan aavikon keskitse
viimein kuin luikertavana hopeajuovana hviten silmist pohjoisen
taivaanrannan kuulakkaaseen vriin. Suunnattomana levittytyy ymprill
ermaan keltainen tummeneva rettmyyden syli, lhell, virran
rannalla aaltoaa maanpinta heikkoina, tuskin tuntuvina kukkuloina,
joilla siell tll kasvaa joku yksininen jykklehtinen palmu, mutta
kauempana hvi kaikki yksiniseksi tasaisuudeksi, joka tummenevana
rettmyyden nkyn levittytyy joka puolelle ja jonka katsomiseen
kaikki aistit jykkenevt.

Antinous seisoo pyramidillaan, seisoo liikkumatonna ja katsoo
etisyyteen ymprilln. Allansa levenee joka puolella pyramidin
suunnaton tumma kiviryhm.

Kuinka mitttmksi tuntee itsens siell huimaavan pyramidin laella
ymprillns ermaa netn rettmyys! Niin on niinkuin sammuisi
omasta olemisestaan ja seisoo siin, joka tunto huumauvana. Silmt
iknkuin sokeuvat, kun yhtmittaa tuijottaa sinne rettmille
silmnkannattimille ymprill, retn hiljaisuus on ihmisen ymprill,
niin ett on kuin lamattu kuulemasta, korvissa vaan joskus rimmisen
hiljaisuuden kuurouttava humina. Ajatustakin huimaa kun katselee
kivipaasia allansa, jotka vuosituhannen vuosituhannen jlkeen ovat
levnneet samoissa liitoksissaan, ja jotka kaukaisen menneisyyden
ihmiset, joita ei mielikuvituksessaan jaksa kuvitella oikeen todella
elneiksikn, ovat sovittaneet sijoilleen omien elvien ksiens
voimalla.

Kuinka mittn ja turha on ihminen! Antinous katselee kivi allaan ja
antaa silmins vaeltaa taivaan kupua ja ermaan retnt syli.
Kuinka turhaksi kuihtuu ihminen tunnossaan! Paasi lep paaden pll
vuosituhannet liikkumattomuuden, iknkuin iisyyden untansa, iisen
ylenee yll taivaan kupu, jolla aurinko aina samana vaeltaa kaarensa,
iti samana lep ylt'ympri ermaan retn povi ja iisen, joka
piv samana kulkee Niil kulkuansa. Ihminen, ihminen vaan el pivn,
surkastuu toisena kuin kuivan ermaan krvenev ruoho. Ihminen,
sinun ymprillsi seisoo iisyys ajanjaksojen lvitse pysyvn
vaihtumattomuuden ryhtin, ainoastaan sin itse olet kuin hetken
hehkuva tulenkipinn lento, joka kohta olet hupeneva kuolleena tuhkana,
ja jonka elm jlkeenpin on kuin unen muisto, jota jlkeenpin ei
en todeksi uskokaan. Antinous j katsomaan sammaleisia kivi allaan
ja ajatuksensa seisahtuvat. Ne kivet on sijoilleen asettanut ihmisen
toimelias ksi, jokaisen liitoksen on sovittanut ihmisen taitava ksi,
miss on se ihminen nyt, miss on muistokin siit ihmisest? Kivet
lepvt kivien pll samoina kuin vuosituhannet sitte ja jvt
tuleviksi vuosituhansiksi samaan liikkumattomaan lepoonsa, mutta
jaksaako kuvailla sit ihmist joka liitti ne kivet sijoilleen,
todelliseksi elneeksi ihmiseksi, joka nki auringon ja joka vavistuen
tunsi ermaan rettmyyden ymprilln, niinkuin itse nyt? Tyhjn
hlvenev ja ohitsemenev on ihminen, iknkuin meren nouseva, hetken
elv ja sitte iksi sammuva aalto. Iknkuin hetken kestv tuulen
humu on ihmisen elm, joka hetken liehuu elmns, mutta kohta on
ohitse taas ja kaikki ymprill yhtlisen jrkhtmttmn
muuttumattomuutena, iknkuin se tuulen humu ei ikin olisi
humissutkaan sen liikkumattomuuden keskell. Turha on ihminen ja turha
ihmisen olemassa olo ja jlkejttmtt hvi ihminen elmst.

Antinous on jnyt tuijottamaan kiviryhmkkn edessn ja silmns
ovat jykenneet. Vhitellen selkenee hnen katseensa taas, hn katsoo
yh kiviryhmkkn allansa, mutta mielessn sulavat hereille iknkuin
uudet ajatukset. Eik ihmisesskin ole rajaton elm? Eik ihminenkin
hetkinn liiku rajattomana? Antinous tuntee yhthaavaisesti koko sen
suunnattoman kiviryhmn haahmon allansa, mutta samassa tuntuu hness
mys ermaan autio ja rajaton avaroituminen ymprill ja taivaan iinen
korkeus yll ja hn iknkuin jrkhtyy koko olossaan. Hn tuntee kuin
omana sielunaan sen ermaan rajattoman uumoilun, rajattomana ylenee ja
kaareutuu mielessn taivaan retn kupu ja kivien suunnaton
levittyv ryhm allansa tuntuu kuin liikahtavan elvksi ja keinuvana
kannattavan hnen sieluansa. Kaikki sulaa sieluksensa ja vavahtuneessa
silmnrpyksess on niinkuin purjehtisi hn pyramidinsa syliss
ajattomien aikojen lvitse ja nkisi yhthaavaisena hykhtyneen unena
aikojen vallettuvan muuttuilemisen. Hetken on kuin kangastaisi
silmiins laajan korkean kaupungin keinuva nky aavikolla pyramidin
edess, hn nkee sen selvn ja kirkkaana piirtyvn keltaista ermaata
vastaan, nkee sen srmikkt muurit ja tasaiset katot ja kuulee
katujen vilkkaan humun, samassa hlvenee koko kaupunki silmist kuin
nkymttmn kden pyyhksemn ja ermaa levittytyy vaan tyhjn ja
tummana edessn. Seuraavana hetken on kuin nkisi hn pyramidien
sivut yht'kki hervn hlinivn elmn, tummia vilkkaita ihmisi
liikkuu, kiskotaan suuria suunnattomia paasia yls ja kuulee vasaroiden
elvn kalkkeen, hlinivn kirjavana liikkeen ja ihmisten
toimeliaana vilinn ovat pyramidin sivut, mutta samassa nkyvt ne
taas kuolleena pimen kiviryhmkkn edess, joka seisoo kuin
iisyyden jykkn vaarumattomuutena. Suuri suunnaton sotajoukko
ilmestyy aavikolle pyramidin edess, hetkess on koko keltainen ermaa
vilkasta liikkuvaa hlin, sotavaunujen ja ihmisten vilin, Niili
kattaa sotalaivojen paljous, joiden mastomeress pitkt kirkasvriset
viirit iloisesti heiluvat, seuraavassa silmnrpyksess nkee senkin
nyn selittmttmsti sammuvan silmien edess, ja ermaan taas vaan
aukeavan ymprill rettmn liikkumattomuutena ja vaikenemisena.

Niin seisoo Antinous pyramidin laella liikkumattomaksi jhmettyneen
ja nyt kulkevat sieluansa. Vrhtyneen seisoo hn ja vavahtunutta
sieluansa leimuu ihana ilo. Eik ihminenkin silmnrpyksittin
vlhtele iisyyden hykhtyneen tuntemuksena? Eik ihminen hetkess
joskus aukene iiseksi iknkuin yht'kkisen salaman valaisemana?

Iinen on ihminen silmnrpyksittin! Yhthaavaisesti on hn kaikkea
ymprilln, aikojen lvitse upottautuu hnen tunteensa ja syleiltyn
sulaa hnen mielens hetken rettmyyden tydelliseksi hyminksi.
retnn, retnn pilyy ihminen, kun hn itsestn unohtuvana
vavahtuu iisyyden tunnoksi ymprilln. Vapisuttavan ihanaa on ihmisen
olla, kun hn sieluineen sulaa nkemyksens ylle ja sieluineen hlvenee
nkemykseksens, likkyv ihanuutta on ihminen silloin ja rajattomana
pilyy hnen olonsa. Miks'ei ratkekkin ihminen ihanasti olemisesta
katsomisen rajattomana hukuttavana hetken?

Antinous seisoo pyramidilln, niinkuin rettmn keinuvana ryhmn
tuntuu se pyramidi kannattavan ajatustunnelmoimisiaan, silmns ja
sielunsa keinuu yhthaavaisen pilyvsti sen pimess kannattavassa
ryhmss, aavikon rettmss nettmss levenemisess ymprill ja
Niilin vaaleassa vyss, joka mutkitellen luikertaa alavien
lakeuksiensa keskitse. Miks'ei jt ihminen itsens katsomuksensa
unohtuneeseen, kaikkituntevaan hetkeen ja vapahdu ihanasti elmst?




II.


Kuolleiden nettmn kaupungin keskell seisoo Antinous, edessn
kivijalustalla lepv Sfinxi.

Lep Sfinxi kivijalustallaan, tuijottaen kivisilmilln eteens,
kivikplns oiennettuna. Sfinxin takana nkee laajana ja
matalana avauvaan holvistoon, joka nkyy silmn loppumattomina,
vuorestahakattuina pilaririvistin, jotka viimein hvivt nkyvist
kattaavan holvisuojan umpinaiseen pimeyteen. Sivulla sfinxist seisovat
kummallakin puolella kuningasten suunnattomat kuvapatsaat, ne istuvat
liikkumattomina, kdet kummallakin polvella, katse korkealta ihmisen
ylitse jykkn kaukaisuudessa. Taampana nousevat ylt'ympri ilmaan
louhittujen vuorien aaveelliset ja kaameanpaljaat haahmot.

Kuin kivettyvn seisoo Antinous siin sfinxin edess, silmns
liikkumattomassa sfinxiss. Niin herkkmuotoiset ovat sen sfinxin
kasvot, kuin vrhtyneen hempenee mieli niiden sieluun sulavaa muotoa
tuntiessa, mutta sitte tuijottavat niist kasvoista harmaat
liikkumattomat silmt, jotka kivettvss kylmyydess iknkuin
katsovat ihmisen puhki ihmisen ohitse ja sielu iknkuin jtyy sen
katseen kohdatessa. Sfinxin rinnatkin vellovat hempeyten silmn ja
sulana ja halaavana j katsomaan niiden vrhdyttv naisellista
kauneutta, ja olkapitten solava ja puhdas muoto, joka hyvn ja
hienona liikutuksena tuntuu sieluun, saa ihmisen antauvasti
pehmenemn. Niin velloo Antinous vrhtyvn, kun hn katsoo sfinxin
rintaa, ja sielunsa valuu sulana nautinnonhaluna sit hyvilevn
hempeyten tuntuvaa rintaa, mutta samassa kohtaa hnen silmns taas
sfinxin jykistvn kivikatseen, ja hn nkee jalustalle oiennetun
sfinxin suonikkaan leijonakpln, jonka kyrt voimakkaat kynnet
iknkuin liikahtelevat, ja samassa hyytyy kuin kivetys suonissansa.
Kivettvsti tuntee hn samana hetken kuningasten suunnattomat,
liikkumattomina istuvat kivipatsaatkin ja matalalakisen pimen
pilaristoaukenemisen edessn ja seisoo kuin joka tunnossaan
jykkenevn.

Ne kuninkaat istuvat mykkin pimemuotoisina paikoillaan kdet
polvillaan ja katsovat, pt jyksti suorina liikkumattomasti
korkealta ihmisen ylitse kallioiden ermaisiin aukeuksiin ymprill, ja
sfinxin takana seisovat pilarit loputtomina pimeyteen hvivin
rivein, jotka mataloina kannattavat lakeana levittyv katon
holvikkoa. Mielikuvitus jykistyy, kun siin katselee niit
liikkumattomia patsaita ja pilarien pttymtnt mets, ja kun
ajattelee ett ne samat kuningaspatsaat ja samat lakeat pylvsholvit
ovat seisoneet, edessn sama lepv, eteens selittmttmsti
tuijottava sfinxi vuosituhannen vuosituhannen jlkeen samaa
liikkumattomuuden untansa. Niin niinkuin kolkkonee mielikuvitus ja
ajatuksetkin jhmettyvt tuijottaviksi siin kuolleen ja aution
liikkumattomuuden keskell. On kuin jykkenisi itse sen iisen
seisovan kivettymyksen keskelle, ja kuin jtyisi elmst, rinnan
ainoana tuntona sfinxin katseen selittmtn ja kylm hyydytys.

Vai onko ollenkaan elm? Eik lep koko maailma silmnrpyksen
kivettmn, oma sydnkin lymtnn? Kolkkona, kaameana kiviunena
kaikki, aikakin hvinneen? Antinous katsoo kuin jykistyvn
ymprilleen. Niin on kuin jhmettymisen silmnrpys itsessn, ja
kolkkona hyytyy hnen mielikuvituksensa. Kaameat kivikasvot tuntuvat
veressns, tuijottavain elottomain silmien hyydytys kulkee jisen
jsenins. Eik koko maailma ole silmnrpyksess seisahtunut
ajattomaan kuolemiskivettymiseen? Eik koko elm ole hetkess hyytynyt
kiveksi?

Vai onko koko elm muuta kuin kivettymist? Elm, jnkylm, ankea ja
autio, onkokaan se muuta kuin ihmisen jtv kammottamista? Niinkuin
suunnatonta ja muodotonta vierauden ja kylmyyden hirmua on elm ja
maailma, jossa joka hetki kolkot ja pimet kivetyskasvot ja
kivetyssilmt tuijottavat ihmiseen, ja jossa ihmisen vrjyv mieli joka
hetki halvautuu hyydyttyvn kammostumisena. Hetkeksi siin kovassa
liikkumattomassa elmss unohtuu silm sfinxin hempen, ja sielulle
hyvilyn lievityksen tuntuvaan rintaan, silloin sulaa koko sielussaan
hyviltyn ja herkkyvn ja hiipii koko olollaan sen sfinxin
hempeyttvn tuudittavan rinnan ylle ja on joka solussaan halajointia
ja sulaumusta ja herkkyyden valuntaa, mutta samassa jo kohtaa silm
sfinxin katseen ja silmnrpyksess hyytyy ihminen jykistyvksi
kammoksi taas. Kylmn ja vieraana hirmuna tuntuu paljas elm ihmiseen
ja kammostuvana kangistuu ihmisen sielu sen edess. Elm on retnt
ja kovaa autiutta, jonka keskell ihmisen jokainen tunto jhmettyy
kivenlymksi ja hdnsikhdykseksi.

Niin seisoo Antinous ja ajattelee Kuolleiden Kaupungissa, ymprilln
pimet ja liikkumattomat kuningasten patsaat, edessn kivetyssilminen
sfinxi, leijonakpl oiennettuna.




III.


Mutta mit onpi elm? Onko se kammottavuutta, jonka keskell ihmisen
jokaista suonta kivettv ht lamaa? Vai onko se hyv ja lempet
herkkyyden katsetta, jonka edess ihminen ihanasti vrhtyy sielunsa
sulaksi liikutukseksi? Kumpaa se on, suurta ja kylm vierauden
kosketustako, vai lempen liikutuksen syleily, sill kumpanakin tuntuu
se sykhtvlle ihmiselle?

Toisinaan on ihminen elmn edess paljasta haikeata nautinnon
sulaumusta. Valuu herkkyneen ihanana vrhtelevn maailman ylle, ja
ainoana suloisena kipeyten on ett'ei saa viel liuenneempana jtt
itsens sen ihanatuntoisen maailman ylle. Kaikki ymprill tuntuu kuin
sielun suloiselta hyvilylt, jokainen tuntoon virkoava huomio
maailmasta vrhtyy ihanasti mieleen, niinkuin sielun lievityst on
kaikki, ja mihin silm jkin, sointuu sielu sulana kohta nkemyksen
mukaan ja pilyy tytettyn ja tyydyttyvn. Koko maailma on silloin
joka ilmissn mielelle kuin suloinen ja lempeaaltoinen lepmyksen
meri, jonka hyvilevn syliin on ihanaa jttyty, ja ihmisen ainoana
suurena toivona on silloin viel vlittmmpn tuntemuksena valua sen
suloisuusmeren tuudittavain aaltojen mukaan. Niin on niin hetkinn,
kuin olisi koko olo maailman olon sestyst, tahtoisi kummuta itsestn
sen maailman ylle, eik ole mitn ihmisess, ei yhtn tunnetta eik
yhtn jsent, joka ei haikeutuisi halusta valua siksi tuntemiseen
hipymiseksi. Niin tuntuu elm joskus suloisena ja sielua hyvilevn.

Mutta sitte tuntuu elm toiset kerrat taas kuin jhmettv kova
kolkkous, jonka edess ihminen hyytyy jokaisessa tuntonsa
sykhdyksess. Niin silloin nkyy maailma kuin tylyn ja runtelevana
autiutena ihmisen ymprill, uhkaavana ja kovana seisoo se ihmisen
edess ja sikhdytt hnen jokaisen tuntonsa vrhdyksen
kangistuvaksi kammoksi. Kuin rautaisilla liikkumattomilla kasvoilla
tuijottaa se ihmiseen, kaameuttaa hnen sielunsa jiseksi
kamaluudentunnoksi, ja halvaa jokaisen hnen hervn tunteensa
puistattavalla pelolla. Pelottava on elm joskus, kaamea ja
kammottava, ja nkyy ihmiselle aaveellisen tyhjyytens ja kylmyytens
paljaudessa, sen nyn edess jtyy ihmisen joka jsen sisllisest
kammosta ja verens heltee hitaasti vieriviksi kivihelmiksi suonissaan,
helpottumattomaksi trhtyneeksi sikhdykseksi seisahtuu koko olonsa.

Onko elm nyt siis ihmisen ymprill aukenevaa pelotuksen tuijotusta,
jonka edess ihminen joka olonsa ja tuntonsa kudoksessa jhmettyy? Vai
onko se sulaa sielun hyvily, jonka haltuun hurmauvassa unhotuksessa
halajoitsisi hlvet, ikin siit ihanuusvrhtymisestn virkoamatta?
Vai onko elm kumpaakin, onko elm sek jykistv, ihmisen tyhjksi
lamaavaa suuruuden autiutta, ett myskin ihmisen syliins sulkevaa ja
ihmisen sylissn autuaaksi tyydyttv armon kosketusta, onko elm
niinkuin sfinxi, joka kivenkylmn lep iisyysoloansa, mutta
jonka rinnoille ihmisen olisi suuri sairas halu sanomattomassa
nautinnonhukunnassa hlvet? Onko elm kivijykt leijonakplns
oientava ja hyydyttvill kivisilmilln tuijottava sfinxi, jonka
rinnoille sulana sieluna valuisi, mutta jonka silmyksen edess
jykistyvn tyrehtyy jokaisessa verens pisarassa? Onko elm sulouden
ja kammotuksen kivisfinxi?

Sulan suloinen elm, kolkko ja runteleva elm! Pelvon ja hdistyneen
tuskan lamaamana kaameutuu ihminen jokaisessa olonsa sopukassa elmn
edess. Joskus taas sulaa hn sen saman elmn edess ihanuuttaan
haikeaksi sulousnyyhkynksi ja herkkyneeksi onnen liikutukseksi. Miksi
vaihtelee ihmisen olo niin? Miksi her ihminen, kun hn kerran on
saanut sulata onnena herkkymn, miksi her hn siit en elmn
kovaa paljautta tuntemaan? Miks'ei j ihminen taintuneena, iksi
taintuvana elmnsfinxin suloisille sulouttaville rinnoille, ja huku
niiden ylle hurmaukseen kuolevana! O elm, elm, joka tuo kylmn
tunnon ihmisen joka jseneen, joka joskus hetkittin halvaa ihmisen
jokaisen tunnon ja jokaisen ajatuksen jiseksi sikhdykseksi, elm,
jolla on sfinxin kylm tunnoton kivikatse ja sfinxin kyrkynsinen
kivenraskas leijonakpl, miks'ei sen elmn edest halajoitsisi iksi
hlvet hetken, jolloin sen saman elmn rinta velloo sulana hyvilyn
tuntona ihmisen edess, ja jolloin hn ihanoituvassa lievityksess voi
koko sieluineen juosta sen herkn ja sulaneen hempeyden ylle! Kun
luonto ja maailma avautuvat sulattavana hyvilyn sylin ihmisen
edess, kun maailma ja ihmisen ihanoituva sielu liittyvt yhteen
iisyys-syleilyyn ja ihminen kaikkine aisteineen ja koko vrhtvine
oloineen raukenee sen maailman ylle, miks'ei hn silloin iksi
halajoitsisi sammua siihen onnensa hykhdykseen ja iksi lievittyneen
unohtaa koko muun elmn! O, kun sammuisi ihminen ihanana hetkenn,
kun lakkaisi elmst hykhtyneen ihanuuden hetkenn, iksi silloin
lievittyisi ihminen olemisesta ja iksi lauhtuisi ihmisen vapahtuneessa
sielussa olemisen pime, umea pakotus!




IV.


Niili liukuu Antinous venheess, seisoo kallistuneen venheens
partaalla, ja katselee vievn veteen, jolla kuplat leikkivt, toga on
valunut jalkoihinsa paljaalta vartaloltaan.

Aurinko on laskussaan taivaan rannalla, Niil lepelee ymprill kuin
suunnaton, hiljaa liekkuva kultakansi. Kaukana viivauvat iltataivaan
syleilev kultaa vastaan matalain rantojen haamut, joista erottaa
siell tll jonkun ihmisasunnon tai palmuryhmn tummat riviivat.

Siin seisoo valtaavan, levenevn kultaisen Niilin keskell, liukuvassa
venheessn Antinous, ja katselee, paljaalla vartalollaan veden
liekkuva kuvastus, veteen venheen vierell, katselee kullanruskoa
iltaisen maailman ylitse.

Syvin pilyvt silmns, kun hn liikkumatonna seisoo siin ja
katselee veteen venheen vierell, johon kallistunut venheens ja
seisova paljas vartalonsa heitt vilyvn viherjnkultaisen varjon, ja
jossa venheen liikunnan synnyttmt kuplat hiljaa jvt taakse, alla
avautuu taivaan kirkas kuvastus rajattomana kupuna, jonka syliss joku
veden hilyttm pilvi keven leijaa. Viel syvempin nkyvt
silmns, kun hn hiljaa nostaa ne ja j pitkksi hetkeksi nkemn
Niilin kultaista pintaa ja taivaan pohjatonta kirkkauskantta vastaan
nkyvin rantojen tummanvritnt vyt. Silmissn on syv ja harras
syttymys, siin kun hn hiljaa ja liikkumatonna katselee.

Niin seisoo Antinous liukuvassa venheessn ja katselee vuoroin
virran viev kuplehtivaa vett, jonka syliss taivas rettmn
keinuu, vuoroin ymprivn maailman retnt vlkhyttv
kultasilmnrpyst, seisoo liikkumatonna liukuvassa venheessn,
paljaalla vartalollaan hyphtelee veden kuulakas, kullalle vlhtelev
kuvastelu. Seisoo hn siin liikkumatonna, toinen ktens rinnalla,
toinen rentona riippumassa sivullaan, huulensa nauttivasti
puol'avoimina.

Niin liukuu venhe, ja Antinous seisoo, Niil kuvastelee kultaisena ja
rantojen viivat vistyvt tummemmiksi veden ja taivaan kullan keskelle.
Hetki tykht hetken jlkeen, Antinous seisoo yh ja katselee
ymprilleen kallistuneen venheens partaalla, illan viile ilma
hyvilee paljaita jsenins, hiljaa liukuu venheens virran
kultakantta.

Niin kuluu hetki hetken jlkeen, aurinko on lhennyt taivaan rantaa ja
maailma muuttuu ylt'yleiseksi kullaksi, jonka syliss rantojen viivat
nkyvt ainoastaan epselvin juovina. Silloin viimein kun
auringonsilm on iknkuin sulkeumassa taivaanrannan ktkn ja sen
viimeinen hykhtynyt katse punervana hohteena leikkii maailman
kasvoilla, silloin Antinous yht'kki nkyy liikahtavan, silmns
syvenevt ja suurenevat hetkess ja kasvonsa vrhtvt retnt
krsiv vakavuutta, kun hn nyt iknkuin nousee korkeammaksi ja
viimeisen auringon steen mukana katsoo ymprilleen. Niinkuin sisltn
valaistuna seisoo hn, ja rintansa liikkuu, kuin polttaisi sen jokaista
jnnett sanomaton kuoleuttava ihanuus, silmns katsovat hykhtynein
ymprille, kun nyt koko maailma palaa viimeisen auringon steen
kultana. Kun viimein aurinko on vaipumassa varjoon, ja ainoastaan sen
viimeinen sde leikkii kelmenevss ilmassa, silloin ottaa Antinous
askeleen venheestn, silm liitettyn siihen vistyvn aurinkoon
ottaa hn askelensa, valkea jalkansa ktkeytyy veden kalvoon venheen
vierell, sinne veden helmaan vajoo Antinous hitaasti kokonaan, katse
viel viimeiseksi kirkastuneena kohotettuna rettmn taivaan
kultasyliin ja auringon viimeiseen sammuvaan silmykseen. Hetki
jlkeenpin hoippuu Niilin kantta tyhj liukuva venhe ja auringon
viimeinen kuoleva sde vlkkyy kultaisesti veden renkaissa, jotka ovat
hernneet venheen vierell vedenkannessa ja hiljaa levitiksevt, kohta
sammuvat ne renkaatkin liikkumasta ja aurinko hipyy, viilen ja
kosteana levittytyy yn haalea kelmeys Niilin ylle ja taivas sammuu
vrittmksi.








End of the Project Gutenberg EBook of Antinous, by Volter Kilpi

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK ANTINOUS ***

***** This file should be named 41053-8.txt or 41053-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        http://www.gutenberg.org/4/1/0/5/41053/

Produced by Tapio Riikonen

Updated editions will replace the previous one--the old editions
will be renamed.

Creating the works from public domain print editions means that no
one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
(and you!) can copy and distribute it in the United States without
permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
such as creation of derivative works, reports, performances and
research.  They may be modified and printed and given away--you may do
practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
subject to the trademark license, especially commercial
redistribution.



*** START: FULL LICENSE ***

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
Gutenberg-tm License available with this file or online at
  www.gutenberg.org/license.


Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
electronic works

1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.

1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement.  See
paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
works.  See paragraph 1.E below.

1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
collection are in the public domain in the United States.  If an
individual work is in the public domain in the United States and you are
located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
keeping this work in the same format with its attached full Project
Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.

1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
a constant state of change.  If you are outside the United States, check
the laws of your country in addition to the terms of this agreement
before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
creating derivative works based on this work or any other Project
Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
the copyright status of any work in any country outside the United
States.

1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
copied or distributed:

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org

1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
and distributed to anyone in the United States without paying any fees
or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
1.E.9.

1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
permission of the copyright holder found at the beginning of this work.

1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
that

- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
     must be paid within 60 days following each date on which you
     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
     address specified in Section 4, "Information about donations to
     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."

- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
     License.  You must require such a user to return or
     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
     and discontinue all use of and all access to other copies of
     Project Gutenberg-tm works.

- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
     of receipt of the work.

- You comply with all other terms of this agreement for free
     distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
electronic work or group of works on different terms than are set
forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
works, and the medium on which they may be stored, may contain
"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
your equipment.

1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from.  If you
received the work on a physical medium, you must return the medium with
your written explanation.  The person or entity that provided you with
the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
refund.  If you received the work electronically, the person or entity
providing it to you may choose to give you a second opportunity to
receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
is also defective, you may demand a refund in writing without further
opportunities to fix the problem.

1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO OTHER
WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
provision of this agreement shall not void the remaining provisions.

1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
with this agreement, and any volunteers associated with the production,
promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
that arise directly or indirectly from any of the following which you do
or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.


Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of computers
including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation information page at www.gutenberg.org


Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541.  Contributions to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
permitted by U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations.  Its business office is located at 809
North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887.  Email
contact links and up to date contact information can be found at the
Foundation's web site and official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:
     Dr. Gregory B. Newby
     Chief Executive and Director
     gbnewby@pglaf.org

Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements.  We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance.  To
SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
particular state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations.
To donate, please visit:  www.gutenberg.org/donate


Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm
concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone.  For forty years, he produced and distributed Project
Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
keep eBooks in compliance with any particular paper edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search facility:

     www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

