The Project Gutenberg eBook, Suomalaiset Amerikassa, by Akseli Rauanheimo


This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
other parts of the world at no cost and with almost no restrictions 
whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
the Project Gutenberg License included with this eBook or online at 
www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
to check the laws of the country where you are located before using this ebook.




Title: Suomalaiset Amerikassa


Author: Akseli Rauanheimo



Release Date: September 28, 2016  [eBook #53160]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1


***START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK SUOMALAISET AMERIKASSA***


E-text prepared by Juhani Krkkinen and Tapio Riikonen



SUOMALAISET AMERIKASSA

Esitti

Akseli Jrnefelt [Rauanheimo]






Helsingiss,
Kustannusosakeyhti Otava,
1899.






      Kansalaisilleni Amerikassa
      omistan tmn teoksen.

                       Tekij.



SISLLYS:

Esipuhe.

Suomalaiset vanhimpain uutisasukkaiden joukossa.

  Ilmi Ruotsin suuruuden ajalla. Etelmeren komppania. Ensimminen
  Amerikan kiihko. Uuden Ruotsin perustaminen. Loistoaika.
  Hollantilaisten alammaisuudessa. Englantilaisten voitto. Elintavat.
  William Pennin lausunto suomalaisista.

Siirtolaiset.

  Siirtolaiset ja Amerikka. "Amerikan suomalaiset". Tilastoa
  suomalaisten siirtymisest. Suomalaiset pioneerit. Alaskan
  siirtokunta. Varsinaisen siirtolaisuuden alku. Matkalla
  Amerikkaan.

Suomalainen asutus.

  Amerikan suomalaisten lukumr.

New York.

  Siirtyvien ammatti. Maallepsyn esteet. Siirtolaiskonttorit.
  Liikemiehet ja ksityliset. Merimiehet ja sotilaat. Naispalvelijat.
  Kirkko-, raittius- y.m. puuhat. New Jersey.

Uuden Englannin valtiot.

  _Maine_. Kivimurtimot Rocklandin ymprill. Monson. Selitys kivityst.
  _New Hampshire. Vermont Massachusetts_. Kiipin niemi. Kongressimies
  kertoo suomalaisista. Onko suomalaisella tunteita. Fitchburg. Nolo
  englanninkielen opetus. Worcester. Quincy. _Rhode Island. Connecticut_.

Pennsylvania.

Ohio.

  Suomalaiset Harborissa. Puuhat hengellisen hoidon jrjestmiseksi.
  Kapakasta Kuntolaan. Fairport

Indiana.

Illinois.

  Chicagon nopea edistys. Suomalaiset Chicagossa. Waukegan. De Kalb.

Michigan.

  Ala- ja Yl-Michigan. Kuparisaari. Calumet & Hecla. Seurakuntain
  kehitys Kuparisaarella. Palovakuutusyhti. Hancock. Kynti
  kuparikaivannossa. Ishpeming ja Negaunee Kaivannot. Menomineernssi.
  Ironwood. Mielenvikaisuus. Vahvin tymies maailmassa.

Wisconsin.

Minnesota.

  Valtion tilasto ja suomalaiset. Cokaton kontri. Puimajuhla.
  Nurmijrvi. Duluth. New York Mills. Runeberg. Ely ja Tower.
  Mesabarnssi.

Dakota.

  Maanviljelys preereill. Savo. Lakota. Rolla. Mustat Kummut.

Montana.

  Valtion rikkaus. Butte. Yll intiaanien parissa.
  Belt ja Sand Coulee.

Wyoming.

  Carbon. Hanna. Rock Springs. Kynti hiilikaivannossa.

Colorado.

  Valtion luonto. Pilvien kaupunki. Tellunde. Suomalaisia
  kultakaivoksia.

California.

  Kultakuumeen aika. Paratiisillinen maa. Punapuut ja mahtava luonto.
  San Francisco. Rocklin, Fort Bragg. Kynti punapuumetsss. Eureka.
  Ihana San Josn laakso.

Oregon ja Washington.

  Miellyttv valtio. Columbiajoki. Suomalainen aarniometsn
  perkkaajana. Suomalaisten tulo Astoriaan. Monenlaista kalastusta.
  Y kalaveneess Columbialla. Suomalaisia erakoita. Carbonado.
  Suomalaiset suurviljelijt. Adams ja Centerville.

Alaska.

  Luonto ja ilmanala. Rikastumisen tilaisuuksia. Matka Klondikeen.
  Suomalaiset kultamailla.

Suomalaiset hajallaan eri valtioissa.

  Syyt hajaantumiseen. Rahatonta kyyti. Uutisasutuksen yrityst
  etelss. Merimieslhetyksen asema Floridassa.

Canada.

  Luonto ja asema. "Canadan aika". Hiilikaivoksia Tyynen meren rannalla.
  Matka Canadan Pasificia pitkin. "Uusi Suomi". Port Arthur ja Fort
  William. Copper Cliff.

Ruotsinkieliset suomalaiset.

  Henkiset pyrinnt vasta alussa. Ruotsinkieliset New Yorkissa,
  San Franciscossa, Massachusettsissa y.m.

Henkiset riennot.

  Yhteispyrintjen yleinen suunta. Hajaannusta ja yhtymist.

Kirkolliset pyrinnt.

  Seurakunnallisten rientojen kehitys eri paikoilla. Suomisynoodi.
  Amerikan suomalaisia pappeja. Synoodilaiset ja niiden vastustajat.
  Keskisuunta. Suomen merimieslhetyksen ty Amerikassa.

Kouluharrastukset.

  Puuhat vasta pienell alulla. Suomiopisto.

Raittiusriennot.

  Juoppous ppaheena siirtolaisuuden alkuaikoina. Vaivanen kaikki
  kokee. Kehityst parempaan pin. Raittiusaatteen herys.
  Veljeysseuran perustaminen. Raittiusty psee kukoistukseen.
  "Ystvin Yhdistys". Itsenisi seuroja.

Tyvenkysymys.

  Suomalaiset amerikkalaisissa ammattiyhdistyksiss.
  Omia tyvenseuroja.

Naisten yhteispyrinnt.

  Naisen asema Amerikassa. Suomalaisetkin naiset alkavat tuntea
  uuden asemansa. Naisyhdistyksi henkiseksi kohennukseksi ja
  jsenten turvaamiseksi.

Sanomalehdist ja valistusty.

  Siirtolaislehtien toimitustapa. Ensimminen suomalainen sanomalehti
  Amerikassa. Sven Tuuva ja Sankarin Maine. Amerikan Suomalainen
  lehti. Uusi Kotimaa. Yhdysvaltain Sanomat. Amerikan Uutiset.
  Siirtolainen. Muita uutis- y.m. lehti. Paimen-Sanomia.
  Sanomalehtimieskokous. Lehtien sislt. Kirjain kustannus.
  Kaunokirjallisuus. Loppulause.




Esipuhe.


Suurella osalla Suomen kansaa on tiedot Amerikan suomalaisista
hyvin vajanaiset ja hmrt. Syyn thn ei liene niin
vlinpitmttmyyskn, vaan siirtolaistemme oloja ksittelevien
esitysten puute.

Tmn kirjan tarkoitus on toki edes vhn valaista tuon jotenkin
lukuisan suomalaiskansan elm ja oloja, joka on Amerikkaan
siirtynyt ja siell pyrkii edistymn niin hyvin aineellisella
kuin henkisell alalla, koettaen miten mahdollista sopeutua uusiin
olosuhteisiin.

Samaa Vinn kansaa on Atlannin tuolla puolen, samasta peskunnasta
lhteneit. Suomen nimi on heidnkin suurimmalle osalleen hyvin rakas
ja mielelln lukeutuvat meidn kansamme jseniksi, vaikka toiselta
puolen Amerikan ihmeellisen voimakas sulatusmylly koettaa heit
itseens liitt.

Tarpeen olisi, ett emmaassa suurempi huomio knnettisiin Amerikan
suomalaisiin, muistaen ett siell on velji ja sisaria kansastamme
jo hyvin suuri joukko. Yhteys emmaan kanssa nin paremmin voisi
ruveta silymn ja se taas turvaisi kansallisuutemme silymist
tuolla suurella eri kansallisuuksien kilpakentll uudessa maailmassa.

Tutustuessa Amerikan suomalaisiin Suomen kansalla yleisesti on
tilaisuutta tutustua itseens, sill noin mierolaisen tavoin joutuen
vieraaseen maahan, miss ei toinen kansallisuus jouda paljon
vlittmn toisen nostamisesta, tullen outoihin oloihin, joissa ei
ole entisi, vuosisatojen kehittmi jrjestyksellisi seurakunta- y.m.
laitoksia pohjana, vaan siirtolaiskansan itsens on kaikki
rientonsa alusta piten muodosteltava ja kehitettv, siell Suomen
nykyisell kansallakin on tilaisuutta huomata mihin pystyy ja minne
taipumukset viepi. Vierell kulkee siell muut kansallisuudet,
toiset etempn, toiset taampana. Se on kansallisuuksien kilpailua,
voimannytst, kyvynosoitusta; siin myskin voidaan nhd kuinka
syvlle jrjestetyt olot ja vuosisatain kehitys on vaikuttanut
kansaamme.

Suomen syvin rivien lapsi on kotimaassa elnyt parressaan,
johon tlle on valmiina henkinen ruoka kannettu. Valmiina on
ollut laitokset, joissa on saanut sieluansa ravita, ja on ollut
koulujakin hengen ylennykseksi. Tuosta parresta on hn lhtenyt pois
monenlaisten houkutusten vetmn, on tullut vapauden laitumelle,
miss hnen itsens on ravintonsa haettava. Mynt tytyy, ett tuo
on suuri olojen muutos kansamme syvin rivien lapselle.

Luulisipa uteliaisuudenkin vetvn Suomen emkansan jseni
katsomaan, miten siirtolainen suoriutuu uudessa asemassa, miten
itse muodostelee olonsa Amerikan vapaassa maassa. Sen vuoksi lienee
vajanainenkin esitys Amerikan suomalaisista tervetullut.

       *       *       *       *       *

Paitsi persoonallisia havaintojani, joita tein toimiessani viidett
vuotta sanomalehtimiehen Amerikan suomalaisten keskuudessa, olen
tt teosta varten kernnyt tietoja useista Amerikassa ilmestyneist
suomalaisista sanomalehdist. Myskin monet Amerikan suomalaiset
kansalaiset ovat ystvllisesti auttaneet tytni antamalla tietoja
eri aloilta. Niist kiitollisuudella mainitsen tss seuraavat:

    _Alex. Leinonen_, Calumetissa, Mich., _S. Ilmonen_, Hancockissa,
    Mich., _Alex. Pantti_, Ishpemingiss, Mich., _Tuomas Holkko_,
    Harborissa, O., Pastori _P. Airaksinen_, Kiipill, Mass.,
    Pastori _Adolf Riippa_, Astoriassa, Ore., _Antero Havela_, Rock
    Springsiss, Wyo., _Fr. Lindgren_, Stoningtonissa, Me., _Antero
    Riippa_, Brooklynissa, N. Y., _K. Aug. Juusola_, Elyss, Minn.

Niden sek useampien muiden ystvllinen avunanto on
kirjoittamisessa ollut suurena apuna.

Nurmes, Sariola, syyskuulla 1898.

_Akseli Jrnefelt._




Suomalaiset vanhimpain uutis-asukkaiden joukossa.


Vaikka tll teoksella ei olekaan tarkoitus esitt Amerikan
suomalaisten historiaa, nytt kumminkin tarpeelliselta kertoa
vhn suomalaisten vanhimmasta uutisasutuksesta uudella mantereella.
Sehn iknkun ansaitsi suomalaisille oikeudellisen osuuden Amerikan
myhempn asuttamiseen muiden suurempain siirtolaiskansojen
rinnalla. Suomalaiset uutisasukkaat Delawaressa kolmatta vuosisataa
sitte, jolloin viel intiaanit hallitsivat laajaa Amerikkaa
metsstysmaanaan, iknkun ostivat hielln, vaivallaan ja --
hvimiselln oikeuden kansalaisilleen uuteen mantereeseen.

Omituisimpia ilmiit Ruotsin mahtavuuden ajalta oli Uuden Ruotsin
uutisasutuksen perustaminen Delawarejoen varsille Amerikkaan
16-sataluvulla. Se on selvimpi todisteita suurvaltaisuuden tunteen
hermisest jalon Kustaa II Aadolfin kansassa. Mitkn muut kun
laajentunut katsantokanta ja suuremmoiset uudet hankkeet eivt
voineet tuota aatetta nostaa.

Alkuvaikutus tuohon tuumaan nousi kyll vieraalta taholta, mutta
Ruotsi oli kypsynyt sen pilventakaisen puuhan vastaanottamiseen.
Nousevan suurvallan kunnianhimolle tarvittiin vaan pieni tyrkytys
ulkoapin.

Hollantilainen Wilhelm Usselinx (Uxelius) oli kotimaisen
kauppayhtins palveluksessa kynyt hollantilaisissa uusissa
siirtokunnissa Amerikassa ja oli ihastunut sikliseen luontoon ja
maan viljavuuteen. Niihin aikoihin hollantilaiset juuri alkoivat
uutisasutuksensa nykyisen New Yorkin kaupungin seuduilla.

Usselinx tuli Ruotsiin ja rupesi houkuttelemaan Kustaa Aadolfia
perustamaan suurvaltansa merkiksi siirtokuntaa Amerikkaan sek
rupeamaan mahtavasti esiintymn merell Espanjan ja Hollannin
kilpailijana. Ruotsin kuninkaan hovi oli niin aikoina toimipaikkana
kunnianhimoisille ulkolaisille kiihottelijoille, jotka halusivat
pst uuden suurvallan hommissa vaikuttaviin asemiin. Usselinx oli
yksi tuollainen. Ruotsi oli voitokkaissa taisteluissaan Venj,
Puolaa ja Tanskaa vastaan herttnyt mailman huomiota. Usselinx
ehdotti, ett Ruotsin olisi tehtv kauppasopimuksia kaukaisten
maiden kanssa ja muodostettava ruotsalaisia siirtokuntia kristinuskon
levittmiseksi, valtakunnan rajojen laajentamiseksi, valtiovaraston
kartuttamiseksi ja kansan taakan keventmiseksi sek kaikkien
maailman kaupan etujen hankkimiseksi.

Ehdotukseen innostui nuori kuningas ja Usselinx sai v. 1624
valtakirjan muodostaa n.k. Etelmeren komppania, jonka etuoikeudet
vahvistettiin kesk. 14 p:n 1626. Yhtin hallinto tuli sijaitsemaan
Gteporissa ja siihen oli ulkomaalaisillakin lupa tulla.

Kuningas julisti kenelle tahansa Ruotsin valtakunnassa vapauden
menn Amerikkaan perustettavaan ruotsalaiseen siirtokuntaan. Asia
hertti suurta innostusta. Kuningaskin merkitsi osakkeita yhtin.
Kaikenstyist kansaa ilmaantui siirtolaistarjokkaiksi, kerrotaanpa
kuninkaan idin ja prinssi Juhana Kasimirinkin aikoneen matkaan.

Mutta innostus oli suurempi kun tarjona olevat voimat. Maa oli sotien
kautta kyhtynyt. Kuningas, joka isnmaan alttarille oli uhrannut
pythopeansakin, jtti nyt lunastamatta osakkeensa yhtiss, samoin
ji enimmilt muilta. Kuninkaalle ja kansalle trkempi asia,
avunanto Saksassa krsiville uskonveljille, tukahutti Amerikankiihkon.

Etelmeren komppania kumminkin psi alkuun ja jatkoi tointaan.
Usselinx oli vsymtn ja sankarikuninkaan kuoltua koetti mainion
valtiokanslerin, Aksel Oxenstjernan kehoituksesta innostuttaa
saksalaisia asiaan. Mutta Nrdlingenin tappio lamautti protestanttien
mielet Saksassakin.

Tiedot ovat hyvin hmri siit saiko Usselinx todella ruotsalaista
uutisasutusta alkuun Amerikassa. Kumminkin kerrotaan, ett kevll
1627 tuli Amerikkaan Delawarejoen suulle uutisasukkaita Ruotsista,
Suomesta ja Liivin sek Vironmaalta. Mahdollisesti nm olivat
irtolaisvke, jotka halusivat jossakin saada omaa maata.

Kumminkin olisi hukkaan kaikki nm puuhat menneet (Etelmeren
komppaniaa kohtasi monet onnettomuudet, muiden muassa espanjalaiset
ja hollantilaiset anastivat sen parhaat laivat), ellei Oxenstjernan
toimesta olisi kolme rikasta hollantilaista Samuel Blommaert, Peter
Spiring ja Peter Minuit innostuneet asiaan. Viimemainittu oli ollut
hollantilaisen siirtokunnan kuvernrin Amerikassa, vaan oli juonien
kautta joutunut siit toimesta pois sek ruvennut toimimaan entisi
ystvin vastaan.

Minuit sai uuden Amerikankiihkon Ruotsissa. Uutta retkikuntaa
puuhattiin ja yllmainitut hollantilaiset lupasivat suorittaa puolet
kustannuksista, ja toisen puolen kustansi "kolme Oxenstjernaa Ruotsin
hallituksessa ja Klaus Flemming". Snnt tehtiin siirtolaa varten ja
kuningatar Kristiina ne vahvisti.

Kaksi Etelmeren komppanian laivaa, "Kalmarin avain" ja "Grip"
varustettiin retke varten ja syksyll 1637 lhti retkikunta
liikkeelle Gteporista. Mukana oli pappi, insinri ja noin 50
perhett siirtolaisia. Varmaa ei ole siit oliko tss retkikunnassa
suomalaisia, mutta luultavaa on kumminkin, ett siin oli Vermlannin
suomalaisia, jotka olivat saaneet kokea kovaa sortoa Ruotsissa ja
siksip olivat halukkaita muuttamaan.

Maaliskuussa 1638 saapui tm retkikunta Delawarejoelle ja
pian piti Minuit yhteisen neuvottelukokouksen ruotsalaisten ja
intiaanien kanssa. Huomattavin intiaanipllikk kokouksessa oli
Minquessa-intiaanien johtaja, soturivanhus Mitatsimint, joka
ihastuneena ruotsalaisten lahjoihin mi kernaasti maata tulokkaille
ja taivutti muitakin pllikit myymn. Ruotsalaiset maksoivat
maista enemmn kun intiaanit lysivt tahtoakaan. Nin ostivat
ruotsalaiset koko sen maa-alueen, joka on nykyisten Christiana
Creekin ja Schuylkiljoen vlill. Ystvyys uutistulokkaiden ja
intiaanien vlill vahvistettiin "ikuisiksi ajoiksi" eik se koskaan
pahemmin pssyt srkeytymn, mik on merkillist, sill muut
uutisasutukset Amerikassa olivat melkein alituisesti sotajalalla
intiaanien kanssa.

Retkikunnan mukana tullut maanmittari, luutnantti Kling teki kartat
ja asetti rajoille patsaat varustettuna kuningattaren nimimerkill.

Nyt oli hyv ja luja alku "Uuden Ruotsin" siirtokunnalla, mutta
kun 30-vuotinen sota yh piti Ruotsin huomiota kiinnitettyn siin
ja vaati varoja, ei muistettu valtameren takaisia. Onnettomuudeksi
siirtokunnan hyv turva Peter Minuit hukkui ja hnen sijalleen
lhetetty uusi kuvernri palasi pian takaisin vanhaan maahan.

Se toki oli hyv asia, ett intiaanit pitivt liittonsa ja olivat
ystvllisi, mutta hollantilaiset Uudessa Amsterdamissa (nykyisess
New Yorkissa) olivat koko ajan katsoneet karsain silmin ruotsalaisten
siirtokuntaa ja yh viel katsoivat Uuden Ruotsin alueen oikeastaan
heille kuuluvan. Jo heti ruotsalaisten tultua oli hollantilaisten
kuvernri Wilhelm Keift pannut vastalauseensa asettumiselle
Delawarejoen varsille.

Mutta ruotsalaiset eivt sikhtneet. Vaikka heill ei
ollutkaan muuta sotilaallista turvaa kun Minuitin rakennuttama
pieni Kristiinalinna nykyisen Wilmingtonin kaupungin kohdalla,
jossa varustuksessa oli vaan muutama tykki ja 24 miest, eivt
hollantilaiset uskaltaneet plle tulla, sill siihen aikaan
olivat ruotsalaiset pelttyj sankareita, johon asemaan uroteot
pitkllisess sodassa olivat heidt korottaneet.

Uutisasukkaat vhlukuisinakin edistyivt hyvin. He onnistuivat
saamaan ksiins jotenkin huomattavan osan intiaanikauppaa.
Siirtokunnassa vallitsi vilkas toimeliaisuus: huoneita rakennettiin,
maata viljeltiin, siement kylvettiin ja tupakkaa istutettiin.
Viimemainittuun kasvatukseen pantiin hyvi toiveita, ett se
tulevaisuudessa muodostaisi siirtokunnan parhaan tulolhteen.
Turkiskauppa ja kauppa Lnsi-Intiassa antoi niinikn hyvi toiveita.

Nm kaikki seikat ksitti Ruotsin hallitus, ja kun tilaisuutta
tuli, lhettikin se vihdoin siirtokunnalle apua. V. 1642 lhetettiin
Ruotsista siirtokunnan avuksi uusia siirtolaisia kahdella laivalla.
Ja mukana tuli uusi kuvernri everstiluutnantti Juhana Printz,
oikeudentuntoinen ja toimeensa sopiva mies. Laivat saapuivat
Amerikkaan helmikuussa 1643 oltuaan matkalla viisi kuukautta.

Valoisammat ajat koittivat nyt siirtokunnan tulevaisuudelle.
Seuraavat vuodet olivat kaunista edistyksen aikaa. Uusi Ruotsi oli
kukoistuksessaan. Kirkkoja rakennettiin, sek toimessaan harras
ja tunnollinen ruotsalainen pappi Juhana Campanius harjoitti
siunauksellista tytn siirtolaisten keskuudessa sek intiaanien
valistamiseksi. Uutisasutusta lavennettiin aina nykyiseen New Jerseyn
valtioon Trentonin kaupungin tienoille asti. Mutta laajennus thn
suuntaan suututti yh enemmn hollantilaisia. Tm hollantilaisten
viha oli melkein ainoa synkk pilvi muuten onnellisen siirtokunnan
taivaalla. Intiaanikauppa kvi hyvsti ja tavaroita, yksin
maanviljelyksen tuotteitakin pystyttiin myymn englantilaisille,
jotka kvivt Delawarejoen suulla ostoksiaan tekemss.

Hollantilaisilla oli thn aikaan Uudessa Amsterdamissa kuvernrin
karski sotaherra Peter Stuyvesant, joka piti omatkin alustalaisensa
ankarassa kurissa. Vahingoittaakseen Uuden Ruotsin siirtokuntaa
ja tehdkseen tyhjksi tmn kukoistavan kaupan anasti hn
hollantilaisten haltuun laajan Delawarelahden rannat. Nin lakkasi
ruotsalaisten kauppa englantilaisten kanssa, mutta intiaanikauppa ji
entiselleen ja varsinkin ostettiin turkiksia Susquehanna-intiaaneilta.

Stuyvesant rakennutti ruotsalaiselle alueelle Kasimirlinnan ja asetti
siihen varustusvke sek kuletti 26 hollantilaista perhett linnan
ymprille uutisasukkaiksi. Mutta muihin suoranaisiin vihollisuuden
osoituksiin eivt hollantilaiset viel ryhtyneet.

Jos Printz olisi pysynyt kauvemman aikaa siirtokunnassa, olisi tm
ehk edelleenkin saanut rauhassa el. Mutta hn palasi v. 1653
takaisin Ruotsiin. Se etu Printzin palauksesta kumminkin oli, ett
hn sai hallituksen taaskin kntmn huomiotaan siirtokuntaan. Se
oli hyvin tarpeellista, sill viiteen ja puoleen vuoteen ei ollut
tullut tietojakaan, saatikka sitte apua emmaasta Uuteen Ruotsiin.

Nyt lhetettiin kaksi laivaa matkalle. Mukana oli uusi kuvernri
Johan Klaudius Rysingh, 60 sotilasta ja 150 siirtolaista. Tilan
ahtauden takia ji aikovia paljon Gteporiin. Mukana tuli mys
insinri Pietari Lindstrm, joka teki Delawaren kartan ja pani
snnllisen perustuksen Kristinakaupungille.

Rysingh oli jykktuumainen ja sotaisa mies. Hn ei kyttnyt
maltillisuutta hollantilaisia kohtaan, vaan ensi tykseen hvitti
Kasimirlinnan. Mutta intiaaneja kohtaan oli hn sysempi.
Suuri kokous pidettiin, jossa punanahat pllikkns Naomanin
suosiollisuuden takia vahvistivat ystvyysliiton entist lujemmaksi.
Hollantilaiset olivatkin tuota ystvyytt koettaneet srke
uskotellen, ett ruotsalaisten tultua on kuolevaisuus intiaanien
kesken ollut tavallista suurempi.

Naoman kehoitti ruotsalaisia asettumaan Passyakjoen varsille, miss
asui paljon intiaaneja. Ja erittinkin suomalaiset kuuluvat siell
ostaneen helpolla maata ja laittaneen sinne asumuksiansa.

Mutta Kasimirlinnan hvittmisen kautta oli mys Uuden Ruotsin
kohtalo ratkaistu. Stuyvesant tuli syyskuussa 1555 viidell
sotalaivalla ja 600 miehell Delawarejoen suulle. Ensin valloitettiin
pienempi ruotsalainen varustuspaikka, jota urheasti puolusti
luutnantti Sven Skute. Sitte kahden viikon piirityksen jlkeen
valloitettiin ruotsalaisten pturvapaikka Kristiinalinna. -- --

Silloin loppui Uuden Ruotsin itsenisyys. Kustaa Aadolfin kaunis
unelma ei pssyt tmn enemp toteutumaan. Apua oli tullut liian
vhn emmaasta.

Mutta silti ei itse siirtokunnan historia viel thn lopu. Tuskin
monta siirtolaista lienee muuttanut pois, vaan yleens jatkettiin
elm entiseen tapaan. Hollantilaisille maksettiin veroa perheelt
vaan 6 floriinia vuodessa. Ruotsalaisen kuvernrin sijaan tuli
hollantilainen ylivouti. Ja ensimmiseksi alivoudiksi asetettiin
suomalainen Antti Jurgen.

Suomalaiset itse asiassa eivt mitn hvinneet valloituksen
kautta. Heidn kansallisista tarpeistaan ei ennenkn mitn huolta
pidetty. Nyt toki oli vihollisuus hollantilaisten kanssa lopussa ja
siirtolaiset saivat turvallisemmin rauhassa edisty.

Eivtk hollantilaiset saaneet kauvan ylpeill valloituksestaan.
Yhdeksn vuotta Uuden Ruotsin valloituksen jlkeen valloittivat
englantilaiset hollantilaisten siirtokunnan nykyisess New Yorkissa
ja sen mukana tulivat Uuden Ruotsinkin siirtolaiset kuulumaan
Englannin vallan alle. Tmkn valloitus ei pahentanut, pikemmin
paransi siirtolaisten tilaa. Englantilaiset sallivat ruotsalaisten
ja suomalaisten pit tyden persoonallisen vapautensa, kielens ja
tapansa.

Ja kun englantilainen William Penn toi v. 1682 kveekarit
Delawarejoelle ruotsalaisten ja suomalaisten luo sek osteli
nilt ja intiaaneilta maata perustaen Philadelphian kaupungin,
joka pyhitettiin veljelliselle rakkaudelle, vallitsi tysi sopu
ja rauhallinen toimeliaisuus siirtolaisten kesken. Kaupunki alkoi
kukoistaa nopeasti ja onnellisuus vallitsi koko ympristss.

Suomalaisten pasuntopaikat olivat Philadelphian lhistss,
miss nytkin on paikannimi sellaisia kun Finland, Lapland y.m.
Kuten edell on mainittu, heit lienee tullut jo ensimmisiss
siirtolaislaivoissa Usselinxin ja Minuitin mukana. Mutta varsinkin
tuli heit Juhana Printzin matkassa sek sitte melkein jokaisessa
laivassa. Uutisasukkaat kun menestyivt hyvin, kirjoittelivat
he kotipuolelleen houkuttelevia kirjeit ja saivat yh useampia
muuttamaan. V. 1693 mainitaan suomalaisia olleen siirtokunnassa
muutamia satoja ja elivt he vhn erilln ruotsalaisista
intiaanien naapureina. William Penn on noista ensimmisist
Amerikan suomalaisista antanut kauniin tunnustuksen, ett he olivat
rehellisi, rotevia, ahkeroita, raittiita ja kelpo ihmisi; he
kunnioittivat esivaltaa, kyttytyivt siivosti englantilaisia
kohtaan ja olivat ystvllisi. Ja Penn mys todistaa, ettei ne
sukupuuttoon hvinneet, sill harva uutisasukas lytyi, jolla ei
ollut kolme, nelj poikaa ja yht monta tytt; muutamilla oli kuusi,
seitsemn ja kahdeksankin poikaa.

Melkein samallaista elm elivt kansalaiset uusissa oloissa kun
vanhassakin maassa. Maata viljeltiin erinomaisella menestyksell.
Suomalaiset kutsuivatkin siirtolaansa paratiisiksi. Kansalaisemme
kykenivt vuosittain myymn naapureilleen leip, jyvi, jauhoja
y.m. Metsss oli riistaa ja jrviss kaloja. Intiaanit kun
elivt mit parhaimmassa ystvyydess suomalaisten kanssa, ei
metsstysmaista ollut puutetta. Ja suomalaiset vaimot ja tyttret
kotona kehrsivt, kutoivat ja valmistivat vaatteita. Rukin hyrin
ja kangaspuiden hilske tekivt elmn kotoisaksi kaukaisellakin
maalla. Jokainen tuli hyvin toimeen. Paitsi kotoisia viljalajeja
ruista, ohraa ja kauraa, viljeltiin mys nisua ja maissia, jota
viimeksimainittua kutsuttiin intiaaniohraksi.

Pari ikvmp kohtaa tunnetaan suomalaisten historiasta tuossa
siirtokunnassa. Heti englantilaisen valloituksen jlkeen ilmestyi
siirtokuntaan ers Knigsmarck-niminen vehkeilij ja nosti kapinan
uutta hallitusta vastaan. Hn sai suomalaisista monta puoluelaista.
Kapinan kukistuttua ja sen johtajan tultua ajetuksi pois maasta,
menettivt hnen puoluelaisensa tilansa ja niin tulivat krsimn
suurta vahinkoa.

Toisen hirin teki ers suomalainen, jota kutsuttiin nimell Long
Finn (Pitk Suomalainen). Hn oli puhunut pahaa hallituksesta ja
joutui sen vuoksi kiinni. Oikeudenkynti asiassa toimitettiin ja
Pitk Suomalainen lienee saanut rangaistukseksi seisoa hpepaalussa
sek sitte raippoja. Tm tapahtui v. 1690. Asiaa tutkiessa syntyi
pula siit, kun ei ymmrretty suomalaisia todistajia, jotka eivt
osanneet muuta kielt kun suomea. Kunnollista tulkkia ei lytynyt.

Nm poikkeustapaukset eivt suomalaisten mainetta paljon pilanneet.
Vapaudessaan elivt kansalaisemme yleens omaa rauhallista elmns.
Ja kuten nkyy eivt he hevill luopuneet kielestn. Sehn on
suomalaisten tunnettu kansallinen ominaisuus, ja todistus siihen
saadaan melkein kaikista suomalaisista siirtokunnista.

Mutta nkymttmiin on sittekin Amerikan ensimmisten suomalaisten
kansallisuus hvinnyt. Heit oli liian vhn kestmn pitempien
aikojen kuluessa sulautumista. On arveluja siit, ett suomalaiset
ensin sulautuivat ruotsalaisiin, mutta se on tuskin luultavaa.
Mahdollisempi on ajatella ett suomalaiset vhitellen sulautuivat
amerikkalaisiksi, omistaen englanninkielen. Olihan amerikkalaisen
sivistyksen pespaikka, Philadelphia niin lhell vetkseen
puoleensa. Ulkonainen pakko ei sit sulautumista tehnyt, vaan
Amerikan vapaa yhteiskuntaelm, joka on upottanut amerikkalaisuuteen
paljon mahtavammat siirtolaiskansat, espanjalaiset ja hollantilaiset,
ruotsalaisista puhumattakaan. Jos olisi suomalaista siirtolaisuutta
jatkunut viel 18 vuosisadallakin, olisi ehk kansallisuus silynyt
uudempaan siirtolaisuuteen asti, mutta Suomen onnettomuudet,
suuri nlnht, Iso viha y.m. panivat tukkeen ensimmiselle
Amerikankiihkolle.

Kumminkin niill seuduilla Delawaressa ja Pennsylvaniassa, miss
nuo vanhat suomalaiset asuivat, on nytkin hiljaista, itseens
sulkeutunutta, rauhallista ja jumalaapelkv kansaa, suuren
vapaavallan parhaimpia kansalaisia. Kielikin on siell vhn eroava
yleisest murteesta. Ja suomalaisia siell muistetaan, sek vhn
ylpeillnkin polveutumista vanhoista pohjoisista siirtolaisista.
Kun suomalainen tymies nyt tynetsinnssn toisinaan sattuu
niille tienoille, kohtelevat herttaiset asukkaat hnt melkein kun
sukulaisenaan.

Hyvn todistuksen saivat ensimmiset suomalaiset jalolta ja
rehelliselt William Pennilt. Nykyistenkin siirtolaisten on syyt
pit noita ensimmisi suomalaisia siirtolaisia esikuvinaan.




Siirtolaiset


Viimeisten Delawaren suomalaisten luut olivat jo aikoja sitte
ehtineet vaaleta haudoissaan kun uusi, varsinainen siirtolaisuus
alkoi Suomesta Amerikkaan. Erittinkin viime vuosikymmenin se
on ollut hyvin mahtava, kymmeni tuhansia Suomen kansan lapsia
on siirtynyt tuohon vapaavaltioon, joka on kaikista Euroopan
kansallisuuksista vienyt osansa ja vkiluvussaan huimaavasti kasvanut
muiden kaikkien kustannuksella.

Amerikan suuruus ja mahti on kokonaan Euroopasta tulleiden
siirtolaisten ja heidn jlkelistens luoma. Eturiviss tss
suhteessa ovat kulkeneet englanninkieliset kansat ja niinp ovatkin
englantilaisuudelle valloittaneet tuon suuren maan. Nykyn on
englanninkieli yleens Pohjois-Amerikassa vallitsevana ja ainoastaan
vanhat ranskalaiset uutisasukkaat itisess Canadassa ovat
huomattavammin ja pysyvmmin jaksaneet kielellist omintakeisuuttaan
silytt. Suuretkin siirtolaiskansat, kuten saksalaiset, ovat
sulautuneet tuohon yleisamerikkalaisuuteen. Kumminkaan ei Amerikan
kansan, joka on kokoonpantu niin monenlaisista eri aineksista,
yhtenisyys johdu niin paljon yhteisest kielest kuin yhteisist
vapaista laitoksista, joihin vastatullut siirtolainenkin niin pian
ihastuu ja kiintyy.

Onhan saksalaiset esimerkiksi tunnetut kansallisesta ylpeydestn,
mutta Amerikan sulatusmylly jauhaa ne pian yleisamerikkalaisiksi.
Kotimaassa he eivt liene hyvinkn kiihkeit vieraita kieli
suosimaan, mutta Amerikassa katsovat kunnia-asiakseen perehty
kansan yleiseen kieleen, vaikka kyll omallakin kielelln toimeen
tulisivat. He ovat amerikkalaisia, tunnustaen maan kielen ja
laitosten oikeudellisen aseman, mutta samalla kotielmssn ovat
saksalaisia lukien omakielisi sanomalehti ja kasvattaen lapsiaan
saksa idinkielen.

Samoin tekevt muut kansallisuudet. Sen vuoksi ei siell kieliriitoja
sekoitu politiikkaan -- entisin aikoina mit vhsen on ollut, on
ne pian unehutettu. Kukaan ei en yrit vkivaltaa kansan yleist
kielt vastaan.

Sitte vuoden 1820 on Yhdysvaltoihin mennyt siirtolaisia Englannista
2,7 milj., Irlannista 3,8 milj., Saksasta 5 milj., Itvalta-Unkarista
lhes 1 milj., Skandinaaviasta 1,3 milj., Itaaliasta lhes 1 milj.
j.n.e. Kuten nkyy on siis muukin, eik pelkstn englanninkielinen
aines suuresti edustettuna.

Amerikan suomalaisiltakaan kansallisuuteensa nhden ei siis ole
mahdottomia toivominen. Heillkin on kyll omia kansallisia
laitoksia, jotka isoksi osaksi ovat vasta alkukehityksess, he
silyttvt kansallisuuttaan ehk sitkemmin kun monet muut
siirtolaiskansat, mutta sittekin ovat he mys amerikkalaisia,
suomalaisinakin lukevat enimmkseen itsens kuuluviksi tuon suuren
vapaavallan kansaan, ottaen samat oikeudet ja velvollisuudet kun on
muilla amerikkalaisilla. Vaikuttavin osa heist ei ole en vieras
Amerikassa, s.o. he eivt ole suomalaisia vieraalla maalla, vaan ovat
he _"Amerikan suomalaisia"_, kansa itsessn. Heidn ksityskantansa
on suureksi osaksi muodostunut toisenlaiseksi kun mik on Suomen
suomalaisilla. Ja sellaisina on heit ja heidn kehitystn
koetettava ymmrt, niin he kumminkin itse toivovat.

Puhtaasti Suomen suomalaisena on enin osa siirtolaisiamme lhtenyt
Amerikkaan. Harva lienee mennyt sinne jmisen aikomuksella.
Enimmkseen on lhdetty ansaitsemaan parempia pivpalkkoja kun mit
on ollut mahdollista Suomessa saada, on lhdetty rahoja kokoomaan
voidakseen sitte paremmin tulla toimeen synnyinmaassa.

Sill tarkoituksella tyskentelee vielkin suuri osa Amerikan
suomalaisia. Heill on hyvin monella perheet ja omaiset Suomessa ja
ne ovat lujimmat siteet, jotka kiinnittvt kotimaahan. Mutta kuta
useampia vuosia tulee Amerikassa tyskennellyksi, sit tutummaksi
ja miellyttvmmksi alkaa sen maan olot tulla. Kutsutaankin perhe
Amerikkaan, ja vaikka vielkin on tarkoitus hyvin rahoja ansaittua
palata Suomeen takaisin, siirtyy se tuuma kumminkin vuodesta toiseen.
On ruvettu Yhdysvaltain kansalaisiksi ja kytetn tuota oikeutta
vaaleissa sek niin perehdytn yleiseen kansalliselmn, joka on
hyvin vilkasta Amerikassa.

Rahoja ansaitessa on tyskennelty kaivannoissa tahi muissa tiss,
miss runsaampi palkka maksetaan. Vihdoin saattaa siirtolainen panna
vanhan ptksens toimeen ja lhtee Suomeen, joka niin rakkaana on
mieless vikkynyt.

Mutta palaavan siirtolaisen mieless onkin Suomi jo paljon muuttunut,
tullut vieraammaksi. Se on: hn itse on muuttunut. Vaikka hn on
tullutkin vakavasti jmisen aikomuksella, alkaa hnen mielens tehd
takaisin. Hn kokoaa taas tavaransa, ja joukkonsa kera matkustaa
uudelleen Amerikkaan jdkseen. Hn hankkii maatilan ja asettuu
sit viljelemn. Suomi on menettnyt ikipiviksi kansalaisensa, ja
siirtolaisen mieless vielkin vikkyy Suomi ihanana -- muistojen
maana, jossa hn ei kumminkaan en voi viihty.

Tm on monen Amerikan suomalaisen elmntarina lyhykisyydessn.

Suomalaisten luku maanviljelysseuduilla lisntyy lisntymistn,
ja nyt jo lytyy kymmeni tuhansia suomalaisia Amerikassa, jotka
tunnustavat kyll olevansa suomalaisia, mutta joille on Amerikka
kotimaa. Suomella ei auta murehtiminen. Kaikessa kyhyydessn on
se saanut ottaa osaa muiden Europan maiden kohtaloihin. Kaikki nuo
samalla tavalla menettvt lapsiaan. Tss on Suomi suhteellisesti
paremmassa asemassa kun monet muut. Norjalaisia esimerkiksi lasketaan
olevan Amerikassa melkein yht paljon kun Norjassa. Suomesta on vasta
pieni prosentti siell -- vaikka tarvittu sekin olisi kotona.

Kuinka paljon on siis nykyn suomalaisia Amerikassa?

Vaikea on sit tarkalleen sanoa, kun ei edes ole selvill kuinka
paljon sinne on mennyt. Paitsi Suomesta on Amerikkaan mennyt paljon
suomalaisia pohjois-Ruotsista ja Ruijasta. Yhdysvaltain tilastollinen
toimisto ilmoittaa, ett vuodesta 1883 on sinne saapunut. Suomesta
siirtolaisia seuraavasti:

    v. 1883   723    v. 1888 2,231   v. 1893 6,651
       1884   835       1889 2,027      1894 2,400
       1885   555       1890 2,451      1895 2,437
       1886   491       1891 5,281      1896 6,308
       1887 1,822       1892 5,099      1897 3,066

Siis 15 viime vuoden kuluessa on Suomesta Yhdysvaltoihin saapunut
42,377 siirtolaista. Mutta tss luvussa ei ole viel ne, jotka
ovat Canadaan saapuneet eik nekn, jotka Canadan kautta ovat set
Samulin alueelle tulleet.

Suomenpuolinen tilasto ilmoittaa, ett esimerkiksi v. 1893 otti
Suomesta passin Amerikkaan 9,117 henke, -- ja onhan niit kaikkina
aikoina ollut passittakin menijit. Seuraavana vuonna (1894)
otti Suomesta passin Amerikkaan 1,380 henke ja saapui yksistn
Yhdysvaltoihin -- 2,400 henke! Numerot valtameren molemmilla puolin
eivt ky lheskn yhteen. Amerikan tilasto tss ei kynekn
kalenteri- vaan tilivuoden (heinkuusta heinkuuhun) mukaan.

Mutta muutto Amerikkaan, huolimatta tuostakaan vanhasta "Uuden
Ruotsin" aikuisesta kiihkosta, johtuu paljon aikaisemmilta ajoilta
kun v. 1883. Tiedetn, ett jo aikaisin tll vuosisadalla sortui
yksi ja toinen Suomen kansalainen Amerikkaan. Joku merimies,
kyllstyneen merielmn, pyshtyi Amerikan satamakaupunkeihin,
asettui sinne asumaan tahi mahdollisesti tunkeutui uutisasukkaana
sismaahan. Varsinaisten Amerikan pioneerien joukossa on tiettvsti
ollut suomalaisiakin, samoin kun vielkin jotkut kansalaisistamme
elvt pioneerielm tunkeutuen Amerikan saloille raivaamaan tiet
viljelykselle. Myskin Californian kultakuume on vetnyt jo aikaisin
suomalaisiakin tuonne kaukaiseen lnteen.

Nit Amerikan uutisasukkaan monivaiheisessa elmss harmaantuneita
suomalaisia tavataan vielkin paikoin tuolla mantereella. Kovaa
elmn koulua ne ovat kyneet. Milloin ovat taistelleet intiaaneja,
milloin ermaan petoja ja puutteita vastaan. Osaltaan ovat
suomalaisetkin olleet tiet edistykselle raivaamassa. Ja niss niin
sanoaksemme urhoissa nkyy suomalaista sitkeytt ja katajaisuutta
vielkin.

Yksi sellainen on Gustaf Wilson, Venjn varakonsuli Portlandissa
Oregonin valtiossa. Noin puolen vuosisataa sitte saapui hn New
Yorkista laivalla San Franciscoon, joka siihen aikaan oli vaan
pieni kyl. Hn on ollut noita kaukaisen lnnen raivaajia, on
kehityksen alusta saakka ottanut osaa sen kohtaloihin. Hn on muiden
uutisasukkaiden keralla elnyt ermaassa keskell villien joukkoja.
Kokemuksesta on hnen muistossaan tuo julma sota, jonka intiaanit
nostivat uutisasukkaita vastaan pitkin koko lnsirannikkoa aina
brittilisiin rajamaihin asti. Intiaanit eivt sstneet ketn,
eivt uutisasukkaitten vaimoja ja lapsiakaan. Silloin saivat
siirtolaiset kest kovia aikoja, silloin kysyttiin urhokkaisuutta
uutisasukkaan puolelta.

Nyt on Gustaf Wilson vanha ukko, mutta herttainen suomalainen
luonteeltaan. Kansalaisilleen on hn tilaisuudessa olemaan suureksi
avuksi, kun on ainoa suomenkielt taitava Venjn edustaja koko
Amerikassa.

Viel vanhempi Amerikan suomalainen on kansalainen William Lundell,
joka el varakkaana maanviljelijn Massachusettsin valtiossa.
Mutta vaikka hn saapuikin Amerikkaan lhes 70 vuotta sitte, ei
hnen kokemuksensa ole niin monet kun ukko Wilsonin, sill hn on
elnyt kaiken aikaa raivatummissa oloissa. Vanhus Lundell, vaikka
onkin naimisissa amerikkalaisen kanssa, puhuu viel suomen- ja
ruotsinkielet sujuvasti.

Myskin Yhdysvaltain sisllisess sodassa on ollut suomalaisia
taistelemassa. Monta niit ei en liene elossa. Yksi niit kumminkin
on Peter Lahti Franklinissa, Minnesotassa, ja hn kantaa osanotostaan
sotaan hallitukselta elkett 14 dollaria kuukaudessa.

Viel on otettava huomioon ers ryhm suomalaisia aikaisempia
siirtolaisia. Muistammehan, ett "Suomen kansakoulujen isn"
nimell tunnettu, ansiokas Uno Cygnaeus oli nelisen vuotta pappina
Alaskassa, miss oli suomalaisiakin, arvattavasti siirtyneet sinne
Venjn hallituksen toimesta, jolle tuo maa aikoinaan kuului. Mys
on siell ollut joku muukin suomalainen pappi. Tuolla jisen Sitkan
kaupungin seuduilla on ollut jrjestyksessn toinen suomalainen
siirtokunta Amerikassa. Sekin lienee melkein pohjineen hvinnyt.
Suomalaisia lienee muuttanut pois venlisten kera, sen jlkeen
kun Yhdysvallat v. 1867 ostivat 7 1/2 miljoonalla dollarilla tuon
rikkaan maan venlisilt. Nyt ei Sitkan suomalaisia paljon tunneta.
Kumminkin niit vielkin on ja yhkin pitvt suomea idinkielenn.
Sinne muuttaneiden suomalaisten Alaskassa syntyneit tysi-ikisi
jlkelisi on, jotka puhuvat selv suomea, aivan kun olisivat
Suomessa elneet ja kasvaneet.

Mutta varsinainen suomalainen siirtolaisuus, joka siit lhtien on
katkeamatta jatkunut, voidaan laskea alkaneen vuosina 1867--68,
jolloin katovuoden johdosta enemmlti suomalaisia perheit rupesi
menemn tuonne kaukaiseen lnnen maahan, josta oli kuultu, ettei
siell halloja ole ja ett siell tyntekij hyvin tulee toimeen.
Hyvt ajat olivat erittinkin silloin Amerikassa. Sisllisen sodan
jlkeen oli liike suunnattomasti vilkastunut, typalkat olivat
korkeat ja silloin alkoi suuremmassa mrss pohjoislnnen ja
"Suuren lnnen" uutisasutus. Hallituksen toimesta oli erinomaista
viljelysmaata saatavana mainioilla ehdoilla, ja ilolla nhtiin, ett
maa tuli asutuksi siirtolaisuuden kautta.

Skandinaavialaiset olivat varsinaisen siirtolaisuutensa aikaisemmin
alottaneet. Amerikan kiihko oli siell jo ollut hyvn aikaa vallalla.
Minnesota oli Amerikkaan aikovien siirtolaisten, maanviljelijin
silmmrn. Sinne alkoi varsinaisten ruotsalaisten mukana menn
noita jo melkein ruotsalaistuneita Vermlannin suomalaisia, joita nyt
el jotenkin yhdess joukossa Minnesotan Renvillekauntissa.

Vihdoin tarttui siirtolaisuuden halu suomalaisiin pohjois-Ruotsissa
ja Norjassa. Ensimmlt enimmt Amerikkaan menevt suomalaiset
siirtolaiset olivat sielt kotoisin. Hyvin huomattavana osana
Amerikan suomalaisista ovat nytkin nuo pohjois-Skandinaaviasta
menneet suomalaiset ja heidn jlkelisens, sill he muiden
vanhempien suomalaisten kera muodostavat ydinosan "Amerikan
suomalaisista". Luonnollisesti he helpommin omistivat uuden
vapaavallan isnmaakseen ja perehtyivt oloihin, kun isnmaan ksite
heill ennestnkin oli jakaantunut, olivathan he olleet suomalaisia
vieraskielisess maassa.

Tlt ksin Amerikan kiihko lienee pssyt Suomeen, ja kuten jo
mainittiin alkoi siirtolaisuus huomattavammin tuon surkuteltavan
nlkvuoden aikana. Samaan aikaan kun monista paikoin Itsuomessa
meni yhteens tuhansia siirtolaisia Venjlle parempia elmisen
ehtoja etsimn, silloin Pohjanmaalta ensimmiset siirtolaisjoukot
painautuivat meren taakse Amerikkaan. Ja kun verrataan nit kahta
siirtolaisryhm, tytyy mynt, ett paremmalle osalle ovat
Amerikan suomalaiset psseet. Sen sijaan kun Venjlle menneist
suomalaisista verrattain harvat psivt nousemaan itsenisempn
taloudelliseen asemaan, jota vastoin monet sortuivat kurjuuteen,
nuo Amerikan suomalaiset elvt yleens hyvinvoipina maatiloillaan,
joista useat ovat aivan suurviljelyksiksi nousseet.

Kun nyt suomalaiset saivat Amerikassa vakavamman jalansijan ja
rupesivat tulemaan hyvin toimeen, oli luonnollista, ett he
kirjoittelivat tst omaisilleen ja tuttavilleen Suomeen, ja niin
rupesi siirtolaisuutta jatkumaan, vaikka ajat Suomessa paranivatkin
eik kaikilla en olisi ollut niin tarpeellista muuttaa. Amerikka
kumminkin kykeni etuisuuden puolesta voittamaan parhaatkin ajat
Suomessa.

Ja siirtolaisuutta on jatkunut snnllisesti. Toisina vuosina
on Amerikkaan menevien luku ollut suurempi, toisinaan vhempi,
riippuen ajoista ja tynsaantisuhteista tuossa maassa. On
sanottu siirtolaisten aivan mielettmin kiiruhtavan Amerikkaan,
taudintapaisessa kiihkossa. Iso osa lhtevist muka tulisi hyvin
toimeen Suomessa lhtemttkin. Saattaa niin olla, mutta lhtevll
on toivossa viel parempi toimeentulo tai ansionsaanti. Onneaan
lhtee kyll kukin Amerikkaan etsimn, mutta harva ajattelematta,
tarkemmin punnitsematta. Suhde aikain ja ansioiden vlill Amerikassa
ja Suomessa nytt olevan siirtolaistulvan mittarina. Tymiehelle
on palkka Amerikassa aina suurempi kun Suomessa, huononakin Amerikan
aikana. Mutta tynsaanti on toisinaan Amerikassa liikeseisauksien
aikana hyvinkin huonoa. Niin oli laita tunnettuna paniikkiaikana,
vuosina 1894--95. Silloin siirtolaisuuskin Suomesta vheni melkein
kolmanneksi osaksi siit mit se oli edellisin vuosina ollut. Kun
taas republikaanipuolueen voitto viime presidentinvaalissa antoi
toiveita paremmista liikeajoista Amerikassa, nousi siirtolaisuus
Suomesta taas melkein entisilleen, mutta kun asetetut toiveet
eivt nyttneet ottavan toteutuakseenkaan, vheni siirtolaisuus,
ei kumminkaan niin alas kun oli noina paniikkivuosina, sill ajat
olivat toki jonkun verran parantuneet. Jrke siin siis kyll on
siirtymisess kytetty, eik se ole ihmett, sill matka vieraaseen
maahan, outoihin oloihin kurjissa kortteereissa siirtolaislaivoissa
ei ole leikintekoa. Mutta tietysti lytyy kevytmielisestikin lhtevi.

Siirtolaisuus ky etupss Pohjanmaalta ja muilta niilt seuduilta,
joista on jo ennen lhteneit Amerikassa. Nuo antavat tietoja ajoista
Amerikassa ja kertovat kokemuksistaan. Harvalle lhtevlle ovat
ihan outoja Amerikan ilot ja krsimyksetkin. Mutta itse tulevaisuus
on kullekin outo, ja jos ensikertalaisen mieless vikkyy ihania
toiveita ja kuvitelmia, vkisinkin pakkautuu mieleen pelkoa ja
hirvittvkin. Ett tllaista liikkuu kevytmielisenkin mieless,
sit todistaa se, kun nuo juuri enimmkseen koettavat lhthetkell
vaihtelevia ajatuksiaan vkijuomiin upottaa.

Koeta, lukija, asettua Amerikkaan menevn siirtolaisen asemaan, niin
huomaat tokko tuo matkanteko aivan niin hauskaa on.

Jos ei sinulta jisikn lhempi omaisia, kuten vaimo ja lapset
sek vanhemmat, joita kyll j usealta siirtolaiselta, j
sinulta kumminkin koko lheinen omais- ja tuttavapiiri, johon
kumminkin jotkut siteet sinua kiinnittvt, jpi kotiseutu
muistoineen. Jpi myskin suomenkieli, sill tiedt ett Amerikassa
puhutaan toista kielt eik sinua ymmrret. Mieleesi tytyy
vkisinkin johtua ajatus: mitenhn minut siell ymmrretn kun en
yksinkertaisimpiakaan tarpeitani osaa selitt, mitenhn suoriudun
"puhumattomana" edes matkalla, saatikka sitte perill.

Ja kun Suomen rannat katoaa nkyvist, katoaa mys ihanat toiveesi
jos niit olisi ollutkin. Siirtolaiskortteeri laivoissa hertt
sinut elmn todellisuuteen. Krsi noissa kurjissa kortteereissa
merikivussa ja lhtsi ikvyydess. Jos ei sinulla ole merikipua, on
siell toisilla ja tm ei suinkaan elmn suloutta sinuun vaikuta.
Laivan vaihtopaikoissa anna kulettaa itsesi kun elint ja sittekin
on aina pelko mieless, ett ehk eksyt ja jt yksinsi selvimn
oudolla seudulla vieraskielisess maassa. Rahaa ei ole sinulla
kun muutama markka, mitenhn selvit, jos ei kaikki kvisi aivan
snnllisesti. Mistp tiedt tokko tuokaan vieraskielinen kulettaja
on rehellinen.

Joudut Atlannin laivaan. Joskin Suomen laivassa sait ruokaa, jonka
ruuaksi tunsit, tll on toisellaiset ruuat, joita et tunne ja
jotka eivt tahdo menn alas, vaikka nlkkin olisi. Asemasi vaan
huononee. Kielellsi et tule ollenkaan toimeen. Ja sattuu myrsky
suurella merell, kun et ole moneen pivn nhnyt muuta kun vett
ja taivasta. Isokin laiva on kun leikkikalu ankaran luonnonvoiman
ksiss. Ihme on, jos et kadu lhtsi. Amerikka alkaa mielesssi yh
pelottavampana esiinty.

Kun tulet New Yorkiin, on ensiksikin pelko mielesssi, tokko
sinua vhien rahojesi takia maalle lasketaan. Olet kuullut, ett
vhrahaisia palautetaan takaisin. Joutua takaisin, uudestaan
tekemn sama matka!

Ja jttiliskaupungin hyrin sitte hmment koko mailman silmisssi.
Net itsestn kulkevia vaunuja, aivankun paholainen niit
liikuttaisi, net... net paljon, niin ett ajatuksesi seisahtuu.
Miten selvit tst ja pst johonkin ansioille? Jos on sinulla joku
tuttava, on se tavallisesti Amerikan sisosassa. Tst on viel pitk
matka. Sin tiedt ja ehk saat kokea, ett New Yorkin satamassa
kulkee kaikellaisia veijareita, jotka saattavat sinulle tehd vaikka
mit vahinkoa.

Siirtolaiskonttorista sinut autetaan rautatieasemalle, jos on
rautatiepiletti ostettuna. Jos ei ole, saat itse parhaasi mukaan
koettaa pst ansioille, ja se ei ole helppoa "puhumattomalle"
maassa, jossa kukin vlitt vaan hiukan muista kun itsestn. Ehkp
kumminkin pset jatkamaan matkaa rautatiell. Sinut tuupataan
vaunuun, jossa kuulet kieli, mutta et niist ymmrr mitn.
Menisihn se nyt kumminkin, kun tm sama juna veisi sinut perille
asti. Mutta mits viel! Sinun tulee pari kolme kertaa vaihtaa junaa.
Mitenhn niiss selvi?

Tulet vihdoinkin perille. Matkalla olit jo monta kertaa ajatellut,
ett tuskin perille ollenkaan pset. Perin rkkytyneen olet
matkan pss, mutta vaivoillesi ei siinkn tule loppu. Nythn
vasta on pstv yrittmn saada Amerikan kullasta kiinni. Siin
saat monet vaikeudet kest ennenkun tihin pset.

Ei, "lysti" ei ole Amerikan matka. Ja useimmat Amerikkaan lhtijt
sen edeltpin tietvt. Kevyell mielell sit matkaa ei voi tehd.

Ja kumminkin vuosittain tuhannet suomalaiset ovat noita krsimyksi
krsimss. Todellisuus matkalla on krsimyst kysyv, mutta
viel hirvemp on pelko mieless, ett mithn tst viel,
tulee, mik on minun kohtaloni. Olet kuullut kertomuksia tuhansista
perikatoon joutuneista. Kyll sinua on peloteltu tarpeeksi ja siis
mielikuvituksessasi saatat krsimyksen hetkill oikein hirmukuvia
luoda. Harvalla on se luonto, ett vastoinkymisiss voi lohduttaa
mieltn niill kultaisilla toiveilla, joita mys kullakin Amerikkaan
lhtevll on. -- --

No-niin, olipa krsimykset kuinka suuret tahansa ja olipa syyt
Amerikkaan matkustamiseen mitk tahansa, varma vaan on, ett joka
vuosi sinne joukko suomalaisia rient ottaen vastaan kohtalon, mik
itsekullekin on suotu. Ja kun siirtolainen perehtyy Amerikan oloihin,
kyll se alkaa menn. El sit siellkin, ja mynt tytyy, ett
toimelias suomalainen tymies on saanut ja edelleenkin saa itselleen
hyvn aineellisen toimeentulon.

Sit mukaa kun siirtolaiset kullakin paikkakunnalla asuttuvat ja
lisntyvt, nousee heill mys henkisi pyrinnit, valmistelevat
itse olonsa. He toimivat parhaan jrkens mukaan enintin hyvin
vhll ennakkokokemuksella, usein ei ole kokemusta ensinkn.
Suomessa ovat he kuuluneet seurakuntiin ja muihin jrjestettyihin
laitoksiin, mutta ne ovat heille olleet valmiina, tll on
heidn itsens kaikki muodostettava alusta piten. Kun ajatellaan
sit Suomen kansaluokkaa, josta siirtolaiset ylipns ovat, ei
ole ihmeteltv, vaikka ei kaikki laitokset ensi kerralla, eik
toisellakaan kunnollisia tule. Kokemus on ensiksi hankittava, ja
Amerikan suomalainen se on "vaivanen, joka kaikki kokee".

Ottaen tmn huomioon voidaan paremmin ymmrt Amerikan suomalaisia
ja niit puutteellisuuksia, mit heidn keskessn vallitsee. Samalla
voidaan oikein arvostella mys mit hyv heidn puuhissaan ilmenee.




Suomalainen asutus.


Suomalaisia on Amerikassa kaikissa valtioissa ja mys Canadan
jokaisessa maakunnassa. Muutamissa valtioissa on heit vaan
jokunen, eksynyt sinne tynetsinnssn, mutta toisissa valtioissa
on tuhansittain. Etelvaltiot eivt ole olleet oikein mieluisia,
vaikka tuon tuostakin ovat suomalaiset sinne farmareiksikin
(maanviljelijiksi) yrittneet. Ilmanala on siell suomalaisten
mielest liian kuuma, ja monessa yrityksess ovat onnistuneet
hedelmttmi maa-aloja saamaan. Mutta nytt silt, ett
tulevaisuudessa suomalaiset rupeavat etelsskin menestymn.

Mieluisimmat asuntopaikat suomalaisille lytyy pohjoisvaltioissa,
erittinkin Michiganissa ja Minnesotassa. Ilmanala on siell
suomalaisille terveellist ja enemmn vanhaa kotimaata muistuttavaa.
On siell vesikin johtamassa mieleen tuhatjrvien maata.
Hedelmllist on maa ja viljelykseen sopivaa.

Minnesotassa ja erittinkin Michiganissa on suuria, mahtavia
kaivantoja, joissa tuhannet suomalaiset ovat lytneet joltisenkin ja
verrattain pysyvisen ansiopaikan. Yl-Michiganissa on Kuparisaaren
mailman mainiot vaskikaivokset. Siell on suomalaisten suurimmat
pespaikat Calumetin ja Hancockin kaupungeissa. Kuparisaarelta
hiukan eteln pin on mahtavia rautakaivosseutuja, joissa myskin
on vankkoja suomalaisasutuksia kuten Ironwood, Ishpeming ja sen
naapurikaupunki Negaunee.

Minnesotassa on suomalaisten suurimmat maanviljelysseudut,
jotka vkiluvultaan kilpailevat melkein Kuparisaaren paikkain
kanssa. Siell on Cokaton ja New York Millsin "farmikontrit"
naapuriseutuineen, joissa tuhansittain kansalaisiamme el nisun
y.m. maanviljelystuotteiden kasvatuksella. Ja pohjoisessa osassa
Minnesotaa, suuren Superiorjrven lnsipuolella on suomalaisista
rikas rautakaivantoseutu, n.k. "Mesabarnssi". Siell on Elyn,
Towerin, Virginian y.m. kaupungit suomalaisineen.

Paljon suomalaisia on asettunut viljelemn maata molempien
Dakotavaltioitten aavoille preereille, joissa kyll ei suurtenkaan
maa-alojen perkkaus viljelykselle ole vaikeata, mutta joissa
kuivuus tahtoo haitata kasvullisuutta ja sit koetetaan korjata
paljomaksavalla keinotekoisella kastelulla. Siell on Frederickin,
Savon, Lakotan y.m. suomalaiset maanviljelysseudut.

Ja Etel-Dakotan lnsiosassa on Mustien Kumpujen (Black Hills)
rikkaat kultakaivannot, joissa myskin koko joukko suomalaisia
ansaitsee verrattain hyvi pivpalkkoja.

Jos jatkamme matkaa lnnemms, on edessmme Wyomingin valtio ja
sen naapurit Montana sek Colorado. Kaikissa niss on lukuisasti
suomalaisia. Wyomingissa kansalaiset ovat hiilikaivantoseuduilla
kuten Rock Springsin, Hannan, Carbonin y.m. kaupungeissa. Montanassa
on mys suomalaisista rikkaat hiiliseudut Belt, Sand Coulee ja Red
Lodge, mutta kaivaa siell suomalaiset jalometallejakin Butte Cityss
sek muualla. Colorado on kullasta, hopeasta ja muusta metallista
rikas valtio, kuten Montanakin. Siell on paljon noita kaivannoita,
ja suomalaisia tavataan enimmn Leadvillen sek Telluriden
kaupungeissa.

Idaho, mormoonivaltio Utah ja Nevada ovat mys jaloista metalleista
rikkaat maat, mutta suomalaisia niiss ei hyvin paljon ole. Toista
on Tyynenmeren rantaan ulettuvien valtioiden Californian, Oregonin
ja Washingtonin laita. Suomalaisia on jokaisessa noissa valtioissa
tuhansittain. Lnnen erinomainen ilmanala ja maan rehev kasvullisuus
on vaikuttanut sen, ett siell moni kansalaisemme menestyksell
viljelee maata ja el tyytyvisen. Siell on Hockinsonin,
Centrevillen, Adamsin ja monet muut suomalaiset maanviljelysseudut.
Paljon on suomalaisia Fort Braggin y.m. seuduilla Californiassa
kaatamassa jttilispunapuita, Rocklinissa kivitiss ja San
Franciscosta lhtevin merenkvijin.

Oregonissa on tunnettu suomalaisten pespaikka Astoria mahtavan
Columbiavirran suulla. Kansalaisemme siell ansaitsevat kesisin
jotenkin hyvin pyytmll joesta lohta, jota sitte kannuihin pantuina
sydn yli koko maapallon. Rohkeutta ja tarmokkuutta kysyy tuo
kalastus ja monta uhria on ahnas Columbia niellyt.

Washingtonin valtiossa on mys jalon metallin kaivoksia, mutta
suomalaisia tyskentelee enemmn Carbonadon hiilikaivoksessa.

Jos viel katselemme Yhdysvaltain alueita kaukana lnness niin
tapaamme suomalaisia jotenkin lukuisasti Alaskassa etupss
kullankaivamishommissa.

Palataksemme taas itn kulemme suuren, Englannille kuuluvan alueen,
Canadan kautta. Jo Tyynen meren rannalla siell tapaamme suomalaisia
Wellingtonin ja Nanaimon hiilikaivoksissa, sitte lpeens pitkin
Canadan Pacificrautatien vartta joko kaivoksissa tai rautatien
tiss. Lhestyess it tulemme suurempiinkin suomalaispaikkoihin
kuten Port Arthurissa, Sudburyn kuparikaivoksilla y.m. Mys
maanviljelijin on suomalaisia Canadassa.

Set Samulin itvaltioissa on suuriakin suomalaisia pespaikkoja.
Ashtabula Harbor on vanhin suomalainen asutusseutu Ohiossa.
Siell samoinkun Fairportissa y.m. on laivanlastaus ptyn
kansalaisillamme. Illinoisissa ja Indianassa on suomalaisia
tehdas- ja kaivostiss. Massachusetts on idn suomalaisten enimmn
asuttu seutu. Kansalaisiamme on siell kivitiss ja tehtaissa.
Kivityt antavat suomalaisille elatusta mys Mainen, Vermontin
ja Connecticutin valtioissa. Pennsylvaniassa on kansalaisiamme
hiilikaivannoissa, samoin Lnsi-Virginiassa. Suuressa New Yorkin
kaupungissa on paljon suomalaisia ksitylisin.

Tarkoitukseni on seuraavilla lehdill johtaa lukijata tarkemmin
katselemaan noita suomalaisten eri asumaseutuja.

Nyt viel koettakaamme tehd jonkunlainen lasku suomalaisten luvusta
eri valtioissa. Tarkkaa laskua siit on mahdoton saada, vaan
summittainen, ern paljon matkustaneen Amerikan suomalaisen kanssa
tekemni luettelo on seuraava:

    Minnesota ...... 25,000 henke.
    Michigan ....... 22,000   "
    Canada ......... 10,000   "
    Dakota .........  8,000   "
    Massachusetts ..  7,000   "
    California .....  7,000   "     Oregon .........  6,000   "
    Washington .....  6,000   "
    Montana ........  4,000   "
    New York .......  4,000   "
    Ohio ...........  3,500   "
    Wyoming ........  3,000   "
    Wisconsin ......  3,000   "
    Pennsylvania ...  3,000   "
    Illinois .......  2,000   "
    Colorado .......  1,500   "
    New Jersey .....  1,000   "
    Alaska .........  1,000   "
    Maine ..........    500   "
    Connecticut ....    500   "
    Indiana ........    400   "
    Utah ...........    300   "
    Idaho ..........    300   "
    Vermont ........    200   "
    New Hampshire ..    200   "
    Muut valtiot ...  2,000   "

Tmn laskun mukaan on suomalaisia Amerikassa siis vhn yli 120,000.
Toiset arvelevat ett suomalaisten luku Amerikassa nousee tuskin
100,000:een, mutta lytyy niitkin jotka vittvt kansalaisiamme
olevan aina 200,000 asti. Jos otamme lukuun Suomen ruotsalaiset
siirtolaiset ja merimiehet, niin kohtuullisin lasku lienee 125,000,
vaikka yll esitetyt numerot eri valtioihin nhden eivt aivan
paikkaansa pitisikn.

Kykmme nyt katselemaan suomalaisia valtioittain ja pespaikoittain.




New York.


New Yorkin valtio, Keisarivaltio (Empire State) on vkirikkain ja
huomattavin kaikista Uniooniin kuuluvista valtioista. Ja sen sydn
on jttiliskaupunki New York, joka tytt Hudsonjoen suulla olevan
Manhattansaaren ympristineen. Vkiluku Suuressa New Yorkissa nousee
nykyn lhemms 3 1/2 miljoonaan.

New Yorkin kaupunki on Amerikan portti. Suuren Lnnen asujamet
sanovat, ett se on vaan puoleksi amerikkalainen. Enin osa
siirtolaisista astuu ensiksi maalle New Yorkissa. Ainoastaan
vhempi mr kulkee Bostonin, Philadelphian, Baltimoren tai muiden
maallenousupaikkain kautta. Esimerkiksi v. 1897 saapuneista 230,832
siirtolaisesta nousi maalle New Yorkissa 180,556, Bostonissa 13,333,
Philadelphiassa. 10,930, Baltimoressa 6,215 j.n.e.. Kun vuonna
vuotuisenaan tuollainen suuri joukko siirtolaisia (muutamina vuosina
on se paljon suurempi) kulkee New Yorkin kautta, nkee Amerikan
suuruuden ensiksi siin, ei ole kumma ett New Yorkia on totuttu
pitmn Amerikan pkaupunkina, ja onkinhan se sit paitsi suurin.

Suomalaisista siirtolaisista on minulla ksill Yhdysvaltain
hallituksen tilasto tilivuodelta 1895 (heink. 1 p:st 1894 kesk. 30
p:n 1895). Silloin saapui siirtolaisia Suomesta New Yorkin satamaan
2,145, Bostoniin 242 ja Philadelphiaan 50. Myskin on tss tietoja
samana vuonna Canadan satamien kautta saapuneista suomalaisista
siirtolaisista. Heit saapui sielt 204.

Kun on tss tullut ksille Yhdysvaltain hallituksen
siirtolaistilasto vuodelta 1895, tekee tuosta mieli thn, vaikka
onkin pieni syrjhyppys aineesta, ottaa mys muutamia muita tietoja
suomalaisista siirtolaisista mainitulta vuodelta.

Saapuneista kansalaisistamme sin vuonna oli henkilit alle 15
vuoden 259, henkilit 15--40 ikvuosien vlill 2,109 ja yli 40
vuoden olevia 69. Sukupuoleen nhden oli siirtolaisista 1,309 miest
ja 1,128 naista.

Ammattiin katsoen oli mainittuna vuonna saapuneista suomalaisista
siirtolaisista:

    Pappeja ..................................   1.
    Soittotaiteilijoita ......................   6.
    Lkrej ................................   1.
    Kirjanpitji ............................   1.
    Leipureja ................................   3.
    Lkkiseppi ..............................   4.
    Kirjansitojia ............................   1.
    Puuseppi ................................  14.
    Kauppapalvelijoita .......................   3.
    Ompelijattaria ...........................   2.
    Insinrej ..............................   6.
    Lmmittji ..............................   2.
    Koneenhoitajia ...........................   4.
    Merimiehi ...............................  60.
    Muurareja ................................   3.
    Mekaanikkoja .............................   1.
    Kaivantomiehi ...........................   2.
    Maalareita ...............................   2.
    Sahureja .................................   1.
    Suutareja ................................   4.
    Kivenhakkaajia ...........................   2.
    Rtlej ................................   9.
    Tynnyrintekijit y.m. ksitylisi .....   2.
    Ajureita .................................   1.
    Maanviljelijit .........................  33.
    Kalastajia ...............................   1.
    Tymiehi (laborers) ..................... 772.
    Palvelijoita ............................. 396.
    Ilman ammattia (lapset, vaimot y.m.) ... 1,100.

Tst nkyy suunnilleen mist luokasta suomalaisten siirtolaisten
enemmist on. Esimerkin vuoksi mainitsen, ett samana vuonna
saapuneista tanskalaisista siirtolaisista oli opettaja- ja
virkamiesalalla 25, ksitylisi 564 ja kovantyn tekijit
(maanviljelijit, tymiehi ja palvelijoita) 1,318.
Skotlantilaisista oli opettaja- ja virkamiesalalta 65, ksitylisi
1454 ja kovantyntekijit 1,213. Olen nm ottanut vertaukseen
sen vuoksi, kun nill ja suomalaisilla oli kovantyntekijin luku
melkein yht suuri.

Tst jo nhdn, ett Suomesta ksitylisten siirtolaisten luku
on suhteellisesti pienempi kun muista siirtolaismaista. Sen vuoksi
suomalaiset siirtolaiset ylipns luetaan Amerikassa "laborers",
kovantyntekijin luokkaan. Kansallisuutemme sivistyksen maineelle
suuressa vapaavallassa se ei ole eduksi. Ja tm selitt senkin,
ett suomalaisia on verrattain vhn edullisemmissa asemissa,
tynjohtajina y.m.

Mutta erss toisessa suhteessa Yhdysvaltain hallituksen
julkaisema tilasto asettaa suomalaiset hyvin edulliseen valoon --
niinikn sivistyskysymyksess. Tilaston mukaan ovat suomalaiset
siirtolaiset ensimmisten joukossa siin suhteessa, ett ne
osaavat lukea. Saapuneista siirtolaisista tll alalla olivat
portugalilaiset kehnoimmassa asemassa. Heist nimittin oli 67,35
prosenttia luvuntaitamattomia. Itaalialaisista oli sellaisia 52,93,
unkarilaisista 37,69, venlisist 36,42, kreikkalaisista 25,18,
belgialaisista 15,22, turkkilaisista 14,79, espanjalaisista 8,71 ja
irlantilaisista 7,27. Kaikki nm kansat sek monet muutkin ovat
jlell suomalaisista, joiden joukossa lytyi vaan 3,58 prosenttia
luvuntaitamattomia. Ranskalaisten, englantilaisten, hollantilaisten,
skotlantilaisten, saksalaisten, sweitsilisten ja skandinaavien
prosenttiluku on viel pienempi. Tanskasta saapuneista siirtolaisista
oli vaan 0,49 prosenttia luvuntaitamattomia.

Tutkimukset kaikkien niden tietojen selville saamiseksi toimitetaan
siirtolaisten maallenoususatamassa, etupss laivalinjojen antamien
luettelojen mukaan. Yhdysvalloissa on parhaillaan tekeill laki,
jonka mukaan kaikki lukua ja kirjoitusta taitamattomat siirtolaiset
estetn psemst maalle. Suomalaisia ei tm laki tule niin kovin
koskemaan kun etel- ja iteurooppalaisia kansoja. Mutta kyll
muutamilta meiklisiltkin estyy sitte ps Amerikkaan. Palautetut
siirtolaiset lhetetn kulettavien laivalinjojen kustannuksella
takaisin.

Nykyn estetn maahan tulemasta ainoastaan ne siirtolaiset,
jotka ovat hmmelit (idiootteja), mielipuolia, kyhi (s.o.
sellaisia, joilla joko maalle astuessaan ei ole joku summa rahaa
tahi joista ptetn, etteivt he pysty saamaan elatusta maassa),
rikollisiksi tuomittuja ja n.k. kontrahtitymiehi (sellaisia, joita
on ulkomailta kontrahdilla palkattu ja kutsuttu johonkin tyhn).
Viimemainittu kysymys on jotenkin kier ja saattaa oudon siirtolaisen
usein pulaan. Kun siirtolaiselta kysytn: Onko Teill edeltpin
mrtty, varma typaikka tiedossa? tekee useimman mieli vastata
myntvsti, arvellen ett niin kaiketi varmemmin maalle psee,
kun ei ole "kruunulla" pelkoa siit, ett joutuu hnt elttmn.
Mutta myntv vastaus on paha loukkauskivi vaikuttamaan sen, ett
siirtolainen tynnetn takaisin laivaan ja viedn entisille
asumasijoilleen. Usein saa tulkki tss tapauksessa olla apuna asiaa
oikaisemassa.

Tuo laki kontrahtitymiehist tuntuu omituiselta, mutta sen tarkoitus
on est tynteettji kulettamasta halpapalkkaista tyvke
ulkomailta. Nin on tahdottu turvata amerikkalaista tymiest.

Siirtolaistilasto vuodelta 1895 osoittaa, ett ainoastaan 2
suomalaista siirtolaista palautettiin Yhdysvaltain satamista, toinen
kyhn ja toinen kontrahtitymiehen. Esimerkin vuoksi mainittakoon,
ett samana vuonna palautettiin itaalialaisia 731 ja venlisi 599.

Kun nyt siirtolainen onnellisesti on pssyt kaikista kyselmyksist
ja tutkimuksista, jotka tavallisesti toimitetaan New Yorkin satamassa
olevalla Ellissaarella, paitsi tn vuonna, jolloin entisen palaneen
siirtolaismajan sijalle ei viel uutta ehditty rakentaa, psee hn
vapaana astumaan vapaan maan kamanalle. Ja useimmiten siirtolainen
tllin on vapaampi kun taivaan lintu, vapaa lentmn minne tahansa,
mutta ilman kotia, ilman pes.

Monet on mahtaneet olla suomalaistenkin siirtolaisten mietteet
astuessa New Yorkin etelpss olevaa Patteripuistoa sen varrella
lytyviin siirtolaiskonttoreihin. Kysymys: mik on oleva kohtaloni
Amerikassa? lienee noussut useamman mieleen.

Siirtolaismatkustus on kokonaan n.s. laivalinjain ksiss.
Suomalaisille tt nyky tunnetuimmat ja enimmn kytetyt laivalinjat
ovat Cunard-, Walkean Thden, Amerikan, Ankkuri- ja Thingvallalinjat.
Nill kaikilla on komeita laivoja kulkemassa Euroopan ja Amerikan
vlill. Ennen kulkivat suomalaiset enimmkseen n.k. Breemenlinjalla,
jonka lhtpaikka Euroopasta oli Breemenin satama Saksassa, mutta kun
sen suomalaisen asiamiehen G. A. Grnlundin johtama siirtolaisyhti
teki konkurssin ja kun sittemmin laivalinjat yhteisess kokouksessaan
tekivt sopimuksen, ettei Keski-Euroopan linjat kuleta matkustajia
Pohjoismaista, lakkasi suomalainen siirtolaisuus Saksan kautta
kokonaan.

Harvoja siirtolaispilettej, eli "tikettej", niinkun Amerikan
suomalaiset niit nimittvt, ovat laivalinjat itse kumminkaan
suorastaan myyneet suomalaisille. Piletinmyynti on ollut
erityisten siirtolaistoimistojen hallussa, joita on itsekullakin
kansallisuudella. Paitsi piletin myynti toimittavat nuo
siirtolaistoimistot mys siirtolaisten rahalhetyksi vanhaan maahan.
Miljoonia markkoja kulkee niden toimistojen kautta vuosittain
Suomeen. Saadakseen paremman ansion rahalhetyksest toimittavat nm
sen siten, ett ostavat Amerikan dollareilla Englannin puntia ja
lhettvt tllaisia pankkiosoituksia Suomen pankkeihin. Nin voivat
he maksaa Amerikan dollarista 5 mk. 10 penni ja enemmnkin sek
sittekin voivat tehd voittoa.

Suomalaisille huomattavin siirtolaistoimisto on nykyisin Hornborg
& C:o, jonka johtajana on hra Aksel Hornborg. Tm on Suomen
Hyrylaivaosakeyhtin asiamies Amerikassa ja sen takia sek kun
Saksan linjat eivt en kuleta suomalaisia matkustajia on sen
hallussa suomalaisen siirtolaismatkustajaliikkeen enemmist.
Toinen yhti, joka mys huomattavassa mrss toimii suomalaisten
keskuudessa on skandinaavialainen S. Nielsen & C:o, jolla liikkeell
on suomalaisiakin palvelijoita. Nm molemmat toimistot ovat
Statekadulla Patteripuiston varrella.

Suomalaisten rahalhetyksen kotimaahan hoitanee nyt enimmkseen vanha
pankkihuone C.B. Richard & C:o, jonka liike on New Yorkin suurimmalla
liikekadulla Broadwaylla vhn ylempn siirtolaistoimistoja.
Nyt voidaan katsoa rahalhetyksen ainakin tltpuolen olevan
turvallisissa ksiss. Niin ei ole aina ollut. Satoja tuhansia
markkoja ovat suomalaiset siirtolaiset ja heidn omaisensa
menettneet entisten siirtolaisyhtiiden konkursseissa. Enimmn
hvit on suomalaisille tullut skandinaavialaisen "American Emigrant
C:n" sek suomalaisen G.A. Grnlundin johtaman siirtolaisyhtin
konkursseissa. Monen hiell ja vaivalla kootut rahat hupenivat
niss vararikoissa. G. A. Grnlund oli aikanaan suomalaisen
siirtolaisliikkeen huomatuin ja suosituin johtaja. Melkein koko
siirtolaismatkustajaliikkeemme oli hnen hallussaan, ja hn ilmoitti
lhettvns siirtolaisten rahoja Suomeen vuosittain 6 miljoonaa
markkaa. Tm erinomainen menestyksens houkutteli hnt liian
suuriin yrityksiin, ja noita varten lienee hn kyttnyt jossakin
mrin kansalaistemme rahoja. Mutta kun tuli yleinen paniikkiaika
v. 1893, eivt hnen yrityksens menestyneet ja seurauksena oli
konkurssi. Grnlund poistui Amerikasta kansalaistensa tuomitsemana
ja seikkaili sitte Ruotsissa, Suomessa ja Afrikassa. Nyt kuuluu
hn olevan liikehommissa St. Louisin kaupungissa Missourin
valtiossa Amerikassa. Suomalaiset eivt ole viel unehuttaneet sit
katkeruutta, jonka hnen yhtins konkurssi vaikutti. Siirtolaiset
olivat tottuneet suosimaan Grnlundia m.m. sen takia, kun hn maksoi
dollarista aina niinkin korkean kurssin kun S.mk. 5:15 ja ehk
enemmnkin, eivtk ottaneet huomioon, ett sit ei Grnlund voinut
maksaa muuten kun heidn kustannuksellaan. Grnlundin vararikosta
puhuivat aikoinaan amerikkalaisetkin lehdet laajalti ja kutsuivat
miest "Suomalaiseksi Napoleoniksi", joka oli krsinyt Waterloonsa.

Muita suomalaisia liikehuoneustoja kun nuo siirtolaistoimistot on
New Yorkissa vhn. Varsinaisia kauppapuoteja ei ole kun parilla
entisell Suomen juutalaisella, jotka harjoittavat vaatekauppaa,
yksi ehk suuremmassakin mrss. Mys pienempi tupakka- ja
rihkamakauppoja on toisinaan ollut suomalaisilla, vaikka eivt ole
oikein ottaneet menestykseen.

Kunnioitetuimpia New Yorkin suomalaisia on Brooklynin puolella
asuva apteekari Niilo Kant. Hn on lehtori Canthvainajan orpana ja
saapui Amerikkaan lhes 30 vuotta sitte. Hnell on suuremmoinen,
suosittu apteekkiliike ja lienee hn varakkaimpia Amerikan
suomalaisia. Apteekari Kant on hiljainen ja vaatimaton mies eik
ota juuri ollenkaan osaa suomalaiseen seura-elmn, mutta milloin
rahankeryksess tai muun neuvon pyynnss mennn hnen luokseen, on
hn aulis auttaja.

Suuremmoinen on mys leipuri C. G. F. Lindstrandin leipuriliike.
Hnell on aina joukottain hevosia kiidttmss leivoksia
suomalaisiin ja ruotsalaisiin perheisiin. Yleinen tapa Amerikassa on
net, ett myyj toimittaa tavaran ostajan kotiin. Herra Lindstrand
on Waasanpuolelta kotoisin.

Liikkeist mainitessa pitnee huomauttaa, ett on mys muutamia
suomalaisia kapakoita. Ja Hmeenlinnasta karanneella juutalaisella
teurastajalla Rosenbergill sanotaan olevan makkaratehdas ja
useita lihapuoteja. Kuuluu niit mys olevan muitakin suomalaisia
liikemiehi, jotka kuten viimemainittukin eivt oleskele ollenkaan
suomalaisten kanssa.

Siirtymll yleisest kauppa "bisneksest" muille aloille on ensiksi
mainittava, ett Amerikan suomalaisten enimmn levinnyt sanomalehti
"Siirtolainen" ilmestyy New Yorkissa Brooklynin puolella. Lehte
kustantaa "Suomalais-amerikkalainen Kustannusyhti", joka harjoittaa
mys jotenkin suureksi kasvanutta kirjainkustannusliikett.
Yhtin osakkeet ovat skettin oston kautta joutuneet liikkeess
tyskentelevin miesten omiksi ja liike edistyy aikalailla. Yhtill
on oma kolminkertainen talo (kellarikerros neljs, jossa on koneet).

Enimmt suomalaiset New Yorkissa ovat ksitylisi. Ylipns
ovat he itsenisell taloudellisella kannalla ja useita voidaan
varakkaiksikin kutsua. Muutamilla on omat talot. Yleens lienee
Suur-New Yorkin suomalaisilla ainakin 50 omaa taloa, joista kukin on
arvossa 2,000--10,000 dollarin vlill.

Puuseppi on paljon ja tyskentelevt he etupss rakennustiss
ja laivavarveilla. Palkka on siin 3 dollarin vaiheilla pivlt ja
niin ollen voisi hyvinkin saada sstn, kun vaan tyt olisivat
pysyvisempi. Mutta kun muutamina aikoina kuluu kauvankin
tynetsintn, vhent se tietysti vuotuista tynansiota. Typiv
puusepill kuten useimmilla ksitylisill on 8-tuntinen, vaikka
ei kaikilla aloilla sit niin snnllisesti noudateta kun
puusepntiss.

Epvakaisemmat tyajat ovat muurareilla ja rtleill. Muurarien
snnllinen pivpalkka on 4 dollaria. Rakennustit ja siis
muurausta on New Yorkissa paljon, mutta paljon on tyhnpyrkijitkin.

Suomalaiset rtlit saavat ansionsa melkein yksinomaisesti
kappaletyll. Pivpalkalla tekevi suomalaisia rtlej lienee
hyvin vhn. Osa suomalaisista tekee ainoastaan housuja, toiset vaan
liivej ja kolmannet takkeja j.n.e. Yleens ovat suomalaiset rtlit
hyvss maineessa ja tekevt tyt parhaimpiin liikkeihin. Valmiina
myytvien vaatteiden tehtaissa, joissa maksetaan huonoja palkkoja,
ei suomalaisia tyskennelle yhtn, vaan tavallisesti meiklinen
rtli saa jo typalkassa enemmn kun tuollaiset valmiit vaatteet
myydess maksavat. Niinp noissa tilauksesta tekeviss liikkeiss
maksaakin vaatekerta paljon enemmn. Tyaika rtleillmme on
hyvin lyhyt, tavallisesti vaan muutamia kuukausia kevisin ja
syksyisin. Mutta silloin ansaitsevat he noin 20 dollarin vaiheille ja
enemmnkin viikossa. Tyns tekevt he joko kotonaan tai yhteisesti
hyyrmissn tyhuoneissa.

Maalarit tekevt tyt joko pivpalkalla tai urakalla, s.o. ottavat
jonkun tyn valmistaakseen vissist hinnasta. Heidn ansionsa tehnee
noin 2 ja 3 dollarin vaiheille pivss. Koristemaalari voi ansaita
puolta enemmnkin.

Suomalaisia kulta- ja hopeaseppi on mys arvokkaimmissa tehtaissa
tyss ansaiten noin 3 dollarin vaiheille pivss. Suurin osa nist
kansalaisistamme on sellaisia, jotka ovat jo ennen tehneet samaa
tyt Pietarissa. Yleens on New Yorkissa verrattain lukuisasti
Pietarin suomalaisia.

Mys lytyy New Yorkissa suomalaisia suutareja, kelloseppi,
huonekalujenpllystji, mekaanikkoja y.m. Suutarit saavat
Amerikassa ehk huonompia pivpalkkoja kun mitkn muut
ksityliset. Konety on sen ammatin ansiot turmellut, sill
enimmkseen kytetn valmiita tehdaskenki.

Omia liikkeit suomalaisilla ksitylisill New Yorkissa on perin
vhn. Yrittelijit on ollut, vaan enimmkseen ne eivt ole
onnistuneet.

Suomalaista ammatitonta tyvke on mys New Yorkissa tehden
mit tyt milloinkin sattuu. Niiden ansiot ovat vaihtelevat.
Yleens olisi parempi, ett se suomalainen siirtolainen, joka ei
taida jotakin erityist ammattia, ei pyshtyisi New Yorkiin eik
yleens idn valtioihin, sill tynsaanti on tll kehnompi sek
paikat huonommat. Lnteen pitisi menn, siell olisi paremmin
tyn ja ansion tilaisuuksia. Mutta monet ovat rahanpuutteen takia
pakoitetut jmn New Yorkiin ja usea heist saapi ainakin alussa
nhd kurjuutta. Ikv kuva New Yorkista mahtanee olla monilla
niist herrasmiehist, joita Suomesta vanhemmat ja muut omaiset
ovat lhettneet juoppouden ja muiden paheiden takia korjautumaan
Amerikan oloissa. Surkeaa kurjuutta lienevt he saaneet kokea
tuossa jttiliskaupungissa. Mutta Amerikassa sellainen, jolla on
vhnkn tahdon lujuutta jlell, ei tarvitse kauvan tuollaista
kurjuutta kest. Hn voi nousta, ja onkin esimerkkej, ett jotkut
tuollaisista hydyttmist herrasmiehist ovat nousseet ja tulleet
hydyllisiksi, toimeentuleviksi ihmisiksi. Mutta on mys esimerkkej
kurjuuteen lopullisesti sortuneista.

Puhuessa New Yorkin suomalaisista ei voi jtt mainitsematta
merimiehi, vaikka he liikkuvatkin kaiken mailman vesill. New
Yorkista paljon suomalaisia palkkautuu merimiehiksi purjehtimaan
joko syvill vesill tai rannikolla. Melkein jokaisessa Yhdysvaltain
sotalaivassa palvelee suomalaisia merimiehin, jossakin on heit aina
pariinkymmeneen. Nin otti heit useampia kymmeni osaa viime sotaan
Espanjan kanssa. Mys maavess oli paljon suomalaisia. Kaikkiaan
lienee kansalaisiamme ollut osallisena viime sodassa muutamia
satoja. Jotkut saavuttivat erityist huomiota, kuten surmansa saanut
Widemark, jonka nimeen amerikkalaiset mielelln ovat liittneet
tunnustuksen "urhoollinen". Kuuluisassa sotalaivassa "Maine", joka
rjhti Havanan satamassa, mik tapaus oli yhten sodan jouduttajana,
menetti henkens kolme suomalaista. Useissa amerikkalaisissa ja
Amerikan satamissa kyviss Ulkolaisissa laivoissa on suomalaisia. Ja
rikkaiden amerikkalaisten komeissa huvialuksissa on mys suomalaisia
merimiehin nauttien jotakuinkin hyv palkkaa helposta tyst.
Suomalaisen maine merimiehen on Amerikassa hyv, ovat ensimmisi
norjalaisten jlkeen.

Suomalaisia naisia on hyvin paljon New Yorkissa. Niit on enemmn kun
miehi. Ne ovat ylipns palvelijoina amerikkalaisissa perheiss.
Ja ne ovat verrattain edullisessa asemassa: ei niiden tarvitse
niinkun miesten olla viikkoja ja kuukausia etsimss ja odottelemassa
tit, vaan tavallisesti saavat sen oitis, sill paikkoja on
enemmn kun palvelijoita. Jos panee ilmoituksen etenkin kevisin ja
syksyin amerikkalaiseen sanomalehteen, ett siell ja siell olisi
suomalainen tytt, joka haluaisi palveluspaikkaa, niin saattaa
kymmenittin herrasvke kyd tt heille pyytmss. Ja vaikka
ilmoituksessa mainitsee, ett tytt on vasta maahan tullut eik osaa
englanninkielt, on hakijoita sittekin runsaasti.

Enemmn kun ilmoitusten kautta vlitetn palveluksen saantia
palvelushankintatoimistoissa. Siell palvelustytt istuvat
odottelemassa, kun rouvat ja herrat kyvt tarjoamassa paikkoja.
Tavallisesti palvelusta hakevan tytn osaksi j valitseminen,
jota vastoin rouva saa olla tyytyvinen kuka heille vaan tulee.
Tarkkaan otetaan huomioon montako henke on perheess, onko muita
palvelijoita, onko renki kantamassa sisn kivihiili, pestnk
pyykit kotona ja onko erityist pesijt j.n.e. Useimmiten ei tll
toimistossa viel asiaa ratkaista, vaan rouva tai herra, joka on
tytt pestaamassa, antaa shkvaunurahat ja tytt ky katsomassa
tarjottua paikkaa. Hn saattaa olla vuorokauden siell, katsella
emnnn luontoa, ruuan hyvyytt ja palvelijattarelle mrtty
kamaria. Jos ne eivt tyydyt, palaa tytt takaisin toimistoon
valitsemaan toista paikkaa.

Amerikka on naisten paratiisi, sanotaan. On se, varsinkin
palvelusnaisiin nhden. Oikein tytyy ihmetell amerikkalaisen
rouvan krsivllisyytt opettaessaan esimerkiksi vasta Suomesta
maalta tullutta tytt. Tytt ei saa kielest mitn selv, ei
tunne ruuanlaitosta, ei osaa mitn amerikkalaisen maun mukaista.
Opetuksen tytyy tapahtua kdest piten, viitteloimalla. Siit
tytt alkaa oppia trkeimpi sanoja kielest ja tottuu laitoksiin.
Ruuan laitoksen suhteen Amerikassa ei olla niin suurvaateisia kun
herrasvess yleens Suomessa. Vhemmill sekoituksilla se ruoka
syntyy.

Palvelusvell tytyy olla oma kamarinsa, kykiss ei makuuteta.
Vhintnkin yhdeksi illaksi viikossa pit palvelijan puolelta
pivin pst ulos vapaaksi huvitteleimaan. Jos talossa on vaan
yksi palvelija, hoitaa rouva itse silloin taloustehtvt. Ja joka
ilta jlkeen kello 7 tai 8 on palvelija vapaa talon tyst ja saapi
tehd omia titn tai lhte tuttaviaan tervehtimn. Tavallisesti
tytill on vapaina iltapivin joka toinen torstai ja joka toinen
sunnuntai.

Palkkaa maksetaan palvelustytille seuraavasti: sispalvelijalle
14--16 dollaria kuukaudessa, keittjttrelle 18--20 dollaria ja
pesijttrelle 20--24 dollaria. Vasta maahan tullut siirtolaistytt
saapi tavallisesti ensimmiselt kuukaudelta 8 dollaria. Pian se
sitte nousee 10 dollariin. Lytyy suomalaisia palvelijattaria
muutamia, jotka saavat aina 30 dollaria ja enemmnkin palkkaa
kuukaudessa. Olen kuullut ern suomalaisen tytn, joka
palvelee yhdell Vanderbiltilla, saavan palkakseen 75 dollaria
kuussa. Mutta se on tavatonta. Suomalainen tytt, joka palveli
miljoonainomistajalla Gouldilla ei saanut lheskn niin paljoa.
Lnness maksetaan paikoin hiukan parempia palkkoja kun New Yorkissa.

Jos suomalaiset neitosemme New Yorkissa tahtoisivat sst, voisivat
he palkka-ansioistaan koota hyvsesti vanhan pivn varalle. Ja
onkinhan niit koko joukko sstvi, joilla on muutamien vuosien
sstin useita satoja dollareita. Mutta iso osa tytistmme ei
ole niin halukas sstmn. Moni palvelee vaan muutaman kuukauden
saadakseen sitte laiskehtia yht kauvan ja kuluttaa sstt.
Vaatetukseen kuluu mys hyvsesti, sill neitoset ovat hyvin
puettuja, mutta siit ei ole mitn sanomista, sill maassa maan
tavalla.

Kun nyt olemme kyneet lpi suomalaisten ansio- ja typuolet New
Yorkissa, heittkmme yleinen silmys heidn henkisiin rientoihinsa,
"yhteispyrinnihin", niinkun niit Amerikan suomalaisten keskuudessa
kutsutaan.

Huomattavimman ja siunauksellisimman vaikutuksen tss suhteessa on
tehnyt Suomen Merimieslhetys asemansa kautta. Se on vaikuttanut
paikkakunnalla vuodesta 1887. Sit ennen oli kyll jo suomalaisilla
seurakunta ollut ja olivat ostaneet kalliinlaisen kirkonkin. Mutta
he onnistuivat saamaan sopimattoman henkiln papikseen, ylioppilas
J. W. Lhteen, ja osaksi sen sek osaksi liian suurten maksujen
vuoksi menetettiin kirkko, ja seurakunta hajosi. Tm olisi kauvaksi
ajaksi tympssyt seurakuntaharrastuksen, ellei Merimieslhetys olisi
ruvennut seudulla tyskentelemn. Vaikea oli saada ensin kansalaisia
kokoon, mutta vhitellen ne liittyivt lhetykseen. Viime aikoina
lienee Lhetyksen seurakuntaan kuulunut lasten kanssa kaikkiaan noin
tuhat henke.

Kun yhteen aikaan kuului puheita, ett ehk Merimieslhetys
lakkauttaa toimensa New Yorkissa, alkoivat Brooklynin puolella asuvat
suomalaiset varusteleutua ja muodostivat erityisen seurakunnan
(silloin ei viel Lhetyksen yhteydess jrjestetty seurakuntaa
ollut). Kun suomalaisia lisntyi paikkakunnalle (nyt on suomalaisia
Suur-New-Yorkissa ja sen lhimmss ympristss noin 4,000),
silytettiin tuo seurakunta, vaikka lhetyskin jatkoi toimintaansa.
V. 1897 ostivat Brooklynin suomalaiset itselleen kirkon, maksaen
siit 2,800 dollaria, josta osa on viel velkana, mutta johon hintaan
joku tuhatkunta dollaria kerttiin lyhyeen aikaan ihmeteltvll
uhraavaisuudella (yhten ainoana iltana tuli lahja-antia noin 600
dollaria).

Osaksi tst innostuneina Lhetysseurakunnankin jsenet rupesivat
puuhaamaan itselleen omaa kirkkoa, sill nihin asti on kytetty
jotenkin kallisvuokraista hyyryhuoneustoa; nykyisest kirkosta
maksetaan vuokraa noin 1,000 dollaria vuodessa. Kerys pantiin
toimeen ja yhten iltana tuli uhrauksia vhn yli 1,000 dollaria.
Mutta kirkon hankkiminen New Yorkin puolella on paljon vaikeampi kun
Brooklynissa, sill maa aijotuilla paikoilla on hyvin kallista. Asia
on tt kirjoittaessa viel valmistumassa.

Vilkkaat ovat mys raittiusriennot New Yorkin suomalaisten
keskuudessa. Brooklynin puolella on raittiusseura Aamunkoitto, joka
on jo toistakymment vuotta vanha. Varsinaisessa New Yorkissa, joka
on Manhattansaarella, on kaksi suomalaista raittiusseuraa, Oras ja
Thti, joista ensinmainittu on vanhempi. Ja viel thn ryhmkkeeseen
kuuluu raittiusseura Alku, joka toimii joen toisella puolen Jersey
Cityss New Jerseyn valtiossa. Vaikka seudulla onkin innokkaita
raittiuden harrastajia, eivt he seuroihin ole saaneet suurta
jsenlukua. Suurkaupunki laajuutensa puolesta sek viettelyksineen
pit kansamme enemmist noista hydyllisist seuroista poissa.

Useimmat New Yorkin suomalaiset ksityliset kuuluvat
"toiskielisten" toveriensa kanssa ammattiuniooneihin,
tyvenyhdistyksiin, joilla on tarkoituksena ammattinsa etujen
valvominen. Mutta on suomalaisilla omakin tyvenyhdistyksens
Brooklynin puolella. Tll on tarkoituksena suomalaisten tutustaminen
tyvenasiaan, mutta jsenluku ei ole suuri, pasiallisesti juuri
ehk noiden ammattiunioonien takia.

Viel on New Yorkin suomalaisilla naisyhdistys Pyrkij, jonka
tarkoitus on turvata jsenin ja yleens suomalaisia naisia
seudulla. Miljoonakaupungissa, suurten viettelysten keskell on
sellaisella yhdistyksell trke tyala.

Kristillinen Nuorisoyhdistys toimii hartaudella hengelliseksi
herttmiseksi. Seudulla on toisinaan jotenkin hyvin harjoitetut
lauluseurat, joskus torvisoittokunta, Ystvyyden seura y.m. Yleens
on seuraelm New Yorkin suomalaisten keskuudessa hyvin vilkas.
Iltamia ja juhlia on alinomaa, joissa kansalaiset kohtaavat toisiaan.

Olen thn asti puhunut vaan varsinaisen New Yorkin ja siihen
yhdistetyn, joen toisella puolen olevan Brooklynin suomalaisista. On
suomalaisia muuallakin New Yorkin valtiossa vaikka paljon vhemmss
mrss. Useissa New Yorkin esikaupungeissa tavataan suomalaisia,
varsinkin palvelustyttj.

Buffalon kaupungissa on mys pieni luku suomalaisia. Osa tekee tyt
ljytehtaissa, osa ksitylisin.

       *       *       *       *       *

New Yorkin yhteydess sopii tehd lyhyt silmys suomalaisiin
naapurivaltiossa, New Jerseyss. Tuossa valtiossa ei olekaan monta
kansalaistamme muualla kun aivan lhell New Yorkin miljoonakaupunkia.

Hudsonvirran lnsipuolella on Jersey City ja tmn yhteydess
pohjoispuolella kaupunki Hoboken. Oikeastaan ovat nm suuren New
Yorkin esikaupunkeja, vaikka kuuluvatkin toiseen valtioon. Niss
molemmissa on lukuisasti suomalaisia elen samanlaisissa olosuhteissa
ja ansioissa kun suuren kaupunginkin kansalaiset. Etupss on siell
suomalaisia puuseppi ja rakennustymiehi. Useita omia taloja on
kansalaisilla, joukossa kallisarvoisiakin. Kansalaiset voivat yleens
hyvin, muutamia voi varakkaiksikin sanoa.

Seurakunnallisessa suhteessa kuuluvat Jerseyn suomalaiset
Lhetysseurakuntaan ja ovatkin seurakunnan innokkaita kannattajia.
Raittiuden edistmiseksi on seudulle hiljan perustettu raittiusseura
Alku.

Jersey Cityn naapurikaupungeissa on mys vhn suomalaisia,
kuten Newarkissa ja Elisabetissa. Newarkin laiteella on Amerikan
suurimman kultaseppliikkeen, Tiffanyn, tehtaita. Siell on muutamia
suomalaisia hopeaseppi, ansaiten jotakuinkin hyvin.




Uuden Englannin valtiot.

Tll nimell tunnetaan kaikki ne valtiot, jotka ovat New Yorkin
valtiosta koilliseen pin, koko se nurkka Yhdysvaltoja. Pvaltiona
tss joukossa on Massachusetts, joka mys suomalaisiin nhden on
seudun huomattavin valtio. Muut thn ryhmn kuuluvat valtiot
ovat Maine, New Hampshire, Vermont, Connecticut ja Rhode Island.
Jokaisessa niss on suomalaisia.

Uusi Englanti lukee itsens Amerikan sivistyksen kehdoksi, onhan
siell Boston, "Amerikan Ateena". Jykt, ylpeluontoiset puritaanit
ovat valkoisen uudisasutuksen esi-isi. Ja ne amerikkalaiset, jotka
johtavat sukunsa noista puritaaneista, erittinkin ensimmisist
v. 1626 Plymouthissa maalle nousseista, ovat iknkun Amerikan
aristokratiana, ylpeilevt suvustaan kuten Euroopan aateliset
ja katsovat enemmn tai vhemmn halveksien muuta myhemmist
siirtolaisista polveutuvaa kansaa. Sit perikuntaa lytyy
Uuden Englannin valtioissa paljon ja se lypi muusta Amerikasta
eroavan leiman sikliseen elmn. Tm ei olekaan en niin
tasa-arvoisuuden maata kun muu osa Yhdysvaltoja. Erittinkin
pienempin kansojen myhemmin tulleet siirtolaiset, kuten
suomalaiset, ovat saaneet tuosta ylpeydest krsi. Vaikeata on
siirtolaisen tll nousta vaikuttaviin asemiin, sit koetetaan pit
niin paljon kun mahdollista alempana syntyperisi amerikkalaisia.
Kansa on olevinaan sivistynytt, ja onhan koulunkynti ollut yleist
aina siirtokuntien alusta saakka, mutta sittekin saattaa heidn
kesken nousta kysymyksi sellaisia kun: onko suomalaisella tunteita?!
Outojen kansain siirtolaiset ksitetn puolittain elimiksi, kuten
tuokin todella erlle sanomalehdelle tehty kysymys todistaa.
Siirtolaisilla saattaa kumminkin olla sivistyspyrintj yht hyvi ja
parempiakin kun noilla "jenkeill", mutta nm eivt viitsi niist
ottaa selkoa. Vaikka suomalaisia Uudessa Englannissa asuu lukuisasti
ja on asunut jo kymmeni vuosia, ovat he siell melkein vhemmin
tunnettuja kun missn muualla. Uusi Englanti ei suomalaisille eik
yleens uudemmalle siirtolaisuudelle ole lheskn niin edullinen kun
ovat suuren lnnen seudut. Sen vuoksi on kyll syyt ottaa varteen
kuuluisan amerikkalaisen Horace Greeleyn uuttera kehoitushuuto:
"Lnteen, lnteen, nuori mies mene lnteen".

Uusi Englanti on kyll ollut aikoinaan huomattu maanviljelysalue,
mutta nyt alkaa se olla enemmn teollisuuden maa. Eteliset
valtiot siin ovat tehtaita tynn, joten se todella ansaitsee
olla vanhan Englannin kaima. Pohjoisosat eivt olekaan soveliaita
maanviljelykselle, maapohja on kallioista ja karua. Siell
on kiviteollisuus huomattava, lohotaan ja hakataan erilaisia
kivi moniin tarkoituksiin. Vanhat puritaanit olivat tunnettuja
uskonnollisesta jrjestyksestn ja ankaroista, kaavamaisista
tavoistaan. Tss suhteessa on Uuden Englannin kansa hyvin muuttunut.
Kirkot monessakin uskonlahkossa ovat tulleet maallisen intoilun ja
huvittelun pesiksi. Ne ovat klubihuoneita, joissa seurakuntalaiset
kyvt seurustelemassa keskenn, nuoret huvittelemassa ja lapset
leikkimss. Vetkseen kansaa kirkkoon toimittavat papit sinne
nytelmi, kuvaelmia, jopa tanssiaisiakin. Ja Uuden Englannin sydn,
Boston, pidetn muussa osassa Yhdysvaltoja olevaan amerikkalaiseen
kytnnllisyyteen nhden seisovan alimmalla asteella. Mutta ylpeit
siell ollaan, ylpeilln tieteist, taiteista ja vanhasta suvusta.

Kieltmtt on Uusi Englanti Yhdysvaltain rikkaimpia osia.
Monille miljoonanomistajille suitsuu tehtaitten savutorvista
lis dollareita, mutta silti ei voida sanoa, ett yleinen
kansan hyvinvointi olisi siell paremmalla kannalla kun muualla
Yhdysvalloissa, pinvastoin on se huonompi. Typalkat ovat yleens
hyvin alhaiset ja nkyvt vuosi vuodelta laskeutuvan. Tylakkoja on
tihen, mutta tyvki niill vhn voittaa, vastassa on liian vkev
kultamuuri. Tuskin missn muualla, paitsi ehk Pennsylvaniassa, on
tyvki niin vhvoimainen.

Syy siihen, ett varsinainen Uuden Englannin kansa katsoo suomalaisia
halveksien, ei ole etsittv ainoastaan kansan luonteesta;
vaan suureksi osaksi mys suomalaisista itsestn. Ensiksi on
huomattava, ett suomalaiset tll viel vhemmn kun muualla
opettelevat englanninkielt, joten amerikkalaisten seurustelu heidn
kanssaan ky vaikeaksi. Toiseksi raittiuden suhteessa on suuri ero
varsinaisen amerikkalaisen ja suomalaisen vlill. Suomalaisissa on
viel paljon juoppoutta ja raakuutta, jota vastoin osaksi ehdoton
kieltolaki, kuten Mainessa, ja osaksi paikallinen kielto (local
option) on poistanut kapakat varsinaisten amerikkalaisten tahdosta
usealla seudulla. Ennen ovat suomalaiset juoneet viel enemmn kun
nykyn, ennen, jolloin oli paremmat ansiot. Se oli Uuden Englannin
suomalaisten suurin alennusaika, se, jolloin typalkka oli parempi.
Paljon on nyt korjausta tapahtunut huonompien tyaikain vallitessa.

Mutta lhtekmme nyt tarkastelemaan suomalaisia heidn
asumapaikoillaan tll alueella. Jos lhdemme ensin etsimn
suomalaisia perukoilta, pohjoisesta, joudumme:


Mainen valtioon.

Kuten jo sanottu on Maine raittiusvaltio. Lain mukaan ei siell
saa olla kapakoita, mutta todellisuudessa niit kumminkin
on siell tll muka salassa, vaikka kansa niist yleens
tiet. Ja suomalaiset eivt suinkaan ole elneet siell kuten
raittiusvaltiossa. Muutamat matkustelijat ovat sanoneet, etteivt
missn ole nhneet suomalaisten juovan niin paljon kun tuolla. On
siell kansalaisiamme kuollutkin aivan vlittmsti vkijuomain
liialliseen nauttimiseen.

Kun lhdemme Mainen suomalaisia etsimn, on paras pit
Rocklandkaupunkia keskipisteen, sill sen ympristll on vahvimmat
suomalaisseudut. Kaupungissa itsessn ei suomalaisia ole, paitsi
ehk muutamia palvelustyttj, mutta lhistll ovat Hurricane
Island, Vinal Haven ja Greens Island yhdell puolen sek vhn
syrjempn Long Cove ja Clarks Island. Kaikki nm paikat, paitsi
Long Cove ovat saarilla, ja sinnep ensin lhdemmekin.

Heti kun laiva on kaupungin rannasta lhtenyt kohti itist
ilmansuuntaa, alkaa saaristo hmitt. Lhemmksi tultua nemme,
ett saarilla kasvaa tihe kuusikkoa, ja kallioisia rantoja Atlannin
aallot huuhtelevat. Tyynellkin loiskahtelee mainingit alinomaa
louhikossa. Ei kest matka tytt tuntia kun jo ollaan Hurricanen
saarella, "Horikissa", niinkun suomalaiset sanovat. Harmaa kallio
kohoaa merenpinnasta toista sataa jalkaa korkealle. Ja siell on
taloja, pieni puuhkkeleit jokunen mr.

Ensimmiset suomalaiset tulivat tnne v. 1892. Samana vuonna
olivat kivitymiehet melkein kaikkialla Amerikassa tylakossa. Kun
ei tmnkn saaren vanhat tymiehet ruvenneet tyhn, kytiin
Massachusettsin murtimoilta hakemassa suomalaisia. Palkkaa
suomalaiset saivat ensi alussa noin 2 dollaria pivlt, mutta nyt
se on huonontunut, ja sen vuoksi suomalaisiakin, joita tnne jo tuli
enemmlti, on taas lhtenyt joukolla pois.

Puolen kolmatta "mailin" (engl. peninkulma, noin 1,6 kilometri)
pss tst toisella puolella on Vinal Haven ja siit melkein
suoraan salmen poikki Greens Island. Vinal Haven on oikea kaupunki,
jonka asujamet elvt kivityst ja kalastuksesta. Suomalaiset, joita
alkoi tulla tnne samaan aikaan kun Hurricaneenkin, ovat melkein
yksinomaan kivityss. Murtimoita on saarella useampiakin. Greens
Island on pieni paikka, suomalaisiakin vhsen.

Kaikki nm kolme saarta ovat yhden nkpiirin sisll, lhell
toisiaan. Vhn kauvempana, parin tunnin laivamatkan pss on
neljs saari, Greens Landing, jossa on mys suomalaisia. Kauppala
on kauniilla paikalla, jyrkn kallion rinteell. Suomalaisia saapui
sinne pari vuotta myhemmin kun noihin edellisiin saariin.

Palaamme taas Rocklandiin ja lhdemme ajamaan shkvaunulla Long
Covea kohti. Loppumatkan ajamme hevosella. Noin kahden tunnin
kuluttua olemme Long Covessa. Hienoa sinertv graniittia ovat
vuoret. Ensimmiset talot tien varrella ovat suomalaisia ja onkin
niit kansalaisillamme useita. Suomalaisia on tll asunut kauvemmin
kun muualla Mainessa, vaan heidnkin lukumrns suureni vasta
vuoden 1892 jlkeen. Suomalaisia on tll vielkin lukuisasti,
vaikka on heit paljon muuttanut pois kuten muualtakin Mainesta
tyaikain huonottua.

Clarks Island on soukan salmen erottamana Long Covesta. Se on hyvin
pieni paikka, mutta suomalaisia on siellkin. Kivity antaa tll ja
Long Covessa kansalaisillemme elatuksen.

Ja kivest ne ottavat leipns Mainen suomalaiset muuallakin. Heit
tapaamme viel sismaassa Monsonissa ja Oakdalessa, jotka ovat noin
80 mailia Bangorin kaupungista pohjaiseen. Kivi on tll erilaista
kun rannikolla, se on mustaa ja pehme. Siit valmistetaan tauluja.
Nit taulukivikaivantoja on monta ja niiden yhteydess kiven
hylyslaitos. Mys on ympristll vhn metstit suomalaisille.

Kansalaisiamme on seudulla ollut melkein yht kauvan kun Long
Covessakin, jotkut vittvt niit olleen kauvemmankin, sill kun
seudulla on vanha ja vahva ruotsalaisasutus, ovat suomalaiset heidn
joukkoonsa aikaisin tulleet.

Paitsi nit paikkoja on suomalaisia viel Mainessa muuallakin, kuten
Stoningtonissa, State Pointissa, Hall Quarryssa y.m. Kivity on
yleinen ansion lhde.

Kolmisen vuotta sitte oli henkiset pyrinnt Mainen suomalaisten
keskuudessa vilkkaassa alussa. Raittiusseuroja syntyi useita,
vaikka ne eivt oikein onnistuneet juoppouteen vajonneita
kansalaisiamme vetmn puoleensa. Syntyi seurakuntayhteyksikin
ja oli heill yhteen aikaan oma pappinsakin, ers piispa Eloheimon
vihkim suomalainen ylioppilas. Mutta sitte tiden vhetty
alkoi suomalaisia muuttamaan pois. Seurakunnat hajosivat ja nyt
on enimmt raittiusseuratkin nukahtaneet, ehk kumminkaan ei
lopullisesti. Massachusettsista ky suomalainen pappi toisinaan
tekemss kirkollisia toimituksia kansalaisten kutsuessa. Ja ers
maallikkosaarnaaja on seuduilla pitnyt raamatunselityksi.

Aineellinen toimeentulo ei ole ollut niin hyv kun on suomalaisilla
monessa muussa paikassa. Jotkut ovat kyll sstneet hyvinkin ja
ssthn sit voisi pienestkin palkasta, kun vaan olisi kyky.

Uuden Englannin suomalaiset ansaitsevat enimmkseen kivityst
elantonsa. Mainessa on se ty melkein yksinomaista. Massachusettsissa
on hyvin paljon suomalaisia kivityss. Mys Vermontissa ja
Connecticutissa ottavat suomalaiset kivest leivn. Sen vuoksi
ansaitsee vhn tutustua tuohon tyhn ja kivimiesten elmn.

Uuden Englannin kivi on etupss graniittia, paikoin hyvin kaunista
valkoisilla, mustilla ja ruskeilla tplill. Muutamilla seuduilla
on kivi kovempaa, toisilla pehmemp, on mys ero kauneudella ja
arvolla. Kallioissa on halkeamia ja se tekee tyn irti ottaissa
huokeammaksi.

Koneilla tehdn ensin reijt kallioon. Reikiin pannaan dynamiitia
ja ruutia, sek tynjohtaja sitte toimittaa ampumisen. Panos ei saa
olla liian kova, ett kallio yhdell laukauksella halkiaa. Parempi
on, ett vasta toinen tai kolmas laukaus irroittaa kivimhkleen.
Ennen ampumista antaa hyviss typaikoissa koneen pilli merkin, ett
tymiehet ehtivt pakoon vaaramailta. Varomattomuus useinkin on syyn
onnettomuuksiin.

Irti saatu iso mhkle paloitellaan sit mukaa, mit aijotaan
tehd. Typllikk punavrilangalla viivoittaa kiven merkiten
miten hakkurin tulee se srke. Viivaa myten hakkuri ensin
tersmeisselill ly matalan uran ja siihen sitte pienill
terspurilla tekee reiki noin 2--5 tuuman phn toisistaan. Reijt
kaivetaan tavallisesti 3 tuumaa syviksi ja paksummissa kiviss
tehdn joitakin reiki 6 tuumaisiksi. Piten poraa, "rilli",
toisessa kdessn ly hakkuri sen phn 4 1/2 naulaa painavalla
vasaralla ja niin sytt reijn tarpeellisen syvksi. Tuollaisia
kivenkalkuttajia on vlist monta kymment yhdell linjalla. Noita
kolmen tuuman reiki tekee tavallinen kivimies 15 yhdess tunnissa.
Oppimaton ja huonovoimainen ei saa lheskn niin monta. Typalkka
tavalliselle kivimiehelle on nykyn puolitoista dollaria pivss,
mutta kaikki eivt ansaitse sitkn.

Nin hakatuissa linjoissa kytetn harvoin ruutia. Ne halkeavat
itse reikien avulla kiilaamalla. Kun kiilat on asetettu reikiin,
lydn niit snnllisesti kerta kutakin alkaen linjan pst. Tt
jatketaan kunnes kivi halkeaa. Tarkka ja varovainen tytyy tss
olla, ett kivi mrtylle linjalle suoraan halkeaa.

Huomattava osa kivityss on "peivien" teko. Peivit ovat katukivi,
hakatut tiilikiven muotoon. Niit tunnetaan kivimurtimoilla Uudessa
Englannissa kolmea laatua: Bostonin, New Yorkin ja Philadelphian
peivit. Ensinmainitut ovat suurimmat ja Philadelphian pienimmt.
Peivit tehdn yleens urakalla. Nykyisin maksetaan noin 20 dollaria
tuhannelta kappaleelta. Ennen saatiin nist maksua 40 dollaria ja
ylikin. Tm etupss on ansiot kivimurtimoilla huonontanut. Peivin
valmistuksessa kytetn 20 naulan painoista kivikirvest, jolla
katkaistaan kive niinkun halonhakkaaja halkoja. Kun kivi on palottu
peiveiksi, valmistetaan peivien sivut ja kulmat pienill taltoilla
ja hmrill. Huonoina aikoina on paljon peivej kasassa myymtt.
Silloin ei saa maksua tekij eik teettj.

Peivin "muusiksi" sanotaan semmoinen murtimopaikka, jossa tekij itse
irroittaa kiven kalliosta. Tm ty on ampuessa saattanut monelle
suomalaiselle kuoleman. Peivimuuseissa harvoin tapaa terikkaa, jolla
muuten murtimoissa nostetaan kivet. Terikka on vahva nostokone, voipi
kohottaa tuhatkin leivisk painavan kivimhkleen. Hyvin aikoina,
kuten v. 1893, ansaittiin hyvsti peivinteolla. Silloin, kun juuri
muualla Amerikassa vallitsi huonot ajat, oli murtimoilla "Canadan
aika".

Nyt on toista. Nyt tuskin on missn muualla niin huono aika kun
juuri kivimurtimoilla. Mutta tm huono aika on ollut henkisesti
puhdistavaa. Paljon on juoppoutta ja raakuutta hvinnyt.

Miehen ruoka ja hoito maksaa murtimoseuduilla keskimrin 13--15
dollaria kuussa. Ansio tekee talvella keskimrin 17--20 dollaria
kuussa ja kesll 25--40 dollaria. Kun lasketaan vaatetarve y.m.,
niin ei tarkkakaan mies talviansioista voi suuria sst.

Kivity Massachusettsin ja Mainen valtioissa on melkein samallaista.
Mainessa kuuluu olevan kivi ehemp, lujempaa ja helpompaa
irroittaa. Myskin palkat lienevt Mainessa hiukan paremmat kun
Massachusettsissa.

Mainen valtion naapurina lnteen pin on


New Hampshiren valtio.

Suomalaisia siell ei ole paljoa. Enfieldiss ja Newportissa on
kansalaisiamme tehtaissa. Viimemainitussa paikassa on erittinkin
suomalaisia naisia, joita taas Mainen valtiossa on hyvin vhn.
Newportin ympristll on suomalaisia poikia farmitiss. East
Jaffreyssa on mys suomalaisia pumpuli tehtaissa, samoin on
kansalaisiamme Marlborossa. Goshen on mys merkitty paikaksi, jossa
on suomalaisia.

Paikoin ovat New Hampshiren suomalaiset niin henkisesti vaurastuneet,
ett ovat saaneet raittiusseurankin keskuuteensa. Seurakunnallisiin
puuhiin on vaikeampi pst, kun on heit vhn ja paksummat
suomalaiset pespaikat ovat kauvempana.

Vhn on suomalaisia


Vermontissakin,

"Marmorivaltiossa". Proctor on siell huomattavin paikka.
Kansalaisemme ovat tll marmorin hakkauksessa. Hiljaisesti he
elvt tehden tytn ja viljellen uutterasti kirjallisuutta. Myskin
on kansalaisiamme ilmoitettu olevan Rutlandissa, erittinkin 5 mailia
siit olevassa n.k. West Rutlandissa.

Eteln pin Vermontista ja New Hampshiresta on


Massachusetts.

Suomalaisia on tll enemmn kun missn muualla idn valtioissa. Ja
suomenruotsalaisiin nhden lienee Massachusetts kaikkein huomattavin
valtio Amerikassa. Kymmeni suomalaispaikkoja tll lytyy ja sit
paitsi on heit paljon hajautuneina yli koko valtion.

Enimmn asuu suomalaisia Massachusettsissa Bostonin kaupungin
ympristss. Siihen piiriinhn lukeutuu mys Cape Ann, "Kiipin
niemi", kuten suomalaiset sit kutsuvat. Ja tm on suomalaisten
ppaikka "Massassa".

Neljttkymment mailia Bostonista pohjoiseen on Gloucester-niminen
kalastajain kaupunki. Se on suunnilleen niin suuri kaupunki kun on
Turku Suomessa. Asujanten enemmist eltt itsen kalastuksella
Atlannin rannikolla sek kulkien aina Newfundlandin matalikoille asti.

Gloucester on lahden pohjassa ja siit pohjoisella puolella pist
pitkhk niemi mereen. Tuo on Kiipin niemi. Suomalaiset ovat sille
nimen johtaneet englantilaisesta _cape_-sanasta, joka merkitsee
nient. Kiippi on kaunis niemi, kauniimpia suomalaisten asumaseutuja
Amerikassa. Yltyleens huuhtoo rantoja aava Atlantti, piten ilman
viilen ja raittiina. Mahtavat tammet ja muut puut kasvavat antaen
siimest ja kaunistaen muuten kivist seutua.

Niemell on nelj kauppalaa, joissa jokaisessa on runsas suomalainen
asujamisto. Itisell puolella on Rockport ja Pigeon Cove, lntisell
puolella Bay View ja Lanesville. Paikat ovat hyvin lhell toisiaan,
ainoastaan muutama maili kunkin vli. Pigeon Cove on Pigeon kummun
vierteell ja Rockport pienen niemekkeen kannassa. Ensimmiset
suomalaiset kerrotaan Kiipin niemelle tulleen kesll 1876. Heit
oli seitsemn ja heidn ensimmisest vastoinkymisestn kerrotaan
seuraavaa.

Erst Bostonin satamassa olleesta laivasta karkasi samaan aikaan
7 miest. Heit kuulustellessa tuli tiedoksi, ett Kiipille on
ilmestynyt 7 outoa miest. Poliisivoimalla lhdettiin hakemaan
miehi laivalle. Etsijt lysivt 7 miest rauhallisina symss
ruokatalossaan paitahihasillaan, avopin ja avojaloin. Poliisit
varmoina lydstn ojentavat revolverinsa heit kohti uhaten ampua,
jos kuka uskaltaisi vastustaa ja kieltytyisi lhtemst laivaan.
Miehet htntynein moisesta kohtelusta koettivat paeta, ja kaksi
heist psikin kplmkeen. Kun olivat avojaloin, ilman nuttua ja
muuten hlmstynein, pisti Rockportin poliisi heidtkin "lakoppiin"
(joksi putkaa Amerikan suomalaiset kutsuvat). Toisetkin joutuivat
sinne, vaan kun tulivat eri aikana, eivt tienneet toisistaan mitn
ennenkun valitus ja sadatus suomenkielell alkoi kuulua. Tst
onnettomuudesta pelasti heidt ers tytt, joka selitti miesten
olevan viattomia karkailemisiin.

Seuraavana vuonna tuli taas seitsemn miest Bostonista jalkasin
Kiipille. Tllekin joukolle kvi huonosti jo kolmantena pivn, kun
olivat tyss. Terikka kaatui ja srki yhdelt pn sek katkasi
toiselta reiden.

Hitaasti edistyi kansalaisten luku ensimmlt. V. 1884 ei kuulu
suomalaisia viel olleen seudulla kun 15 henke. V. 1890 oli
kansalaisia jo niin paljon, ett perustettiin Pigeon Coveen
raittiusseura, joka sai nimekseen Valon Leimu. Pian muutettiin tm
seura Rockportiin ja on vielkin siell toiminnassa.

Nyt jo rupesi kansalaisten luku kasvamaan joutuisasti, oikein
ihmeteltvsti. Kun muualla Amerikassa rupesi tulemaan huono aika, ei
Kiipill siit tietty mitn. Niinp varsinkin v. 1893 moni muutti
sinne ja seuraavana vuonna lasketaankin kansalaisia olleen Kiipill
yli kolmen tuhannen. Tm oli Kiipin suomalaisten loistoaikaa.

Mutta henkinen elm ei vastannut aineellisia ansioita. Ers Amerikan
suomalaisten keskuudessa hyvin paljon matkustellut kansalainen kertoi
kynnistn niin aikoina Kiipill: "Tll juodaan enempi kun
missn suomalaisten asuinpaikoilla. On enempi kun muualla kurjia,
likasia ja huonosti hoidettuja koteja suomalaisilla, ja kaikkeen
tuohon on juoppous suurinna syyn. Tappelut ja puukottamiset eivt
ole harvinaisia. Juovuksissa hoipertelevia suomalaisia tapaa liian
tihen." Kiipin kauppaloissa ei kyll ollut kapakoita, mutta mentiin
varta vasten juomaan Gloucesteriin ja sen kaupungin putkassa melkein
joka y oli kansalaisiamme, toisinaan useita kymmeni kerrallaan. Ja
Gloucesterin sek Lanesvillen vlisell shkvaunuradalla nki usein,
ett konduktri tynsi vaunuun yrittvi juopuneita suomalaisia tien
syrjn, jonne ne jivt sellleen huutamaan ja ryhmn vaunun
kiitess pois ja matkustajain, kunkin tavallaan, arvostellessa
suomalaisia.

Huvin vuoksi ja nytteeksi miten Kiipin suomalaisia tuona aikana
arvosteltiin, tuon esiin ern jutun New Yorkin sanomalehdest
"Mercury".

Ern pivn -- niin kertoo tuo amerikkalainen lehti -- oli joukko
kongressimiehi Washingtonissa mennyt vsyttvst ja ikvst
istuntohuoneesta alakerrokseen virkistmn itsen mill aineella
kukin luuli sen paraiten voivansa tehd. Sattumalta oli tuossa
joukossa miehi melkein joka suunnalta Yhdysvaltoja.

Yksi joi kahvia, toinen olutta, kolmas wiskitotia j.n.e.

"Miksi te juotte tuota karvasta ainetta?" kysyi ers
uusenglantilainen totia juovalta.

"Olen kai tottunut siihen kotona", vastasi toinen. "Eik tm
mitn ole sen suhteen mit meidn vuoristolaisemme juovat kotona
Tennesseess. Jospa kerran nkisitte heidn juovan ja olevan
juovuksissa puhtaasta kotitekoisesta!"

"Luulen nhneeni paljon pahempiakin juoppoja kun teidn Tennesseenne
vuoristolaiset ovatkaan", sanoi uusenglantilainen, "pieness
Rockportin kaupungissa, Mass., jossa tapaan viett keslomani.

"Muutamia vuosia takaperin oli siell tuskin yhtn muukalaista,
mutta kun avattiin suuri kivimurtirno, tulvasi sinne kauhean paljon
suomalaisia tymiehi. He olivat hyvin erikseen olevaa vke ja
asettuivat kaikki yhdess asumaan muutamia maileja kaupungin
pohjoispuolelle. Luonnollisesti vanhat asukkaat eivt juuri olleet
mielissn heidn tulostaan ja oli heill hiukan syytkin tuohon
vastenmielisyyteens.

"Koko viikon olivat nuo uudet tulokkaat ahkerasti tyssn, mutta
lauvantai-iltana tulivat he aina kaupunkiin, ostivat viljalta
puhdasta alkohoolia ja menivt kotiaan juomaan sek pihtymn.

"Juopumusta seurasi tietysti tappelu. Ja vaikka he tavallisesti
kyttivt vaan nyrkkejns, tekivt he toisilleen kuitenkin melkoisia
vammoja. Voitte helposti ksitt kuinka lujiksi ihmisen nyrkki
ja jntereet kehittyvt, kun hn heiluttelee pivkaudet raskaita
ksivasaroita. Tuskinpa itse Sandowkaan (voimiaan nyttelev
jttilinen) olisi antanut lujempia iskuja. Niin pian kun tappelu
alkoi suomalaiskaupungissa, saatiin siit tietysti heti tieto
Rockportiin. Silloin lhti kaupungin sheriffi, kookas ja harteva
mies, jonka merielm oli karaissut ja rohkaissut katsomaan vaikka
itse paholaistakin vasten naamaa, tarpeellisen apujoukon kanssa
seipt kdess tappelupaikalle. He palasivat tavallisesti noin
tunnin perst takaisin, taluttaen kukin muassaan yht jntev
suomalaista. Ja suomalaiset olivat kauntin vankilassa maanantaiaamuun
asti, jolloin he taas menivt rauhallisesti tyhns." --

Tuollainen se juttu. Nhtvsti on se liioiteltu, mutta kuvaava
kuitenkin sit aikaa.

Ja siihen aikaan sekin kysymys: onko suomalaisilla tunteita?
tehtiin Gloucesterissa ilmestyvlle "Fisherman" lehdelle. Toimitus
aivan tosissaan ja vakavuudella koettaa selitt, ett onhan niit
toki tunteita suomalaisillakin, vaikka ne muuten tuollaisia ovat.
Hartaasti toimitus todistaa, ett suomalaiset ovat ihmisi eivtk
elimi, ja vitt hvittmiksi siklisten amerikkalaisten
keskuudessa sananlaskuiksi tulleet lausunnot suomalaisista, sellaiset
kun: suomalaiset ovat mitttmi; kuusi suomalaista vastaa yht
koiraa y.m.

Nin arvosteltiin suomalaisia siihen aikaan. Mutta mynt tytyy,
ett kaikki kansalaisemme Kiipill eivt sellaista arvostelua
ansainneet. Pinvastoin oli toki lukuisasti niitkin, jotka
harrastivat hyv ja koettivat kansalaisiaan nostaa alennuksen
tilasta. Nist ei amerikkalaisilla ollut tietoa. Paha kello kuului
kauvemmas kun hyv kello. Suomalaisilla oli silloin seudulla 5
seurakuntaa, 3 raittiusseuraa y.m. pyrinnit. Seurakunnista oli
suurin evankelisluterilainen ja oli sen kirjoissa parhaimpana aikana
1,800 maksavaa jsent, enemmn kun on viel missn muussa Amerikan
suomalaisessa seurakunnassa ollut. Mutta enin osa jsenist oli vaan
nimellisesti. Maksut olivat vapaaehtoiset, maksoipa enemmn tai tuiki
vhn.

Raittiusseuroista oli huomattava, paitsi edell mainittua Valon
Leimua, Pelastaja, jonka asentopaikka oli ja on vielkin Lanesville.

Nyt on olot paljon jrjestyneet Kiipill, vaikka ajat on huonontuneet
ja kansalaisten luku suuresti vhentynyt. Raittiuskin on voittanut
suuresti alaa, vaikka viel olisi tll kuten muuallakin paljon
tekemist tss suhteessa.

Kaksi on suomalaisilla omaa kirkkoa nykyn Kiipill, toinen
Lanesvilless ja toinen Rockportissa. Mys on heill oikea pappi
Suomesta.

Paitsi raittiusseuroja on "yhteispyrinnit" viel torvisoittokunta,
ompeluseuroja, puhujaklubeja y.m. Mys on Kiipill pankin kertaa
ollut oma sanomalehti, Suomalainen ja sen jlkeen Kansan Lehti, mutta
ne eivt elneet kaukaa. Kansallista itsetietoisuutta ovat nekin
paikkakunnalla nostaneet.

Aineellinen toimeentulo ei nyt kiven alhaisen hinnan vuoksi ole
hyv. Suomalaisilla on kyll siell, erittinkin Lanesvilless,
joukko omia taloja, mutta enemmnkin niit olisi, jos olot olisivat
vakaantuneemmat ja ajat paremmat.

Kansa on osaksi Pohjanmaalta, osaksi Savosta. Tuskin lienee
Amerikassa mitn paikkaa, jossa olisi niinkin paljon savolaisia
kun tll. Osaksi johtunee savolaisesta luonteesta se, etteivt
kansalaisemme ole yleisemmin opetelleet englanninkielt. Kansa on
enemmn kiintynyt omiin tapoihinsa. Muihin paikkoihin verraten on
mys suhteellisesti vhemmn niit, jotka ovat itselleen ottaneet
Yhdysvaltain kansalaispaperit.

Kun lhdemme Kiipilt Bostoniin pin, kohtaamme useita paikkoja,
joissa on suomalaisia. Salem on suurellainen kaupunki. Siell on
muutamia kymmeni suomalaisia, jotka tyskentelevt pasiallisesti
tehtaassa. Vaikka suomalaisia onkin vhn, on heidn keskuudessaan
kumminkin ollut raittiusseura, johon naapurikaupungin Peabodyn
suomalaiset antavat lisvoimia. Peabody on Amerikan suurimpia
nahkatehdaspaikkoja.

Tlt ei meill en ole kun 20 minuutin rautatiematka Bostoniin.
Suomalaisia ei ole tuossa suuressa kaupungissa hyvin paljoa,
ainoastaan muutamia kymmeni. Mutta nykyisen Bostonin kaupungin
sislle lukeutuu muiden muassa esikaupungit Allston ja Brighton,
joissa on enemmn suomalaisia. Boston on levinnyt niin, ettei
ole en helppo sanoa miss Allston ja Brighton alkavat, ne
ovat yht kaupunkia. Ahkeralla tyll ja sstvisyydell ovat
suomalaiset tll saavuttaneet hyvn toimeentulon ja maineen.
Usealla heist on oma komea talonsa, jotka he ovat sisustaneet
mukavasti amerikkalaiseen malliin. Enin osa suomalaisia tekee
tyt vaunutehtaassa, muut ovat ksitylisin edustaen eri
ammatteja. Suomalaisia tyttj on palveluksessa. Yleens saavat
suomalaiset tll taitavuutensa vuoksi hyvi palkkoja. Henkisi
rientoja on heill seurakunta, raittiusseura ja mys nuorisoseura.
Vhlukuisuudestaan huolimatta kannattavat kansalaisemme nit
innolla ja uhraavaisuudella.

Bostonista lnteenpin joku kolmisen kymment mailia on Maynard. Se
on pieni paikka, tavallinen kyl, mutta siell on yli kahden sadan
suomalaisia, jotka enimmkseen tyskentelevt kutomatehtaissa.
Suomalaisia tyttjkin on useita tss tehdastyss, ansaiten
saman palkan kun miehetkin, noin 1 doll. 25 sentti pivss.
Kaunis lampi on ihan kaupungin vieress laskien vetens suureen
villakutomatehtaaseen. Suomalaisilla on Maynardissa seurakunta,
raittiusseura ja lainakirjasto, siis "yhteispyrintj" kuten
suuremmillakin pespaikoilla.

Maynardista luoteeseen pin parisen kymment mailia on suurehko
tehdaskaupunki Fitchburg. Se on Kiipin jlkeen suomalaisten suurin
pespaikka Massachusettsissa. Nyt on siell kansalaisiamme noin
tuhatkunta.

Fitchburg on kauniilla paikalla lhell Wachusettsjrve,
rakennettu kahden men vliseen laaksoon. Kaupungin kasvaessa on
mkien rinteetkin alkaneet tulla asutuiksi. Pumpulin kehruu- ja
kutomatehtaat Fitchburgissa ovat Uuden Englannin suuremmoisimpia.

Sanotaan, ett Fitchburgissa olisi ollut jo v. 1874 pari suomalaista.
Kymmenen vuotta myhemmin oli kansalaistemme luku tuskin 20
henke. V. 1885, jolloin suomalaisia lasketaan olleen 25 henke,
alkoi heiss jo synty ajatus saada oma seurakunta ja saarnaaja.
Tietysti vhlukuisuuteen katsoen eivt voineet kunnollista pappia
ajatellakaan, kunhan oli jotakin papin nimellist. Silloin mys
pantiin pohja lainakirjastollekin.

Fitchburgin suomalaiset ovat alkuaikoina saaneet paljon krsi
rettelitsijist kirkollisella alalla. Saarnamiehi valitessa ei
aina kelvollisuutta otettu huomioon, kunhan saatiin "pappi", henkil,
joka itselleen tuon arvonimen antoi. Tst on krsitty vuosikausia
ja vasta viime aikoina ovat ne haavat alkaneet parantua. Viime
vuosina on saatu pappeja Suomesta, ja seurakuntarettelt vhitellen
korjautuvat. Mutta ennenkun Suomen papit tulivat oli jo useita
"pappeja" kynyt mellastamassa Fitchburgissa. Kansa kyll ansaitsee
kiitoksen siit, ett on aikaisin ruvennut seurakuntaharrastuksia
ajattelemaan, mutta enemmn varovaisuutta ja pitemmlle ulottuvaa
silm olisi tarvittu.

V. 1889 on suomalaisia ollut Fitchburgissa alun toista sataa ja
silloin syntyi heidn keskuuteensa raittiusseura Aamunkoitto ja on
se aina nihin asti vaihtelevalla menestyksell koettanut raittiutta
edist. Trke onkin sill tyala ollut. Juoppous on suuressa
mrss vanginnut kansalaisiamme. Nykyisin on Fitchburgissa, kuten
sanottu, noin tuhat suomalaista. Paitsi seurakuntaa ja raittiusseuraa
on heill tyvenyhdistys sek aika ajoittain muitakin seuroja.

Kansalaisemme tyskentelevt tehtaissa ja kivimurtimolla. Suomalaisia
naisiakin on lukuisasti tehtaissa ansaiten jotenkin niukan
pivpalkan. Palvelustyttjen palkka vaihtelee kahdesta dollarista
viiteen viikossa. Kivimurtimoilla on huonot ajat, kuten muuallakin.

Aineellinen toimeentulo yleens kansalaisillamme ei ole kehuttava.
Paljon viel kuluu ansioita vkijuomiin. Mutta on hyvinvoipiakin.
Suomalaisia talonomistajia on toistakymment. On seudulla oma
suomalainen sanomalehtikin, Idn Uutiset, toimittajana J. W. Lhde.

Vielkin vallitsevan juoppouden todistuksena on pari hiljattaisin
tapahtunutta kamalaa murhaa suomalaisten keskuudessa. Ne ovat mys
tuoneet tutkinnossa ilmi, miten paljon raakuutta ja hillittmyytt
viel osassa kansalaisiamme vallitsee. Kyll vaan eivt nekn ole
suomalaisten arvoa nostaneet amerikkalaisten silmiss.

Se, ett amerikkalaiset kansalaistemme parempia puolia eivt tunne
tllkn, johtuu mys suureksi osaksi suomalaisten englanninkielen
taitamattomuudesta. Liian vhn lytyy suomalaisia, jotka voivat
pitemmss keskustelussa tulla toimeen englanninkielisten
kanssa. Kerrotaan, ett muutamia vuosia takaperin tarjoutuivat
useat Fitchburgin englanninkieliset naiset vapaasti opettamaan
suomalaisille englanninkielt. He saapuivat sunnuntaisin kirkkoon,
miss suomalaisia jumalanpalveluksia pidettiin ja pyysivt saada
antaa tuota maksutonta opetusta jlkeen kirkonmenojen. Siihen
annettiin heille lupa. Parin kolmen sunnuntain perst ei tullut
kirkkoon ketn, ei saarnaa kuulemaan, sit vhemmin kielenopetusta
nauttimaan. Nyt pyysivt naiset saada tulla suomalaisten koteihin
opettamaan nuorille miehille englanninkielt. Tm vapaus mynnettiin
heille, vaan oppilaat eivt pysyneetkn kotona. Pitkin mki
vetelehtien vistivt sen hyvn, jota vieraat ihmisystvlliset
naiset heille tarjosivat.

Sittemmin on ollut iltakouluja, joissa kumminkin muutamat ovat
uutteruudella opetelleet englanninkielt.

Ja yleens on Fitchburgin suomalaisten elm paljon parantunut
entisestn. Vakava elm rupeaa voittamaan suosiota.

Fitchburgista vhn matkaa lnteen on West Gardner. Siell on
suomalaisia neljtt sataa ja tyskentelevt kansalaisemme
pasiallisesti tuolitehtaissa. Palkat eivt ole erinomaiset, mutta
meikliset tulevat kumminkin toimeen verrattain hyvin. Suomalaisilla
on siell seurakunta ja raittiusseura. Omia taloja on muutamia
kansalaisillamme.

Suoraan eteln pin Fitchburgista on Worcesterin iso tehdaskaupunki.
Suomenkielisi kansalaisiamme on siell noin puoli tuhatta, jotka
kyll kaupungin elmss niin sulavat, ettei amerikkalaiset paljon
huomaa, mutta keskenn ovat he vilkkaassa yhteydess ja tynn
"rientoja." Enin osa kansalaisiamme tyskentelee Washburn & Moen
suunnattoman suuressa terslankatehtaassa ansaiten kohtuullisen hyvi
pivpalkkoja. Ty on kyll raskasta ja osittain likaistakin.

Tuskin missn muualla, paitsi ehk Calumetissa, ovat
suomalaiset olleet niin kiihkess, melkeinp kuumeentapaisessa
"yhteispyrintjen" hommassa, ja Amerikan suomalaiset sanomalehdet
ainakin muutamia vuosia sitte olivat niist tynn. Worcesterissa
puuhattiin, kirjoitettiin ja riideltiin. Puoluehurjuus vei siell
enimmt voimat, taistelu pingoitettiin niin lujalle kun suinkin
on mahdollista intohimojen kuohuessa. Siihen nhden olisi luullut
paljonkin valmista tulevan, mutta useinpa vuorien rakentajat saavat
tyyty pieniin hiiriin.

Entisestn on Worcesterin suomalaiset paljon tasaantuneet, vsyneet
mellastuksiinsa ja nyt siell vasta snnllinen, vakava edistys on
kymss. Vastakkaiset puolueet eivt en niin paljon riitele ja
sorra toisiansa, vaan sallivat toistensa rauhassa edisty. Seudulla
on kaksi suomalaista raittiusseuraa, joista Sovittaja on vanhempi ja
edistyneempi. Mys on seurakunta piten yhteist pappia Fitchburgin,
West Gardnerin ja Maynardin kanssa. --

Nihin ei viel Massachusettsin suomalaispaikat ole loppuneet.
Pistykmme viel Bostoniin, jonka pohjois- ja lnsipuolen
suomalaiset olemme jo tarkastelleet. Etelsspin on mys suomalaisia
paikkoja lukuisasti.

Ainoastaan muutamia maileja eteln on murtimopaikat Quincy ja West
Quincy. Niiden vieress kohoavalta vuorelta nkyy Bostonin kaupunki
aivan selvn. Quincy on Atlannin rannalla ja on kiven taidollisessa
hakkauksessa tunnetuin koko Yhdysvalloissa. Siell hakataan
muistopatsaita, hautakivi, palatsipilareita ja kaikkea mit vaan
graniittikivest saadaan syntymn. Matkustajaan tekee Quincy melkein
kolkon vaikutuksen. Katujen vierustalla on hautakiviryhm toisensa
vieress, viel tihemmin kun hautausmaalla. Ja tuskin muutenkaan
kivisemp paikkaa lytyy kun se.

Suomalaisia on seudulla muutamia satoja ansaiten kivenhakkuussa
toimeentulonsa. Tll olisi tilaisuutta saada hyvikin
pivpalkkoja, kun psisi taidokkaimpiin hakkaustihin. Mutta tll
on hakkausty jrjestetty Euroopan ammattiolojen mukaan. Parempiin
tihin ei pse, vaikka osaisikin, ellei ole mrttyj vuosia ollut
oppilaana. Oppiaika kest tavallisesti kolme vuotta. Ensimmisen
vuonna maksetaan palkkaa vaan 85 sentti, toisena 1 doll. 25 sentti
ja sitte nousee vuosi vuodelta. On tll suomalaisia taitureita,
jotka ansaitsevat 4--5 dollaria pivss. Mutta yleens ovat
suomalaiset hitaita alkamaan tuota oppijaksoa. Lytyy seudulla mys
suomalaisia, joilla on oma kivimurtimo.

Quincyss on kaksi suomalaista seurakuntaa, joista toinen ev.
luterilainen, toinen vapaakirkollinen. Myskin on suomalaisilla
raittiusseura.

Eteln pin Quincyst, etelisess osassa Massachusettsia on
useita paikkoja, joissa on suomalaisia, mutta isompia pespaikkoja
siell ei ole yhtn. Ei kaukana Plymouthista, siit paikasta,
miss ensimmiset valkoiset uutisasukkaat, puritaanit, astuivat
Massachusettsin maalle, on suuria karpalon viljelysmaita. Tll
on South Carver, jossa monet suomalaiset ansaitsevat elatuksensa
tyskentelemll rikkaiden amerikkalaisten karpalomailla. Erittinkin
karpalojen poiminta-aikana ansaitsevat he tavallisia pivpalkkoja.
Karpalojen viljeleminen nytt hyvin kannattavan, siin toimessa on
amerikkalaiset rikkauksiakin koonneet. Mys erll suomalaisella
kerrotaan olevan tuottava karpalomaa.

Lhell South Carveria eteln pin on Wareham ja West Wareham,
joissa molemmissa tapaamme suomalaisia. Ja pitkll Barnstablen
niemell asuu suomalaisia Barnstablessa, West Barnstablessa, East
Falmouthissa y.m. Vhn heit on itsekussakin paikassa ja ty on
monenlaista. Karpalomaita on siellkin.

Lhell Rhode Islandin valtiota on suuri tehdaskaupunki Fall River.
Suomalaisia on siell ainakin puoli sataa, mutta tehtaissa heit
vhn tyskentelee. Pansiolhteen on kivity. Suomalaisia tyttj
on palveluksessa ansaiten hyvnlaista palkkaa. Vhlukuisuudesta
huolimatta on suomalaisilla siell raittiusseura, oli
tyvenyhdistyskin, vaan se lienee nukahtanut.

Trkeimmt suomalaispaikat olen nyt luetellut. Mainitsen viel
muutamia ainoastaan nimeltn: Rochester (lhell Salemia), Turners
Falls, jossa on suomalaisia tyttj tehdastyss, Spring Hill,
South Ashburnham (lhell Gardneria), Quinsigamond, Marlborough ja
Westminster.


Rhode Islandin valtiossa

ei ole monta suomalaista. Se onkin pienin ja amerikkalaisin valtio
Unioonissa. Ruotsalaisia siirtolaisia on siell kumminkin hyv mr,
joukossa suomenruotsalaisiakin. Suomalaisia on muutamia Providencen
ja Newportin kaupungeissa.


Connecticutin valtion

etelosassa, New Londonin kaupungin ympristll on joukko
kivimurtimoita, joissa jokaisessa on suomalaisia. Siell on paikat
Niantic, Millstone, Stony Creek, Waterford, Leetes Island, Middletown
y.m. Tll on ty ja ansio jotenkin tasaista. Hiljaisesti elvt
kansalaisemme ja jotkut ovat onnistuneet hiukan sstmnkin
vanhojen pivin varalle. Suomalaisilla on raittiusseura ja on heill
ollut seurakuntaharrastustakin. New Yorkista on merimiespappi tuon
tuostakin kynyt heidn luonaan pitmss jumalanpalveluksia.




Pennsylvania, Ohio, Indiana ja Illinois.


Pennsylvania on tymiehen ansioiden suhteen Amerikan huonoimpia
valtioita. Monopoolit ja suuret rahamiesyhtit ovat haltuunsa
ottaneet sen pohjarikkauden ja liiketilaisuudet. Tymiesten
tyvoima kiristetn niin lujalle kun suinkin ja palkkoja alinomaa
pienennelln. Tuhkatihen syntyy tylakkoja, joilla miehet
kumminkaan enimmkseen eivt voita mitn. Rahavalta on liian
mahtava, se kietoo heit yh ahtaammalle.

Siirtolaisia on tuossa valtiossa paljon, erittinkin slaavilaisia,
mutta rahamiehet eivt anna heille melkein mitn ihmisarvoa, pitvt
tyjuhtina, joiden on vaan listtv heidn rikkauksiaan. Tymiesten
kurja asema hiilikaivannoissa ja tehtaissakin on valtion toimeen
panemien tutkimusten kautta astunut jo liian rikesti esille,
mutta raha est parannuksien toimeenpanon. Jos milloin saadaankin
sdetyksi hydyttvi lakeja tymiesten hyvksi, ei niit panna
toimeen. Rahavalta julkisesti ylenkatsoo ja pilkkaa niit.

Muutama aika sitte sheriffi, valtion virkamies, apulaisineen, joiksi
oli kernnyt rikkaita nuorukaisia, ampui kolmattakymment viatonta
siirtolaistymiest Latimerissa. Asiasta oli oikeudenkynti ja
siell ammuttujen viattomuus selvsti ilmeni. Sheriffin joukkio oli
ampunut tymiehet maantiell, vaikka nmt olivat aseettomia eivtk
olleet kenellekn pahaa tehneet. Ainoa vihan syy rahamiehill heit
vastaan oli se, ett miehet olivat tylakossa ja olivat menossa
naapurikaivannolle tapaamaan tytovereitaan. Oikeudessa ratkesi
kumminkin asia niin, ett ampujat psivt kaiketta rangaistuksetta.
Siin siis siirtolaistymiehet tuomittiin melkein seisoviksi kaiken
lain ja turvallisuuden ulkopuolella. Tllaista ihmisarvon loukkausta
ja siirtolaisen hengen halveksimista ei varmasti, ainakaan viel, voi
tapahtua missn muualla Unioonin valtioissa.

Niin on jalomielisen William Pennin perustama veljesrakkauden
valtio syrjytynyt perustajansa tarkoituksesta. Tuo on ainoastaan
yksi esimerkki. Amerikkalaisista sanomalehdist nkee useita muita.
Pennsylvania ei olekaan en valtio, jossa jokaisella ihmisell on
samat oikeudet ja vapaudet.

Pennsylvaniassa on mys olemassa vasta tehty laki, jonka mukaan
jokaisen ulkomaalaisen on suoritettava vero joka typivlt.
Tuo vero on kyll hyvin vhptinen ja se on tuomittu sotivan
Yhdysvaltain perustuslain henke vastaan, niin ett sit veroa tuskin
en missn kannetaan, mutta kumminkin sekin on yhten todistuksena
pennsylvanialaisten mielialasta siirtolaisia kohtaan.

Pennsylvania, jonka uutisasutuksen perustuksen ruotsalaiset ja
suomalaiset panivat Delawaresta ksin, mutta joka vasta William
Pennin uutisasutuksen kautta sai uuden, kasvavan voiman, on hyvin
tuotantorikas valtio. Sen hiilialueet ovat laajat ja loppumattomat.
Tehtaita on siell enemmn kun missn muualla Unioonin valtioissa.
Suurteollisuus on Pennsylvanian leimana, ja sep onkin yhten syyn
tymiehen polettuun asemaan siell. Kaupunkien nimet Philadelphia ja
erittinkin Pittsburg panevat heti ajattelemaan taivaalle nousevia
savutorvia, suuria koneita, sulatusuuneja ja jttilistuotantoa.
Philadelphia ei ole en Amerikan suurin kaupunki, mutta on monessa
suhteessa huomattava. --

Suomalaisia on Pennsylvaniassa paljon, mutta siell ei kumminkaan ole
yhtn suurempaa kansalaistemme pespaikkaa. Ei ole sellaisiakaan
paikkoja, joihin kansalaisemme olisivat pysyvmmin asettuneet.
Tilapiset tysuhteet kulettavat heit paikasta toiseen. Alinomaiset
tylakot tekevt tyn epvarmaksi, vaikka olisikin huonoon palkkaan
tyytyvinen. Toisiin paikkoihin on tylakot kulettaneet suomalaisia
"skbein", sellaisina, jotka tynpuutteen takia ovat olleet
pakoitettuina lhtemn haettuina lakkolaisten sijalle heidn
ansioilleen ja heidn leipns symn.

Philadelphiassa, valtion suurimmassa kaupungissa, on vhemmn
suomalaisia kun missn muussa Amerikan suurkaupungissa.
Kansalaistemme luku siell ei tee monta kymment. Mitn yhteist ei
heill ole.

Enimmt Pennsylvanian suomalaiset tyskentelevt hiilikaivannoissa.
Kansalaisiamme lienee melkein jokaisessa huomattavammassa
hiilikaivannossa kaikissa piirikunnissa. Enimmn heit kumminkin on
Pittsburgista etelnpin Monongahelajoen varsilla. Siell on Fitz
Henry, Belle Vernon, Braddock, Allenport, Fayette City, Brownsville,
Cadvallader, y.m. Suomalaisia on siell niin paljon, ett heill on
yhteisi raittiusharrastuksiakin.

Muita paikkoja, joissa suomalaisia on, olen merkille pannut:
Wilkesbarre, Oliphant, Forks City, California, McCartney, Bellefonte,
Rankin Station, Brownsville, Gillespie, Ansonville ja Oshanter.
Enimmkseen nisskin on suomalaisten tyn hiilenkaivaminen, mutta
on muutakin tointa. Bessemeriss ja New Castlessa on suomalaisia,
tyss kivimurtimoilla. Niisskin on syntynyt kansalaistemme kesken
raittiusyhteyksi.

Siin kohdassa, miss Pennsylvanian valtio ulottuu suureen
Eriejrveen, on Erie-niminen satamapaikka. Sinne tuli ensimmiset
suomalaiset jo v. 1872, mutta sittemmin muutti niist osa Ohioon
ja osa aina Oregoniin asti. Aivan viime aikoina on Erie ruvennut
tulemaan uudelleen huomattavammaksi suomalaisten asuinpaikaksi.
Miljoonainomistaja M. A. Hanna isonti siell laivatelakkaansa ja
kuletti malmi- ja hiililaivain lastaustyhn suomalaisia Ashtabula
Harborista, Ohiosta, miss hnell mys on telakat.


Ohio.

Ohio on Amerikan huomattavimpia ja vankimpia valtioita. On oikein
ihmeellist ajatella, ett tmkin valtio-, joka melkein nytt
vanhan sivistyksen ja asutuksen pespaikalta, on tmn vuosisadan
kuluessa kansoitettu ja viljelykseen saatettu. Ermaata oli se viel
silloin kun v. 1802 otettiin valtioiden joukkoon. Silloin ei oltu
valtioksi hyvksyttess niin suurivaateisia kun nykyn.

Mutta sitte alkoikin uutisasukkaita suuremmissa joukoissa tulvata
sinne. Peltyt irokesi-intiaanit saatiin kukistetuiksi. V. 1840
oli Ohiossa asujamia 3/4 miljoonaa ja 30 vuotta myhemmin oli se
lisntynyt puolella miljoonalla. Tm ei ollut kyll mitn nopeaa.
kasvamista, mutta Ohio oli sinkin aikana ehtinyt tehd itsens
kuuluisaksi. Ohio on ensimminen valtio, jonka perustuslaissa
kiellettiin orjuus kokonaan. Ja periaatteelleen uskollisena ottikin
se innolla osaa orjasotaan, lhetten liikkeelle yli 300,000
sotilasta. Se oli ihmeellisen paljon verrattuna Ohion silloiseen
vkilukuun. Ja sodan kuuluisimmat pllikt ja voittajat Grant,
Sherman, Sheridan, McPherson, Rosecrans y.m. olivat kotoisin
Ohiosta. Mys on Ohio Yhdysvalloille antanut useampia presidenttej
kun mikn muu valtio. Ohiolaisia olivat synnyltn paitsi Grantia
presidentit Hayes, Garfield ja Ben Harrison. Ohiolainen on
nykyinenkin presidentti McKinley. Nykyisin on Ohion vkiluku noin 4
1/2 miljoonaa, on siis melkein nelinkertaisesti kasvanut sitte vuoden
1871. Suuria, komeita kaupunkeja on noussut, valtio on tuottavimpia
maanviljelysalueita. Ja tehtaiden vuotuinen tuotanto nousee noin
400 miljoonaan dollariin. Se on todella jttilisedistyst, ja on
pasiallisesti tapahtunut nykyisen miespolven aikana!

Siirtolaisille on Ohio osottautunut olevan paljon sopivampi
valtio kun itiset naapurinsa. Yhteen aikaan kulki siirtolaisuus
pasiallisesti tuohon valtioon ja sielt sitte hajaantui lnnemms.
Usea suomalaisistakin siirtolaisista on ensin asettunut ansaitsemaan
Ohioon ja sitte on jatkanut matkaansa lnnemms.

Sen vuoksi onkin thn valtioon jo aikaisin muodostunut suomalainen
pespaikka, jonka asujamisto on ollut hyvin vaihtelevaa. Tuo
pespaikka on Eriejrven rannalla ja kuuluu nykyn Ashtabulan
kaupunkiin, vaikka suomalaiset sen vielkin tuntevat paremmin
vanhalla nimell Harbor. Nimi Harbor merkitsee satamaa ja on se
luonnollinen satamapaikka juuri Ashtabulalle. Harborissa on suuret
laivatokat (telakat). Sinne tulee kesisin paljon laivoja lastattuna
rautamalmilla Michiganin ja Minnesotan rauta-alueilta. Malmi puretaan
satamassa ja kuletetaan rautatiet Pittsburgiin ja muihin suuriin
rautatehdaskaupunkeihin. Ja laivoihin lastataan sitte kivihiili
vietvksi malmialueille. Suomalaisia on noilla rautaseuduilla
kaivamassa malmia, mutta viel yksinomaisemmin ovat he ottaneet
haltuunsa satamatyn Harborissa.

Kerrotaan, ett lokakuulla 1872 saapuivat ensimmiset suomalaiset
Ashtabulaan. Joukossa oli 25 miest ja yksi nainen ja olivat he
kotoisin Isostakyrst, Ylistarosta ja Klvilt -- noista seuduista
on nytkin enimmn suomalaisia Harborissa.

Minn satamapaikkana ei Harboria viel siihen aikaan tunnettu.
Joitakin taloja kyll lytyi, vaan nm eivt olleet rakennettuina
kaupunkitalojen jrjestykseen.

Syyskesll 1873 saatiin rautatie Harboriin valmiiksi. Tokkaa oli
mys tehty; niin ett samana syksyn jo joitakin rautamalmilla
lastattuja laivoja tyhjennettiin. Sittemmin on tokkaa vuosi vuodelta
laajennettu, useat eri komppaniat ovat olleet puuhassa. Paitsi
satamatit ei Harborissa muita sanottavia yleisempi typaikkoja
ole, lukuunottamatta Ashtabulaa.

Varsinaisesti asettui suomalaisia asumaan Harboriin v. 1874. Ja
syyskesll 1875 tuli Eriest, jonne kansalaisia oli saapunut
samaan aikaan kun Ashtabulaankin, joukko suomalaisia Harboriin.
Nyt alkoivat suomalaisetkin hommata omia asunnoita. Maa oli siihen
aikaan viel jokseenkin halpaa, joten ei ollut mitn mahdotonta
vhempivaraisenkin saada talo. Ne, jotka siihen aikaan talon
laittoivat, ansaitsivat hyvin pitmll tysihoitoa tyvelle.

Nopeasti kasvavan liikkeen vuoksi tuli Harbor hyvin kuuluksi
typaikaksi, joten kevisin suuret joukot siirtolaisia tulvasi
Harboriin. Ennen muuttaneiden kehoituksista suomalaisetkin
suuntasivat kulkunsa sinne. Kuten jo mainittu, pysyvisesti eivt
kumminkaan kaikki jneet Harboriin, vaan sielt kautta kulki
suuri osa siirtolaistulvasta lnteen. Usea hyvn tynaikana
kesll ansaitsi rahoja ja syksyll muutti muualle tynetsintn.
Suomalaisten vakaantumiselle Harborin asutuksessa on tm ollut
suurena haittana. Tavallisesti ne, jotka perhesuhteiden vuoksi eivt
niin helposti ole psseet muuttelemaan, ovat pysyvisemmin jneet
sinne asumaan. Harvemmin on tapahtunut, ett Harboriin olisi muualta
kun suorastaan Suomesta kansalaisiamme muuttanut.

Vuoden 1884 paikoilla nousi suomalaisten luku Harborissa kesisen
aikana noin pariin sataan henkeen. Kymmenen vuotta myhemmin nousi
kansalaistemme luku lhemms tuhat henke, kesisin aikoina yli
senkin. Nykyisin on suomalaisten lukumr paikkakunnalla noin
puolitoista tuhatta henke. Viime vuosina on suomalainen asutus koko
lailla vakaantunut. Oma talo on Harborissa noin 50 suomalaisella
perheell.

Pari vuotta sitte muutti useita kymmeni suomalaisia Erieen, kun
siell alkoi suuremmat tyt ja suomalaiset saivat sinne oman
tynjohtajansa. Mys Conneautiin (Jesteriin) ja Fairportiin on aina
joitakin suomalaisia Harborista muuttanut.

Tokkaty Harborissa ei ole kevytt. Kesn ajalla puretaan rautamalmia
ja lastataan kivihiili laivoihin. Talven ajalla lastataan
rautamalmia rautatievaunuihin kesll nostetuista malmivarastoista.
Heikompivoimaiset miehet eivt kest tt tyt. Malmin purkauksessa
on ty hengenvaarallistakin. Miehet luovat rautamalmia "poketeihin"
juuri sen alla, mist nostotelineet nostavat "poketit" yls. Usein
tapahtuu loukkauksia ja moniaat suomalaiset ovat henkenskin
menettneet.

Hyvn tykykyns takia ovat suomalaiset tulleet suosituiksi tss
tyss. Ansiot ovat kesll hyvinkin hyvt, joten sstviset ovat
voineet koota talteenkin.. Suomeen on suuria summia rahoja lhetetty
Harborista, mutta ainakin entisin aikoina olisi enemmn voinut ja
pitnyt lhett. Silloin oli juoppous ja raaka elm mit nurjinta.
Nyt ovat olot paljon muuttuneet.

Ksitylisin on muutamia suomalaisia, samoin kauppa-alalla.
Huomatuimmassa asemassa on kauppias J. Kinnunen, joka tekee suurinta
liikett Harborissa, otettiinpa sitte minkkieliset liikemiehet
tahansa huomioon.

Harborin suomalaisten yhteispyrinnist, seurakunta- ja
raittiusharrastuksista kannattaa erityisesti puhua, sill ne ovat
iknkun kuvauksena, miten kehitys hyvn pin tapahtuu kelvollisen
johdon ja kansan oman hermisen kautta Amerikan suomalaisten
keskuudessa. Harborin suomalaisten elm on kurjaa kurjemmasta
muuttunut verrattain siistiksi lujan henkisen tyn ja taistelun
kautta.

Ensi vuosina ei mitn seurakunnallisen elmn harrastusta nkynyt
Harborin suomalaisilla. Tuskinpa silloin kenenkn mieleen johtui
ajatustakaan, ett suomalaisilla viel lytyisi jrjestetty evank.
luterilainen seurakunta Harborissa. Kun minknlaista paremman
elmn opetusta silloiset suomalaiset eivt saaneet, arvaa helposti
minklaiseksi elm vhitellen muuttui. Juominen ja sit seuraava
irstainen elm lopetti melkein kaiken siveellisyyden. Kun ottaa
huomioon, ett muittenkaan kansallisuuksien elm ei ollut
mallikelpoinen, niin ei ole ihme ett suomalaisetkin vhitellen
kehittyivt ja tottuivat raakalaiselmn. Surkeita kuvauksia ja
kertomuksia levisi siihen aikaan Harborista. Ne siirtolaisten
perheiden jsenet, jotka seurasivat sanomalehdist oloja Amerikassa,
oikein kammoksuen ajattelivat Harboria ja toivoivat, ettei vaan "is
olisi Harborissa".

Kun asukkaat Harborissa ovat melkein yksinomaan siirtolaisia useasta
eri kansallisuudesta, tahtoi usein synty rettelit kansallisuuksien
kesken. Veriset tappelutkaan eivt olleet aivan harvinaisia. Ne
olivat olevinaan kansallisuustaisteluita kunnian laakereiden
saavuttamiseksi, mutta suurimpana syyn niihin kumminkin oli juoppous
ja raaka elm. Ruotsalaiset ja suomalaiset olivat niss tappeluissa
aina yht poikaa.

Vaikka kansalaistemme elm silloisena aikana nyttikin tydelliselt
raakalaiselmlt, lytyi joissakin viel taipumusta miettimn
sielunkin tulevaisuutta. Kotimaassa saatu kristillinen kasvatus ei
ollut viel tykknn siementns kadottanut. Kun pastori Backman
v. 1881 kvi Harborissa, niin paljo suomalaisia riensi hnelt
neuvoa saamaan. Past. Backmanin kynti ei jnyt vaikutuksetta.
Useissa suomalaisissa hersi halu saada omakielinen pappi Harboriin.
Seuraavana vuonna kutsuivatkin he Rock Islandin ruotsalaisessa
Augustana Collegessa opiskelevan kansalaisemme J. J. Hoikan kesloman
ajaksi papillisia toimituksia tekemn. Parina vuotena kesn ajoilla
toimi hn Harborissa, mutta sitte kun hn vihittiin papiksi,
muutti hn pian Astoriaan. Sitte toimitti useita vuosia papillisia
toimituksia seikkailija J. W. Lhde. Vhn aikaa toimi Harborissa
pappina ers toinenkin kulkusaarnaaja, joka mys oli saanut
papiksivihkimyksen jossakin toiskielisess synoodissa.

Kun pastori E. Panelius oli merimiespappina New Yorkissa, kvi hn
Harborissakin. Hnelle silloiset suomalaiset valittivat kipe papin
tarvetta. Pastori Panelius lupasi olla apuna papinsaantiin Suomesta.
Mutta ei vielkn sit saatu.

V. 1889 sattui taas ers toiskielisess synoodissa vihitty
suomalainen saarnamatkoillaan Harboriin ja tarjoutui papiksi
suomalaisille. Melkein yksimielisell suostumuksella ptettiin
hnet ottaa mrajaksi. Jonkun aikaa meni asiat jotenkin hyvin
eteenpin. Kirkko hankittiin ja osa kirkon hinnasta maksettiinkin.
Mutta vuoden parin kuluttua alkoi kuulua yh enemmn ja enemmn
tyytymttmyytt pappia vastaan. Vaadittiin pidettvksi seurakunnan
kokous, jossa ksiteltisiin kysymys papin erottamisesta. Kokouksia
pidettiin kaksikin, mutta niiss ei saatu mitn aikaan. Ne olivat
myrskyisimpi kokouksia, mit Harborin suomalaisten keskuudessa
lienee pidetty. Lopuksi pappi ja seurakunnan esimies julistivat, ett
se erotkoon ja katsottakoon erotetuksi seurakunnasta, joka ei ole
tyytyvinen nykyiseen pappiin. Tt julistusta noin kaksi kolmannesta
seurakunnan jsenist noudattikin. Eronneet, kun heit oli enemmist,
ajattelivat, ett oikeuden mukaan kirkon pitisi kuulua heille,
ja tahdottiin se sulkea, kunnes oikea pappi ehdittisiin saada.
Lakimiehelt kysyttiin neuvoa, mutta asia oli selv: suuri enemmist
oli julkisesti luvannut erota seurakunnasta, mutta johtokunta oli
pysynyt seurakunnan yhteydess, siis niill, jotka ovat seurakunnasta
luvanneet erota, ei ole mitn sanomista kirkkoon, vaikkapa ovatkin
kirkon asuneet.

Asiat olivat nyt niin huonolla kannalla kun ne olla saattaa.
Amerikkalaiset kongregatsionalistit olivat kyll huolehtineet
suomalaisten sielunhoitoa ja heidn toimestaan oli ers suomalainen,
entinen maalari, saarnaamassa, mutta enemmist hengellisi asioita
harrastavista kansalaisista halusi hartaudella oikeata ev.
luterilaista pappia.

Suurin enemmist suomalaisista kumminkin oli vlinpitmtnt. Heidn
elmns oli mit kurjimmalla kannalla. Kapakat olivat tavallisia
kokouspaikkoja. Kapakasta lhdettiin tyhn ja tyst kapakkaan.
Niiden mielest, jotka asiaa ajattelivat, nytti tila kauhealta.
Mutta mist apu?

Moniailla yksityisill henkilill oli vielkin ajatuksena, ett
pitisi koettaa yhkin hankkia Suomesta pappi. Toiveen toteutuminen
nytti mahdottomalta. Viimein v. 1891 pidettiin yleisempi kokous,
jossa ptettiin hankkia pappi Suomesta.

Ja kun ht oli suurin, apukin saapui. Samana vuonna onnistuttiin
saamaan pastori A. Kivioja Harborin suomalaisille papiksi. Heti
pidettiin seurakunnan perustava kokous. Ruotsalaisilta pyydettiin
kirkkoa jumalanpalveluksiin ja lupa saatiin.

Nimellisesti oli nyt seurakunta perustettu, mutta todellisuudessa oli
se viel puolittain unelma. Tulevaisuus nytti synklt olevaisten
olojen synnyttmn kurjuuden takia. Synklt se lienee nyttnyt
opettajallekin ja hnen vaimolleen.

Mutta seurakunnallisen elmn harrastajia rupesi nousemaan yh
useampia. V. 1893 ptettiin ryhty oman kirkon hankkimiseen. Kun
ensimminen kokous pidettiin, ei kirkon rakentamista varten ollut
yhtn sentti rahaa, mutta pari viikkoa kokouksen jlkeen ostettiin
tonttimaa kirkolle. Se maksoi 500 dollaria. Rahat oli kertty
vapaaehtoisilla lahjoilla. Kirkkoa alettiin mys heti rakentaa.
Puolen vuoden kuluttua oli se valmis ja vihittiin juhlallisesti
tarkoitukseensa. Kirkko tuli maksamaan, paitsi tonttimaata, 3,257
dollaria, joka ji isoimmaksi osaksi velkaan. Kello laitettiin
tapuliin ja maksoi se 135 dollaria. Muutenkin sisustettiin kirkko
tarpeen mukaan.

Niin on hyvin onnistuttu, ett viimeinen velka kirkosta maksettiin
heinkuulla 1898 ja sen muistoksi on pidetty komeat seurakunnan
juhlat. Samana vuonna, kun velka kirkosta suoritettiin, ostettiin
pappila, hinta 1,740 dollaria.

Pastori Kiviojan ja hnen rouvansa uutteralla, innokkaalla
vaikutuksella parani Harborin suomalaisten olot ihmeteltvsti.
Seurakuntalaisten luku lisntyi lisntymistn ja tavat alkoivat
muuttua. Hengellisist asioista ruvettiin huolehtimaan.

Paitsi toimintaa seurakunnan alalla ovat pastori ja rouva Kivioja
muistettavat yleens Harborin suomalaisten henkisen elmn
kohottajina. Erittinkin on heidt mainittava raittiustyn tekijin.

Vuodesta 1892 on Harborin suomalaisten keskuudessa ollut
vaikuttamassa raittiusseura "Kunto". Seuran alkuunpanijat ovat
pastori ja rouva Kivioja. Seuran perustava kokous pidettiin joulukuun
7 p:n ja vietetn sit vuosipiv vielkin juhlana Harborin
suomalaisten keskuudessa. Puheenjohtajaksi valittiin rouva Liisa
Kivioja.

Seuran jsenluku alkuajoilla ei ollut suuri. Nuorison melkein
yksinomaiset seurapaikat olivat kapakkain sit varten laitetuissa
tanssihuoneissa. Kapakkatanssit olivat nuorison varsinaiset huvit.
Noita tansseja pidettiin useita kertoja viikossa. Ei pidetty hpen
sit, ett naisetkin kvivt siell. Yhdess sit juotiin, yhdess
tanssittiin. Ja elm oli rivoa.

Kuntoseura rupesi kapakkatansseja vastustamaan. Rouva Kivioja teki
innolla tyt saadakseen nuoret naiset heittmn kapakkatansseissa
kynnin. Eik se ty mennyt hukkaan. Vhn ajan kuluttua jo osa
nuorisoa alkoi inhoa kapakkatansseja, ja parin vuoden kuluttua
ainoastaan huonomaineisimmat, muista erilln elvt kansalaiset
kulkivat niiss. Yleinen katsantokanta oli muuttunut. Nuorison
seurapaikka muuttui kapakasta Kuntolaan. Kyll vielkin lytyi niit,
jotka kvivt kapakassa, mutta enemmistn suhteen oli asia voitettu.

Vanhempain, erittinkin tokalla tyskentelevien miesten keskuudessa
oli raittiusseuran alkuaikana, ja ennen sit, yleinen mielipide,
ettei kovaa tyt tokalla voi tehd juomatta olutta. Se usko oli
luja, kun se oli saanut sijansa itsepintaisen suomalaisen pss.
Mutta vhitellen alkoi sekin usko horjua. Raittiusseuralaiset tekivt
kestvisyydell tyt sellaisten rinnalla, jotka oluen pitivt
varsinaisena juomanaan. Tultiinpa viel sekin huomaamaan, ett
raittiit olivat kestvmpi pitemmss voimainponnistuksessa.

Monta muuta hydyllist opetusta on Kuntoseura antanut. Se on mys
saanut aikaan seudulla sivemmn ja sdyllisemmn seurustelutavan.
Seuran toimesta on lainakirjasto ja lukusali, jotka ovat kaikkien
Harborin suomalaisten kytettvin.

Kun pastori Kivioja joku aika sitte muutti Suomeen, hertti hnen
lhtns suurta surua Harborin suomalaisissa. Monen silmt kyynelist
kostui lhthetkell. Harborissa yleens tunnustetaan, ett hn oli
siklisten suomalaisten henkisen elmn uudistaja.

Nyt on Harborin suomalaisilla pappina pastori Kaarlo Huotari, joka
sit ennen toimi Suomi-synoodin lhetyspastorina sek Ironwoodin
seurakunnan hoitajana.

Harborissa on jo jonkun aikaa ollut toimessa toinenkin raittiusseura,
johon Kuntoseurasta erosi toistakymment jsent voidakseen edist
asiaansa vapaampien sntjen mukaan. --

Varsinaisessa Ashtabulassa on vhemmn suomalaisia, ksitylisi
ja palvelijattaria. Siell ilmestyy mys suomalainen sanomalehti
"Amerikan Sanomat", jonka julkaisijana on kokenut sanomalehtimies
August Edwards. Mr. Edwardsilla on oma, siev talo kaupungissa.

Ashtabulan ympristll on muutamia suomalaisia maanviljelijin.
Enimmkseen viljelevt he lampuoteina muunkielisten tiloja.

Harborista itnpin lyhyen matkan pss niinikn Eriejrven
rannalla on Conneautin (Jesterin) lastauspaikka. Siellkin on
suomalaisia satamatyss muutamia satoja. Heill on oma raittiusseura
ja ovat edistyneet jotakuinkin hyvin.

Tlt eteln pin on tehdaspaikoissa Warrenissa, Girardissa ja
Youngstownissa suomalaisia. Kun rautatehtaat ovat kynniss, on
tilaisuutta ansaitsemaan jotakuinkin hyvin. Mys heill on omia
raittiusrientoja.

Harborista jonkun matkaa lnteenpin on huomattava suomalaisten
asuinpaikka Fairport Eriejrven rannalla. Se on Harborin jlkeen
suurin suomalainen pespaikka Ohiossa ja on siell useita satoja
kansalaisiamme.

Juoppous oli tsskin satamapaikassa vied kansalaisemme kokonaan
perikatoon, mutta vihdoin ajattelevat henkilt rupesivat puuhaamaan
raittiusseuraa. Puuhassaan saivat he hyv apua pastori Kiviojalta,
jonka vaikutus ulottuu yleens suomalaispaikkoihin Ohiossa, jopa
Pennsylvaniassa asti. Raittiusseura Kasvi perustettiin marraskuulla
1893. Se on nyt Amerikan suurimpia suomalaisia raittiusseuroja
kuuluen yleiseen raittiusliittoon Kansallis-Raittius-Veljeysseuraan.
Suureksi osaksi on Kasvi saanut suomalaisten elmn Fairportissa
muuttumaan parempaan pin. Kansalaisemme ovat siistin elmn takia
saaneet tunnustusta muiltakin kansallisuuksilta. Mutta tietysti
vielkin lytyy joukossa paljon vkijuomain suosijoita, joita
kumminkin yleinen mielipide jo tuomitsee. Siev, oma talo on
Kasviseuralla noussut uutteran tyn hedelmn. Seurakunnallisessa
suhteessa on Fairportin suomalaisilla yhteinen pappi Harborin kanssa.

Muutamia suomalaisia on ruvennut farmareiksi Fairportin ympristll
ja toisia on muuten farmitiss. Lhell olevassa Painesvillen
kaupungissa on suomalaisia erilaisissa tiss. Etelnpin
Fairportista Geaugakauntissa (kaunti vastaa melkein Suomen
kihlakuntaa) on suomalaisia tynansioilla Burtonissa, Chardonissa,
Claridonissa ja useissa paikoissa muualla.

Suuressa Clevelandin kaupungissa Erien rannalla on vaan pienempi
luku suomalaisia. Siit lnteenpin Lorainin lastauspaikalla on
kansalaisiamme enemmlti ja sitte taas hiukan useissa lhipaikoissa,
Elyriassa y.m.

Syvempn Ohion sismaassa on ennen suomalaisista yleisemmin tunnettu
hiilikaivantopaikka Jacksonville, mutta sittemmin typllikiden
oikullisuuden vuoksi muutti paljon kansalaisiamme pois. On heit
vielkin siell jonkun verran sek muutamissa naapurikaivannoissa.
Mutta jo kukoistamaan psseet yhteispyrinnt ovat kuihtuneet
kansalaisten vhlukuisuuden takia. Samoin on kynyt monessa muussa
paikassa Amerikassa.


Indianan

valtiossa ei ole paljon suomalaisia. Hiilikaivannoilla lienee niit
kyll muutamia itsekussakin paikassa. Sellaisia kaivantoja ja
tehtaita, joissa tiedetn suomalaisia olevan, ovat Brazil, Coxville,
Perth, South Bend ja Clinton. Viimemainitussa on suomalaisilla
raittiusseurakin.

Enemmn suomalaisia on Michiganjrven rannalla olevassa Whitingiss.
Tss kaupungissa on kuuluisan Standardkomppanian ljysiliit ja
tuon yhtin tiss enin osa suomalaisia onkin. Juoppous on mys
tll tehnyt suurta tuhoa, vaan on toki raittiusseura saanut sit
paljon vhenemn.

Whitingist ei ole en kun 17 mailia jttiliskaupunkiin Chicagoon.
Ja silloin olemme Illinoisin suomalaisten luona.


Illinois.

Kun amerikkalaista nopeata jttilisedistyst tahdotaan kuvata,
niin tavallisesti otetaan esimerkiksi Chicagon kaupunki ja koko
Illinoisin valtio. Ja ihmeellisi tosiasioita sielt vedetnkin
esiin. Vuosisatamme alussa, v. 1800 ei koko Illinoisin valtiossa
ollut asujamia enemp kun 2,358 henke eik Chicagosta viel
tiedetty mitn. Lhemms nelj vuosikymment myhemmin, 1837, jo
Chicagokin Michiganjrven etelpss kohotti ptn. Siilon tuli
se kaupungiksi ja asukasluku oli jo neljn tuhannen vaiheilla.
Muissa kaupungeissa naurettiin tlle "suokyllle", jonka asujamet
olivat jo silloin kerskailevaisia ja korkealle tavoittelevia, --
jollaisia he ovat sittemminkin kaiken aikaa olleet. Chicagon suurta
tulevaisuutta ei uskottu, sill olihan se "pohjattomassa" suossa.
Mutta chicagolaiset panivat tuolle suolle pohjan, nostivat talonsa
puujaloille ja vetivt muualta maata suohon.

Ja pasia oli, ett lujaa nt pidettiin sek siten houkuteltiin
ihmisi sinne muuttamaan. Tuota "puumausta" ensi sijassa ja asemaansa
jrven pss toisessa sek kolmannessa sijassa sit, ett rautatiet
johtivat linjansa Chicagon kautta lnteen, saapi tuo kaupunki
kiitt edistyksestn. V. 1860 oli Chicagossa jo asujamia 100,000
ja niit lisntyi lakkaamatta. Lokakuussa 1871 paloi suurin ja
paras osa kaupunkia kokonaan poroksi, ja syrjiset luulivat, ett
nyt tuli lakaisi Chicagon nimenkin pois mailmasta. Mutta mit viel!
Chicago nousi kun Feenikslintu viel ehompana tulesta. Ja nyt on
siin ihmekaupungissa, "Lnnen kuningattaressa", lhemms kaksi
miljoonaa asujamia. Se on suuruutensa puolesta toinen kaupunki
Amerikan mantereella, ja ellei New York olisi sken naapurikaupunkeja
nielemll itseens enentnyt vkilukuaan, olisi Chicago pian ollut
ensimminen. Mutta ensimmiseksi se pyrkii. Chicago tahtoo kaikessa
voittaa muut.

Tietysti tuollaiseen kaupunkiin on tytynyt tulla paljon
siirtolaislakin, sill varsinaisesta amerikkalaisesta aineksesta
ei se niin olisi paisunut. Paljon siell niit onkin, mys hyvin
paljon pohjoismaalaisia. Se on ppiste ja huomattavin paikka
skandinaavialaissiirtolaisille. Siell ilmestyy heidn trkeimmt
sanomalehtens ja lhell on ruotsalaisen Augustanasynoodin suuri
oppilaitos.

Mutta suomalaisille ei Chicago ole ollut mieluisa paikka. Ei se
ole mikn henkisten eik aineellistenkaan pyrintjen keskusta
siirtolaisillemme. Moni suomalainen ksitylinen ja muukin tymies
on koetellut Chicagoa, mutta useimmat ovat sielt vhn ajan kuluttua
poistuneet. Tyt on enimmkseen ollut vaikea saada ja ansiot eivt
ole olleet kiitettvt.

Mutta on suomalaisia pyshtynytkin sinne, yksi silloin toinen
tllin. Lytyy suomalaisia, jotka ovat kauvemmankin aikaa jo asuneet
siell ja ovat kernneet rikkauksia omistaen nyt arvokkaita maapaloja
ja kalliita rakennuksia.

Kansalaisemme Chicagossa asuvat hyvin hajallaan, enimmt vlittmtt
mitn toisistaan, useat unohtaen alkuperisen kansallisuutensakin.
Suomalaisten nykyist lukumr siell on vaikea sanoa, mutta
noussee se puoleen tuhanteen, kun vaan kaikki lukuun saadaan
otetuksi. Kuten sanottu, jotkut ovat varakkaita talonomistajia.
Enimmn lienee ksitylisi kaikista ammateista.

Sovinnollisuutta ei ole tahtonut olla niidenkn kansalaisten kesken,
jotka ovat suomalaisista yhteispyrinnist vlittneet. Seurakuntia
on siell tietkseni ainakin kaksi. On raittiusseurakin, mutta
siin ei ole monta jsent. Lytyy viel muitakin seuroja. Vhinen
merkitys niill kaikilla on ollut thn saakka. Yksimielisyytt ja
enemmn kansallista yhteisharrastusta olisi tarpeen.

Ers uskalias sanomalehtimies on koettanut siell julaista
suomenkielist sanomalehte, mutta sekn yritys ei onnistunut.

Mutta Chicagosta muutamien kymmenien mailien pss on huomattavampia
suomalaisasutuksia. Jos kulemme kaupungista 36 mailia pohjoiseen
Michiganjrven rantaa lhelle Wisconsinin rajaa, tulemme Waukeganin
pieneen, mutta kauniiseen kaupunkiin. Nkala jrvelle on mahtava, ja
kaupunki on hedelmllisen sek hyvin viljellyn seudun keskess.

Suomalaisia on Waukeganissa muutamia satoja ja tyskentelevt miehet
pasiallisesti rautatehtaissa nauttien verrattain hyv palkkaa.
Rautalankatehdas on tll suuri ja samallainen kun Massachusettsin
Worcesterissa, muistaakseni mys saman yhtin omistama.

Edistyneet ja hyvi pyrintj harrastavat ovat kansalaisemme
Waukeganissa. Heill on siell seurakunta, joka on yhteisesti
Chicagon ja De Kalbin seurakunnan kanssa koettanut kannattaa
pappia. Nyt ei heill kumminkaan taas ole pappia. Myskin on heill
raittiusseura.

Kun kulemme Chicagosta lounaaseen pin vhn yli 20 mailia, tulemme
Lemontin pikkukaupunkiin, jossa nykyisin ei liene monta suomalaista,
mutta joka kyll aikanaan oli suurempikin kansalaistemme typaikka.
Silloin kaivettiin seudulla kanavaa, joka avasi Chicagolle vesitien
Mississippijokeen.

Surkeata oli elm, jota kansalaisemme Lemontissa viettivt. Palkka
oli pienenlainen ja sekin enimmkseen juotiin. Raakuus ja huono elm
olivat vallitsevia. Kaivamisty oli likaista ja vaarallistakin. Osa
suomalaisia asui kanavan varsilla maakuopissa. Jotkut elttivt
itsen kerilemll toisten ruuanthteit. Amerikassa suomalaiset
tuskin missn ovat alentaneet itsen niin paljon kun Lemontissa.
Onneksi on Lemontin aika nyt ollutta ja mennytt!

Lemontista vhn matkaa eteln on tehdaskaupunki Joliet. Siell ei
nykyn ole monta suomalaista.

Chicagosta lnteen joku nelisenkymment mailia on De Kalb-niminen
kaupunki samannimisess kauntissa. Siell on muutamia satoja
suomalaisia tyskennellen tehtaissa. Huonosta ajasta eivt De Kalbin
suomalaiset ole paljoa tienneet. Tyt on ollut ajoittain liiankin
runsaasti ja palkat ovat olleet hyvnpuoliset. Pyh arkea, yt
piv on tehtaat "runnanneet" (olleet kynniss).

Kansalaisten elm De Kalbissa on ollut siivoa ja hiljaista.
Seurakunta ja raittiusseura on heidn keskuudessaan. --

Muita huomattavampia suomalaisseutuja ei ole Illinoisissa.




Michigan.


Tm valtio on ollut suomalaisen siirtolaisasutuksen lipunkantajana
koko nykyisen siirtolaisliikkeen ajan ja tulee epilemtt sellaisena
olemaan niinkauvan kun pohjois-Michiganin suuret typaikat,
rauta- ja kuparikaivannot, ovat kynniss ja suomalaisia niiss
suositaan. Thn vastataan Michiganissa, ett malmialueet ovat
melkein loppumattomat, ja miksi ei suomalaisia suosittaisi siell
edelleenkin, kun heidn siveellinen elmns on entisestn alinomaa
parantunut ja tykyky on ainakin yht hyv kun ennen!

Kun katselemme Yhdysvaltain karttaa, hertt heti huomiotamme eri
valtioiden suorat, snnlliset rajat. Kukin valtio on yhdess
ryhmss oleva kokonaisuus, joka kartalta katsoen on kolmion, nelin,
suorakaiteen tai muun sellaisen nkinen.

Melkein ainoa poikkeus tst snnllisyydest on Michiganin valtio.
Se on yhdistetty kahdesta palasta, jotka toisistaan eroavat hyvin
jyrksti, ei ainoastaan maantieteellisen aseman vaan mys luonnon ja
ilmanalan puolesta.

Ennen aikaan tuota eroa ei niin tarkalleen huomattu ja se
lieneekin ollut syyn siihen, ett kaksi niin tuiki erilaista
maa-aluetta yhdistettiin saman hallinnon alle. Viel tmn
vuosisadan alkupuolella, jopa jlkeen vuoden 1837, jolloin Michigan
otettiin valtioksi Uniooniin, katsottiin sit ehk huonoimmaksi
maa-alueeksi, mik kuului suureen tasavaltaan. Koko Michigan, ja
erittinkin sill tarkoitettiin ala-Michiganin suurta niemimaata,
oli suoperist ermaata, jossa ei muka ihminen ollenkaan el.
Sit kutsuttiin Suureksi Mustaksi Suoksi. Sille, joka aikoi thn
valtioon uutisasukkaaksi, sanottiin: "Tahdotko menn Michiganiin,
jossa varmasti nnnyt kuoliaaksi, ja sammakot yksinn laulavat
hautajaisiasi? Eihn valtiossa ole eekerikn farmiksi sopivaa
maata. Jos sstytkin suosta nousevan epterveellisen ilman
vaikutuksesta, kumminkin pakkanen sinut tappaa."

Tietysti tllainen luulo Michiganista ei ollut edullinen
uutisasutukselle siell. Monet lnnempn olevat valtiot tulivat
ennen asutuiksi kun tm. Mutta lytyi pioneereja sellaisiakin, jotka
eivt ennakkoluuloihin luottaneet, vaan itse kvivt kokemassa tuota
Mustaa Suota.

Ja vhitellen havaittiinkin suon erinomainen viljelysarvo. Nyt on
Michigan hyvin arvokas valtio suuressa tasavallassa. Muutamina
vuosina se jo oli viljankasvatuksessa ensimminen valtio, mutta nyt
on hedelmviljelys ottanut huomattavamman sijan. Ala-Michiganissa,
vaikka onkin pohjoisosassa Yhdysvaltoja, menestyy kaikellaiset
hedelmpuut erinomaisesti. Puhumattakaan kestvmmist lajeista
viljelln siell aprikooseja, persikoita, viinirypleit, jopa
viikunoitakin. Syyn thn etel-Michiganin ilmanalan erinomaiseen
lauhkeuteen ovat suuret jrvet, joista esimerkiksi Michiganjrvi ei
koskaan jdy. Nuo jrvet miedontavat pohjoisesta tulevia kylmi
tuulia ja pitvt ilmaston jotenkin tasaisena.

Mutta yl-Michigan, eli Upper Peninsula, niinkun se englanninkielell
erotetaan alaniemimaasta, ei ole samallaisten etujen alaisena. Tosin
sitkin vastassa pohjoisessa on suuri Superiorjrvi, mutta tuo, ollen
jo siksi pohjoisessa, ei ny suurimmalla osalla vuotta jaksavan
lauhduttaa pohjoisesta, jiselt Hudsonlahdelta tulevaa kylmyytt,
pinvastoin se antaa tuulille vapaan kulun. Talvi on hyvin kylm
ja luminen tuolla yl-Michiganissa, suomalaiset kutsuvatkin seutua
Yhdysvaltain Lapiksi. Erittinkin tarkoitetaan tll sit niemekett,
joka Michiganin pohjoisimpana mantereena pist Superiorjrveen ja
jota suomalaiset kutsuvat Kuparisaareksi.

Mutta vaikka yl-Michigan ei tarjoakaan maanviljelykselle niin
suuria etuja kun alaniemeke, on se kumminkin maapohjaltaan tt
rikkaampi. Siell on erittin antoisat rautamalmi- ja kuparialueet.
Mailman rautatuotannossa ovat Yhdysvallat ensisijassa, ja arvoltaan
puolet Yhdysvaltain rautatuotannosta saadaan yl-Michiganista.
Ja Yhdysvallat tuottavat noin puolet mailman kuparisaaliista
ja kolmasosa tst Set Samulin tuotannosta lankeaa kuuluisan
Kuparisaaren osalle. Paljon rikkautta on siis tuohon verrattain
pieneen alaan ktkettyn.

Pohjois-Michiganissa, juuri tuolla kupari- ja rauta-alueella
on Amerikan suomalaisten suurimmat, vankimmat ja vanhimmat
pespaikat. Siell ovat kansalaiset aivan kun kotonaan, eivt
kyll el niin perin suomalaista elm kun esimerkiksi Minnesotan
maanviljelysseuduilla, mutta elvt puhtaimpina "Amerikan
suomalaisina", ovat suomalaisia ja samalla tuon suuren vapaavallan
kehittyneit kansalaisia.

Se suomalainen siirtolaisuus, joka nihin asti on keskeymtt
jatkunut ja epilemtt jatkuu edelleenkin, johtui ensin
Kuparisaarelle noin kolmekymment vuotta sitte. Sielt leveni se
Michiganin rauta-alueelle ja Minneapolista lnteenpin oleville
maanviljelysseuduille Minnesotassa. Minun tiedossani ei ole mitk
erinomaiset asianhaarat kulettivat suomalaisen siirtolaisuuden
ensiksi juuri tuolle pohjoiselle, syrjiselle Michiganin
niemekkeelle. Ehk yhten vaikuttavana syyn oli se, ett vh
ennen, v. 1866, lydettiin rikkain ja kaivantotyhn soveliain
Calumet & Heclan kuparisuoni, joka lyt oli aivan knnekohta
kuparikaivannon historiassa tll. Silloinhan tyt suuremmassa
mrss alkoivat. Ja kun kuparinkaivaminen on hyvin kovaa tyt,
jttivt varsinaiset amerikkalaiset sen, kuten yleens kovan tyn,
siirtolaisille. Suomalaiset olivat ruumiinvoimiltaan vahvaa kansaa
ja sopivia sek halukkaita tuohon jotenkin hyvansioiseen tyhn.
Siit lhtien ovat he kunnialla paikkansa silyttneet ja pidetnkin
parhaimpina tymiehin seudulla.

Kuparisaari on oikeastaan niemi, jonka kapealla vedelln eroittaa
mantereesta Portagejrvi ja siit luoteisempana Kanaali. Se on
ollut synkn metsn peittm, vaan on nyt suureksi osaksi hakattu.
Kumminkin hakkaustyt jatkuu viel varsinkin pohjoisemmassa,
harvemmin asutussa osassa.

Paitsi maanviljelyst ja kivenmurtamista, joita molempia jo
vhemmss mrss harjoitetaan, antaa kupari, sen kaivaminen,
sulattaminen y.m. melkein kaiken tyn "saaren" asujamille. Kuparia
lydettiin saarelta ensin pohjoisosasta ja alettiin sen kaivamista
huomattavammassa mrss noin 50 vuotta sitte. Enimmiss niist
kaivoksista on nyt lakkautettu ty, ei senthden ett niist olisi
loppunut kupari, vaan pikemmin siit syyst ett kuparia on ollut
liiaksi. Parhaiten onnistuu kuparinkaivaminen sill kohdalla, miss
kupari on kiveen sekoitettuna, tietysti jotenkin runsaassa mrss.
Mutta tll on kuparia oikein puhtaana kalliona. Ja sit ei
nykyisill keinoilla viel osata saada irti metallin sitkeyden vuoksi
muuten kun kustannuksilla, jotka nousevat kalliimmiksi kuparin hintaa.

Parempia ja antavampia kuparikaivoksia on syntynyt saaren
etel-osassa. Suurin ja kannattavin kaikista on Calumet & Hecla,
joka on mailman merkillisimpi kaivannoita. Kuparikivisuoni on siin
rikkain ja laaja-alaisin. Sen kaivoksen syvyys on nyt lhemms
5,000 jalkaa, s.o. noin puolentoista kilometri, ja on siis syvin
kaivanto Amerikassa, melkeinp koko mailmassa. Kaivanto on erittin
hyvss, oikein mallikelpoisessa kunnossa. Ilma, ottaen huomioon
kaivannon syvyyden, on erinomainen. Keskilmp syvimmss pohjassa
on 87,6 astetta Fahrenheitia (noin 31 Celsiusta). Kaivannon
jttiliskonehisto on suurin ja paras mailmassa.

Tuhansia tymiehi tyskentelee tss kaivannossa, iso osa on
suomalaisia, jotka asuvat Calumetissa. Keskimrinen ansio
tymiehelle on, valtion julkaiseman tilaston mukaan vuodelta 1898,
pivlt 2 doll. 37 sentti, s.o. enemmn kun missn muussa saaren
kuparikaivoksessa. Yhtill on 640 omaa taloa, joita vuokraa
tymiehilleen 3--10 dollarin kuukautisella vuokralla. Osalla
tymiehist on omat talot. Yhti pit huolen tymiestens lasten
kouluutuksesta ja kustantaa sit varten kouluja aina ylempiin
oppilaitoksiin asti. Arvokas kirjasto on tyven kytettvn.

Yhtin toimesta on olemassa tymiehi varten apukassa. Kukin tymies
maksaa siihen 50 sentti kuukaudessa ja yhti panee aina kassaan
saman verran kun tyvenkin puolelta karttuu. Kassassa on niin
paljon rahaa, ett en ei tarvitse kantoa snnllisesti toimittaa.
Kassasta maksetaan miehille sairauden sattuessa 25 dollaria
kuukaudessa ja tapaturmakuoleman kohdatessa 500 dollaria. Tilivuonna
1897 maksettiin kassasta 33,000 dollaria.

Calumet & Hecla yhti on tuottanut ihmeellisesti voittoa. Kaikkiaan
on se jakanut voitto-osinkoja yli 52 miljoonaa dollaria, kokonaan
suunnattomia summia alkuperiselle pomalle.

Calumet & Heclan kuparisuoni kulkee koillisesta lounaaseen hiukan
vinossa suunnassa maanpintaan verraten. Kun yhti teki noin hyvi
asioita, alkoi muissakin synty ajatusta mitenhn olisi mahdollista
pst ksiksi tuohon erinomaiseen kuparisuoneen. Silloin esitti
kapteeni John Daniell rohkean tuuman. Hn sanoi, ett jos
ulkopuolella Calumet & Heclan piiri, ottaen huomioon sen suunnan,
mihin kuparisuoni kulkee, kaivetaan maata tarpeelliseen syvyyteen,
lytyy sielt sama kuparisuoni. Tyt ruvettiin tekemn, tyt,
joka veti suuria summia ja jonka kannattavaisuutta esitti vaan tuo
rohkea ajatus. Ja todellakin 2,270 jalan syvyydess yhdyttiinkin
kuparisuoneen. Nin syntyi Tamarackin kaivanto, joka on nyt noin
4,000 jalkaa syv. Yhti on nyt jo maansisst tuonut yli 160
miljoonaa naulaa kuparia ja on osakkailleen voitto-osinkoina jakanut
jo noin kuusi miljoonaa dollaria. Senkin yhtin palveluksessa on
paljon suomalaisia. Tymiesten keskimrinen palkka on kaksi
dollaria pivss, valtion antaman tilaston mukaan.

Samalla perusteella tehty kun edellinen on Tamarack Junior kaivanto.
Se ei ole viel tuottanut voittoa ollenkaan vaan pinvastoin on
vienyt suuria summia, mutta hyvtuloinen siitkin koituu.

Kun nyt olen luetellut jo muutamia kuuluisimpia kuparikaivantoja,
mainitsen viel muutamia, joissa jokaisessa suomalaisia tyskentelee.

Centennial (vanha Schoolcraft) kaivanto on vasta vhemmn aikaa ollut
uuden yhtin aikana kytnnss. Kaivanto on 1,000 jalkaa syv.
Keskimrinen pivpalkka doll. 1:85.

Osceolan kaivanto on lhell Calumetia, johon piiriin edellisetkin
kuuluvat. Se on 2,800 jalkaa syv ja on mys hyvsti kannattava
kaivos. Tymiehet asuvat kaivannon vierell Opechee-nimisess
kauppalassa.

Calumetista aivan lyhyen matkaa pohjoiseen pin on Wolverinen ja
Kearsargen kaivannot. Edellinen on 1,400 jalkaa ja jlkimminen 2,900
jalkaa syv. Molemmat ovat kannattavia kaivoksia.

Pohjoisosassa olevista kaivannoista on ainoa kannattava ja toimessa
oleva Centralkaivanto. On luultavaa, ett useat muutkin alkavat
uuteen kyntiin, kuten on merkkej nkynyt esimerkiksi Copper Fallsin
alueelle syntyneest Arnoldkaivannosta.

Hancockin kaupungin ymprill, joka on Calumetista lounaaseen pin ja
on sen jlkeen huomattavin kuparikaivoskaupunki, on antoisin Quincyn
kaivanto. Se on myskin jo vanha kaivanto ja on hyvin tuottava.
Kaivannosta saadaan kuparin muassa hopeatakin. Kaivos on noin 4,000
jalkaa syv ja on hyvss kunnossa. Siin kuten useimmissa muissakin
kaivannoissa ei ole viel kuparisuonen pohjaa lydetty. Maapohjan
rikkaus on viel ksittmtn.

Niin ei ole naapurikaivannon, Franklinin laita. Sen pohjarajalle
tunkeutuu Quincyn alue, joten on kaivantoyhtin tytynyt ruveta
kaivamaan uusia aloja.

Ulkopuolella varsinaisen Kuparisaaren aluetta, hiukan matkaa
etelpuolella salmea, on Atlantickaivanto. Se on merkillinen
siit ett siell on voitolla otettu kuparia hyvin kyhst
kivest, sellaisestakin jossa on vaan puolen prosenttia kuparia.
On luonnollista, ett tllaisessa kaivannossa on tytynyt
vltt kaikkia liikoja kustannuksia. Yhtin tymiehille maksama
keskimrinen pivpalkka on kumminkin doll. 1:91.

Kaikkien niden kaivosten ymprill on suomalaisia asumuksia. Osa
kansalaisistamme asuu yhtiiden huoneissa maksaen kohtuullista
vuokraa.

Enimmn asuu kansalaisiamme Calumetin kaupungissa, jossa heidn
lukunsa nousee jo noin 6,000:een. Se onkin suomalaisten suurin
pespaikka Amerikassa. Suomalaisilla on siell paljon komeita
taloja ja liikehuoneita. Suomalainen Sdergrenin veljesten apteekki
on paikkakunnan suurin ja tekee liikett melkein yht paljon kun
muut sikliset apteekit yhteens. Kaksi suomalaista, Amerikassa
tutkinnon suorittanutta lkri lytyy, tohtorit Koivupalo ja
Kaarle J. Sorsen. Viimemainittu oli erisin apteekkiliikkeess
Alfred Sdergrenin kanssa ja jo silloin tuli tuo liike hyvin
huomatuksi. Sittemmin mi hn osansa pois, ja veljekset Alfred ja
Uno Sdergren ovat liikett pitneet sek vielkin laajentaneet.
Paitsi hyvin varustettuja apteekkeja Calumetissa, Virginiassa ja
Hibbingiss (viimemainitut Minnesotan valtiossa) on heill suurehko
ulkolhetysliike Minneapolin kaupungissa. Kaarle Sorsen myytyn
osansa meni tunnettuun Rushin lketieteelliseen oppilaitokseen
Chicagossa, opiskeli siell muutamia vuosia ja suoritti kevll 1898
lketieteen tohtorin tutkinnon.

Myskin on Calumetissa suomalainen Ann Arborin, Mich., yliopistossa
tutkintonsa suorittanut lakimies Oskar J. Larson, joka nuoresta
ijstn huolimatta on jo hyvin huomatuksi tullut Kuparisaarella.
Hnell sanotaan olevan hyvt lakimiehen lahjat ja oiva puhekyky.
Monellaisia luottamusvirkoja on hnen osalleen tullut, ja luultavaa
on, ett hn ensimmisen suomalaisena voi Amerikan valtiollisessakin
elmss kohota korkealle, kunhan vaan suomalaiset vaaleissa
yksimielisesti auttavat omaa kansalaistaan eivtk ala kadehtia
ja hajaantua puolueisiin, kuten kyll nihin asti on suomalaisten
ehdokkaiden suhteen usein tapahtunut.

Viroista puhuessa tytyy mainita, ett suomalaisilla
Houghton- sek Marquettekauntissa (Houghtonkaunti on kupari- ja
Marquette rauta-alueen trkein kaunti) on ollut suomalaiset
rahastonhoitajat. Tm on suurellainen luottamustoimi Yhdysvaltain
paikallishallinnossa, josta yhten todistuksena mainittakoon,
ett viranpitjlt vaaditaan lhes miljoonan markan takaus.
Molemmat noista miehist J. V. Frimodig Houghtonissa ja Aatami
Kangas Marquettessa ovat rehellisell kytkselln osoittaneet
tysin mrin ansaitsevansa sen luottamuksen, jonka etupss omat
kansalaisensa ovat heihin panneet.

Pienemmiss kunnallisissa toimissa on Calumetissa, kuten muissakin
suomalaisissa pespaikoissa, mys kansalaisiamme, mutta sopisi
toivoa, ett suomalaiset, jotka niinkin vallitsevia ovat vaaleissa,
auttaisivat viel enemmn kansalaisiansa virkoihin.

Kaivantoyhtin palveluksessa on yksi suomalainen kaivantokapteeni
sek muutamia alempia typlliklt. Lytyy kaupungissa koko joukko
suomalaisia liikkeit: puolenkymment ruokakauppaa, pari lihakauppaa,
huonekalukauppa, leipuri, pari raittiusjuomalaa, nelj kapakkaa,
kuusi saunaa, kelloseppi, partureita, suutareita, valokuvaajia,
rtleit, seppi, urakoitsijoita, maalareita, puuseppi, y.m.
kaikkia mit suomalaisessa yhteiskunnassa tarvitaan.

Henkisist pyrinnistn Calumetin suomalaiset ovat aivan kuuluisiksi
tulleet. Siell on rientoja, rientoja ja rientoja. Kuumeentapaisessa
kiihkossa eletn alinomaa, kaikilla aloilla tahdotaan voittaa
rekordit. Ja niinp ovatkin he monessa suhteessa psseet etusijaan,
mutta juuri tuosta alituisesta rientmisest on ollut seurauksena
suuria rettelit ja eripuraisuuksia. Todistuksena tst on
sekin, ett Calumetissa on suomalaisilla nelj seurakuntaa, kolme
raittiusseuraa ja muita yhdistyksi kentiesi kuinka paljon.

Jotta lukija saisi jonkinlaisen ksityksen noista riennoista,
suuresta kiihkosta, mik pyrinniss vallitsee, esitn ern arvoisan
Amerikan suomalaisen avustamana vhn tarkemmin suomalaisten
seurakuntain kehityst Calumetissa ja yleens Kuparisaarella, vaikka
Amerikan suomalaisten kirkollisista oloista jlellpin erityisesti
yleiskatsauksen muodossa puhutaankin. Kuvauksesta esiintynee mys
miten suurella innolla ja vaikeissa oloissa Amerikan suomalaiset ovat
henkisi pyrintjn eteenpin vieneet.

Noin viisikolmatta vuotta sitte liittyivt ensimmiset suomalaiset
Calumetissa norjalaiseen seurakuntaan ja rakensivat norjalaisten
kanssa yhteisen kokoushuoneen. Sen seurakunnan pappina oli ers
Rns, joka osasi vhn suomeakin. Kaikki meni jonkun aikaa hyvin,
mutta sitte nousi riita Rnsin ja suomalaisten vlill. Suomalaiset
olivat laestadiolaisia ja Rns ei hyvksynyt heidn oppiaan,
vaan asetteli heille esteit seurakunnassa. Seurauksena oli, ett
suomalaiset erosivat norjalaisista ja rakensivat Pinekadun varrelle
Calumetissa oman kirkon, joka vielkin seisoo isonnettuna paikallaan.
Entinen Karungin lukkari Salomon Kortetniemi, joka viel el,
tuli sen seurakunnan saarnamieheksi. Virallisesti se suomalaisten
ensimminen seurakuntayhdistys Amerikassa tunnettiin nimell "Salomon
Kortetniemen seura".

Kun vanha Kortetniemi ei ollut oikein pystyv ohjaajaksi, hnen
seurakuntalaisensa kuulustelivat laestadiolaisliikkeen vanhukselta
Juhani Raattamaalta itselleen saarnamiest. Hnen vlitykselln
tuli Amerikkaan v. 1878 Juhani Takkinen, kotoisin Kuusamosta. Tll
miehell on ollut harvinainen merkitys Amerikan suomalaisten oloissa.
Vaikka hn oli yht vhn oppinut kun muutkin maallikkosaarnaajat,
oli hnen nkpiirins jotenkin laaja. Sen lisksi hnell oli
luontaista johtajakyky ja, vaikka itse oppimaton, hn ymmrsi oppia
arvostella ja oli kirjallisuuden harrastaja, -- ominaisuudet, joita
suurelta osalta laestadiolaisia puuttuu.

Heti Takkisen Amerikkaan tultua laillistettiin Salomon Kortetniemen
seura "Apostolisluterilaisen seurakunnan" nimell, erotukseksi
evankelisluterilaisista. Nist ajoista saakka on laestadiolaisia
Amerikassa nimitetty apostolisluterilaisiksi. Takkinen alkoi heti
tehd lhetysmatkoja lnteen, aina Tyynenmeren rannoille saakka,
perustaen siell seurakuntia, jotka sitte rakensivat kirkkojakin, ja
sit hn jatkoi siihen saakka, kun lhti viimeisen kerran Amerikasta
kotimaahan ja kuoli sill matkalla Kittilss talvella 1892. Takkinen
oli vaikuttavimpia miehi "Amerikan Suomalaisen Lehden" uuteen eloon
herttmisess, joka tapahtui v. 1879. Etumiehen hn oli Amerikan
Suomalaisen Kirjallisuuden Seurankin perustamisessa, jonka toimella
painettiin suurella vaivalla ja kustannuksella Aapinen, Leinbergin
Biblian Historia ja Luteeruksen vhempi Katkismus. Kaikissa niss
toimissa ei Takkinen sstnyt vaivoja eik varojansa.

Laestadiolaisuuden suunta on ollut semmoinen, ett pappi ja
sanankuulija ovat yksi ja sama, se puhuu jonka "henki" antaa puhua,
ei mitn eroitusta ihmisten vlill, ei mitn eroitusta kykyjen
vlill. Se aate kytnnss ei onnistunut Amerikassa. Takkinen oli
nyttnyt olevansa monessa suhteessa niin paljon etevmpi muita,
ett sen tytyi hertt kateutta, ja siin oli hnen turmionsa.
Takkinen sai pitkitt noin kymmenen vuotta rauhassa toimekasta
vaikutustaan, mutta silloin alkoivat kadehtijat syytt, ett
hn tekeytyy piispaksi ja rikastuu ylellisesti. Tm tunne kyti
jo vuosia muutamissa hnen omissa seurakuntalaisissaan, kunnes
se viimein riehahti ilmiliekkiin. Vuosikokouksessa talvella 1889
nostettiin semmoinen melu, ettei voitu mitn toimittaa, jonka
vuoksi seurakunnan esimies lykksi kokouksen pidon mrmttmn
aikaan. Mutta samana pyhn jlkeen puolen pivn kokoontuivat
meluajat kirkkoon ja valitsivat Juhani Roanpn saarnamieheksens.
He anastivat kirkon avaimet ja seurakunta jakaantui kahteen
vihamielisimpn leiriin, mit Calumetissa on nhty. Siit seurasi
pari vuotta kestv ja paljon maksava krjiminen aina ylioikeuteen
saakka. Ylioikeus ptti, ett koska seurakunnan esimies lykksi
kokouksen pidon mrmttmn aikaan, niin jlestpin pidetyn
kokouksen vaali on seisova, kunnes seurakunta toisin ptt.
Pahinna syyn Takkisen puoluelaisten tappioon oli se, ettei
seurakunnalla ollut mitn sntj vaan ainoastaan joitakin
ptksi kokousten pytkirjoissa. Takkinen pakotettiin muuttamaan
pois pappilasta ja osti oman talon. Hnen suosijansa rakensivat
uuden kirkon myskin Pinekadun varrelle Calumetissa, joten vanhalla
apostolisluterilaisella seurakunnalla on uusi kirkko ja uudella
seurakunnalla vanha kirkko. Juhana Roanpn hoteihin jnyt puoli
seurakunnasta kutsui sitte opettajaksensa pappismies A. L. Heidemanin
Suomesta. Hn on vielkin tmn seurakunnan pappina. Juhani Roanp
oli Abram Hietasen kanssa lhetysmatkalla idn valtioissa v. 1895 ja
he tukehtuivat molemmat kuoliaaksi kaasun hkn erss Bostonin
hotellissa.

Takkisen seurakunnan saarnamiehin ovat olleet monta vuotta Kalle
Ojala ja Olli Matoniemi.

Calumetin evankelisluterilaiset suomalaiset alkoivat muodostua
seurakunnaksi v. 1875 vaiheilla ja kutsuivat Suomesta papikseen
pastori A. E. Backmanin. He liittyivt norjalaisten ja ruotsalaisten
kanssa yhteisen kirkon rakennukseen, jota on kutsuttu kolmen
kansallisuuden kirkoksi. Sama kirkko seisoo vielkin ihan
samannkisen ja se on nykyns n.k. kansallisseurakunnan kirkkona.
Siin pidettiin v. 1890 Suomisynoodin ensimminen yleinen kokous.

Rohkeutta kysyttiin silt papilta, joka ensimmisen lhti
siirtolaisten kutsumana Suomesta Amerikkaan, aivan uusiin ja
outoihin, vielp jotenkin kehittymttmiin oloihin. Ajat
olivat hyvin rauhattomat Calumetin suomalaisten keskuudessa.
Laestadiolaisuus esiintyi silloin kaikkein kiihkoisimpana, niin ett
kaduillakin toisin ajattelevaa manattiin "uskoon". Pastori Backman
katsoi velvollisuudekseen tuota liikett vastustaa ja siin tietysti
sortui tulisen taistelun pyrteeseen. Vihdoin muutti hn Hancockiin,
jossa parhaastaan kansalaisemme Antti Johnsonin puuhalla oli saatu
seurakunta perustetuksi ja rakennettiin Quincyn melle pieni kirkko
ja pappila, Vaikutettuaan viel jonkun aikaa Hancockissa muutti
pastori Backman pysyvisesti Suomeen v. 1882 vsyneen Amerikan
suomalaisten riitaisiin oloihin.

Nyt alkoi evankelisluterilaisten seurakuntapyrinnille kirjava
ajanvaihe. Ensi vuosina ei ollut yhtn varsinaista suomalaista
pappia Amerikassa. Hancockin ja Calumetin seurakunnat pysyivt
kumminkin olemassa ja niit pidettiin iknkun yhteen kuuluvina.

Hancockissa oli saksalainen luterilainen pappi Wambsgarss, joka
oli ollut Backmanin tuttavuudessa ja Backman oli kehoittanut hnt
tekemn papillisia toimituksia suomalaisille, merkiten hnelle
virsikirjaan vihkim-, kaste- ja hautausluvut. Ja vaikka se
saksalainen ei tietysti kieltmme ymmrtnyt, niin hn osasi kirjasta
lukea ihmeteltvn selvsti suomea, ja hn toimitti parin vuoden
kuluessa paljon papillisia toimia suomalaisille.

Entinen lhetyssaarnaaja Malmstrm oli niihin aikoihin saapunut
Suomesta Amerikkaan ja kuulusteltuaan ruotsalaisen Augustanasynoodin
esimiehilt itselleen vaikutusalaa, oli hnt neuvottu Hancockiin,
jossa tiesivt suomalaisten olevan papittomia. Hn tuli kenenkn
kutsumatta Hancockiin, asettui pappilaan asumaan ja alkoi tehd
papillisia toimia, kun ei ollut muutakaan pappia, kunnes pastori J.
K. Nikander saapui.

Niihin aikoihin olivat Hancockin ja Calumetin seurakunnat
kuulustelleet Suomesta pappia ja olivat saaneet lupautumaan
Amerikkaan lhtemn nuoren papin J. K. Nikanderin Heinolasta,
jolla miehell sittemmin on ollut hyvin suuri merkitys Amerikan
suomalaisten keskuudessa.

Kun hn kumminkin viipyi tulemasta, ilmestyi Hancockiin ers
omituinen rtli Henrik Turunen, josta kuultiin, ett hn osasi
saarnata ja pit kokouksia. Ja muutamat uteliaat menivt hnt
kuulemaan. Hn kutsuttiin Calumetiinkin, jossa sai suomalaisten
kirkossa saarnata. Hn voi hyvin sointuvalla nell kiljahdella,
mutta puheessa ei ollut jrke eik jrjestyst. Siihen neen
mielistyi kuitenkin niin moni Calumetissa, ett hn nestettiin
tuota pikaa vliaikaiseksi papiksi, vaikka varsinaista odotettiin
tulevaksi Suomesta. Ers kansalainen kustansi Turusen Minneapoliin,
jossa muuan norjalainen professori teki hnet kahdessa viikossa
papiksi. Takaisin tultuansa hn arveli olevansa sek Calumetin ett
Hancockin seurakunnan pappi, anastellen Malmstrmiltkin papin
tointa, jota kumminkaan tm ei huolinut hnelle luovuttaa. Kun
Nikander saapui ensi kerran Calumetiin ja piti kirkossa matkasta
vsyneen pienen tulopuheen, niin Turunen oli myskin saapuvilla
ja kiljui sointuvalla nelln, virkkaen lopuksi: "Nyt te olette
kuulleet meidn molempien lahjat ja tiedtte kumman valitsette
papiksenne." Mutta sill ei ollut kuulijoihin mitn vaikutusta.
Turunen oli sitte jonkun aikaa Poinsettissa, Dakotassa, sielt meni
San Franciscoon muka merimiesten papiksi, oli taas jossakin opistossa
Philadelphiassa, kulki sielt takaisin San Franciscoon ja viimeksi on
kuultu, ett hn on viety tydellisen hulluna Napan holhulaitokseen,
jonne lienee kuollutkin.

Nikander tuli papiksi kahteen seurakuntaan, joilla oli kirkot,
mutta jotka muuten olivat melkein rappiotilassa. Hn alkoi hoitaa
sek Hancockin ett Calumetin seurakuntia, asuen Hancockissa.
Suopealla ja maltillisella olennollaan alkoi hn rakentaa todellista
seurakuntaelm koko Kuparisaarella. Hn perusti seurakunnan
Allouezin kaivannolle, jossa kulki saarnaamassa, sek Portage
Entryynkin, kivimurtimopaikkaan, johon on pieni kirkkokin rakennettu.
Jonkun ajan perst ryhtyi Hancockin seurakunta uuden, isomman kirkon
rakennukseen, ja se kirkko on parhaita, mit onkaan suomalaisilla
Amerikassa ja maksaa noin 5,000 dollaria. Siin on tuhannen dollarin
maksavat piippu-urut ja 250 doll. arvoinen kello. Kirkon vierell
ylpuolella on siev pappila ja viel ylempn "Paimen-Sanomain"
painohuone. Hancockin seurakuntaan luetaan nykyn monia ympristll
olevia suomalaisten asuinpaikkoja, kuten Entry, Chassell, Atlantic ja
Boston, joten se on vkirikkain suomalainen seurakunta Amerikassa.
J. K. Nikander on ollut sen seurakunnan pappina viel ensi vuoden
Suomiopiston johtajanakin ollessansa. -- Vasta v. 1897 tuli hnen
sijalleen maisteri Juho Bck.

V. 1889 saivat Calumetin seurakuntalaiset, parhaastaan silloisen
kouluttajan Pekka Westerisen vaikutuksesta, aatteen kutsua pastori
J. W. Eloheimo papikseen Astoriasta. Se oli ajattelematon teko,
kun ei virketty asiasta mitn pastori Nikanderille, joka oli
senkin seurakunnan pappi. Mutta hn ei pannut sanallakaan vastaan,
varmaankin toivoen, ett seurakunta edistyy paremmin saatuaan
varsinaisen papin.

J. W. Eloheimo tuli Calumetiin. Seurakunnan pappila oli jo silloin
myty, mutta kolmasosa kirkosta oli viel seurakunnan omana.
Eloheimo olisi ehk onnistunut hyvinkin, jos hn olisi arvannut
pysy varsinaisessa ammatissaan. Paikkakunnalle oli saapunut ers
rettelitsev mies, John Ekman, joka oli yritellyt julkaisemaan
suomalaista lehte Harborissa ja Ishpemingiss, joutuen vararikkoon
molemmissa paikoissa. Hn sai viimein muutamain suosijainsa avulla
painokapineita ja rupesi julkaisemaan marraskuulla 1889 Calumetissa
lehte, jonka nimi oli "Kansan Lehti". Eloheimo kirjoitti heti
siihen lehteen jotakin, nytten olevansa lehden suosija. Kiihko
lis aina kiihkoa. Toinen joukko kiihkoilijoita perusti heti toisen
lehden, jonka nimi oli "Kalevan Kaiku" ja se alkoi ilmesty kahdesti
viikossa. Eloheimo kirjoitteli siihen kummallisia ptki ja nin
asetti itsens kahden tulen vliin. "Kansan Lehti" alkoi hnt
herjaella.

Samaan aikaan sattui toinen trke seikka. Suomisynoodin ensimminen
yleinen kirkolliskokous pidettiin maaliskuulla 1890. Tmn puuhan
vaikuttavimpana miehen oli ollut juuri Eloheimo, vaan hnt ei Siin
tilaisuudessa valittu esimieheksi.

Heti yleisen kirkolliskokouksen jlkeen oli Calumetin seurakunnalla
kokous, jossa oli kysymyksen liittyyk seurakunta Suomisynoodiin.
Siin tilaisuudessa esiintyi Eloheimo niin kskevn ja komentavana,
ett melkein kaikki kokoukseen tulleet poistuivat. Heti sen jlkeen
ne kskivt pyyhki nimens pois kirkon kirjoista.

Silloin nki John Ekman ajan tulleeksi kostaakseen Eloheimolle ja
samalla pannakseen jotakin vastapainoa sken perustetulle Synoodille.
Hn kersi suosijansa oopperahuoneeseen, jossa suurella pauhinalla
julistettiin, ett nyt on perustettu "Kansallisseurakunta", josta
sittemmin on niin usein kuultu.

Muutamia kuukausia myhemmin tytyi Eloheimon muuttaa kannatuksen
puutteessa Ironwoodiin, jossa alkoi hnen vielkin suurempi
harhailemisensa, josta tuonnempana puhutaan.

Calumetin evank. lut. seurakunnasta ji kuitenkin kantajoukko
jlelle, joka liittyi lujasti Suomisynoodiin. Ne mivt 500
dollarista kirkko-osansa sille "kansallisseurakunnalle" ja alkoivat
puuhaella oman kirkon rakentamista. Se oli rohkein yritys, mit
viel mikn suomalainen seurakunta on Amerikassa tehnyt, kun niin
pieni joukko uskalsi ruveta 500 dollarilla kirkon rakennukseen, joka
tuli maksamaan 6,000 dollaria ja josta en kuudesosa on velkana.
Kirkon paikan lahjoitti Calumet & Hecla yhti ja antoi viel 500
dollaria rahaa. Rakennus alotettiin syksyll 1891 ja seuraavan
vuoden lokakuussa oli valmis vihittvksi. V. 1897 hankittiin siihen
kirkkokrin toimella 800 dollarin arvoiset piippu-urut, joista ei
ole mitn velkaa.

Pastori Nikander hoiti vielkin tt seurakuntaa, piten kirkonmenoja
kahdesti kuukaudessa. Jsenluku pysyi pienen, mutta niiden joukossa
oli uhraavia jseni. Seurakuntalaiset alkoivat aina enemmn ikvid
varsinaista pappia, senkin vuoksi ett jsenluku lisntyisi. Viimein
saivat he Amerikkaan lhtemn nuoren papin, E. W. Hynnisen, kotoisin
Joroisista. Hn saapui Calumetiin kesll 1893. Ollen miellyttv
luonteeltaan sai hn seurakunnan vhitellen kasvamaan. Vaikka hn
oli seurakuntalaistensa suuressa suosiossa, niin hn ei oikein
hyvin olostunut outoihin oloihin. Niinp hn haki kotipitjseens
kansanopiston johtajaksi ja psi sinne, lhtien Calumetista kevll
1895.

Nyt oli Betlehemin seurakunta, joksi sit nyt oli ruvettu
nimittmn, taas papitta ja pastori Nikander hoiti sit
vliaikaisesti. Kesll 1896 kutsui seurakunta opettajaksensa
nuoren pappismiehen J. H. Kampin Massachusettsista. Hn
voitti seurakuntalaistensa yleisen suosion ja nivaltaisten
seurakunnanjsenten luku karttui puoleenkolmatta sataan, jota
pidetn noissa oloissa jo isonlaisena seurakuntana. Hnen tultuansa
liittyi parikymment seurakunnan jsent yhteen, pannen kukin 50
dollaria, ja rakensivat kirkon vierelle sievn pappilan, joka
vuokrataan papille, sill ehdolla ett niin pian kun pappila on
maksanut vuokralla rakennuskulut, he lahjoittavat sen seurakunnalle.
J. H. Kampi nytti olevan hyvll alulla saavuttamaan luottamusta,
mutta kesll 1898 seurakunnan vanhimmat saivat selville, ett hnen
siveellinen kantansa oli rappiolla, ja pyysivt hnen poistumaan
seurakunnasta. Hn lhti silloin karkaamalla Calumetista, jtten
perheens ja velkoja jlkeens.

Calumetin kansallisseurakunta, jolla oli kolmasosa vanhaa kirkkoa,
sai muutakin nkyv muotoa, sill A. L. Heideman Calumetiin tultuaan
alkoi toimittaa papillisia toimituksia siinkin seurakunnassa. V.
1896 alkoi seurakunta puuhaella itselleen ensimmist varsinaista
pappia ja siksi tuli -- J. W. Eloheimo. Hn, "Amerikan suomalaisen
kirkon piispa" oli tullut niin ahtaalle Ironwoodissa, ett tarjoutui
entisille potkijoillensa papiksi ja sai heilt kutsumuksen siihen
toimeen. Eloheimon tultua on se seurakunta rakentanut sievn
pappilan ja aivan nykyisin on alotettu kookkaan kirkonkin rakennusta
Calumetissa.

Quincyn mell Hancockissa on ollut apostolisluterilaisilla pieni
kirkko jo parikymment vuotta. Siell ovat saarnanneet milloin mitkin
saamamiehet. Pari vuotta sitte panivat alkuun apostolisluterilaiset
homman suuremman kirkon rakentamiseksi. Juuri nihin aikoihin on
heill valmistunut kirkko Hancockin kaupungissa ja on se varmaankin
heidn suurin kirkkonsa Amerikassa, sanotaan maksavan ainakin 5,000
dollaria. Kokouksia pit siin A. L. Heideman.

Olen nyt viivyttnyt lukijaa ehk liiankin kauvan Calumetin ja
yleens Kuparisaaren seurakuntain kehityksen tarkastelussa. Lyhyesti,
ainoastaan ppiirteissn on ne vaiheet kyty lpi, vaan jo nekin
kuvaavat taistelua, mink alaisena pyrinnt siell ovat. Kaikki, mik
on saatu aikaan, on noussut kovilla ponnistuksilla ja uhrauksilla.

Samallaista, yht melskeist on raittiustyn historia
Kuparisaarella, erittinkin Calumetissa. Emme lhde sit nyt
kumminkaan tarkastelemaan. Mainitsen vaan, ett Calumetin kolmesta
raittiusseurasta on kaksi samannimellist. Yksi "Hyv Toivo" kuuluu
Raittius-Ystvin Yhdistykseen, toinen "Hyv Toivo" on itseninen.
Itseninen seura on nykyn kaikkein suurin.

Tyvenyhdistys Suomiseura oli yhteen aikaan hyvin vilkkaassa
toimessa, mutta sittemmin on jonkun verran lamaantunut. Naisyhdistys
toimii vilkkaudella neitien Linda Mahlbergin ja Maggie J. Walzin
johdolla.

Useampia vuosia on Kansanvalistusseura, joka on perustunut
haaraosastona Suomessa olevaan seuraan, vaikuttanut, vaan nykyn sen
toimintaa lienee tuskin nimeksi olemassa. Seura on kumminkin jttnyt
pysyvisen muiston, kokoushuonerakennuksen, jossa useat yhdistykset
kokoontuvat.

Lauluseuroista on suurinta huomiota herttnyt "Suomen Svel", joka
lienee ollut parhaiten harjoitettu suomalainen lauluseura Amerikassa.
Johtajana on ollut S. Mustonen. Viime aikoina on seuran vaikutus
ollut heikkoa.

Kun viel niden seurain lisksi luettelemme Calumetissa olevaksi
useampia muita lauluseuroja, pari torvisoittokuntaa, nuorisoseuroja,
kansakouluyhdistys, lhetysseura, ompeluseuroja y.m., -- niin
eik todella ole "yhteispyrintj" Calumetin suomalaisilla! Mutta
toisekseen epilemtt seurain monilukuisuus paljon hajoittaa
paikkakunnan suomalaisten voimia. Enemmn saataisiin aikaan, jos
keskitettisiin voimia paremmin yhteen.

Viel on mainitsematta kaksi erittin hyvn vaikutukseen pssytt
suomalaista yhdistyst Calumetissa. Nm ovat keskininen
Palovakuutusyhti ja apuseura Kaleva. Nm yhdistykset saivat alkunsa
melkein samaan aikaan v. 1890.

Jo siihen aikaan oli suomalaisilla Calumetissa satoja omia
huoneita, jotka maksoivat vuosittain monia tuhansia suurille
palovakuutusyhtiille. Ja kun ruvettiin tarkkaamaan, niin
huomattiin, ett ne yhtit eivt olleet maksaneet suomalaisille
kuuden seitsemn vuoden kuluessa vahingonkorvausta kun 400 dollaria.
Siit ruvettiin ajattelemaan, ett jos olisi oma yhti, jolle
maksettaisiin vuosittain ne tuhannet, mit oli muille maksettu, niin
eikhn niist rahoista jotakin sstyisi, samalla kun omaisuus oli
turvattu. Keskiniset yhtit ovat tavallisesti sill pohjalla, ett
jsen maksaa vakuuttaessa vaan jsenrahan, ja vahinkojen korvaus
takseerataan ja kertn vuoden kuluttua kultakin osansa jlkeen.
Suomalaisten yhti pantiin aivan toisellaiselle pohjalle. Jsen
maksaa jsenrahan ja melkein saman vakuutusmaksun mink suuret
osakeyhtitkin perivt. Mutta viiden vuoden perst saa kukin
jsen tss yhtiss kaikki mit on hnen maksuistansa sstynyt
sen ajan kuluessa. Nykyn kuuluu yhtin yli 700 jsent, joista
noin satakunta on muunkielisi. Vakuutetun omaisuuden arvo on yli
600,000 dollaria. Vahingoita se on maksanut yli 6,000 dollaria,
osinkoja melkein saman verran. (68 sentti jokaisesta dollarista)
ja sstss on nykyns yli 18,000 dollaria. Sen yhtin esimiehen
on alusta alkaen ollut John Blomqvist, kirjurina Alex. Leinonen ja
rahastonhoitajana P. A. Nordstrm.

Jokaisella paremmalla kaivantoyhtill on oma apuyhtins, johon
otetaan joku dollari kuussa jokaiselta tymiehelt ja sitte
maksetaan, vissi mr kuukaudessa sairastaville ja hautauskulut
kuolleiden perillisille. Calumet & Heclassa on laitos viel
paremmalla kannalla. Mutta tmn lisksi on tyvkikin perustanut
samallaisia yhtiit omassa keskuudessaan. Semmoinen on Kaleva,
loukkausapuseura Calumetissa, joka on kauvan elnyt ja erittin hyvin
onnistunut.

Kun viel mainitsen, ett Calumetissa on ilmestynyt ja viel
nykynkin ilmestyy useampia suomalaisia sanomalehti, joista
huomattavin on tunnettu kiihkolehti "Amerikan Uutiset", lienen
jo antanut hiukan valaistusta tst suomalaisten suurimmasta
pespaikasta. Tarkka kertomus veisi koko tmn kirjan alan, sill
niin monipuoleiset ja vaiherikkaat ovat Calumetin suomalaisten elm
ja pyrinnt. Niin paljon intoa ja harrastusta tuskin lienee missn
muualla suomalaisten keskuudessa. Kun se vaan saataisiin keskittymn
johonkin yhteiseen, suureen asiaan, syntyisi epilemtt ihmeit.
Ninkin ollen on Calumet monissa harrastuksissa lipunkantaja Amerikan
suomalaisten joukossa. Ei se syytt haluakaan etevimmn suomalaisen
siirtolaisasutuksen nime.

Hancock on toinen suuri suomalainen pespaikka Kuparisaarella.
Siell ei niin paljon "riennet", mutta eteenpin siellkin mennn,
eteenpin snnllisesti ja verrattain vakavasti. Seurakunta on
suurin ja parhaiten jrjestetty, raittiusseura on ijltn vanhin. Se
on kauvan aikaa ollut Suomisynoodin konsistoorion esimiehen paikka.
Siell on Suomiopisto, ainoa Amerikan suomalaisen korkeamman koulun
alku ollut toimessa jo kolmatta vuotta.

Hancockissa, kuten yleens Kuparisaarella, ovat suomalaiset hyvin
toimeentulevaa vke, onpa joku varakaskin ja suurissa liikkeiss
kuten Antti Johnson, joka on mys seurakunta- ja opistoasiain
innokkaana ja uhraavana harrastajana tunnettu. Suomalaisia
liikehuoneita on Hancockissa kosolta. Paitsi pappien toimittamaa
sanomalehte, "Paimen-Sanomia", ilmestyy siell mys "Amerikan
Suomalainen" V.M. Burmanin toimesta.

Kaivannot ne antavat elatuksen Hancockinkin suomalaisille.
Kuparivuoret ovat rikkaita ja niiden sisss suomalaiset kovasta
kivest leipns kiskovat. Lhtekmme katsomaan yht noista
kaivoksista, Quincy, joka on aivan Hancockin rell. Nemme
korkeita rakennuksia ja korkeita savupiippuja kaivannon pll.
Puolen tusinaa reiki johtaa maan sisn. Nit kutsutaan
shafteiksi. Enimmt nist shafteista ovat niit, joita myten
kaikki louhottu kivi nostetaan yls. Miehistll on eri kulkutie,
maneesishafti. Kivennostoreiki myten, jotka ovat varustetut
kaksilla rautatienkiskoilla lent kaksi neljn tonnin vetoista
rautaista kippaa hirmuisella vauhdilla edestakaisin. Kun toinen
nousee tysinisen yls, painuu toinen silloin tyhjn alas, menee
joutusammin kun hirmuisen raskas rautakippa ehtisi omaa painoaan
pudota. Tysi kippa lent tietysti samalla kiireell yls. Noin
720 sylln matkan tekevt ne noin 1 1/4 minuutissa. Kun vauhti
raskaalla kipalla hirmuisen raskaine nostokysineen on tuollainen,
niin arvaa jokainen, ett jttilinen on se rukkikin, joka tuota
kytt kelaa. Rattaan, jonka ympri kysi kiert, ymprysmitta on 79
jalkaa, kyden paino 12 tonnia. Hyrykone on 2,000 hevosvoimainen.
Rakennuksissa kaivannon pll kypi ryske ja pauke, kun kipat
oksentavat niiden ylilattialle sisltns ja koneet niit sitte
rouhentavat.

Musta ja kammottavannkinen on shaftin suu. Omituinen haju virtaa
sielt nenn. Se on kun manalan suu, johon tuo jykev kippa kolkolla
jyrinll hukkuu.

Mutta siell alhaalla, kilometrin jopa syvempnkin maan sisss,
on miehi, rohkeita ja karastuneita. Siell ontoissa lokeroissa he
liikkuvat kun kotonaan, toiset (mainarit) ilmalla kypin koneiden ja
dynamiitin avulla srkien kalliota, toiset (trammarit) sit kuormaten
melkoisiin rautatievaunuihin. Kaivanto on jaettu tasanteihin,
leveneihin, jotka vastaavat korkeiden rakennusten lattiakerroksia.
Noita tasanteita on Quincyn kaivannossa nykyn 48, kukin noin 10
sylen pss toisistaan (siis Quincyn kaivanto on kohtisuorasti maan
plt noin 480 jalkaa syv). Joka tasannesta pitkin johtaa kiskotie
tasanneksen perimpn pohjukkaan saakka. Kullakin tasanteella on
tehty tai tehdn tyt laajentaen kaivantoa sivuille pin tasaisesti
maanpinnan kanssa. Trammerit tyntvt noita rautatievaunuja
shaftin (reijn) suulle ja tyhjentvt sislln kippaan. Tm
trammaus eli "tyisn puskeminen", kuten sit suomalaiset kutsuvat,
olisi oikeastaan hevosen tyt, eik siin muut ihmiset kest kun
suomalaiset ja itaalialaiset. Oli se perukka kuinka pitk tahansa,
josta vaunut tytetn, ja oli siell tavaran saanti kuinka huono
tahansa, niin ei auta, joudu vaan mrlleen kuorminesi shaftille,
sill kippa ei saa odottaa. Jos viipyminen tapahtuu luvallista
useamman kerran, ei muuta kun mars yls ja pois tyst. Kun thn
hengenottavaan kiireeseen lis huonon ilman, kuumuuden, kosteuden ja
alituisen hengenvaaran, niin huomaa itsekukin, ett tss on leikki
kaukana. Moni outo, joutuessaan tyls tyntmn, palavoi niin ett
saappaat turskaa jalassa ja on mrk kun uitettu. Ruoka ei maita
lainkaan, ei muuta kun janottaa, ja sitte, kun on paljon juonut,
tapaa uupumus. Kuumuus on pitkiss perukoissa niin suuri, ett tali
sulaa kynttilst kiireemmin kun sydn ehtii palaa, joten tuli, tuo
ainoa kaivantomiehen heikko valo, jpi vaan vaisusti tuikkimaan
pitkn sydmen krkeen. Terveytt ja elinvoimia leikkaa tuo ty ja
onpa siis leip kivess todella lujassa.

Paitsi Calumetia ja Hancockia on Kuparisaarella viel muita paikkoja,
joissa on paljon suomalaisia. Sellaisia ovat kaivantopaikat Allouez,
Wolverine, Kearsarge, Copper Falls, Central Mine ja Opechee,
Calumet & Heclan survimo pienen Lake Linden jrven rannalla ja
kivimurtimopaikat ja kalastuskylt Jacobsville sek Portage Entry
Superiorin rannalla. Dollar Bayssa on useampia typaikkoja, muun
muassa ruutitehdas. Kivimurtimot tuottavat suurissa kaupungeissa
rakennuksia varten tarvittavaa punaista hiekkakive. Useimmissa
niss paikoissa on yhteispyrinnt hyvin edistyneet, on ainakin
raittiusseura, ja kansalaisemme elvt hiljaisesti sek tulevat hyvin
toimeen. Suomalaisia, aivan kotimaiseen tapaan rakennettuja taloja
nkee siell tll Kuparisaarella, ja matkailijat aina ylistvt
suomalaisten luonteenomaista vierasvaraisuutta.

Kuparisaaren suomalaispaikkain kanssa samaan ryhmn voimme
viel lukea paitsi ennen mainittua Atlantic Mine mys Oskarin
ja Chassellin sahat. Oskar on melkein kokonaan suomalaisen Oskar
Eliassonin luoma paikka. Hnen on siell liikkeet ja hnen hommissaan
ehk kaikki paikan monet suomalaiset ovat. Syntyn on Oskar Eliasson
Ruotsin suomalainen ja on jntevyydell saanut liikkeens hyvin
suureksi. Tmn yhteydess mainittakoon, ett tunnetusti suurissa
liikkeiss ovat Kuparisaarella olleet mys suomalaiset Burkman ja
Ruonavaara. Chassellissa on suurin typaikka Sturgeon River Lumber
Co:n saha, jossa on paljon suomalaisia tyss.

Kun nyt poistumme Kuparisaaren piirist Marquettekauntin
rauta-alueita kohti, tulemme ensin Baragakauntiin, jossa on
samanniminen kaupunki. Sahassa on siellkin suomalaisia. Ei kaukana
Baragasta on Laird-niminen kauppala, johon kansalaisen Aug. Nisulan
alkuunpanosta on laitettu suomalainen kirkko.

Baragasta noin kymmenkunta mailia intiaanialueen poikki tulemme,
pysyen yh viel Superiorjrven rannalla, Pequamingin sahalle.
Suomalaiset ovat enemmistn sahalla ja elvt kauniilla seudulla
hiljaisesti sek raittiisti, suuresti eroten tytovereistaan
intiaaneista.

Pohjois-Michiganissa on oikeastaan kolme toisistaan jonkun verran
erilln olevaa rautarnssi (aluetta): Marquetten, Menomineen
ja Gogebicin rnssit. Kaikissa niiss on paljon suomalaisia.
Marquetternssi on samannimisess kauntissa, Baragasta itn pin.
Suomalaisesta asutuksesta huomattavat paikat ovat siell: Ishpeming,
Negaunee, Champion, Republic ja Palmer. Mys pkaupungissa
Marquettessa sek joissakin muissa paikoissa on suomalaisia, vaikka
vhemmss mrss.

Michiganin rauta-alueilla ei ole ty niin vakavata eik ansiotkaan
niin suuria kun kuparikaivannoissa. Syyn siihen on se, ett
kuparilla on ulkomaillekin hyv menekki, mutta rautakaivannot
tuottavat rautamalmin etupss vaan Amerikan tarvetta varten.
Kumminkin on ty Michiganin rautakaivannoilla ollut vakavampaa kun
Minnesotan rauta-alueella.

Varakkaampia suomalaisia ei yleens tll rautaseuduilla tapaa,
vaikka kyll ovat he kaikinkin hyvinvoipia ja useimmilla on sstj
tallessa. Kun nuo sstt tulevat tarpeeksi suuriksi, poistuu
kaivantomies tavallisesti Suomeen tai asettuu maanviljelijksi
Minnesotaan, Dakotaan tai muualle.

Ishpeming on Marquettekauntin suomalaisten ppaikka. Ensimmiset
suomalaiset saapuivat sinne vuoden 1873 vaiheilla Kuparisaarelta ja
sittemmin tuli kansalaisiamme Norjan Vesisaarelta y.m. paikoista.
Nykyisin lienee kaupungissa noin puolentoista tuhatta suomalaista.
Enimmkseen tekevt he tyt kaivannoissa, mutta on suomalaisia
liikealoillakin, joista mainittakoon kauppaliike Kangas & Lukkarila
ja Sorsenin veljesten rtliliike.

Henkiset pyrinnt ovat Ishpemingin suomalaisilla hyvin edistyneet
ja ovat ne pasiallisesti vakavalla pohjalla. Siell on Amerikan
suomalaisten suurimman raittiusyhteyden S.K.R.W.-seuran ptoimisto
seuran kirjurin Aleksanteri Pantin hallussa. Raittiusty onkin
seudulla ollut mit huomattavinta.

Evankelis- ja apostolisluterilaisilla on omat kirkot.
Ensinmainittujen kirkko onkin siev, ja seurakunta hyvss,
jrjestetyss kunnossa. Seurakunnan johtajana on nykyinen
Suomisynoodin esimies, entinen lhetyssaarnaaja K. L. Tolonen.
Seurakunnan jsenluku on likelle 700 ja sen sunnuntaikouluissa ky
toista sataa jsent. Kirkon tornissa on puoli tonnia painava kello,
joka on maksanut noin puolitoistasataa dollaria. Kirkon takaphn on
rakennettu pappila.

Kolmen mailin pss Ishpemingist on Negaunee, toinen suuri
suomalainen pespaikka tll alueella. Siell on kansalaisiamme noin
tuhannen vaiheille ja koko joukko suomalaisia liikemiehi. Negauneen
suomalaisen apteekin omistaja Verner Nikander (synt. Muonioniskassa
1866) on Amerikan suomalaisten keskuudessa hyvin suosittu mies. Oman
apteekin osti hn itselleen Calumetissa v. 1891 ja muutti sielt
Negauneen v. 1896. Liike on hnell jotenkin suuri ja on toinen
apteekki Ishpemingiss, vasta perustettu.

Negauneessa on mys Amerikan suomalaisten suurin leipuriliike J.E.
Hgbergin omistamana. Hgbergin leivokset ovat tunnetut aivan Alaskaa
myten. Suuret mrt lhett hn tuotteitaan yli koko Amerikan.
Muista Negauneen suuremmista suomalaisista liikemiehist mainittakoon
kauppias J. Mitchell ja rtli A. Paulson.

Oma kirkko on Negauneen suomalaisilla, pappi yhteinen Ishpemingin
kanssa. Raittiusseuran toimesta on laitettu komea Kansan Koti
yhteiseksi kokoushuoneeksi seudun suomalaisille.

Parikymment mailia Ishpemingist lnteen on Championin kaupunki,
jossa kaivannon takia on lukuisasti suomalaisia. Siit vhn matkaa
eteln on Republic. Nm ovat kauntin vanhimpia suomalaisseutuja.
Kansalaisiamme oli niiss jo aikoinaan jotenkin runsaasti, mutta
sittemmin on vhentynyt. Joku aika sitten ei Championissa ollut en
monta suomalaista, mutta kaivantotyn vilkastuttua on niit taas
lisntynyt. Republic on vakava ja hiljainen suomalaisseutu. Harvoin,
tuskin koskaan nkee sanomalehdiss riitakirjoituksia paikkakunnalta,
-- ja se on Amerikan suomalaisten oloissa jotenkin harvinaista.
Republicissa asuu S.K.R.W.-seuran monivuotinen esimies Iisakki
Sillberg.

Viel on suomalaispaikkana tss kauntissa mainittava Palmer,
Negauneesta hiukan eteln pin. Tiden ollessa seisahduksissa
paikkakunnalla, on suomalaisten luku siell entisestn paljon
vhennyt.

Rautamalmi Michiganin kummuissa on paikoin kivess, paikoin mullassa.
Suuri ero on malmin vlill. Yleens tunnustetaan Michiganin malmi
paremmaksi Minnesotasta saatua. Ja Republicissa on mailman parasta
bessemermalmia. Se antaa 67 prosenttia rautaa malmista. Tm kaivanto
on vuodesta 1872 asti tuottanut rautamalmia yli 4 1/2 miljoonaa
tonnia. Kaivanto on 1,300 jalkaa syv.

Championin kaivanto on yli 1,400 jalkaa syv ja on sen malmi parasta
Republicin jlkeen.

Suurin kaivantoyhti on tll alueella Cleveland Cliffs, joka
on tehnyt tyt seuraavissa kaivannoissa: Clevelandissa,
Jrvenalustassa, Cliffshaftissa, Salisburyssa, Fosterissa ja
Tildeniss. Tyaika on niss 8--10 tuntia pivss. Tyt tehdn
useammalla vuorolla, kun on malmin menekki hyv. Huomattavin
nist on Jrvenalustakaivanto. Lhell Ishpemingi oli jrvi Lake
Angeline, jonka pohjassa oli erinomaiset rauta-alueet. Mits muuta
kun laitettiin pumput kyntiin ja tyhjennettiin jrvi. Malmi siin
kaivannossa on pehmet rautamultaa. Tmn kaivannon tyss kypi
noin 300 suomalaista. Typiv on 8 tuntia. Kaivanto on valaistu
shkll ja shkveturi kulettelee kaivannon sisll malmivaunuja
3--4 mailin alalta shaftille. Kaivannon sisus pietn avonaisena
hirsikehyksien avulla.

Lake Superiorin kaivanto on tehnyt tyt yht mittaa vuodesta 1855
asti ja on tuottanut malmia 7 1/2 miljoonaa tonnia. Rautakiven otto
on alettu aivan maan pinnalta ja sen vuoksi kaivanto ei nytkn viel
ole tuhatta jalkaa syv. Ensin kaivettiin reit kiviin ksiporan
avulla, nyt porataan reit koneilla, joita kytt erityisi piippuja
myten alas kaivantoon johdettu puserrettu ilma. Kivi sretn
dynamiitin avulla.

Pittsburg & Lake Angelinen kaivanto on myskin kuuluva Ishpemingin
piiriin. Siit saadaan erittin runsasantoista rautamalmia. Yli nelj
miljoonaa tonnia on siit saatu ja kaivamista riitt vhintin
kymmeneksi vuodeksi edelleen.

Winthropin kaivannossa tehdn tyt kahdessa avonaisessa kuopassa
(pitiss). Tyt tehdn ainoastaan kesn ajalla. Maanalaista
kaivamista ei siin nykyn ole. Kaivannon omistavat senaattori Mark
A. Hanna Ohiosta ja norjalainen rahamies Fred. Braastad Ishpemingist.

Queenin kaivantoyhtin kuuluu useampia kaivannoita, Queen, Buffalo
y.m.

Jacksonin kaivanto Negauneessa on vanhin rautakaivanto Michiganissa.
Se lydettiin v. 1844 ja alettiin kivenlouhiminen maanpinnalta
lhtien.

Muita kaivantoja tll alueella on Cambria, Lilly, Negaunee ja
Richmond. Kaikissa niisskin lienee suomalaisia.

Pivpalkka Marquetternssin kaivannoissa on doll. 1: 25 ylspin.
Valtion antaman tilaston mukaan maksetaan paras palkka Championissa.

Mainitsemista ansaitsee viel, ett tss kauntissa, noin 5 mailia
Ishpemingist on Ropesin kulta- ja hopeakaivanto. Tyt on siell
tehty vhll voimalla. Tymiehin on ollut pasiallisesti
suomalaisia.

Marquetternssist etelnpin on toinen rauta-alue, Menomineernssi,
jonka kaivannot ovat Dickinson- ja Ironkaunteissa. Suomalaispaikkoja
siell on Crystal Falls, Columbia- (ent. Shafer) ja Dunnkaivannot,
Mansfield, Amasa, Commonwealth, Iron Mountain ja Metropolitan.

Kerrotaan, ett kaivannot tll ovat hyvin vaarallisia.
Amerikkalaiset tarkastusmiehet koettavat useimmiten onnettomuuksien
syyksi vitt sit, ett ulkomaalaiset tymiehet eivt noudata
varovaisuussntj, kun eivt osaa englanninkielt. Nytt silt,
ett tm on useinkin tekosyy kaivannonomistajain pelastamiseksi
korvausmaksuista.

Kaivannot tll alueella ovat: Chapin (1,330 jalkaa syv), Columbia
(syvyys 400 j.), Crystal Falls, Dunn (syvyys 720 j.), Mansfield (v.
1893 hukkui tss kaivannossa 28 henke siten, ett Michigammejoki
tunki vetens kaivantoon), Hemlock, Cundy (malmi oikein hyv
bessemeri), Loretta, Aragon, Peevelit, Traders ja West Vulcan.
Suuri osa niss tyskentelevist suomalaisista on ruotsinkielisi.
Muutamilla paikoilla tll on suomalaisilla raittiusseuroja.

Kolmas Michiganin rauta-alue, Gogebicrnssi samannimisess kauntissa
on Wisconsinin rajalla. Siell on suuria suomalaisia pespaikkoja
Ironwood ja sen naapurikaupunki Jessieville, Bessemer ja Wakefield.

Ironwood on muhkea ja hyvin rakennettu kaivantokaupunki. Suomalaisia
on siell toista tuhatta ja on heit siell ollut ainakin hyvn
joukon toistakymment vuotta. Paitsi kaivanto- ja puutit on
suomalaisia liikealoillakin. Suomalaisille on Ironwood tunnettu
pasiallisesti "piispa" Eloheimon retteliden pesn. Siell hn
julkaisi kirjan "Yleisvaltakunnasta", siell rupesi hn suomalaisten
piispaksi ja vihki sen arvonsa nojalla pappeja. On Ironwoodissa
ilmestynyt suomalaisia sanomalehtikin J. W. Lhteen, Eloheimon y.m.
toimesta. Siell on Lhde antanut surullisia kapakkanytksi y.m.
Mutta ne meteliset ajat ovat loppuneet ja varsinaisen suomalaisen
kansan elm on nyt hiljaista, -- kuten ennenkin, sill vhn
osanottoa yleisesti kansan puolelta noihin meteleihin tuli. Eloheimon
seurakunta oli alussa hyvin suuri, mutta pieneni sitte pienenemistn
niin ett hnelle tuli tarpeelliseksi muuttaa pois.

Suomalaisia seurakuntia lienee Ironwoodissa nyt ainakin pari ja
on Synoodiseurakunnalla Jessievilless kirkko. Raittiusseuroja
on niinikn useampia. Valo-seuralla on hyv kokoushuone ja
lainakirjasto. Samoin on Valon Lhde-seuralla Jessievilless.
Molemmat nm yhdistykset kuuluvat S.K.R.W.-seuraan.

Norrien kaivanto on trkein Ironwoodissa. Se onkin suurimpia
rautakaivantoja Michiganissa. Malmi on hyv bessemeri. Muut
kaivannot ovat: Newport, Aurora ja Ashland.

Lhell Ironwoodia on Bessemer, jossa suomalaiset tyskentelevt
Colbyn, Palmsin ja Tildenin kaivannoissa. Enimmt Wakefieldin
suomalaiset tekevt tyt Brothertonkaivannossa. Molemmilla nill
seuduilla elvt suomalaiset hiljaisesti harrastaen seurakunta- ja
raittiusasioita.

Hyvin toimeentulevia ovat suomalaiset tllkin alueella, hyvin
monella on omat talot ja kauniita sstj.

Gogebicin naapurissa Ontonagonkauntissa on suomalaisia metstiss,
jopa maanviljelijinkin. Ontonagonin kaupungissa, joka hiljattain
paloi melkein kokonaan, ei liene nihin aikoihin monta suomalaista.
Etelmpn on suomalaisia talvisin ollut lukuisastikin Matchwoodin
ymprill metstiss. Siit itnpin on pieni suomalainen
maanviljelysseutu Finland ja sen lheisen naapurina Trout Creek.
Viel mainittakoon tll seudulla Kenton paikkana, jossa mys on
suomalaisia.

Itisess osassa Yl-Michigania on suomalaisia mets- ja sahatiss,
maanviljelijin, y.m. Onotassa, Rock Riverill, Munisingissa
ja Grand Maraisissa. Kaikki nm ovat lhell Superiorjrve.
Deltakauntissa on siell tll suomenkielisikin kansalaisiamme,
enemmn kumminkin ruotsinkielisi. Schoolcraftkauntissa on Cooks,
jonka ympristll on paljon metstit. Mys Gulliverissa on
suomalaisia. Lucekauntissa on vanhastaan tunnettu suomalainen
asutus Newberryss. Sen kaupungin vierell on yl-Michiganin
houruinhuone. Siell on noin 250 potilasta. Ja surullista mainita
on noista mielipuolista enempi kun kolmasosa suomalaisia. Ei mikn
kansallisuus yl-Michiganin asujamistosta ole tnne tuonut niin
paljon potilaita kun suomalaiset. Vaikea on antaa selityst mik
thn on syyn. Yleinen syy mielenvian tapauksiin on tavallisesti
etsittv irstaisesta elmst ja juoppoudesta. Ne suomalaiset, jotka
ksittvt Amerikan vapauden vrin, himojen vapaudeksi, ne voivat
himoissaan vajota hyvin, hyvin alas. Kun tuollainen henkil vihdoin
her oman suuren kurjuutensa tuntoon ja nkee olevansa perikadossa,
nousee hness, etenkin suomalaisessa voimakas pelko sielunsa
tulevaisuudesta. Tuo koskee niin kovasti, ett useiden jrki ei
sit kest. Eihn Amerikan suomalaisten keskuudessa ole sielunhoito
niin hyvll kannalla, ett jokainen olisi tilaisuudessa saamaan
tunnonvaivoissaan lohdutusta ja kehoitusta. Useinkin saa asianomainen
kauheat tunnontuskat yksin kest sislln, kylmluontoisen mailman
tuomitessa. Nin on ymmrrettv, ett niin monelta jrki sortuu.

Tmn yhteydess mainitsen, ett Fergus Fallsin hulluinhuoneessa
Minnesotassa oli valtion antaman tilaston mukaan v. 1897 suomalaisia
mielipuolia 21 ja St. Peterin hulluinhuoneessa, niinikn
Minnesotassa, oli meiklisi 6.

Myskin moneen vankilaan on vr Amerikan vapauden ksitys
johtanut suomalaisia. Tuskin lienee suomalaisseutujen lhistll
yhtn suurempaa vankilaa, jossa ei olisi kansalaisiamme
krsimss joko vuosituomioita tai elinkautista vankeutta. Tss
asiassa ei ole minulla tarkempia tilastoja eri valtioista esille
tuotavana. Stillwaterin valtiovankilassa Minnesotassa ilmoitetaan
istuvan 6 suomalaista. New Yorkin Sing Singiss on ainakin yksi
suomalainen ollut elinkautiseksi tuomittuna, sek useampia on ollut
vuosituomiolla.

Ers suomalainen matkustelija kertoo Newberryss kysyneens vanhoilta
amerikkalaisilta urakoitsijoilta, joille suomalaisetkin ovat tehneet
tyt, mit he pitvt kansalaisistamme tymiehin. He, jotka
olivat kytnnss tutustuneet kaikkiin siirtolaiskansallisuuksiin,
vakuuttivat: "Suomalainen on vahvin tymies mailmassa. Heidn
rinnallaan ei kest tyn teossa mikn muu kansallisuus. Olemme
nhneet tsskin typaikassa esimerkiksi kuumina kespivin,
ett kaikkiin muihin kansallisuuksiin kuuluvat vahvankinnkiset
miehet ovat kerrassaan nntyneet, mutta suomalaiset ovat kestneet
raskaan tyn." "Mutta", lissivt ukot, "surkuteltavaa on se, ett
suomalainen useammassa tapauksessa on patajuoppo. Kun saavat kovalla
tyll ansaitsemansa rahat kteens, menevt he kaupunkiin ja siell
kurjissa, likaisissa kapakoissa, joita laiskurit ja konnamaiset
kansalaisensa pitvt, juovat muutamassa pivss joka sentin. He
juovat itsens niin juovuksiin, etteivt voi silmin rpytt.
Useimmin kun tlt lhtevt, ei heill ole senttikn taskussa,
vaikka ssten olisivat saaneet kokoon paljon rahaa. -- Eivt
suomalaiset ole ainoastaan kunnon tymiehi, he ovat rehellisint
kansaa mit olemme tavanneet. Usein olemme antaneet suomalaisille
paljonkin velkaa, emmek ole senttikn heidn kauttaan menettneet."

Nin lausuvat kokeneet amerikkalaiset tynjohtajat. Tuo kehuttu
suomalainen rehellisyys ei ole en yleist. Pinvastoin muutamilla
paikoilla suomalaisten karkaamiset ja yksin ruokavelkainsa
maksamatta jttmiset ovat liian yleisi. Mutta suomalaisten kyky
kovassa tyss kehutaan yleisesti. Kuparisaarellakin saa jokaiselta
tynjohtajalta siihen vakuutuksia. Ja kansan keskuudessa kulkee
paljon tositarinoita suomalaisten suuresta voimasta. Pari kertomusta
olkoon esimerkkein.

Erss paikassa, miss oli raskaita skkej kannettavana paikasta
toiseen, esitti muuan vankka suomalainen: "Saanko min kahden miehen
palkan, jos kannan kaksi sen vertaa kun muut?" Tynjohtaja tietysti
suostui. Kukin mies kantoi aina yhden skin kerrallaan ja siinkin
oli kulettamista. Suomalainen nosti kaksi skki hartioilleen ja
kulki toisten mukana.

Ohion Ashtabulassa kerskui kerran ers vkev amerikkalainen
voimistaan. Tuon kuuli muudan tynjohtaja Harborista. Hn sanoi, ett
jos hn vaan saapi tuoda yhdenkn suomalaisen Harborin tokalta,
kyll kerskuja on voitettu. Veto lytiin ja lhetettiin sana
Harboriin. Sielt tuotiin kaksi suomalaista, toinen lyhyenlnt,
tanakka klvilinen ja toinen oikein kookas ja vankka Suomen poika.
Vedonlyj sanoi, ett koettakoon tuo pienempi mies ensin, jos ei
hn riit, ryhtykn vahvempi kilpaan. Vaan klvilinen heti voitti
amerikkalaisen.

Tllaiset tapaukset tietysti lisvt suomalaisten mainetta, ja
Amerikassa, kansallisuuksien kilpakentll tarjoutuukin usein
tilaisuuksia voimainnytkseen. Toisinaan pannaan kaivannoissa
toimeen snnllisi kansallisuuskilpailuja. Useimmiten suomalaiset
jvt voitolle, miss vaan suurista ruumiinvoimista kysymys tulee.

Ja kun viime aikoina juoppous, tuo amerikkalaisten yleens
suomalaisissa moittima pahe on alkanut suuresti vhenty, on
otaksuttavaa, ett suomalaiset ennen pitk osoittautuvat olevansa
paras tykansa. -- --

Mutta nythn poikkesin aineestani, suomalaisen asutuksen
esittmisest Michiganissa.

Newberryn suomalaisilla, kuten melkein yleens suomalaispaikoissa
Michiganissa, on raittiusseura-, seurakunta- y.m. edistyspyrintj.
Lhell Newberry on Dollarville, jossa suomalaiset tyskentelevt
saha- ja metstiss.

Samallaisia tit on siit itn pin olevassa Chippewakauntissakin.
Suomalaisia on yltyleens, kuten Rudyardissa, Trout Lakessa y.m.
metstiss. Rudyardiin on heit asettunut maanviljelijiksikin.

Sault Ste. Marien putousten luona on samannimiset kaupungit niin
hyvin Yhdysvaltain kun Canadankin puolella. Michiganin puoleisessa
kaupungissa on nykyn vhn suomalaisia, kun kanavatyt muutamia
vuosia sitte loppuivat.

Ala-Michiganin niemell ei ole paljon suomalaisia. On heit kumminkin
siell liikkunut useammissa paikoissa metstiss y.m., mutta eivt
ole pysyvisemmin asettuneet.

Enimmn heit lienee siell olemassa Ioscokauntissa Huronjrven
rannalla. Suomalaispaikoista tll mainittakoon East Tavas
ja Oscoda. Ensinmainitussa paikassa olevilla suomalaisilla on
seurakunta, joka on hankkinut itselleen kirkon ja pappilan.
Sielunpaimenena on siell toiminut pastori J. J. Hoikka. --

Luetellen nin trkeimmt paikat Michiganissa, joissa on suomalaisia,
on pienempi asutuksia jnyt koko joukko mainitsematta. Huoleti voin
sanoa, ett yl-Michiganissa on suomalaisia jokaisessa suuremmassa
typaikassa. Niit ei nyt ky tarkastaminen, kun on kuvaus ninkin jo
pitkksi venynyt.




Wisconsin.


Tmnniminen valtio on Michiganin ja Minnesotan vlill. Itpuoli
siit muistuttaakin hyvin pohjois-Michigania. Gogebicin rauta-alue
jatkuu rajan yli ja tll on muutamia hyvi rautakaivantoja.

Lnsipuoli taas on oivallista maanviljelysmaata, kuten Minnesotakin.

Wisconsin ei ole vhptinen valtio suuren tasavallan unioonissa.
Se on tihesti asuttu, ja etel-osa on tynn tehtaita. Siell
on mailman ehk suurimmat huonekalutehtaat ja paljon muita
tehdaslaitoksia. Maanviljelys- ja metsntuotteista on se niinikn
kuuluisa. Ja valtion suurin kaupunki Milwaukee, tuo rakennuskiven
vrist Kermakaupungiksi kutsuttu, alkaa olla Amerikan kuuluisin
oluttehdaskaupunki.

Siirtolaisia on Wisconsinissa hyvin paljon, erittinkin saksalaisia.
Valtio onkin kaikellaisilla asutushuojennuksilla koettanut vet
sinne ulkomaalaisia asumaan. Etel-osa, joka on ollut avointa
preerimaata, on jo melkein yleens viljelyksess. Pohjoisessa on
viel suuria metsi ja siell on tuhansilla siirtolaisilla ansiota
tukkitiss.

On omituista, ett tss valtiossa, vaikka siell on verrattain
suuri siirtolaisasujamisto ja vaikka se on Michiganin ja Minnesotan
vliss, joissa molemmissa on niin paljon suomalaisia, on kumminkin
verrattain vhn kansalaisiamme. Vasta viime aikoina on sinne
muuttanut enemmn suomalaisia pysyvisesti asumaan. Suomalaiset
farmiseudut siell ovat viel aivan nuoria asutuksia jotenkin
synkkien metsien keskell.

Ja hyvin hajallaan asuvat nekin harvat suomalaiset, jotka ovat
Wisconsiniin pyshtyneet. Heit lydmme siell tll kaikilla
suunnilla valtiota.

West Superiorin kaupunki Superiorjrven rannalla Minnesotan rajalla
on huomattavimpia paikkoja, joissa on suomalaisia tss valtiossa.
Siell on ilmestynyt suomalaisia sanomalehtikin, on olemassa
raittius- ja seurakuntaharrastusta y.m. Sinne oli yhteen aikaan
aikomus perustaa suomalainen korkeakoulukin.

Lhtien Illinoisin rajalta Michiganjrven rantaa pohjoiseen tapaamme
suomalaisia Kenoshan ja Racinen tehtaissa. Ensinmainitussa on
suurenlainen nahkatehdas.

Tlt vhn pohjoiseen on Milwaukee. Siell ei ole paljon
suomalaisia. Kumminkin on siell suuren konepajan isntn
suomalainen insinri Nordberg, joka on edistyneimpi suomalaisia
Amerikassa. Taitonsa ja keksintjens kautta on hn pssyt
suureen varallisuuteen ja huomatun konepajan isnnksi.
Suomalaisia insinrej on useampiakin aika ajoittain ollut hnen
palveluksessansa. Milwaukeessa on asuntoa mys suomalainen kapteeni
Aadolf Frietsch, joka saavutti mainetta kulkien yksinn pienell
veneell Atlannin poikki. Samallaisia tuumia on hnell jlkeenkin
pin ollut pssn. Hn on aikeissa tehd pienell veneell matkan
maapallon ympri.

Sheboyganin, Michiganjrven rannalla, ja Ashlandin, Superiorjrvell,
satamissa on suomalaisia satamatiss.

Lhell Ashlandia on Wisconsinin rautakaivannot. Niiss on jokaisessa
suomalaisia lukuisasti ja on heill verrattain jrjestyneet olot
raittiusseuroineen y.m. Nist mainittakoon Hurley, Pence, Iron
Belt ja Commonwealth. Nm kuuluvat samaan ryhmn Ironwoodin
suomalaisten kanssa ja ovatkin sielt tnne levinneet. Kaivantojen
ympristll on metstit ja on muutamat suomalaiset asettuneet
maanviljelijiksikin. Samoin on Brulessa, jossa mys lytyy enemmlti
kansalaisiamme.

Varsinaiset suomalaiset maanviljelysseudut, jotka kaikki ovat pieni
uutisasutuksia, lydmme Duluth South Shorerautatien varrelta.
Siell, noin 82 mailia Minneapolista, on vhinen suomalaisseutu Uusi
Suomi, noin puoli neljtt mailia eteln Almenan kauppalasta. Jylht
metst on siell kaadettu, kannot on viel jlell todistuksena
suuresta tyst. Maata sanotaan viljavaksi. Saksalaisia asutuksia on
ymprill. Brantwoodin aseman ymprill on kasvamassa siirtokunta
Uusi Savo. Uutisasukkaat tekevt lhell olevassa sahassa tyt
ansiokseen ja vhitellen perkkaavat peltoa. Metsrikasta on maa
siellkin ja uutisasukas voi siell ansaita hiukan rahaa kohta maalle
tultuaan. Pellon tekeminen ei ole leikki nill tienoin, vaan
ovathan suomalaiset pahempiakin korpia raataneet.

Nm maat ovat rautatieyhtin hallussa ja myydn niit Minneapolin
maatoimistoissa vhittismaksulla.

Paitsi nit on suomalaisia tss valtiossa ilmoitettu olevaksi
mets- ja sahatiss sek osaksi maanviljelijin Fond du Lacissa,
La Pointessa, Wentworthissa, Woodvilless y.m. Oshkoshin kaupungissa
Winnebagojrven rannalla kuuluu muutamat suomalaiset tekevn tyt
tehtaissa.

Tulevaisuuteenkaan katsoen ei ole toivottavissa, ett Wisconsin tulee
suositummaksi valtioksi suomalaisille. Uutisasutukset nyttvt
alkaneen siell melkein liian myhn. Minnesota on pssyt
paremmin vetmn puoleensa. Mutta juuri se, ett on suomalaisia
maanviljelijit asettunut tnne, vaikkakin vhemmss mrss,
takaa valtion eteenkin pin jvn sellaiseksi, jossa kansalaisiamme
on lydettvn.




Minnesota.


Amerikan valtioista ei ny mikn niin miellyttneen pohjoismaalaisia
siirtolaisia kun Minnesota. Sanotaan, ett se onkin puoleksi
skandinaavilainen valtio. Vaikuttavia ovat pohjoismaalaiset
valtion hallinnossakin. Yksi norjalainen, Knut Nelson, on ollut
valtion kuvernrin ja on nyt Minnesotaa edustamassa Yhdysvaltain
senaatissa. Ruotsalainen John Lind on ollut kongressimiehen ja
olisi epilemtt pssyt kuvernriksi Nelsonin jlkeen, jos olisi
noudattanut maamiestens enemmistn valtiollista uskontunnustusta,
jos olisi ollut puhdas republikaani. Mutta hn rupesi ihantelemaan
vapaahopeata ja vaalitaistelussa lytiin pienell nitappiolla.
Valtiosihteerin on ollut kauvan aikaa ruotsalainen Albert Berg.
Jos skandinaavilaiset olisivat enemmn yksimielisi, voisivatkin he
melkein yleens vallita vaaleja.

Maanviljelijin asuvat skandinaavilaiset joka osassa valtiota,
ollen uutteroita ja edistyvisi. Erittinkin kehutaan norjalaisia
parhaiksi uutisasukasaineksiksi valtiossa.

Minnesota on Yhdysvaltain huomatuimpia maanviljelysmaita ja
tulevaisuudessa kypi sen arvo viel suuremmaksi. Sekin valtio
on noita kisti vaurastuneita, aivan kun ihmeen kautta nousseita
kilpailemaan mailman viljamarkkinoilla. V. 1849, jolloin se otettiin
territooriksi Unioonin yhteyteen, oli siin asujamia noin nelj
tuhatta. Nyt nousee vkiluku viimeiselle neljnnekselle toista
miljoonaa. Maa on melkein yleens hyvin hedelmllist erittinkin
lnsipuolella Mississippivirtaa, joka saa alkunsa tss valtiossa.
Ilmanala on maanviljelykselle hyvin edullista, sadettakin on
tavallisesti riittvsti, jossa suhteessa tm suuresti eroaa
Dakotan maista. Osa maata on avointa preeria, jossa vaan siell
tll on jokin metsikk, mutta toinen ja ehk suurempi osa kasvaa
kaikenlaista puuta. Valtiossa virtaa paljon jokia, joiden varsilla on
erinomaisia luonnonniittyj. Paljon on pikku jrvikin siell, tehden
luonnon vaihtelevaksi ja kauniiksi. Etelosa kasvaa pasiallisesti
lehtipuuta, pohjoisempana ovat havupuut yleisimpi.

Vehn on pviljalaji Minnesotassa. Noin kymmenesosa Yhdysvaltain
vehnsadosta tulee tmn valtion osalle. V. 1896 oli valtion
vehnsadon arvo yli 31 1/2 miljoonaa dollaria. Maissiakin viljelln
jo suuressa mrss sek kauraa, ruista, ohraa y.m. Suurin osa
valtiosta on kumminkin viel viljelemtt, joten sato voi ajan ollen
nousta moninvertaisesti.

Sekin maa, mik on viljelyksess, ei viel tuota niin paljoa kun
olisi mahdollista. Syyn on n.k. rosvoviljeleminen. Maata ei vetet
ollenkaan, kiskotaan siit vaan viljasato toisensa jlkeen. Puhumatta
lannoittamisesta ei maata edes lepytet. Viime vuosina on kumminkin
ruvettu laittamaan viljelyst jrkiperisemmlle ja vakavammalle
kannalle.

Myskin on viime vuosina karjanhoidon harrastus noussut Minnesotassa
ja siitkin on tulossa suuri tulolhde asujamistolle.

Uutisasukkaalla on ollut monta keinoa saada huokealla maata
valtiossa. Halpahintaisinta on ollut n.k. hallituksen maa, jota
annetaan 160 eekerin (64 hehtaarin) suuruisina paloina jokaiselle,
joka vaan sitoutuu saattamaan tuon maan viljelykseen ja asettumaan
sinne asuntoa. Kustannus maansaannista tekee vaan muutamia
dollareita, jotka suoritetaan papereista. Tllaista maata on vielkin
saatavana, mutta ei en kaupunkien eik rautateiden lhistlt.
Mutta kun Amerikassa rakennetaan rautateit alinomaa, on toivoa, ett
syrjsskin oleva uutisasukas viel psee rautatien reen.

Toinen osa viljelykseen sopivaa maata on annettu Minnesotan koulujen
yllpitmiseksi. Sit maata on kaikissa osissa valtiota ja myydn
tavallisesti huutokaupalla koulurahaston kartuttamiseksi.

Mutta enin osa viel viljelykseen ottamattomista maista kuuluu
rautatieyhtiille, joiden radat risteilevt valtiossa. Nit saadaan
ostaa viel verrattain halvasta hinnasta ja pitkll maksuajalla.
Nykyisin enimmkseen hankkivat uutisasukkaat itselleen tt maata,
sill se on tavallisesti liikepaikkain lhistll.

Paitsi maanviljelyst antaa Minnesotassa metstyt ansiota suurelle
ihmisjoukolle. Talvisin onkin tuhansia ihmisi metsn kaadannassa
ja valmistamassa puista kaikenlaisia tarpeita. Alueet, joista
mets hakataan pois, joutuvat sitte tavallisesti maanviljelykselle
alttiiksi ja moni puunhakkaaja valitsee siell itselleen sopivan ja
miellyttvn asuinpaikan. Niin on useat suomalaisseudut valtiossa
tulleet asutuiksi.

Koillisosa Minnesotaa on muutamien viime vuosien kuluessa tullut
hyvin kuuluisaksi rautarikkauksistaan. Suuria malmilytj on tehty
tihen, nyttp koko maapohja siell olevan rautamalmia tynn
rettmt alat.

Myskin tehdasliike on alkanut voittaa alaa Minnesotassa. Minneapolin
kaupungissa on mailman suurimmat jauhomyllyt. Naapurikaupungissa St.
Paulissa on mys jo suuria tehtaita. Nouseva kaupunki on niinikn
Duluth, jolla on erinomainen asema suuren vesistryhmn alkupss ja
joka uneksuu viel kerran tulevansa toiseksi Chicagoksi.

Suomalaiset ovat muiden pohjoismaalaisten mukana asettuneet
lukuisasti asumaan Minnesotaan. Siell on kansalaisiamme nykyn
enempi kun missn muussa Amerikan valtiossa, ja tulevaisuuteenkin
nhden on syyt arvella sen silyttvn tuon etusijan. Suomalaisia
maanviljelijit on siell enimmn ja nehn ovat vakavata paikoillaan
pysyv kansaa.

Minnesotan valtion tilasto vuodelta 1895 ilmoittaa silloin olleen
valtiossa suomalaisia 7,652 henke. Mutta on vrin luulla, ett
on tss kansalaistemme ja suomenkielisten koko luku. Ensiksikin
on siit poissa kaikki ne, jotka ovat Amerikassa suomalaisista
vanhemmista syntyneet. Ne lasketaan syntyperns mukaan
amerikkalaisiksi. Ja niit ei suinkaan ole vhn, sill siell on
niinkin vanhoja Amerikassa syntyneit, jotka jo ovat naimisissa ja
joilla itsellnkin on lapsia. Kieleltn ja mieleltn ovat nmt
suomalaisia. Farmiseuduilla on kansallisuuden silyminen varmempaa
kun missn muualla Amerikassa. Nytteeksi siit kuinka harhaan
tuo tilasto voi vied mainitsen, ett Otter Tail kauntissa, joka
suomalaisten kesken luetaan melkein puhtaaksi, ainakin puolittain,
suomalaiseksi maanviljelysseuduksi, mainitaan olevan suomalaisia vaan
971, vaikka kauntin asukasluku ilman Fergus Fallsin kaupunkia tekee
34,362! Niinp ei olekaan esim. Henningin townshipissa ja kauppalassa
lydetty yhtn suomalaista, vaikka sitkin kutsutaan suomalaiseksi
"farmikontriksi". New York Millsin kauppalassa, jossa ilmestyy
suomalainen sanomalehtikin, on keksitty vaan 87 suomalaista.

Toiseksi suomalaisten luvun mrminen tuon tilaston mukaan johtaa
vrn senkin vuoksi kun siin kaikki pohjois-Ruotsista ja Norjasta
muuttaneet suomalaiset lasketaan ruotsalaisiksi ja norjalaisiksi.
Siten on esim. Wrightkauntiin, jossa on sellaiset suomalaiset
asuinpaikat kun Annandale, Cokato ja French Lake, jnyt suomalaisia
vaan 479, vaikka asujamia on siell 27,653. Cokaton yli 2,000
asujamesta ei ole tytt kahtasataa suomalaista ja Annandalesta on
lydetty 2 suomalaista!

Kolmanneksi jo edelliset esimerkit panevat epilemn tokko laskussa
on kaikki Suomessa syntyneetkn tulleet suomalaisten joukkoon. Tt
vahvistaa sekin kun Cromwellissa Claykauntissa, jota pidetn mys
osaltaan suomalaisena seutuna, mainitaan olevan vaan yksi suomalainen.

Pelkmtt ollenkaan liioittelevani arvelen suomalaisia olevan
Minnesotassa ainakin yli 20,000. Enimmn heit asuu St. Louis, Otter
Tail, Wright, Carlton, Wadena, Becker ja Crow Wing kaunteissa.

Kun lhdemme heit etsimn, on lhtpaikaksi otettava joko
Minneapolin kaupunki tai Duluth. Kulkien kummastakin kaupungista
lnteen ja pohjoiseen tapaamme lukuisasti kansalaisiamme.

Koko Hennepinkauntissa, johon Minneapolin kaupunkikin kuuluu,
on edell mainitun tilaston mukaan vaan 45 suomalaista, mutta
kansalaistemme oman laskun mukaan on yksistn Minneapolissa
vhintin 300 suomalaista. Suurin osa suomalaisista tss kaupungissa
lienee palvelustyttj, jotka ovat maanviljelysseuduilta tulleet
tnne ansaitsemaan verrattain hyvi palkkoja. Heidn joukossaan on
varakkaidenkin farmarien tyttri, jotka eivt pelk kovaa tyt
eivtk hpe palvelemista.

Suomalaisia tymiehi ei ole kaupungissa paljon, kun ei ole
heille erityisi, vakituisempia typaikkoja. Joitakin suomalaisia
tyskentelee rautatieasemilla.

Kaupungin suomalaisilla on ollut paljonkin yhteispyrintj, mutta
kun kansa on liikkuvaa, eivt ne ole ottaneet oikein menestykseen.
On seudulla ollut seurakunta- ja raittiusharrastuksia. Vilkkainta
toimintaa on osoittanut siklinen suomalainen naisyhdistys. Se on
paljon hyv saanut aikaan.

Minneapolista noin 50 mailia lnteenpin on vanha ja suuri
suomalainen maanviljelysseutu, n.k. Cokaton kontri. Noin
kolmisen kymment vuotta sitte on sinne ensimmiset suomalaiset
uutisasukkaat tulleet, nykyisen siirtolaisuuden alkuajoilla. Se
onkin tt nyky vanhin suomalainen maanviljelysseutu Amerikassa.
Ensimmiset uutisasukkaat ovat tulleet osa vanhasta maasta
suoraan, osa Kuparisaarelta. Vanhimmat uutisasukkaat lienevt
olleet pohjois-Ruotsista ja Norjasta sek tunnustukseltaan
apostolisluterilaisia.

Oikein ihmetell tytyy sit edistyst, mink tuon seudun asukkaat
ovat maanviljelyksen alalla saavuttaneet. Kerrotaan, ett heidn
tullessaan oli maa sankka aarniokorpi, kasvoi suurta mets
niin ett tuskin lpi psi. Nyt on siit tehty kaunis ja laaja
maanviljelysseutu, miss on suuret alat aaltoilevaa viljapeltoa.
Maanviljelys on siell kansalaistemme kesken suurempaa, arvokkaampaa
ja varmempaa kun muualla suomalaisseuduilla Minnesotassa.
Uutisasukkaiksi niit ei en tee mieli sanomaan, niin upealta kaikki
nytt. Varallisuuskin on jotenkin yleist. Siell lytyy kosolta
suomalaisia suurmaanviljelijit.

Asemansa puolesta Cokato on hyvin edullisella paikalla. Rautatie
kulkee seudun lpi ja viljakaupan ppaikka on lhell. Maanlaatu
on hyv, suomalaisen voima on ollut kestv ja maata on
jrkevsti muokattu. Hauskasti kuluu suomalaisen matkailijan aika
siell ihaillessa silmn siintvi peltovainioita, suuria lihavia
karjalaumoja y.m. Vest on ystvllist. Suomalainen vierasvaraisuus
on tll suuri kuten muuallakin siirtolaisseuduillamme.

Cokaton asemalta lhtien heti pist silmn yhden suurviljelijn
Jaakko Ojanpern komea kartano. Ojanper on mys suuri viljanostaja
ja myyj, tehden liikett sadoissa tuhansissa dollareissa Minneapolin
viljapohattain kanssa. Pitkin Cokatojrven rannikkoa on Saarenpn
ja Iisakki Kristofferin talot, siit pohjoiseen Jrppi ja Suomela.
Jokikylss on useita sievi kartanoita tuulipumppuineen. Cokaton
kontrissa on useita osia, paitsi varsinaista Cokatoa mys French
Lake, Annandale, Kingston ja Dassel. Nuo kaksi viimemainittua
kuuluvat Meekerkauntiin, jota vastoin posa on Wrightkauntia
("kaunti" vastaa melkein kihlakuntaa Suomessa). Annandalen perukalla
on huomattavin Kunnarin linnamainen kartano. Kingstonissa on
Kurtti ja Nurmi, Dasselissa Haapalan komea kivitalo. Luulisipa
kulkevansa Etel-Pohjanmaan varakkailla seuduilla. Maat eivt
ole suuria, mutta ovat ne mahdollisimman tarkasti viljelyksess.
Suurimmat maanviljelijt saavat viljaa yli 5,000 bushelia (yli 1,750
hehtolitraa) vuosisatona.

Mys ovat suomalaiset tll havainneet karjanhoidon suuren hydyn.
Meijeri lytyy jo useita, suuriakin, ja niist maksetaan joka
kuukausi useita tuhansia dollareita seudun suomalaisille.

Seudun suomalaiset ovat enimmksi osaksi apostolisluterilaisia
(laestadiolaisia) ja on heill kaksi kirkkoa. Mys on
evankelisluterilainen seurakunta, kuuluva Suomisynoodiin.
Raittiusseura, lastenkouluja y.m. on vaikuttanut seudulla.

Jos, lukija, tahdot nhd amerikkalaista maanviljelij toimessa, on
parasta ett pistydyt suomalaiseen "tryskijuhlaan". Silloin puidaan
puimakoneella elot eik siin kaukaa viivytkn. Kun kone tulee
taloon, muodostuu siit oikea juhla. Farmari iloitsee kun saa silloin
tukussa palkkansa koko vuoden tyst.

Puimakoneet ovat hyrynvoimalla kypi ja tarvitaan tavallisesti sen
kyttmisess 16--20 miest. Kuusi miest heittelee lyhteit koneen
suulle, kolme kummaltakin puolelta, kaksi on siteiden leikkaajaa,
yksi tai usein kaksi syttj, jotka panevat lyhteet koneen kitaan.
Jyvi vastaan ottamassa tarvitaan kaataja, skin pitj ja skkien
siirtelij, sill pian ne skit tyttyy. Olkipahnassa tarvitaan kolme.

Pivss voidaan koneella puida aina 4,000 busheliin saakka.
Tllainen kone on kallis ja sit varten yhdistyy useampia farmareita
yhtin. Konetta kytetn talosta taloon ja viipyy se kussakin vaan
pivn tai pari. On luonnollista, ett puintitalkoot ovat aika juhlia.

Minneapolista pohjoiseen pin, St. Paul & Duluth rautatien varrella
on useita nuorempia suomalaisia uutisasutuspaikkoja. Ensin tulemme
killisesti suurella "puumauksella" perustettuun Nurmijrven
siirtokuntaan. Se on Finlaysonin asemalta muutaman mailin pss.
Kevll v. 1894 alkoi suomalainen siirtolaisyhti Oldenburg-Jasberg
Co. myyd tlt maita. Suuria, repsevi ilmoituksia pantiin
sanomalehtiin ja pian kvi kauppa hyvin. Maat olivat rautatieyhtin
ja myytiin viidell dollarilla eekeri vhittismaksulla. Nyt
asunee Nurmijrvell satoja suomalaisia, jotka ovat jo olonsa
hyvin jrjestneet. Heill on useampia kouluhuoneita, kirkko y.m.
Maanlaatu on hyv ja maisemat viehttvi. Useampia pieni jrvi
on seudulla ja se muistuttaa hyvin paljon Suomea. Yleenskin
sanotaan suomalaisten mielistyneen Minnesotaan sen vuoksi kun se
niin paljon muistuttaa Suomea. Tss on paljon per ja olipa onni,
ett Minnesotaa juuri silloin innolla asutettiin, kun suomalaisetkin
rupesivat etsimn itselleen maata Amerikassa. Jrvi on kaikkialla,
ehk ei kumminkaan niin paljon kun muutamissa osissa Suomea.
Kasvullisuuskin muistuttaa suuresti viljavapohjaisia seutuja Suomessa.

Pinekauntissa, johon Nurmijrvikin kuuluu, on suomalaisia
lukuisasti viel Sandstonessa, Hinckleyss ja Rutledgessa. Ja kuta
lhemmksi Duluthia tullaan, sit vahvempia suomalaisasutuksia on.
Carltonkauntissa tulee ensin Barnum, jossa ei kumminkaan isompaa
asutusta ole. Duluthista 22 mailin pss on Moose Laken asema ja
siin on Kattilajoen laaja ja suuri suomalainen siirtokunta. Moose
Laken kauppala on pieni eik siell asukaan paljon suomalaisia.
Mutta etempn pitkin Kattilajoen vartta heit on lukuisasti
uutisasukkaina. Vhn kolkonnkisen kuusikon keskell on monta majaa
ja viljelysalaa laitettu suomalaisten toimesta. Mutta varallisuus ei
ole viel pssyt sinne oikein perehtymn. Monellaisia vaikeuksia
on uutisasukkailla, kun vhill varoilla ovat ruvenneet oman
tilan perkkaukseen. Kumminkin ovat he syrjansiota saaneet vhn
metstiss.

Jatkamme nyt matkaa Duluthiin ja jtmme pohjoisessa osassa
Carltonkauntia lytyvt suomalaiset tarkasteltavaksi sill matkalla,
jonka teemme Duluthista pohjoiseen.

Monet, jotka ovat Amerikan suomalaisten keskuudessa paljon
matkustaneet, kertovat Duluthissa elvn suomalaisia niin kurjassa
siveellisess rappiotilassa, ett sellaista tuskin tavattanee
muualla. Minnesota Pointiksi kutsutaan tuota kaupunginosaa, jossa
suuri osa suomalaisiakin on. Siell kuuluu olevan nhtvn paljon
mdnnisyytt. Syyt olisi toivoa, ett kumminkin ne suomalaiset,
jotka eivt viel ole siveellisesti rappeutuneita ja nekin, jotka
korjautua voivat siirtyisivt pois tuolta perukalta kaupunkia.

On Duluthissa jo kauvan aikaa toiminut suomalainen raittiusseura.

Suuri olisi sill vielkin tyala, mutta nin satamakaupungissa
tahtoo henkinen tyvainio olla liian kiviperist raittiuden
menestymiselle.

Duluthissa on muutamina aikoina vuodesta paljon tyt lastauksessa,
kuten sen naapurissa, Wisconsinin puolella olevassa West
Superiorissakin.

West Duluthissa on suomalaiset henkisesti paljon paremmalla kannalla.
He ovat vakaata toimeentulevaa vke, omistaen useita talojakin. On
siell useampia suomalaisia liikehuoneita, jopa oma kirkkokin.

Duluthista lnteenpin pasiallisesti Northern Pacificin
ja siit haarautuvien ratojen alueella on useita ja suuria
suomalaisasutuksia. Ensin tulemme Aitkinkauntiin. Siell on nuoria
suomalaisia siirtokuntia Beoneissa, Aitkinissa ja aivan hiljattain
jrjestetyiss townshipeissa. Osa nist lukeutuu lhemmin Moose
Laken suomalaispiiriin.

Seuraavassa, Crow Wing kauntissa on Brainerdin kaupunki, jossa
on rautatien vaunutehdas. Suomalaisia on tll tyss jokunen
joukko. Heill on evank. luterilainen seurakunta, lainakirjasto
ja raittiusseura, siis lukumrn katsoen ovat hyvin edistyneet.
Hyvinvointi on yleinen ja on usealla omat kartanot.

Siit eteln pin on Little Fallsin vilkas ja kaunis kaupunki.
Kesn ajalla on suomalaisilla hyvnlaista ansiota hyl- ja
sahalaitoksissa. Heillkin on seurakunta ja lainakirjasto sek on
ollut muitakin yhteispyrintj. Mississippivirta tekee kaupungin
kohdalla putouksen ja niin on se luonnolleen mit ihanimpia seutuja.

Brainerdista jonkun matkaa lnteen Northern Pacificia on Wadenan
kaupunki, samannimisen kauntin ppaikka. Tst haarautuu rautatie
kahtia. Noiden teiden varsilla sek vlisell maalla on epilemtt
laaja-alaisin suomalainen maanviljelysseutu. Me suomalaiset voisimme
sit useimpiin kaunteihin kuuluvaa aluetta kutsua kansallisella
nimell Runebergin piiriksi, sill tuonkinniminen uutisasutus thn
lukeutuu. Pohjoisen haaran varrella on Wadena- ja Beckerkauntit
ja niiden etelpuolella Otter Tail kaunti. Ensinmainituissa on
suomalaisseutuja: Blueberry, Menahga, Red Eye, Rockwood, Shell River,
Runeberg, Green Valley, Spruce Grove y.m. Viimemainitussa on Newton,
Leaf Lake, Paddock, Otto, Deer Creek, Blowers, New York Mills,
Henning y.m. Nm ovat townshipien ja kauppalain virallisia nimi,
suomalaisilla on niit varten osaksi omat nimityksens.

Noin parikymment vuotta sitte saapui tnne vanhimmat suomalaiset
New York Millsin ympristn. Kansalaisiamme lisntyi vhitellen
ja viljelysalat laajenivat. Paljon ovat siell suomalaiset
raataneet, perkanneet peltoja, laajentaneet laitumia, rakennelleet
koteja, kirkkoja ja kouluja. Maanlaatu on oivallinen, sopiva
maanviljelykselle. Nisua kasvatetaan suuressa mrss. Kymmeni
eekerej on kullakin maanviljelijll nisukylvss ja hyvin vuosina
lhtee tuhansia busheleja viljaa.

Alue on lhell Dakotan rajaa ja siklinen kuivuus tahtoo tnnekin
toisinaan ulottua. Sen vuoksi on aika vliin ahdastakin, kun on viel
usealla velkoja ja takaussitoumuksia suoritettavana. Moni, kun on
alkanut maanviljelyksens melkein vaan kahdella paljaalla kdell,
on ollut pakoitettu alussa ottamaan velkaa koneita y.m. varten. Ja
kansalaiset ovat toisiaan taanneet. Kun sitte on tullut huonompi
vuosi, ettei viljaa kunnolla ole saatu omiksi tarpeiksikaan, onkin
velat ottaneet tiukalle. Osa uutisasukkaita on sortunut ja takaajat
ovat saaneet heidnkin velkojaan suorittaa. Useissa paikoissa
suomalaisilla maanviljelysseuduilla on sivuansiota saatavana
sahalaitoksissa, metstiss y.m., mutta niin ei ole ollut tll.
Sen vuoksi on ollut yksinomaan vuosisadosta riippuminen. Ja kun hyv
vuosi tulee, kuten, Jumalan kiitos, useimmin sattuu, ei olekaan
mitn ht. Runsas sato antaa tyntekijlle hyvt palkat. Niinp
onkin farmarit tll seudulla yleens sanoen hyvin toimeentulevia
veloista huolimatta. Monella isnnll on rahojakin tallessa, sievt
kartanot, iso karja ja oivalliset maanviljelyskoneet. Yleens tytyy
kumminkin mynt, ett vhemmn on ajateltu kartanoita kun maan
viljelemist.

Kun nisunviljelyksen avuksi on ruvettu harrastamaan karjanhoitoakin,
on mys toimeentulo kynyt varmemmaksi. Karjanlaitumet ja heinmaat
ovat hyvi, erittinkin Heinjoen varsilla Paddockin ja Sebekan
tienoolla sek Menahgan puolella, miss lytyy jrvi jrvess kiinni
ja niist kuivuneissa alankomaissa kasvaa erinomainen ruoho.

Suomalaisten uutisasukkaiden tavat ovat koko suurella alueella
perin umpisuomalaisella kannalla, hauskaa kyll. Viikkokausia
saapi matkustaja siell samota kuulematta muukalaista sanaa.
Asuinrakennukset muistuttavat salvattuine nurkkineen tydellisesti
kotoisia oloja. Sisn astuessasi tehdn sinulle tavallisesti
suomalaiset kysymykset: mist kaukaa vieras on? y.m. Huoneen
kalusto on mys suomalainen. Suomalainen kahvipannu trtt
hellalla, rukki on nurkan puolella ja naisvki ahkerassa kehruu- ja
kutomatyss. Naisilla on yll kotitekoinen, tuollainen tuttu,
lyhyt rijy. Vartalot eivt ole pinnistetyt, ovat tukevat ja vahvat
niinkun uutisasukkaat tarvitsevatkin. Ulkona liikkuessa net naisten
enimmkseen kyttvn huivia, arvelevat hatun pitmist liialliseksi
koristelemiseksi. Miehet kvelevt Suomen pieksut jalassa, kotona
kudotut kintaat ksiss, vielp usein vaatteetkin ovat kotitekoiset.
Lapset aapiskirja tai katkismus kdess opettelevat tiedon kalliita
alkeita, isommat tyttret hrivt tupatiss tai tekevt uutterasti
ksitit.

On luonnollista, ett tuollaisissa seuduissa, kuten New York
Millsisskin, on suomalaisilla omat liikkeens ja yleens omat
virkamiehenskin. Suomalainen on siell kaupunginkassamiehen,
suomalaiset verottajana, rauhantuomarina, poliiseina y.m. Mutta
oikein huolellisia eivt kansalaisemme ole omia kansalaisiaan saamaan
virkoihin. Usein pistetn sinne muunkielisikin, vaikka suomalaiset
olisivat paremmat. Suomalaisia kauppahuoneita, yksityisi ja yhtiit
on tarpeen tyydytykseksi. Yhteistoiminta usealla liikealalla on
antanut kauniita tuloksia.

Uskonnollisissa harrastuksissa ovat apostolisluterilaiset nyttneet
vilkkaampaa toimintaa. Heill on pari kirkkoakin, yksi kauppalassa,
toinen etelkontrilla.

On raittiusseurakin ollut toiminnassa, mutta vliin on se
viettnyt hyvin kituvaa elm. Kumminkaan ei pid luulla, ett
seudulla vallitsisi suuremmassa mrss muu juoppous kun ehk
-- kahvinjuonti. Maanviljelysseuduilla ei raittiusty ole niin
vlttmtn kun kaivantopaikoilla, miss rahaa enemmn liikkuu ja
viekotukset ovat suuremmat.

New York Millsin kauppalassa ilmestyy Nylundin veljesten omistamana
sanomalehti Uusi Kotimaa, joka on vanhimpia nykyn ilmestyvist
suomalaisista lehdist Amerikassa.

Kun lhdemme New York Millsin kylntapaisesta kauppalasta
poikki maisin pohjoiseen, tulemme Paddockiin ja siit sitte
Sebekan asemalle. Tlt hiukan matkaa lnteen on Menahgan asema
"Mustikka"-alueella. Niin hyvin Sebekassa kun Menahgassakin on
suomalaisia liiketoimissa. Menahgasta viidett mailia hevostiet lpi
synkn petjikn tulemme Runebergin siirtokuntaan. Siell, kuten
yltns tll seudulla, on vankka suomalainen asutus. Viljelys ei
ole viel niin vanhaa kun New York Millsin ympristll, mutta alku
on hyv, ja tyytyvisin kansalaisemme siell asustavat. Sanotaan,
ett koko tll alueella, lukuun ottaen edell mainitutkin seudut,
asuu suomalaisia ainakin yli 6,000. Varsinainen Runebergin kauppala
on viel pieni, mutta hiljalleen edistyv. Alkupuolella vuotta 1898
paloi siell postikonttori ja sen sislle suomalainen postimestari.
Runeberg on puhtaasti suomalainen siinkin suhteessa, ett siell
kauppalan virkakuntakin on tavallisesti lpeens suomalainen.

Lnteen, pohjoiseen ja eteln pin Runebergist, samoin kun New York
Millsistkin on viel muita vankkoja suomalaisseutuja, ja asutus
jatkuu pitklle. Edellisten lisksi mainitsen vaan nimelt muutamia
paikkoja. Claykauntissa on Cromwell, Douglasissa Holmes City,
Brandon, Spruce Hill y.m. Holmes Cityss on ennen ollut paljonkin
suomalaisia, mutta moni on sielt muuttanut muualle etsimn parempia
maita. Myskin Kittson, Roseau, Polk ja Casskaunteissa on suomalaisia
asutuksia. Ja Itascakauntissa on suomalaisia La Prairiessa, Swan
Riverill, Trout Lakessa y.m. Metstyt siell vasta ovat avanneet
asutusta siirtolaisille. Toddkauntissa on suomalaisena asutuksena
mainittu Grey Eagle.

Etelmpn on viel mainitsematta jtetty Renvillekaunti, jossa on
vanhaa suomalaisasutusta aina niilt ajoilta, jolloin Cokatoonkin
vanhimmat suomalaiset asettuivat. Siell on Bandonin, Franklinin y.m.
suomalaiset siirtokunnat. Myskin tll ovat Vermlannin suomalaiset
lytneet itselleen uuden kotimaan.

Hubbard ja Swiftkaunteissa mainitaan mys olevan suomalaisia, sek
Ramseykauntissa, johon St. Paulin suuri kaupunki kuuluu, tiet
tilasto lytyvn kansalaisiamme lukuisasti. Useassa muussa kauntissa,
hajallaan yli koko valtion, on heit pienemmss mrss. Mutta
tarkastelemista viel ansaitsee suuret suomalaisseudut Duluthista
pohjoiseen pin. Siell onkin useita tuhansia kansalaisiamme,
tyskennellen etupss rautakaivannoissa.

Luoteessa pin, jotenkin lhell Duluthia on n.k. Thompsonin kontri,
suurehko suomalainen maanviljelysseura. Se kuuluu Carltonkauntiin
samoin kun Moose Lakekin eteln puolella. Enimmt farmarit ovat St.
Louisjoen varsilla. Jotenkin hyvin tulevat kansalaisemme siell
toimeen, elen hiljaisesti ja rauhallisesti.

St. Louisjokeen laskee vasemmalta Cloquetjoki. Tll on Cloquetin
pieni kaupunki, jossa on vilkas lauta- ja sahaliike. Suomalaisia
on siell useita satoja varsinkin kesiseen aikaan ja omistavat he
useita kymmeni talojakin. Talvisin menevt nuoret miehet tukkitihin
ja kaivoksiin.

Useita vuosia on Cloquetissa tyskennellyt raittiusseura Ilmarinen
ylipns jotenkin hyvll menestyksell.

Ylempn St. Louis joen varsilla, noin 60 mailia Duluthista on
Floodwoodin suomalainen maanviljelysseutu. Maa on metsist ja on
siell nihin asti ollut hyvt tukkityt, joissa maanviljelijtkin
ovat saaneet tarpeellista sivuansiota.

Koko koillinen osa Minnesotaa on hyvin arvokasta rauta-aluetta. Siit
on tullut vaarallinen kilpailija Michiganin tunnetulle ja vanhalle
rautaseudulle. Nyt kuuluu alueeseen oikeastaan kaksi rautaseutua,
Vermillion- ja Mesabarnssit. Viimemainittu nimitys on kumminkin
alkanut voittaa yleisemmn merkityksen. Mesaban rautakaivannot
ovat suureksi osaksi Amerikan rikkaimman miehen, tunnetun
ljykuninkaan John D. Rockefellerin omia. Niiden omistuksella on hn
hankkinut itselleen mys rautakuninkaan arvonimen. Sanotaan, ettei
tymiesten asema tll ole niin varma ja edullinen kun Michiganin
rautaseudulla. Yleens onkin Rockefeller tunnettu siit, ettei hn
paljon vlit niist, jotka hnelle rikkauksia kokoovat. Koneella
teett hn tyn siin miss suinkin mahdollista. Ja miss kone ei
ky laatuun, ainoastaan siell saavat tymiehet ansiota ja leip.
Koneisiin nhden ovat Mesabarnssin kaivannot edistyneimpi.

Kauvimman aikaa on tll perukalla ollut tunnettuna Vermillionrnssi
ja siell on vanhin paikka Tower. Lhemms parikymment vuotta jo
lienee kulunut siit kun tll lydettiin rautamalmia ja ruvettiin
sit kaivamaan. Towerin kaupungin viereen on kasvanut viel
kookkaampi Soudanin kaupunki, jossa moni Towerinkin kaivannoissa
tyskentelev asuu.

Ymprist tll on luonnoltaan hyvin Suomeen vivahtavaa. Eroa ei
tunne olevan muualla kun maapohjan rikkaudessa. Siin suhteessahan
se Amerikka viepi Suomelta voiton ja sen vuoksi moni suomalainenkin
on rientnyt tuonne kauvas, aina Towerin perukalle, jopa viel
kauvemmas. Rautamalmia on Soudanissa aivan arvaamattomiksi ajoiksi,
samoin kun muuallakin sill puolella. Rautamalmi on maassa
pohjakerroksena. Kaivoa kaivaessakin sen yhdytt.

Vermillionalueeseen kuuluu mys Ely ja on niinikn vanha
suomalaisten asuma paikka. Kansalaisiamme lienee siell lhemms
tuhatkunta. Hyvn arvon ovat Elyn suomalaiset saaneet tynantajilta.
Heit pidetn parhaimpina kaivantomiehin. Ja raittius- y.m. alalla
ovatkin suomalaiset kunnostaneet itsen erinomaisesti. Juoppous on
verrattain vhist. Suuri osa kansalaisia kuuluu raittiusseuraan.
Kaivantopllikk Pengilly on erinomainen suomalaisten suosija juuri
sen hyvn kytksen vuoksi, jota kansalaisemme ovat osoittaneet.
Pengilly, syntyn englantilainen, tuli ensimmisten mukana Elyyn
v. 1886 ja on nyt Chandlerkomppanian kaivantotyn ylijohtaja. Aivan
sken lhettmssn kirjeess, jossa antaa tietoja tt teosta
varten, vakuuttaa mr. Pengilly aina tunteneensa mit suurinta
kunnioitusta suomalaisia kohtaan, kun hn on havainnut heidt
"eteenpin pyrkiviksi, rehellisiksi, uutteroiksi ja raittiusasian
alalla ensimmisiksi sek hyviksi Amerikan kansalaisiksi, jotta ei
synnyinmaan mitenkn tarvitse hvet heit." Voimainsa mukaan on
hn auttanut suomalaisten puuhia, raittius- ja seurakuntatyt.
Kiitollisuuden ja ystvyyden osoitteeksi ovat suomalaiset
lahjoittaneet hnelle englanninkielisen painoksen teosta "Suomi XIX
vuosisadalla". Samaa kirjaa ovat suomalaiset muillakin seuduilla
lahjoitelleet amerikkalaisille ystvilleen ja amerikkalaisiin
kirjastoihin sek lukutupiin.

Yhten raittiustyn tuloksena on Elyss suuri raittiustalo,
siveellisten pyrintjen keskipiste. Nkyvn merkkin hengellisist
pyrinnist on kirkko ja seurakunta. On heill lainakirjastokin,
torvisoittokunta y.m., joten yhteispyrinniss ovat edistyneimpien
joukkoon luettavat Amerikan suomalaisista. Erimielisyys ei ole
tll pssyt niin suurta hajoitustyt tekemn kun muualla tmn
rauta-alueen piiriss.

Mys Tower ja Soudan ovat vilkkaasta raittiusharrastuksestaan
tunnettuja ja on siellkin raittiustalo. Seurakuntia on siell
suomalaisilla parikin ja mys jo alkanee olla valmiina molemmilla
kirkot. Evank. luterilainen seurakunta on edistyneempi.

Vermillionalueen vakavat suomalaiset ovat yleens hyvin voipia.
Usealla on omat talot. On moitittu sit, ett suomalaisia omia
liikkeit on tll kansalaisten lukumrn verrattuna liian vhn.
Enimmkseen tekevt suomalaiset kauppaa muunkielisten puodeissa,
joissa on suomalaisia palvelijoita. Isompi suomalainen liikehomma on
Jaakko Perttulalla. Kymmenien tuhansien dollarien arvosta tekee hn
puuliikett vuosittain.

Kun rautamalmin kaivaminen alotettiin Biwabikissa riensi sinne
suomalaisia joukolla. Heti rupesivat he puuhaamaan raittiustaloa,
ja tulevaisuus nytti hyvlt. Mutta samalla tytkin vhenivt
ja iso osa miehi sai menn muuanne. Ji silti seudulle niin
paljon kansalaisia, ett rakensivat talon valmiiksi odottamaan
taaskin suomalaisten tulvaa. Paremmat ajat ovat vhitellen
ruvenneet koittamaan Biwabikissa ja hiljalleen on menty eteenpin
sovinnollisuudessa.

Virginia on Mesabarnssin ppaikka. Vaikka siell onkin tyajat
hyvin vaihdelleet, on kumminkin sinne karttunut suomalaisia
lukuisasti, joten kaupunki on kansalaisiimme nhden tmn puolen
merkillisimpi paikkoja.

Vanha ei ole viel Virginia, vaikka lieneekin vanhin kaivantopaikka
varsinaisella Mesabarnssill. Sit alettiin rakentaa ermaahan v.
1892. Rakennettiin rautatie ja alettiin kaivaa malmia rautakummuista.
Se oli oikein amerikkalaista kaupunginperustamista. Vuoden kuluessa
oli autiosta paikasta syntynyt sievhk kaupunki lukuisine
kirkkoineen, kouluineen ja komeine yksityisine rakennuksineen.
Mainittakoon, ett kaupungissa oli muun muassa jo -- 45 kapakkaa.
Nehn ne tahtovat aina tunkeutua tuollaisiin "puumaus"-paikkoihin
ensimmisin.

Mutta vuoden perst, keskuulla 1893 paloi koko kaupunki yhten
pivn poroksi. Ei jnyt jlelle kun nelj taloa, joista kolme oli
suomalaisten omia. Moni kansalaisemmekin menetti kaiken omaisuutensa.

Heti ruvettiin kaupunkia uudelleen rakentamaan ja on siit taas
tullut aika siev. Vaikkakin tyajat seudulla huononivat heti
jlkeen, on se silti oikein ihmeteltvsti kasvanut. Kaupungilla
on oivallinen, kaunis asema kahden jrven vliss, joten yleisen
liikkeenkin suhteen sill on tulevaisuutta.

Suomalaisilla on Virginiassa paljon omia taloja, onpa omia
liikehuoneitakin. Suomalainen Sdergrenin veljesten apteekki
on hienoin kaupungissa. Raittiusriennot ovat olleet vilkkaat
paikkakunnalla, vaan erimielisyys on herpaissut voimat. Komea talo on
vanhemmalla raittiusseuralla. Myskin on suomalaisilla seurakunta ja
hiljattain valmistunut kirkko. Ruotsinkieliset suomalaiset kuuluvat
ruotsalaiseen seurakuntaan ja ovatkin enempn puolena siin.

Lhell Virginiaa on pienempi kaivantopaikka McKinley. Siin,
samoin kun nuoressa Spartassakin on vaan vhemmlti suomalaisia.
Viimemainitussa on puuhattu mys raittius- ja seurakunta-alalla.

Mountain Iron on hiljainen ja nytt nykyn olevan vakavakin
typaikka. Rautamalmi kaivannoissa siell kuuluu olevan parasta koko
Mesabarnssill. Suomalainen raittiustalo on sinnekin noussut.

Eveleth ja Hibbing ovat nuoria kaivantoseutuja, rakennetut yht
suurella melulla kun Virginiakin muutamia vuosia sit ennen.
Evelethissa nousi suomalainen raittiustalo sit mukaa kun muutkin
ensimmiset rakennukset ermaahan. Erimielisyys kumminkin tuli
turmelemaan kaunista alkua. Raittiusseura jakaantui kahtia ja sitte
vaipuivat molemmat osastot kuolon uneen. Seurakuntakin kuoli saman
ruton raivotessa. Mutta tietysti ei henkisten rientojen taivas voinut
kauvan noin synkkn pysy. Aletaan uudella voimalla ja toivottavasti
paremmalla kokemuksella.

Hibbingiss on mys paljon suomalaisia ja on erimielisyys siellkin
tehnyt tuhoaan. Keskinisess puoluetaistelussa on paljon kulutettu
henkisi voimia.

Suomalaisia taloja ja liikehuoneita on noussut paikkakunnalle.
Suomalainen apteekki on saavuttanut yleist kannatusta.

Yleens on Mesabarnssill olot paljon tasaantuneet aivan viime
aikoina. Seurakuntaharrastuskin on vakaantunut. Laittomuuden ja
vallattomuuden harjoittajia lytyy vielkin, mutta yleinen mielipide
rupeaa niit vhitellen tuomitsemaan.

Tynsaanti on ollut hyvin vaihtelevaa seudulla, sekin on syyn
snnttmyyksiin. Palkka ei ole ollut korkea, on ollut siin
puolentoista dollarin vaiheille ja hiukan yli pivlt. Joissakuissa
paikoissa on ollut n.k. pakkoboordi, tymiehen on tytynyt asua ja
syd tynteettjien majaloissa. Maksut ovat siell olleet korkeammat
kun suomalaisissa majaloissa, mutta tymies ei ole saanut valita.

Kaivannot eivt ole tll alueella syvi, ovathan ne viel verrattain
nuoria, ja rikas malmisuoni kulkee aivan lhell maanpintaa.

Syvimmt kaivokset lienevt Soudan-Towerin alueella. Elevaatori
(nosto- ja laskukoju) laskeutuu hiljalleen alas noin 800 jalkaa maan
sisn, ehk paikoin enemmnkin.

Two Harborissa, lastauspaikassa Superiorjrven rannalla, jonkun
matkaa ylempn Duluthia, tyskentelee joku mr suomalaisia. Heidn
elmstn ja satunnaisista ansioistaan ei ole paljon mainitsemista.

Useita Minnesotan suomalaisten asuinpaikkoja on viel jnyt
mainitsematta, mutta niiden luettelo kvisi liian pitkksi ja
ikvksi. Talviaikoina on kymmeniss metstypaikoissa suomalaisia,
muutamilla seuduilla hyvinkin paljon. Mutta ne ovat enimmkseen vaan
tilapisi typaikkoja. Kumminkin usein asettuu tuollaiselle seudulle
entinen tukkimies maanviljelijksi, tehden asutuksen vakaammaksi.

Minnesota on jo nyt hyvin trke valtio suomalaiseen asutukseen
nhden. Tulevaisuudessa ky sen arvo siirtolaiskansamme historiassa
viel suuremmaksi. Nykyn monella suomalaisella farmiseudulla ovat
olot vasta alussaan, farmarit kituvat velassa ja uutisasutusty on
vienyt kaikki voimat. Mutta on syyt toivoa, ett noista seuduista
viel tulevaisuudessa nousee vahvin tuki siirtolaiskansamme
henkiselle viljelystylle. Ja nep tullevat kansallisuutemme
varmimmiksi silyttjiksi Amerikassa.




Dakota.


Dakota, tuo jttilisalue aavaa preerimaata muodostaa kaksi valtiota
Unioonissa. Tm alue otettiin vasta v. 1889 Yhdysvaltain yhteyteen
kahdessa osassa: Pohjois- ja Etel-Dakota. Kumminkin on luonnonsuhteet
niiss kummassakin melkein samallaiset. Suomalaisia asuu molemmissa
etupss maanviljelijin. Etel-Dakotassa on mys rikas kaivosalue,
Mustat Kummut, jossa on huomattavia suomalaisseutuja.

Dakota on kuvaavin seutu "Suuresta Lnnest". Paitsi noita Mustia
Kumpuja on molempain Dakotain koko alue retnt tasankoa, jota
paikoin joet viiltelevt. Siell tll nousee tasangolla mataloita
harjanteita, aivan kun aaltoja meress. Lytyy mys vhn pieni
jrvi, joissa useissa on suolaista vett. Mutta nit on niin
harvassa, ettei ne anna aavikolle paljon vaihtelua.

Kauvan ei ole viel valkoinen ihmisrotu liikkunut Dakotan aukeilla,
viel vhemmn aikaa on se siell asunut. Preerit ovat olleet
puhvelien ja muiden ruohokentill elvien villielinten laidunmaina.
Ja intiaanit, erittinkin tuo valkoisia vihaava Siouxheimo, ovat
saaneet siell vallita ja vapaasti metsst. Tosin sanotaan, ett
turkiksien ostajia Canadasta asettui jo vuoden 1775 tienoilla
Pohjois-Dakotaan, mutta viel sata vuotta myhemmin oli koko tll
alueella tuskin tuhatta valkoista uutisasukasta. Ja Etel-Dakotaan
kerrotaan ensimmisten valkoisten uutisasukkaiden asettuneen vasta
v. 1857. Monta kovaa ovat uutisasukkaat saaneet kokea taisteluissa
intiaaneja vastaan, mutta verinen sota v. 1862 kukisti Siouxheimon
ylpeyden ja nyt on siell turvallista elell. Intiaaneja on siell
vielkin tuhkatihess, mutta harvoin ne en uskaltavat valkoisia
htyytt. Nyt on Dakota valmis avautumaan viljelykselle.

Ja siit se viel kerran viljelysala koituukin. Ajateltakoon, ett
pelloksi voipi knt koko tuon mahdottoman alan, molemmat Dakotat,
enemmn kun 150,000 nelimailia, vhentmll pois sen pienen alan
mit Mustat Kummut ja vhiset vesistt ottavat.

Dakota on sellaista preeria, ettei siin ny yhtn puuta, ei yhtn
pensasta eip edes kivekn. Mutta karua maata, aroa se ei silt
ole. Maa kasvaa yltns miehenkorkuista hein ja on pohjalleen
viljavinta alaa, mit maapallolla lytyy. Maan pllimmisin kerros
on vkevt ruokamultaa, jota tavallisesti on kyynrn paksuudelta.
Sen alla on useita jalkoja paksulti saven ja hiekan sekaista
maata, joka tarvitsee vaan avautua vedelle, ilmalle ja valolle
muodostuakseen erinomaiseksi maan viljelysmaaksi. Seuraava kerros on
hiekkaa ja sitte on pohjana kilsisavikko, joka est veden vajoamasta
alemmaksi. Tm saapi sen aikaan, ett Dakotassa voidaan kasvattaa
viljaa paljon vhemmll sademrll kun usein muualla. Jos vaan
lumentulo talvella on runsas ja kevtkesll on pari hyv sadetta,
riitt se jo tavallisesti viljankasvuun.

Mutta kumminkin on tosiasia, ett kuivuus tahtoo viel liian usein
haitata Dakotan maanviljelyst. On kyll tehty havaintoja, ett
vuosi vuodelta lisntyy sademr, arvatenkin sit mukaa kun metst
lnness ja idss hakataan, mutta silti sataa siell kesll
harvoin. Talvella tulee siell toisinaan paljon lunta, mutta on usein
vhlumisiakin talvia. Paras lumentulo on vasta kevtpuolella. On
luonnollista, ett myrskyt ovat aivan hirmuisia Dakotassa, kun ei
ole mikn estmss niiden voimaa. Usein kaatuu taloja, ja talvisin
hautaa kauheat pyryt ihmisi ja elimi kinoksiin.

Polttoaineena preerill on kivihiili ja sit lytyykin runsaasti
Dakotassa. Paikoin voi farmari kaivaa hiilitarpeensa omalta maaltaan.
Tm polttoaine ei ole kallista. Mutta rakennuspuulla on hintaa ja
sit tuodaan usein hyvinkin kaukaa. Tmn takia preerill ollaan
hyvin sstvisi rakennusten suhteen, usein kaivetaan asunto
maahan, ja vhn korkeammalle nouseva katto on ainoa, joka viittaa
asumusta. Euroopassa herttisi ihmettely, miten farmari voi niin
vhill ja kehnoilla rakennuksilla tulla toimeen.

Etupss on maanviljelijin Dakotassa pohjoismaalaisia. Sijaa olisi
viel tuhansille uutisasukkaille. Ja hyvkin maata on viel helposti
saatavana. Enimmkseen otetaan maata n.k. homesteadlain perusteella,
asunto-oikeudella. Jokainen Yhdysvaltain kansalainen, tahi joka
ilmoittaa aikomuksensa tulla sellaiseksi, saapi hallitukselta maata
160 eekeri (yksi eekeri on noin 0,4 hehtaaria), kun vaan suorittaa
kiinnityskustannukset, jotka tekevt tuollaiselta maa-palalta noin
16 dollaria. Asukkaan on viimeistn 6 kuukautta kiinnityksen
jlkeen alettava viljelemn maata ja on viljelyksen jatkuttava
vhintin 5 vuotta. Sitte lankeaa maa tydellisesti asujalle ja hn
saa sen myydkin, jos tahtoo. Tll perusteella on viel paljon
maata saatavana Dakotassa, mutta tietysti on maat lhimpn
rauta- ja vesiteit jo otetut. Mys lytyy useampia muita perusteita,
joilla hallituksen maata saa, mutta tm on yleisin ja tunnetuin
maanottotapa.

Niill yhtiill, joiden rautatiet kulkevat lpi Dakotan, on siell
suuria aloja maata pitkin rautatienvarsia hallussaan. Ne myyvt maata
vhisest maksusta, noin 2--8 dollaria eekerilt. Kalliiksi ei
maa ninkn tule ja sen summan saapi viel suorittaa tavallisesti
vhitellen viiden vuoden kuluessa.

Usea uutisasukas on aivan tyhjll alkanut, ainoana pomana on
ollut tykykyns. Ja onhan se ninkin onnistunut, vaan ei kumminkaan
kaikilta. Viisaammin tekee se, joka ennen maamieheksi rupeamistaan
hankkii pienen poman, ett voi saada itselleen tarpeelliset koneet,
hevosen y.m. ja viel voi muutaman vuoden el, ettei tarvitse
velkaa tehd. Kyllhn Amerikassa on helppo velaksi koneita ja muuta
saada, mutta moni uutisviljelij on saanut paljon katua velantekoa.
Moni on niiden takia sortunut maaltaan, jonka kumminkin niin
helpolla sai. Jos jo ensimminen vuosi tulee uutisviljelijlle hyv,
saattaa vhvarainenkin pst alkuun, mutta jos kuivuus, halla tai
raesateet, nuo Dakotan vitsaukset, joista ensimminen on pelttvin,
tuhoavat ensimmisen sadon, on vaikea varattoman jatkaa viljelystn.
Muutamin paikoin voi kyll saada syrjansiota, mutta enimmkseen on
se tuolla tasangolla mahdotonta. Tyhjll on vaikea Dakotassakin
alkaa, vaikka maa on valmista nurmea, odottaen pelloksi kntmist
ja vaikka maata ei tarvitse ainakaan ensi vuosina lannoittaa.

Paitsi maanviljelyst on Dakota erittin sopiva karjankasvatukselle.
Ja sitkin siell harjoitetaan suuressa mrss. On siell
suomalaisiakin, joilla on satoja, ehk tuhansia lampaita. Kasvatetaan
mys hevosia, raavaskarjaa y.m. Laidunmaista ei ainakaan viel ole
puutetta, ei pitkiin aikoihin. Lhempn kaupungeita ja rautateit
on jo ruvettu meijerihommiinkin, vaikka se viel on aivan alulla.
Kunhan se psee kasvamaan noissa edullisissa oloissa, kyll sielt
rupeaa voita ja muuta karjantuotetta mailman markkinoille menemn
vaikuttaen hintain alenemista samoin kun Dakota ja muut Amerikan
viljaseudut ovat viljanhinnalle tehneet. Dakota, kun psee alkuunsa,
ei ole halveksittava kilpailija mailman markkinoilla.

Suomalaisia asuu Dakotassa jo paljon ja on heit monessa paikassa.
Enimmkseen ovat he ryhtyneet maiden ottoon aivan vhvaraisina,
joten on ollut vaikea pst alkuun. Sen vuoksi on oikein
ihmeteltv, ett suomalaiset niinkin hyvin ovat psseet jaloilleen
ja kunnialla edistyvt maanviljelijin muiden kansallisuuksien
rinnalla.

Huomattavimmat suomalaisten asumapaikat Etel-Dakotassa ovat: Snoma,
Elk Creek, Estelline, Bryant, Poinsett, Castlewood, Savo, Frederick,
Hecla, Houghton, Mapes, Perry, Terry, Lead City ja Terraville.
Pohjois-Dakotan merkittvimmt suomalaiset seudut ovat: Lakota, Pelto
ja Rolla.

Kuten luettelosta nkyy on siell kumminkin kaksi sellaista
suomalaisseutua, joiden nimetkin ovat suomalaiset. Savo onkin
jo suuri suomalainen maanviljelysseutu. Pelto on vasta pieni ja
alotteleva siin Lakotan kupeella, oikeastaan kuuluenkin tmn
piiriin.

Frederick ja Savo kuuluvat mys keskenn yhteen piiriin. Tm seutu
lienee vanhin suomalainen, maanviljelysalue Dakotassa. Kansalaisiamme
asettui sinne farmareiksi hyvill tulevaisuudentoiveilla jo v. 1882.
Heit nytti silloin kaikki suosivan. Hyvt oli vuodet niin aikoina.
Hevospari maksoi silloin 400 dollaria ja lehmt 50 dollarista
ylspin. Mutta ajat muuttuivat. V. 1889--90 tuli katovuosia
kuivuuden takia. Parina seuraavana vuonna rikkaruoho hkkr turmeli
viljan. Muuhun kansallisuuteen kuuluvia farmareita alkoi muuttamaan
pois paikkakunnalta, vaan suomalaiset pysyivt paikoillaan. Kumminkin
mys heit on sittemmin siirtynyt pois erittinkin Pohjois-Dakotaan,
jossa on saatu parempia vuosia ja luullaan sateen olevan hiukan
runsaamman. Viljasato seudulla on hyvin vaihteleva. Nisua saadaan
5--30-pusseliin eekerilt. Suomalaisilla on seudulla kolme
kirkkoa, joista kaksi on apostolisluterilaista (laestadiolaista).
Viimemainituilla on pappinsakin.

Poinsettissa on mys paljon suomalaisia maanviljelijin. Apost.
luterilaisilla on siellkin saarnaajansa, mutta ei evank.
luterilaisilla.

Kumminkin lienee viimemainittujen uusi kirkko jo valmis. Dakotan
luterilaiset haluavat innolla omaa pappia, mutta eivt ole viel
onnistuneet saamaan. Toisinaan heidn kutsumuksestaan on pappi
muualta kynyt pitmss rippikoulua ja jakamassa ehtoollista.

Snomassa on samoin kun muuallakin erittin Etel-Dakotassa ollut
haittana liiallinen kuivuus. Sit on koetettu auttaa keinokastelulla
ja on yhti tmn saantia varten olemassa. Estelliness ja Bryantissa
on mys lukuisasti suomalaisia. Nekin ovat maanviljelysseutuja. Elk
Creekiss on ollut metstit suomalaisilla. Houghton, Hecla ja
Castlewood ovat farmiseutuja, mutta Lead City ja Terraville ovat
Mustien Kumpujen trkeimpi kaivantopaikkoja -- nist myhemmin.

Jos nyt lhdemme Etel-Dakotan suomalaisilta farmiseuduilta
Pohjois-Dakotan suomalaisten luo on meill tilaisuutta tarkastella
Dakotan rettmi ruoholakeuksia, jotka Savon tienoilla ovat
snnllisesti aaltoilevia. Paikoin nkyy aalto kohoavan huipuksi,
mutta tuota tuskin muuksi kun kummuksi voipi nimitt. Matka kulkee
Sanbornin, Oakesin ja Lamouren kautta Sheyennejoelle, josta Lakota on
en vaan 25 mailin pss.

Suomalaisten kyl on varsinaisesta Lakotan kauppalasta noin 10 mailia
koilliseen. Maanlaatu on hyvin viljelykseen kelpaavaa. Kentt kasvaa
hein runsaasti.

Suomalaisia on asunut Lakotassa jo toistakymment vuotta ja
ovat he hyvin ihastuneet seutuunsa, kutsuvat sit Pohjolaksi ja
Suureksi Suomeksi. Etel-Dakotasta ja Minnesotasta on siirtokunta
saanut runsaasti vahvistusta, sill tnne on tullut hyvi vuosia
ja runsaampi sato. Monet suomalaiset, jotka muutamia vuosia sitte
ovat uutisviljelyksen alottaneet omistaen noin 300 dollaria, jopa
vhemmnkin, ovat nyt jo vuosisatona saaneet 5,000 pusselia ja
enemmnkin viljaa. Hauska on myskin, ett suomalaisten maat tll
yleens ovat velattomia. Se on jotenkin harvinaista ninkin isossa,
vhill varoilla perustetussa siirtokunnassa. Lhell rautatiet ei
Lakotassa en ole maata asunto-oikeudella saatavana.

Lakotan suomalaisilla on lainakirjasto ja nuorisoseura sek ovat tt
varten rakentaneet kokoushuoneen. Apostolisluterilaisilla on siell
oma kirkko.

Ei tytt sataa mailia pohjoiseen Lakotasta on aivan nuori Rollan
suomalainen siirtola. Se on Pohjois-Dakotan pohjoisella laiteella
olevan pienen ylngn Turtle Mountainin kaakkoisessa kulmassa. Kuusi
mailia itnpin kauppalasta on suomalaisia maanviljelijin. Tm
seutu on muita Dakotan suomalaispaikkoja etuisampi siin, ett mets
on lhell ja siit saapi polttopuutakin. Kaivoja on seudulle vaikea
saada, sill niiden tytyy olla syvi, jos mieli yhty vesisuoneen.
Mutta maanpllysvett silyy yli vuoden sit varten kaivetuissa
kuopissa. --

Paitsi nit varsinaisia suomalaisia maanviljelijit liikkuu
naapurivaltioista ja etempkin suomalaisia kesn aikana Dakotassa
maanviljelystiss ansaiten yhden dollarin vaiheille pivlt ja
ruuan. Tm ty on hyvin lyhytaikaista ja epvarmaa. -- --

Viel on tarkastelematta ers trke osasto Dakotan
suomalaisia, seutu, jossa on ollut suomalaisia, ennenkun nist
maanviljelyspaikoista mitn tiedettiin. Mustat Kummut ja niiden
suomalaiset ansaitsevat erityisen tarkastuksen.

Mustat Kummut (Black Hills) kohoavat Etel-Dakotan lnsirannalla
yls laajan aavikon pinnalla kuni saari meress. Osa vuoria
jpi Wyomingin valtion puolelle. Vuoriston korkeus vaihtelee
1,000 4,000 jalan vlill ylempn ympriv aavikkoa. Mkien
ulkosyrjt loivenevat vhitellen ja niin sulavat yhteen aavikon
kanssa. Vuoriston sisll ovat met jyrkki ja rotkot syvi, selv
merkki siit, ett jolloinkin on maanalainen tuli tss repinyt ja
myllerinyt maanpinnan.

Maa on pinnaltaan tll mustaa ja siihen tummat mntymetst
levittvt synkt varjonsa. Tuskinpa sopivampaa nimityst olisi voitu
seudulle lyt kun "Mustat Kummut".

Tm vuoristo on itseninen, enempi kun sata mailia laajan aavikon
kautta eroitettuna Kalliovuoriryhmst. Mutta Mustat Kummut ovat
mailman merkillisimpi pohjarikkautensa takia. On sanottu ja lienee
tottakin, ett ne ovat rikkain sadan mailin ala maan pinnalla,
Nist mist kaivetaan 62 erilajista mineraalia. Kultaa, hopeaa,
kivihiilt, rautaa ja tinaa on lydetty runsaasti. Ja sittekin,
vaikka miljoonain arvosta on vuosittain saatu noita arvokkaita
aineita, on niiden etsint vasta alussaan, ainoastaan pltpin
vhn rapsimista. Kultasuoni nytt laajenevan ja tulevan
rikkaammaksi, kuta syvemmlle mennn. Vuoriston todellista rikkautta
on mahdoton arvostella. Kullan kaivamisen alettua noin 28 vuotta
sitte on Hilleist kaivettu tuota keltaista metallia noin 100
miljoonan dollarin arvosta. Vuotuinen tuotanto on noin 7 miljoonaa
dollaria ja lisntyy se snnllisesti. Paitsi kultasuonikaivantoja
maan sisss on siell mys kullanpesupaikkoja. Kivihiilenkaivamista
toimitetaan Cambriassa Wyomingin puolella.

Ilmanalaa Mustilla Kummuilla kehutaan mainioksi. Kesn aikana pivt
ovat harvoin liian kuumat. Yt ovat viilet. Talvimyrskyt ovat
miedommat kun muualla Dakotassa.

Kolmattakymment vuotta on kulunut siit kun ensimmiset suomalaiset
muuttivat Mustille Kummuille. Deadwoodin ja Lead Cityn seuduilla he
suorittivat ensimmisi pivtitn. Sittemmin ovat he hajaantuneet
ympri Kumpuja. Lead ja Terraville ovat suurimmat suomalaisten
pespaikat seudulla.

Jotenkin vhlukuisina olivat kansalaisemme alkuvuosina, kunnes
noin 18 vuotta sitte lukunsa alkoi kasvaa rautateiden avauduttua
vuoristoon saakka. Ensimmiset tulokkaat saivat matkata satoja
maileja Dakotan aavikkoa jalkaisin ja hitaasti kulkevissa
vankkureissa.

Noin tuhatkunta suomalaisia lytyy nyt seudulla. Enimmn tyskentelee
kansalaisiamme rikkaassa Homestaken sek sen vieress olevassa
Highlandin kaivannoissa. Terran kaivanto on noin mailin pss nist
ja siellkin tekevt suomalaiset tyn melkein kokonaan.

Terravilless ja erittinkin Leadissa omistavat suomalaiset kymmeni
taloja, useita arvokkaitakin rakennuksia ja kartanomaita. Sievi
suomalaisten kaivantomiesten koteja tapaa mkien laiteilla ja useita
ruokataloja sek liikehuoneita kaupungin keskuksessa.

Ansiot ovat hyvt Leadin puoleisissa kaivannoissa. Kaivantomiehelle
maksetaan 3 1/2 dollaria pivss. Muun tyn tekijill on palkka
vhn halvempi tyn suhteen. Terran kaivannossa on mainari
(kaivantomies) saanut pivpalkakseen vaan 2 1/2 dollaria sitte
vuoden 1894, jolloin yhti suostui alkamaan seisotetun tyn, kun
miehet lupasivat tehd tyt sill palkalla. Ty on kaivannoissa
jotenkin vaarallista. Useita suomalaisia on loukkautunut ja
kuollutkin tapaturmaisesti.

Miehen tysi yllpito majaloissa maksaa keskimrin 23 dollaria
kuukaudessa. Runsaasti katetussa pydss syvt Kumpujen
suomalaiset ja kulkevat, joutohetkinn, joita heill kumminkin on
vhn, hyvin puettuina. Ikv asia vaan on, ett monet suomalaiset
kuluttavat hyvt ansionsa pelipytien ress ja kapakoissa. On
Leadissa kyll raittiusrientojakin, mutta kaikki eivt niit suosi.
Seurakuntahommaakin on pidetty vireill, mutta enimmn aikaa ovat
saaneet olla ilman omaa pappia.

Ne Mustien Kumpujen suomalaiset, jotka tahtovat sst, ovat oikein
hyvinvoipia ja varakkaitakin.




Montana.


Jo Montanan nimi panee ajattelemaan vuoria, ja niit on toki tuossa
valtiossa. Vuoria, vaan preerejkin, autioita aukeita ylnkmailla.
Loppumattomat metalli- ja kivihiilivarastot ovat ktkettyin sen
vuorissa ja tasankomaissa. Sielt miss veden valtava voima on
kaivanut itselleen uria, sielt miss kkijyrkt vesiputoukset ja
kohisevat kosket kulettavat vett laaksoon, on jo vuosikymmeni
huuhdottu kultaa ja lienee melkein lopulleen tullut haetuksi
keltaisen metallin santa. Jokipurot ovat aikoja sitte tutkitut, kulta
pesty pois.

Mutta sitte on siirrytty etsimn kultaa vuorien sisst muiden
metallien yhteydest. Muutamissa vuosissa laitettiin satoja
kaivantoja, miss tuhannet miehet ovat ahkerassa tyss ja mink
seutuvilla suuret survimot tupruttavat savuaan. Kovan tyn alla
on kivi, ennenkun se pst itsestn pois metallit. Survimoissa
eroitetaan kulta, hopea ja kupari toisistaan, ja niithn metalleja
saadaan runsaasti Montanan kaivoksista. Yhdysvalloissa kaivetaan
enempi kun puolet siit kuparista, mik mailmassa nykyisin saadaan.
Ja noin puolen Yhdysvaltojen saaliista antaa Montana. Sen jlkeen
vasta tulee Michigan kuuluisan Kuparisaarensa kera. Kuparin
mukana tulee Montanan kaivoksista kultaa ja hopeaa, erittinkin
viimemainittua metallia niin runsaasti, ett noita kaivoksia
toisinaan hopeakaivoksiksi nimitetn.

Tasaisemmilta paikoilta muutamien jalkain syvyydest on lytynyt
melkein loppumattomat kivihiilivarastot taaten murheettomasti
polttoainetta mrmttmksi ajaksi.

Montanan rikkaus on ollut enemmn tunnettu vasta kolmisenkymment
vuotta, mutta sen ajan kuluessa onkin se edistynyt ihmeteltvsti.
Nykyn on Montanassa useita suuria kaivantoseutuja, kuten Butten
tienoo kuuluisine kupari- ja hopeakaivantoineen, tuhansiin
nousevine typaikkoineen, sulimoineen ja myllyineen, Silver Bow,
Anaconda, Helenan ymprist, Neihart sek useat muut alueet. Suuret
kivihiilivarastot ovat ktkettyin useihin eri seutuihin, joista
tunnetuimmat ovat Red Lodge, Sand Coulee ja Belt.

Suomalaisia asustaa Montanassa lukuisasti. Huomattavimmat pespaikat
ovat Belt, Sand Coulee, Butte ja Red Lodge.

Helenan laaksossa on suomalaisia ollut aina kultakuumeen ensi ajoilta
asti. Elm siihen aikaan, v. 1870 tienoilla, oli nill erseuduilla
mit raainta ja irstainta. Jokaisella miehell oli ladattu pistooli
ja pitk puukko vylln valmiina joka hetki joko puolustamaan
isntns tahi sen tahdosta tekemn vallattomuutta ja murhaa
toisia vastaan. Sen aikuiset suomalaiset voivat jokikinen jutella
tappeluista ja konnankujeista. Tulipa vaan paikkakunnalle joku, joka
ei ollut hyvin varustettu tai ystvyyssiteill puollettu, piankin hn
sai luodin kalloonsa tai ripustettiin nuoran jatkoksi puun oksaan
kuten kulkukoira. Ihmishenki ei maksanut kultaunssia, ja miehelle,
jolla tiedettiin olevan rikoksia, annettiin sankarin arvo.

Mutta jos se aika tarjosi vaaroja, antoi se etujakin. Tymiehen
pivpalkka oli parhaimmillaan ollessa 20 dollaria, siis enemmn kun
nykyisin Klondikessa. Mutta thn vaadittiin miehelt rohkeutta,
hyv silm ja tarkkaa ampumaktt. Kaivanto- ja huuhdontatyss tuli
aina olla valmis tappelemaan ja itsen puolustamaan ryvreit sek
paikan anastajia vastaan.

Mutta Montana ei ole en se vallaton, mik se oli 30 vuotta sitte.
Eivt ole ansiotkaan en samat. Siirtolaistulvan enetess on
sivistys ottanut jalansijan, oikeus saanut arvon. Pivpalkkakin on
20 dollarista laskeutunut 3--4 dollariin, jopa vhemmksikin. Mutta
vielkin on Montana verraten onnellinen maa tymiehille, palkka on
parempi ja tymiehell on suurempi itsenisyys kun muualla.

Varsinainen suomalainen siirtolaisuus thn valtioon saa
merkityksens vasta vuoden 1880 jlkeen, jolloin ajan hurja henki oli
ehtinyt tasautua ja palkatkin vhet. Suomalaisia kerntyi Helenan
ja Butten ympristille kaivanto- ja metstihin.

Butte on Amerikan suurin kaivantokaupunki. Siell nousee
kaivantomiesten luku noin 10,000 ja on heill vahva veljeysliitto,
tyvenunio, joka valvoo tykansan etuja ja est palkkoja
laskeutumasta. Niinp onkin siell kaivantomiehen snnllinen
typalkka 3 1/2 dollaria pivss. Saadaan siell tavallisessa tyss
4 dollarinkin pivpalkkoja. Maanpllystiss on palkka 3 dollaria
pivss. Mies, joka kerran on tyn saanut, saa tehd tyt joka
piv, sunnuntaisinkin. Tyvenunio katsoo, ettei liikoja miehi
kaivantoihin pse.

Savuinen ja nokinen on Butten kaupunki. Satoihin nousevain
kaivantojen savupiipuista tupruaa sakeata savua tehden ilman
himmeksi, mutta samalla todistaen tyst ja toimesta. Alempana
laaksossa sijaitsee isot survimot metallin puhdistusta varten ja
niiss tarvittavaan voimaan poltetaan satoja tonneja hiili pivss,
mik savuna levi ilmaan lismn Butten nokisuutta.

Suomalaisia el Buttessa lhemms neljn sataan. Siell on koko
joukko suomalaisia perheit ja suuri luku yksinisi. Enimmt
suomalaiset tyskentelevt kaivannoissa saaden hyv palkkaa,
kuten on mainittu. Tysi hoito yksiniselle miehelle maksaa 28--35
dollaria kuukaudessa. Sst siis voi melkoisen joukon se, jolla
vaan on halua sst. Enimmkseen ovatkin seudun suomalaiset hyvin
toimeentulevia, vaikka osalta tahtoo liian, suuret verot kapakoihin
kulua. Butte on tullut oikein kuuluisaksi vkijuomatulvastaan.

Henkiset riennot eivt ole tahtoneet saada pysyvist jalansijaa
Butten kuumeentapaisen elmn reuhauksessa. Useampia eri kertoja
on perustettu raittiusseuroja estmn juoppouspaheen levimist
rettmiin, mutta ne eivt ole kauvan elneet. Viime aikoina on
kumminkin vakavampi henki pssyt nousemaan, kun on raittiutta
tydellisesti harrastavain henkiliden jsenluku lisntynyt. Ovat
suomalaiset seutukunnalla olleet seurakuntaharrastuksissakin.
Viimeinen seurakunta hajosi sen takia, ett saivat sopimattoman
miehen, F. E. Uhteen opettajakseen.

Butten suomalaiset ovat kyll uutterasti yrittneet henkisiss
riennoissaan, mutta harrastajain luku on ollut vhinen. Paitsi
yllkerrottuja on heill lainakirjasto, on mys suomalaiset
sveleet kaikuneet torvisoittokunnasta y.m. Mutta juoppous on isoon
osaan kansalaisista syvt juurensa lynyt, ei ainoastaan miehiin,
vaan naisiinkin. Entisestn ovat Butten suomalaiset kumminkin
huomattavasti parantuneet.

Red Lodgen kivihiilikaivanto on rikas hiilest ja laadultaan on aine
hyv. Se on vanhempi Sand Couleen ja Beltin kaivantoja. Kaupunki
sijaitsee Kalliovuorten itisell harjanteella, eteln pin
Yellowstonejoesta. Sinne kulkee Northern Pacificrautatien haararata
ja kytetnkin hiilet pasiallisesti rautatievetureissa. Laadulleen
on hiili puoleksi bituminimaista ja sislt varsinaista hiilt lhes
yht paljon kun se ensi luokan bituminihiili, jota Ohiossa saadaan.
Kuusi hiilisuonta pist maanpinnalle siin menkupeella, jossa
kaivokset ovat, noin 100--200 metrin pss toisistaan. Ainoastaan
paksuimmat niist ovat vasta otetut tyn alle. Tuskin lytyy
Yhdysvalloissa monta kaivantoa, joissa hiilenotto tulee niin halvaksi
kun niss, syyst ett hiilisuonet ovat paksuja ja puhtaasti hiilt
sisltvi eik tarvita mitn nostokoneita, hiili kun kaivetaan
men kupeesta maanpinnan tasalta ja suoraan lastataan vaunuihin.

Suomalaisia asustaa tll muutamia satoja. Hauskan vaikutuksen tekee
kvijn heidn elmns. Tuskin on montakaan suomalaista, jotka
eivt kuulu raittiusseuroihin, niit nimittin on kauvan aikaa ollut
kaksi seudulla. Suomalaiset seurustelevat aivan kun veljekset mys
muunkielisten kanssa ja nyttvt kansalaisemme olevan johtavina
kaupungin seuraelmss. Siivolla ja rehellisell kytkselln ovat
he saavuttaneet muunkielisten kunnioituksen. Muutamat suomalaiset
ovat ottaneet amerikattaria kainaloisiksi kanoikseen.

Suomalaisten ensi tuloa Red Lodgeen kuvaa kans. John Joki
kokemuksestaan seuraavasti: Paikka on 43 mailia Northern Pacificin
pradalta ja oli villiss intiaaniseudussa, ilman rautateit tai
muitakaan ihmisteit. Kun min v. 1888 aloin pyrki kohti uutta
paikkaa ottaen repun selkni, jouduin heti ensi iltana hirven
rankkaan syksyiseen myrskyyn. Aavikkotuuli puhalti santaa ja sitte
vett virtanaan tehden pimeyden sietmttmksi. Melkeinp uhkasi
se kuolemaakin. Kauvan harhailtuani pimess nin etmmlt
valopilkun loisteen ja uusine toiveineni ponnistelin vsyneit
voimia ehtikseni ihmisasunnolle. Mutta ensimminen iloni oli pian
karkoitettu saavuttuani tupaan ja huomattua joutuneeni intiaanien
joukkoon. Yritin jo knty takaisin, mutta sen intiaanit saivat
estetyksi ja tulin vasten tahtoani pysytetyksi sisll. Pelkoni oli
alussa varsin suuri, mutta kun sittemmin nin intiaanien rauhaisan
toimiskelun ja sen ystvllisyyden, mill he minua kohtelivat, katosi
pelkoni pois ja aloin turvallisesti odotella aamukullan nousua.
Ennen aamua saapui ers intiaani metsstmst tuoden tuliaisiksi
jniksen, jota heti alettiin syd keittmtt, paistamatta. Tuntui
minusta ilkelt syd raakaa lihaa, vaan olin pakoitettu elmn
talon tapain jlkeen. Aamulla miesten lhdetty metsstykseen sain
minkin vapauteni. Ja kun he arvasivat minun pyrkivn Red Lodgeen,
viittasivat sinne tienkin. Nin sitte onnellisesti saavuin perille ja
aloin tyskentelyn ansaiten 4--5 dollaria pivlt.

Typalkat eivt ole en entisen veroiset, vaan toki osalla vielkin
on hyv palkka. Mutta se on pahaksi ettei ty ole snnllist, ei
tehd joka piv tyt, sill hiilen menekki ei ole tarpeeksi runsas.
Hiilivarasto on kyll vuoressa loppumaton.

Paitsi raittiusseuroja on suomalaisten keskuudessa mys ollut
seurakunta. Pappina on siell toiminut m.m. norjalaisen
Haugensynoodin vihkim pastori Aleksanteri Sandstrm (Suomen
nimeltn: Saastamoinen).

Beltin kaivantokaupunki sijaitsee pohjoispuolella valtiota 20 mailia
Great Fallsista pienen joen tasangolla. Luonto ymprill on aavikkoa,
"preeri". Korkeat vuoriharjanteet, kuuluen Kalliovuoristojonoon,
ymprivt aavikkoa ja itse tasankokin on noin 4,000 jalkaa ylempn
merenpintaa. Maaper on hiekkasekaista multaa tai hiekkaa, miss
aavikkoruoho on ainoana kasvillisuuden tuotteena. Hein on vahvaa
ja ennen kaikkea mehukasta, koska se silytt tuon ravitsevan
mehunsa yli talvenkin ja antaa tuhansille karjalaumoille riittvsti
elatustaan.

Suuret kivihiilivarastot lytyy ktkettyin aavikon alle. Tymiehet
kaivavat miljoonia tonneja tt hydyllist polttoainetta.

Luonto ylipns aavikoilla ei ole viehttv, onhan tasaista,
yksitoikkoista, hiljaista ja pelottavaakin. Mutta laaksoissa ja joen
varsilla muuttaa luonto muotonsa, pieni puronen lirisee kiivaasti
eteenpin, haapa- ja lepppuut kasvavat kilpaa useanlaisten
kukkalajien kanssa, ja janoiset karjalaumat pyrkivt sammuttamaan
janoaan puron kirkkaassa vedess.

Tllaisella paikalla sijaitsee Beltin kaupunki kuni helmi ermaassa,
se on pienen joen varrella suojassa alituisilta aavikkotuulilta
ja sen myrskyilt. Luonto laaksossa on miellyttv, kesn aikana
hyvinkin kaunis, kun laakson rehev luonto on elossa. Lumivuoria
nkyy kaikkialta.

Paikka on vasta vhn aikaa ollut tunnettu, ainoastaan muutamia
vuosia. Mutta tyt on hiilikaivoksessa tehty lujasti, ja kaupunki on
noussut kki kun taikasanalla, kuten useat kaivantokaupungit. Kaivos
kuuluu mailman mainiolle kuparikaivosyhtille Anacondakomppanialle,
ja hiilet kulutetaan yhtin suurissa sulimoissa Anacondassa ja
muualla. Mutta on seudulla pienempikin, itsenisi kaivantoja.

Ensimmiset suomalaiset saapuivat seudulle 1893. Seuraavana vuonna
tuli isompia suomalaisjoukkoja Elyst, Minn., ynn muualta, joten
kansalaistemme luku alkoi kasvaa joutuun. Nyt lytyy suomalaisia
seudulla enemmn kun missn muussa paikassa Montanassa eik
pitk aikaa kulune ennenkun ensimminen tuhatluku on tysi. Noin
kolmesataa miest tekee tyt hiilikaivannoissa. Nuoria neitosia on
palveluksessa.

Sit mukaa kun kansalaiset ovat asettuneet, vakaantuneet ja
lisntyneet, sit mukaa ovat henkiset pyrinntkin kehittyneet.
Raittiusseura se ensin perustettiin kevttalvella 1894. Samana kesn
rakennettiin suuri kokoushuone, joka tuli maksamaan noin 2,000
dollaria, mutta suureksi harmiksi paloi se juuri kun oli valmiiksi
tulemaisillaan.

Seurakuntakin syntyi. Ja nyt ruvettiin palon jlkeen tekemn
yhteist kokoushuonetta seurakunnan, raittiusseuran ja muittenkin
edistyspyrintjen suojaksi. Kirkko, joksi sit kutsutaan, maksanee
joukon toista tuhatta dollaria. Seurakunnalla on ollut perustamisesta
saakka oma pappi yhteinen Sand Couleen kanssa. Pappeina ovat
toimineet ensin pastori J. Bck ja sitte pastori R. Ylnen.

Juoppous on suureksi osaksi hvinnyt kansalaisten keskuudesta
ja sijalle on tullut lukuhalu ja into edistymiseen. Myskin on
seurakunnalla ollut soitto-, laulu- ja nyttelykuntia. Huomattava
on mys, ett suomalaisilla on erityinen loukkausapuyhdistyskin
keskuudessaan. Siit he maksavat 5 dollaria viikossa niille, jotka
kaivannoissa loukkautuvat ja sen thden ovat tyhn kykenemttmt.
Useita loukkauksia ei kaivannoissa tll tapahdu, vaikka hiili on
hyvin kivist ja siis tynteko kyll vaarallista. Se hyv puoli on
nill kaivannoilla, ett ne ovat kaasuttomia.

Useimmilla suomalaisilla perheill on omat talonsa ja tulevat he
verrattain hyvin toimeen. Ansio voi kuukaudessa nousta sataankin
dollariin, vaikka tulee vhemmnkin.

Sand Couleen hiilikaivanto on vanhempi Belti. Se on 18 mailin
pss Beltist sek saman verran Great Fallsista. Paikka ei luonnon
kauneuden puolesta ved lheskn vertoja Beltille. Kumpaakin kyll
ymprivt aavat tasankomaat, mutta Sand Couleessa ei juokse jokea.
Paikka on kuiva ilman lehdikkoa tai muita vilvoituksia. Mutta
harvoinpa hiilikaivannot yleens tarjoavat luonnonihailulle sopivata
alaa, niiden nokinen tykin jo viittaa pinvastaiseen. Hiilen musta
tomu peitt paikat, ei saata ajatella yleisi mukavuuksia eik
tarkkaa puhtaanapitoa.

Sand Couleesta on kaivettu kivihiili noin vuosikymmenen. Hiili
kytetn Great Northernrautatiell.

Tymiesten ansiot ovat jaetut hyvin eptasaisesti, osa saapi kelpo
palkkaa, aina 4--5 dollaria pivlt, jota vastoin osa saa tyyty
yhden dollarin palkkaan pivss. Tyt tehdn kontrahdilla, miss
kaivantomies saa dollarin tonnilta. Tss voi ansaita hyvin.
Mutta tyt tehdn koneillakin ja siin sivussa tulee olla
hiilenlastaajia, jotka saavat 20 sentti tonnilta. Jos nyt lastaajat
saisivat tarpeeksi asti tekemist, voisivat he jotakin ansaita, mutta
tyt tytyy heidn odotella ja niin ansio kutistuu.

Suomalaisia on Sand Couleessa ollut kaivannon alusta piten.
Ensi aikoina tietenkin oli palkat hyvt, ansiot oivalliset, vaan
silloin ei osattu sst. Vasta sitte kun raittiusseura "Ilonni"
perustettiin v. 1890, alkoi elmn tavat vakaantua, hyvinvointi
kasvaa ja yleiset pyrinnt vilkastua. Seuralla on oma kokoushuone,
jota on kytetty kirkkonakin. Seurakunta ja raittiusseura ovat
auttaneet toisiaan ystvllisesti. Maksut seurakunnassa ovat niin
olleet jrjestettyin, ett jokainen kaivannossa tyskentelev
suomalainen on suostunut luovuttamaan 25 sentti kuukaudessa
kirkonkassaan ja se summa on vedetty yhtin toimesta pois.

Soiton harrastammenkin on ollut vilkasta Sand Couleessa. Soittokunta
on hankkinut itselleen noin pari tuhatta dollaria maksavan
seurahuoneen.

Loukkaus- ja kipukassa turvaa niit, jotka kaivantotyss tulevat
loukatuiksi ja siit sairastavat. Apua maksetaan 5 dollaria viikolta.

Yleinen kirjasto on vuosi vuodelta kasvanut ja on nideluvultaan
runsas.

Vkilukuun nhden on Sand Coulee kasvanut taaksepin. Syyn siihen
on se, ett hiilivarasto nykyisest kaivannosta loppuu, mutta yhti
omistaa 5 mailin pss toisen hiilialueen. Suomalaisia lienee
seudulla noin puolen tuhatta. Perheet omistavat melkein jrjestn
omia taloja.

Sand Coulee samoin kun Beltkin on suomalaisten aineelliseen ja
henkiseen kehitykseen nhden tasaisesti edistynyt.

Bonnerin suomalainen kyl sijaitsee lnsipuolella Montanaa Missoulan
kaupungin luona. Paikka on tunnettu sahastaan ja siell on joku
sata suomalaisia tyss. Talveksi siirtyy osa yksinisi miehi
muualle, vaan perheenmiehet tekevt mit tyt sattuu lytymn.
Suomalaiset ovat ensimmisi tyhn psemn. Heit onkin siell
ollut toistakymment vuotta ja ovat saavuttaneet uutteran sek kelpo
tymiehen maineen.

Mutta kaikkialla Montanassa ei suomalaisia ole yht suosiollisilla
silmill katseltu. Miljonri Marcus Daly, joka on Anacondayhtin
johtavana sieluna, on pannut suomalaisia useista typaikoistaan pois,
ei kelvottomuuden takia vaan sen vuoksi kun eivt kansalaisemme ole
soveltuneet hnen valtiollisiin tarkoituksiinsa. Daly on kiihkoisa
"vapaan hopean" mies ja kun suomalaiset pasiallisesti ovat tt
vastaan, ovat he saaneet visty pois. Kun saha Hamiltonissa pantiin
kymn, ei suomalaisia otettu tyhn, vaikka tarjolla kyll oli. Kun
Daly v. 1894 koetti hommata Anacondaa Montanan pkaupungiksi eik
onnistunut, suuttui hn taaskin suomalaisiin ja pani heit tyst
pois.

Kumminkin lienee suomalaisia viel jokunen Hamiltonissa. Ja
Anacondassa on heit muutamia kymmeni kuparisulimossa. Anacondan
ympristll suomalaiset aikoinaan ansaitsivat jotakuinkin hyvin
halonhakkuulla. Heit lienee siell parhaimpana aikana ollut
satakunta. Esimerkin vuoksi mainittakoon, ett ers mies siell
kahden poikansa kera ssti kolmen vuoden ajalla 30,000 markkaa ja
lhetti Suomeen. Ers toinen mies lhetti halonhakkuussa tekemin
sstj 12,000 markkaa Suomeen. Voi sit sstkin, kun on
luontoa! Anacondassa on suomalaisilla aikoinaan ollut raittiusseura.
Bonnerissa on se vielkin.

Carrollissa ovat suomalaiset tehneet tyt valimossa ja rautatiell.
Jefferson on halonhakkuupaikka. Samassa tyss ovat suomalaiset
ansainneet Lockhartissa. Neihartissa on rikkaita hopean ja kullan
kaivoksia, mutta hopeanhinnan ollessa alhaalla niist useat seisovat.
Combinationissa ja Blossburgissa on suomalaisia ollut halonhakkuussa.
Viimemainitussa paikassa on jotkut suomalaiset karjankasvattajina,
piten teurastusta varten suunnattomia karjalaumoja.




Wyoming.


Wyomingin valtio on karua yltasankoa, mutta pohjaltaan rikasta.
Rumia seutuja on siell oikein silmi vsyttvsti. Osa on kyll
vhn samanlaista kun Dakotan preerit, mutta ylnkisemp. Korkeaa
ruohoa kasvaa tllkin ja on se aikanaan ollut puhvelien hyv
laidunmaata. Toinen ja hyvin suuri osa on aivan alastomia tasangoita,
hiekkavuoria, taasen tasankoja ja vuorijaksoja toistensa takaa. Ei
kasva puita, ei ruohoakaan, rumaa hietikkoa kaikkialla. Joskus sattuu
silmn vaivasmnty taikka katajapensas, mutta enemmlti ei ole
niitkn matkustajaa huvittamassa.

Lytyy kyll erittinkin lntisess osassa Wyomingia joitakin
pienempi jokipuroja, jotka koettavat hiukan pit yll
kasvillisuutta. Niden jokien varsilla asuu maanviljelijit ja
karjankasvattajia.

Mutta sulkeutuupa Wyomingin sislle Amerikan ja ehk koko mailman
mainittavin alue luonnonmerkillisyyksien suhteen. Luoteisosassa
valtiota on nimittin Yellowstonepuisto, iso alue tynn luonnon
ihmeit. Siell on vuoria, jotka suitsevat kuumaa vett, siell on
satoja geysirej, on kuumia lhteit, ja jrvi, sislten vrillist
vett, on mahtavia vuoria ja Yellowstonejoen 300 jalkaa korkea
kkiputous, on paljon muuta ihmeellist.

Vaikka Wyomingin valtiosta enin osa onkin ikvnnkist plt
katsoen, on siin maanalaiset tavarat ja rikkaudet loppumattomat.
rettmt kivihiilikerrokset, jotka ovat ktkss maan sisll,
tuottavat miljoonia dollareita vuosittain ylsottajilleen. Lytyyp
viel muitakin mineraaleja. On lydetty suuria aloja kuparia ja
kultaa, mutta niiden kaivamiseen on vasta vhemmss mrss
ryhdytty. --

Kun lhdemme valtiossa olevia suomalaisia etsimn, kulemme Union
Pacificrautatiet idst lnteen pin. Ensimmiseksi saavumme
Carbonin hiilikaivannolle. Suomalaisia saapui tnne ensin v. 1879.
Siit saakka on Carbonissa aina ollut kansalaisiamme. Ansiot, kun
vaan tyt on saanut tehd, ovat olleet paremmat kun missn muualla
hiilikaivannoissa. Alkuaikoina olikin oikein hyvt ajat, mutta
sittemmin ovat tyt vhentyneet, joten on kansalaisiamme paljon
muuttanut pois.

Carbonissa Wyomingin suomalaisten henkiset pyrinnt ensiksi psivt
eleille. Helmikuussa 1887 saatiin raittiusseura perustetuksi ja
annettiin sille nimi Lnnen Rusko. Ennen seuran perustamista ja viel
joku aika jlkeenkin pin oli juoppous oikein hirmuisessa mrss
vallalla. Raakaa ja hurjaa oli kaikkien kansallisuuksien elm siihen
aikaan Wyomingissa. Karjanpaimenet, metsstjt ja kaivantomiehet
joivat kilpaa. Asestettuna kvi jokainen ja kapakoissa nytettiin
usein todellisuudessa Lnnen revolveridraamoja.

Vhitellen alkoivat suomalaiset Carbonissa huomaamaan, ett
raittiusseurasta on hyty. Seura on niin ehkissyt juoppoutta,
ett viime vuosina ei ole en ollut suomalaisia kapakoita lainkaan
paikkakunnalla. Raittiusseuran toimesta on lainakirjasto, joka
sislt noin 600 nidosta hyv suomalaista kirjallisuutta.

Seurakunta on ollut vaikuttamassa yhden vuosikymmenen. Vakituisia
opettajia on joskus ollut, vaan enimmkseen on toisten
kaivantoseutujen kanssa ollut yhteinen opettaja. Seurakunnalla
on oma pieni kirkkonsa. Entiseen aikaan on ollut kova riita
seurakuntalaisten ja raittiusseuran vlill huoneesta. Krji
kytiin ja rahoja tuhlattiin. Lopulta ji kuitenkin huone
seurakunnalle. Ja kun raittiusseurakin laittoi itselleen tilavan ja
muhkean kodin, on sen jlkeen rauha vallinnut paikkakunnalla.

Paljon on suomalaisia lhtenyt pois seudulta. Paitsi tiden
vhenemist on syyn myskin tyn vaarallisuus. Nykyisin on
suomalaisia siell jonkun verran toista sataa.

Loukkausapuyhdistys on Carbonin kansalaisilla Hannan suomalaisten
kanssa yhteinen. Paljon on se jakanut apua tarvitsevaisille.

Carbonin kaivoksen syvyys, s.o. maan alle hiljalleen laskeutuva reik
(slope), josta hiilet nostetaan, on 3,800 jalkaa pitk. Typaikka,
jossa miehet tyskentelevt, on mailin syvyydell. Kohtisuoraan maan
plt mitaten on syvyys 450 jalkaa.

Kahdentoista mailin pss Carbonista, vhn syrjss valtatielt,
on kaivantokaupunki Hanna. Ensimmiset suomalaiset tulivat tnne
Carbonista v. 1889. Nykyn on suomalaisten luku siell noin 300
henke.

Kauvan ei suomalaiset olleet tll ennenkun alkoivat hommata
yhteistoimintaa. Elokuulla 1890 perustettiin raittiusseura nimell
Vuoriston Ruusu.

Kun kansaa alkoi enempi karttua, kasvoi toimintakin sit mukaa ja
perustettiin seurakunta huhtikuulla 1892. Yhteinen opettaja tuli
hoitamaan molempia seurakuntia, Carbonia ja Hannaa.

Raittiustaloa alkoivat seuran innokkaat jsenet puuhaamaan, joten
sekin oli pian paikkakunnalla. Hiljattain sit isonnettiin ja
korjattiin, ja on se nyt aika komea. Kirjasto on myskin seuralla ja
suomalaiset sit ahkerasti kyttvt. Paljon hyv on raittiusseura
saanut aikaan.

Seurakunnalla ei ole viel ollut omaa kirkkoa, vaan on raittiustaloa
kytetty siihenkin tarkoitukseen.

Torvisoittokunta on ollut jo useita vuosia paikkakunnalla, kaijuttaen
svelin suomalaisten ja toiskielistenkin suureksi iloksi.

Hiilikaivanto Hannassa on hiukan kaasuinen. Suurempaa vaaraa ei kaasu
ole kuitenkaan saanut aikaan. Kaivoksen syvyys on 3,000 jalkaa.

Toimeentulo Hannan suomalaisilla, kuten yleens tll
vuoristovaltioissa, on hyv. On toistakymment suomalaista, joita
varakkaiksikin voipi kutsua.

Jos nyt taaskin lhdemme jatkamaan matkaa Union Pacificrautatiet
ja ajamme pitemmlti, saavumme Wyomingin suomalaisten suurimpaan
pespaikkaan Rock Springsiin.

Tnne lienevt ensimmiset suomalaiset saapuneet vhn myhemmin
kun Carboniin. V. 1886 ovat nykyn paikkakunnalla vanhimmat
suomalaiset tnne pyshtyneet. Vaikka kaivosty onkin siell alettu
noin kolmisenkymment vuotta takaperin, ei viel v. 1886 ollut
asuinhuoneita riittvsti. Pieni maanalaisia luolia oli silloin
kytettvn asuinhuoneitten asemasta. Myhemmin on tuo puute saatu
poistetuksi, joten nykyn on monella suomalaisellakin oma koti.

Kun suomalaisia alkoi tnne kokoontua, oli heidn elmns hyvin
raakaa. Ei mitn harrastuksen ilmausta hyvn, ei kaipausta
parempaan elmn. Juoppous oli syyn alennukseen. Joutohetket
vietettiin kapakassa. Siell juotiin ja tapeltiin. Suomalaisen puukko
sai uudellakin mantereella tehd tuhoa. Linnaa ja vankeutta saivat
rikoksentekijt joskus.

Vihdoin ern heinkuun aamuna 1889 kokoontui poikia raskaalla
pll ja mielell muutaman talon edustalle, jossa makasi useita
tyhji oluttynnyreit, tuumimaan mit olisi tehtv nykyisen kurjan
tilan parantamiseksi. Ja silloin tehtiin ehdotus ja pts, ett
perustetaan raittiusseura. Toistakymment miest antoi heti nimens
jsenluetteloon ja seuralle annettiin nimi Valon Lhde. Siit saakka
on seura ollut voimassa ja tyskennellyt hyvll menestyksell.

Seura hankki itselleen oman talon, vaan sekin pian kvi liian
pieneksi tarkoitukseensa. Alettiin kesll 1894 puuhaamaan uutta
kokoushuonetta keskelle kaupunkia. Silloin erosi joku osa jseni
seurasta ja perustivat itselleen uuden seuran. Viel nytkin on tuo
toinen seura nimellisesti olemassa, vaan isoja ei se ole saanut
aikaan ja jsenluku on pieni.

Valon Lhteen uusi talo valmistui lokakuulla 1894 ja tuli se
maksamaan noin kolme tuhatta dollaria. Seuralla on myskin oma hyv
lainakirjasto.

Vaikka raittiusty onkin Rock Springsiss hyv saanut paljon aikaan,
on tehnyt muutoksen oloissa entisyyteen nhden, niin kumminkin yh
viel saadaan nhd vkijuomainkin vaikutuksia. Onhan seudulla pari
kolme suomalaista kapakkaa, jotka levittvt kirousta ymprilleen.

Raittiusseuran rinnalla on mys hernnyt halu seurakunnalliseen
jrjestykseen. Kevll 1891 perustettiin tnne seurakunta ja
opettajaksi saatiin Carbonista pastori H. Tanner. Useita vuosia hoiti
Tanner seurakuntaa, mutta sitte tuli pient erimielisyytt, joten
paikkakunnalle perustettiin toinen seurakunta.

Vanha seurakunta kytti ensin erst vanhaa kouluhuonetta kirkkona,
mutta kun se ei en vastannut tarkoitustaan, alettiin puuhaamaan
uutta kirkkoa. Tt hanketta johti silloinen seurakunnan innokas
pappi, pastori A. Riippa, joka oli Tannerin sijalle tullut. Kevll
1897 oli oma kirkko seurakunnalla. Se on aika sievn nkinen. Kellon
torniin lahjoitti ers kansalainen, Jaakko Srkijrvi. Seurakunta on
nykyn hyvll kannalla. Opettajana toimii nyt pastori A. Granholm.

Toisen, n.k. kansallisseurakunnan pappina on pastori K. A. A. Koski,
joka pit jumalanpalveluksia mys Hannassa.

Torvisoittokunta on Rock Springsinkin suomalaisten kesken ollut
toimessa jo kuudetta vuotta. Siihen kuuluu noin 20 soittajaa. Paljon
on se hauskuutta tuonut.

Loukkausapuyhdistys on ollut suuresta hydyst loukkautuneita
avustaessa. Noin pari tuhatta dollaria on se jo maksanut
loukkautuneille.

Hiilikaivoksissa ansaitsevat suomalaiset kuten muutkin tll
elatuksensa. Kaivannossa n:ro I tyskentelee suomalaisia lhemms
kaksi sataa.

Lukija, lhdepps kerran katsomaan hiilikaivantoa sislt. Puemme
kaivantovaatteet yllemme ja astuskelemme aamulla ennen seitsem n:ro
I:n nostohuoneelle. Siell noustaan hiilivaunuun. Nyt sytytetn
hatussa olevaan lamppuun tuli, sill niin pian kun mustasta
aukosta pujahdetaan sislle, tulee aivan pime, pimempi kun outo
voi aavistaa. Ei pimeimpn syysyn voi olla niin pime kun on
luonnostaan tuolla kaivannossa, ei siell ole thden himmekn
vikett. Olemme maansisss. Seint, katto ja lattia ovat
pikimustat, ei kajastustakaan ny.

Vaunuja on pitk juna ja niihin sijoittuu puolen tuhatta
kaivantomiest. Juna pstetn menemn ja hyv kyyti kiidmmekin
puolentoista mailia kaivannon sisn. Meno kest vaan noin 7
minuuttia. Loppumatka kvelln niit kytvi, joita myten muulit
vetvt vaunuja. Lokeroita on satoja ja siell tehdn kaivamista.

Tss n:ro I:ss on noin 10 jalkaa paksulti kivihiilt kallioiden
vliss. Kivet pnkitetn paksuilla plkyill. Tonnin vetoisia
vaunuja ottaa tavallisesti lastata irtiotetusta hiilest 40
minuuttia. Hiilen irroittaminen tapahtuu siten, ett alhaalta
kalliota vasten hakataan pikkakirveell syvt kolot. Sitte porataan
koneella reik, mik on pari tuumaa lpimitaten ja vlist
kahdeksankin jalkaa pitk. Reikn pannaan ruutia ja ammutaan.
Joka ammunnalla putoaa monta vaununlastia hiili. Kuta isompia
hiilet tulevat, sen parempi on ansio. Kaivantomiehen pivansio
on monenlainen, tavallisesti vaihtelee se 2--3 dollarin vlill.
Toisinaan nousee ansiot ylikin tuosta mrst.

Miehet, jotka hiilikaivannoissa tekevt jonkun aikaa tyt,
ovat siihen hyvin tyytyvisi eivtk halua vaihtaa tytn
maanpllystyhn.

Rock Springsin kaivannon n:o I pohjasta maan plle kohtisuoraan
on matkaa 4--5,000 jalkaa. Enimmt kaivannot kuuluvat Union
Pacificrautatielle, mutta on joku yksityinenkin. Kaivanto n:o IX
on hyv tymiehille puhtaan ilman ja hyvn ansionkin thden. Sen
kaivannon sisll on rautatiet yli 10 mailia, josta voi pst
ksitykseen kuinka laaja on kaivanto ja kuinka suuri liike on sen
sisll. Siit ovat Rock Springsin kaivannot hyvt, ettei siell
ole kaasua ja ilma pidetn verrattain hyvn. Mutta tapahtuu niit
tapaturmia tllkin. Karaistu tytyy olla kaivantomies, sill
kuolema uhkaa hnt joka askeleella.

Jos nyt lhdemme Rock Springsist ja siirrymme 5 mailia sivulle
valtatiest, niin lydmme pienen kaivantopaikan, jonka nimi
on Hopkinsville. Tnne ovat suomalaiset siirtyneet ensin Rock
Springsist v. 1889. Paljon ei ole siell kansalaisiamme.
Raittiusseura on heill ollut, vaan lienee nykyisin kuolluksissa.
Hupina on heill pieni lainakirjasto.

Jatkaen matkaa etemmksi tulemme lhell Utahin rajaa Red Canoniin.
Tlle nurkalle mormoonien keskeen ovat ensimmiset suomalaiset
tulleet v. 1883. Hyvt ansiot, kauniimpi seutu ja raittiimpi ilma
houkuttelivat suomalaisia tnne muualta Yhdysvalloista. Red Canonin
lpi juoksee pieni joki antaen seudulle kauniinlaisen nkalan. Maa
yleens on ruohonpeittm ja keinotekoisella kastelemisella on kasvu
paikoin saatu niin hyvksi, ett niitetn paljo hein.

Kun suomalaisia sinne enemmn saapui, tulivat hekin keskuuteensa
perustaneeksi raittiusseuran v. 1890. Ei kauvan jlemp perustivat
he sinne myskin seurakunnan, jota hoiti Rock Springsin pastori.

Red Canonin kaivannot ovat kaasuisia, ja kaasu psee joskus
rjhtmn tuottaen suurta turmiota miehille. Ersskin
tuollaisessa kaasu rjhdyksess kuoli 62 tymiest, joitten joukossa
8 suomalaista. Kaasun y.m. vaikutuksesta on suomalaisia muuttanut
pois paikkakunnalta, joten ei heidn joukkonsa en ole monta
kymment. Niinp raittiusseura ja seurakunta ovat kuolleet, ainoana
yhteissiteen on heill en loukkausyhdistys. --

Kun matkustimme Union Pacificia suomalaisten luo Red Canoniin,
kulimme rautatien sit haaraa, joka menee Utahiin. Toinen haara
lhtee vh ennen Red Canoniin saapumista Montanaan pin. Sen
varrella, noin 80 mailia lnteen Rock Springsist on nuori
hiilikaivanto Diamondville, jonne myskin on suomalaisia asettunut.

Tm kaivanto avattiin v. 1893 ja jo seuraavana vuonna tulivat sinne
ensimmiset suomalaiset. Kun kansaa alkoi enempi karttua, perustivat
he raittiusseuran keskuuteensa lokakuussa 1897 ja on se ollut hyvn
apuna kansalaisten sivistmisess. Omaa raittiustaloa on alettu
hommaamaan. Lainakirjasto on myskin paikkakunnalla. Seurakuntakin
on jo perustettu, mutta omaa pappia ei viel ole. Nykyn ky
heidn luonaan Rock Springsin pastori kerran kuussa. Suomalaisia
asujamia lienee paikkakunnalla noin 300. Elm heill on siivoa ja
mallikelpoista. Tymiesunioni on heill, ja yhdess toiskielisten
kanssa koettavat pit oikeuksiaan voimassa.

Diamondvillest pari mailia lnteen on pieni paikkakunta nimelt
Kemmer, suomalaisten kesken tunnettu nimell: Kuilin kaivanto.
Tm on aivan uusi paikka. Suomalaisia on tullut seudulle v. 1897
ja lienee heit nyt pariin sataan. Raittiusseura on perustettu
tammikuulla 1898.

Nm kaivannot ovat sievll paikalla. Joki, joka tuo virkistyst
paikkakunnalle, kasvattaa samalla ruohoa maahan. Suomalaiset pitvt
olostaan tll hyvin.

Olemme nyt kyneet Wyomingin suomalaisten enimmt asumaseudut
katselemassa. Viel on pari paikkaa, joista tulee mainita. Ne
ovat Dakotan rajalla ja kuuluvat Mustien Kumpujen ryhmn. Hiili
niisskin, Cambriassa ja Glen Rockissa, kaivetaan. Cambria on
omituisen luonnonihanalla paikalla kahden jttilisvuoren raossa.
Glen Rockin ympristll ovat suomalaiset tilaisuudessa ampumaan
joutohetkinn antiloopeja aavikolta, jossa niit joukolta on.
Suomalaisia on kummassakin niss paikoissa vhn.




Colorado.


Tuskin lytynee mailmassa onnellisempaa ihmist kun kullanetsij
sill hetkell, jolloin hn perkkausalastaan lyt kultakimpaleen
tai kallion, jossa huomaa olevan runsaammassa mrss kultaa. Hn
nkee suuret vaivansa palkituiksi ja toivo rikkaudesta tytt mielen.

Muuten ei kullanetsijn elm ole mitn kadehdittavaa. Hn on
koko elmns uhrannut jalon metallin etsimiseen. Hn kulkee
vuoristolta vuoristolle pikka (tervpinen kaivantokuokka) ja lapio
olallaan. Muonavaroja on hnell jonkun kuun varaksi, hyv pyssy
on ampumavaroineen taistelun varalta petojen kanssa ja riistan
hankkimista varten. Nin kullanetsijt (Amerikan suomalaiset kutsuvat
heit prospkkreiksi) eleskelevt viikot, kuukaudet, vuodet nuuskien
purojen varsia ja vuorten rotkoja, tehden tyt milloin mieli
tekee ja s on suotuisa. Illat pitkt ja myrskyst oleskellaan
hirsihuoneissa kertoellen urhojuttuja ja poltellaan piippua. Heidn
elmns on monessa suhteessa vhemmn hupainen ja he saavat kest
monia vaivoja, mutta elm on vapaata, he ovat omia isntin.
Kun he lytvt lupaavan kivilajin, alkavat he kaivella reik,
etsiskellen varsinaista metallisuonta. Usein, liian usein saavat he
turhaa tyt tehd ja aikansa kaivettuaan heittvt tyns siihen ja
lhtevt uusia aloja etsimn. Siksip kun kullanhakija sitte lyt
sellaisen paikan, josta hn on varma, niin onhan ilon syyt. Onhan
vuosien toiveet silloin toteutuneet ja kaikki vaivat sek pettymykset
palkittu. Colorado on maa, jossa prospkkrit lienevt liikkuneet
enemmn kun missn muualla. Sen vuoristoja ja syvnteit ovat
suomalaisetkin kullanetsijt tutkineet toivon ja pelon vaiheilla.
Valtio on mineraaleista mit rikkain. Luonto on sen alueen suurilla
rikkauksilla tyttnyt.

Muutenkin nytt Colorado olleen luonnon erityinen leikkikalu. Se
lienee mailman merkillisimpi maita. Jylhin Kalliovuorten pselnne
kulkee sen lpi. Mutta vuoret eivt ainoastaan kule lpi, ne
nyttvt monin kohdin pyrkivn rettmn korkeuteen. Idnpuolella
Missourilaakson rajalla nousee vuoriselnne kkijyrkkn muurina
jotain 10,000 jalkaa merenpinnasta. Sinne tnne on vesi kaivanut
itselleen lpipsn ja on sorvannut kuiluja sek syvnteit,
muodostaen kohisevia koskia ja lirisevi puroja. Koko luonto on
vallatonta epjrjestyst ja sittekin ihmeellisen viehttv.
Kaikkialla kohoaa ikuisen lumen peittmi vuoria aina 15,000
jalkaakin ylemmksi merenpinnan.

Ja vuorten vlill lytyy ihania laaksoja rikkaine kasvillisuuksineen
ja pienine kirkkaine jrvineen. Ylhll vuoristoissa lep raskas
kuolevaisuus, ei kasva puut, ei ruoho vihannoi. Jn ja lumen
peitossa on vuoret kaikki ajat. Ja siell huipussa on hyvin kylm.
Mutta alhaalla laaksossa ja vuoren syvnteess saattaa lyty
oikein paratiisimaisia seutuja, suojassa pohjatuulilta ja kylmlt.
Vallaton vuoripuronen heitt tuhansia kuperkeikkoja, rynt
vuoriston huimaavasta korkeudesta alas milloin jyrkkn putouksena,
milloin kohisevana koskena tai monimutkaisena hopeavyn. Ja laakson
tasangolle kun psee, hiljentyy vauhti, vakaantuu kulku ja sitte
kirkkaana purona antaa virvoitusta laakson runsaalle kasvistolle. Ja
vuorielimet ne kyvt sammuttamassa janoaan sen kirkkaassa vedess.

Vaan tm ei ole kaikki mit Coloradon laaksot ja syvnteet
tarjoavat. Sielt tlt vuorenkupeesta pulppuaa mineraalilhteitten
kiehuvannkinen vesi, toisinaan kiehuvan kuumana, toisinaan
kylmnkin. Kaikenlaisia mineraalivesi ja vesilhteit lytyy tll
Amerikan alppimaassa. Tuhansia sairaita kypi vuosittain kylpemss
lhteitten terveellisess vedess. Komeita kylpypaikkoja, sairaaloita
ja hotelleja lytyy.

Ihminen on ottanut asuntonsa melkein kaikkialle. Kun ensin pestiin
kulta laaksojen puroista, kasvoi kaupungit niitten sijalle.
Sittemmin on pyritty ylemms ja ylemms vuoristoon, niin kauvas ja
kauvemmaksikin kun ihminen oikein kestisi. Kaupunkeja lytyy aina
11,000 jalan korkeudessa kuten Leadville ja onpa useita kaivantoja
aina 13,000 jalan korkeudessakin. Jos mikn valtio tarjoaa
vaihtelevaisuutta luontonsa ja ilmastonsa thden, on se juuri
Colorado, Amerikan Sweitsi.

Suomalaisiakin on tss kummallisessa maassa, heit tavataan aina
laaksojen pohjilta korkeille vuoristoille asti, aina ylpuolelle
kasvillisuuden rajan. Ja kaivantohommat ovat kansalaistemme
elinkeinona. Kumminkaan ei Coloradon luonto nyt oikein voineen
suomalaisia viihdytt, vuoret lienevt tuntuneet liian jylhilt,
liian kammottavilta. Suomen luonto on kokonaan toisellaista lehtevine
vaaroineen ja siintvine jrvineen.

Ensin suomalaiset ohjasivat kulkunsa Denverin lhelle, siit
ylemmksi ja kauvemmaksi vuoristoon Pikesvuoren juurelle ja
viel kauvemmas Leadvilleen. Vuoden 1880 seuduilla lytyi muudan
suomalainen kullanpesij Californian kurussa, lhell sit paikkaa
mihin myhemmin rakennettiin kuuluisa kaivantokaupunki Leadville.
Kun sitte vuosia myhemmin alettiin rautatiet rakentaa Denverist
Leadvilleen, lytyi useita kymmeni suomalaisia rautatientyss,
ansaiten siihenaikaan hyvnlaista palkkaa. Kun rautatienteko loppui,
ji osa sen tymiehist, suomalaisia y.m. kansallisuuksia Leadvilleen
kaivantotihin. Silloin oli Yhdysvalloissa olemassa Shermanin
hopealaki, joka velvoitti hallituksen ostamaan suuret mrt hopeaa
pitkseen hopeanhinnan korkealla. Ja kun Leadvillen kaivannot ovat
rikkaat hopeasta, ei ihme jos siell hyv palkkaa ja hyvi aikoja
nautittiin. Kaivantomiehen palkka oli 3 1/2--5 dollaria.

Mutta tt ei kestnyt kauvan, lakkautettiin Shermanlaki ja sit
seurasi hopeanhinnan alennus ja useain kymmenien kaivantojen seisaus.
Aika ei ole sittemmin parantunut entisilleen, on ollut tylakkoja
ja muita mullistuksia. Kumminkin on typalkka kaivannossa viel
verrattain hyv, maksetaan 3 dollaria pivlt.

Miehenpuoliset kansalaiset Leadvilless ovat melkein jrkin
kaivantohommissa. Joitakuita suomalaisia tyttj on palveluksessa,
ansaiten 20, 25 jopa enemmnkin dollareita kuukaudessa.

Leadville kutsutaan "Pilvien kaupungiksi" ja onhan se 11,000
jalkaa merenpintaa korkeammalla, joten usein pilvet ovat kaupungin
alapuolella laaksossa pin. Suomalaiset asuvat noin mailin verran
kaupungista vuoren rinteell monta sataa jalkaa ylempn Leadville.
Kaupungin ympristll on tuhansia kaivantoja ja suomalaiset saavat
niist elatuksensa. Onpa ollut ja ehk vielkin on suomalaisia
kaivantoyhtiit, jotka muilta vuokraavat kaivantoja mrajaksi
tehdkseen tyt omin pins. Suomalaiset ovat nin ansainneet hyvi
rahoja. Jos kyt katsomassa noissa kaivannoissa, huomaat ettei jalo
metalli lhde puuveitsell vuolten. Hikipss saa siin tehd tyt
terstetyill tykaluilla ennenkun hopeamalmi lhtee liikkeelle, ja
sekin sulimossa puhdistettuna antaa vaan pienen osan hopeaa sek
muuta metallia.

Mit suomalaisten aineelliseen toimeentuloon tulee, ovat he
tavallisen hyviss varoissa omistaen omat talonsa, ja usealla on
omia kaivantoalueitakin, joskaan niiss nyt hopeanhinnan alhaalla
ollessa ei kannata tyskennell. Hopeakaivajaksi, kuten yleens
metallikaivantoihin, ei pse kuka tahansa. Siin vaaditaan
tottumusta. Uusi mies, tuntematta metallin tai maan laatua, usein
sekoittaa kelvotonta maata malmiin ja tekee aika vahingon. Kyll
sit kuokkia, kaivaa ja porata osaa kuka tahansa, mutta tuntea
metallimalmi arvottomasta maasta vaatii vuosien kokemusta. Paitsi
hopeata saadaan Leadvillen kaivoksista isossa mrss lyijy, mutta
tm vaikuttaa kaivantomiehiin usein vaarallisen taudin, lyijytyksen.
Kultaa ja rautaakin tulee noista kaivoksista.

Henkisi pyrinnit Leadvillen suomalaisilla on ollut, kuten
raittiusseura, soittokunta y.m. On heill oma seurahuonekin yhteisi
kokouksia varten. Mutta suomalaista pappia siell ei ole ja seutu on
kaukana sellaisilta paksummilta pespaikoilta, joissa on oma pappi.
Coloradon suomalaisseudut eivt ole vkirikkaita ja ovat ne hajallaan
toisistaan.

Toinen huomattavampi suomalaisseutu Coloradossa on Telluride,
joka on etelosassa valtiota. Se on kaivantokaupunki samoin kun
Leadvillekin, mutta sen kaivannoissa saadaan hopean ohella enemmn
kultaa. Telluride ei ole varsin niin korkealla kun Leadville, on
vaan noin 8,000 jalan korkeudessa, mutta sen ymprill kohoaa vuoret
viel noin 6,000 jalkaa ylemmksi. Leadville on vuoren kupeella, jota
vastoin Telluride on laaksossa joen varrella. Kaivannot tll ovat
yleens useita tuhansia jalkoja ylempn kaupungista, usein hyvinkin
vaikeiden esteiden takia. Tomboyn kaivanto, joka joku aika sitte
joutui Rothschildien omaksi, on rikas kultakaivanto. Se on jonkun
matkaa ylempn kasvillisuuden rajasta, seudulla miss ilma jo on
melkein liian kevytt ja miss ei en puut kasva. Siell Suomen
pojatkin muiden mukana ovat kultaa kaivaneet, mutta kovassa kivess
siellkin on metalli. Kulta on niin kiveen sekaantunut, ett harvoin
sit nkyy. Jos sattuu tuollainen kultajuova nkymn kivipalasessa,
silloin kivi useinkin osuu livahtamaan kaivantomiehen taskuun.
Niin saattaa kyd kultapalasellekin, jos sellainen milloin sattuu
lytymn.

Telluriden tienoolla on suomalaistenkin huomattavimmalla
kultakaivosyhtill, "Mustan Karhun komppanialla", alueensa. Ty
alettiin tss helmikuulla 1894. Paitsi "Mustaa Karhua" on yhtill
muitakin alueita vierell, kuten "Valkea Karhu", "Ryssn Karhu"
y.m. Musta Karhu on kumminkin osoittautunut antoisimmaksi. Siin
on havaittu lytyvn sellaistakin malmia, joka sislt kultaa 38
dollarin arvosta tonnille. Ja sellaisen ottaminen hyvin kannattaa.
Mutta tuotantoon asti kaivanto ei ole pssyt, sill yhti ei
ole jaksanut saada itselleen kallista kivisurvimoa, miss kulta
erotetaan kivest. Luulon mukaan pitisi noiden kaivantoalueiden olla
pohjaltaan hyvinkin rikkaita, sill seudun rikkaimmat kultasuonet
kulkevat tmn alueen lpi. Yhti on ollut kaupoissa osasta nit
"kleimej" 60,000 dollarin hinnasta ja ostajakin jo oli tiedossa,
mutta hn ei hankkinut ajalleen rahoja, joten lienee se kauppa
jnyt. Yhtille olisi viel jnyt "kleimej", joista sopi odottaa
melkein samaa hintaa. Sellaisten kaivosten hydykseen kyttminen,
joissa kulta on kiveen ktkettyn, on vhill varoilla mahdoton,
sill survimot ja muut konelaitokset nielevt kymmeni tuhansia
dollareita.

Paitsi tt yhtit on seudun suomalaisilla useita yksityisi
kaivantoalueita, joissa he tekevt tyt varojen ja voimien mukaan.
Nisskin alueissa on hyvin toiverikkaita kleimej, joten mahdollista
on, ett ajan pitkn voipi niiden omistajista varttua upporikkaita
kaivosparooneja.

Suomalaiset Telluridessa tulevat toimeen oikein hyvin, ehk
paremmin kun missn muualla vuoristovaltioissa. Heidn henkisist
pyrinnistn on raittiusseura ja kirjasto huomioonotettavat, onpa
heill oma kokoushuonekin. Suomalaisilla on omat talot melkein
jrjestn.

Jonkun matkan pss Telluridesta on Ricon kaupunki, miss jokunen
suomalainen tyskentelee. Lyonsissa on muutamia suomalaisia
kivitiss. Mys muualla siell tll on suomalaisia reippaita
kaivantomiehi, jotka siell vapaassa luonnossa ovat saaneet
omituisen vapaan ja suoran kytstavan. Heti tuntee ulkoapin
tuollaisen vuoristossa elneen suomalaisen. Hness ei ole vhkn
orjamaisuutta eik paljon sievistelev kohteliaisuuttakaan.
Hn ajattelee itsenisesti ja vapaasti kaikissa asioissa sek
kainostelematta sanoo mielipiteens vlittmtt ollenkaan oliko
se kuulijalle mieleen vai ei. Mynt jokaisen tytyy, ett
jrkevtuumaisia he ovat ja olennoltaan hyvin miellyttvi, sill
on oikein hauska nhd suomalaisia noin reippaina ja ryhdikkin.
Useimmiten ovat he varakkaita, ovat koonneet hyvsti rahoja ja sekin
antaa heidn kytkselleen varmuutta.

Suomalaisia naisia on Coloradossa vhemmnpuolisesti, vaikka
palveluksessa on palkka hyv, -- ja monella seudulla reippaat
suomalaiset kaivantomiehet ikvivt Suomen sinisilmi ja haluaisivat
saada heit kainaloisiksi kanoikseen.

Denverin ihanassa ja raitisilmaisessa kaupungissa on joitakin
suomalaisia tyttj palveluksessa sek joku miespuolinen
ksitylisen. Ja ympristll kerrotaan suomalaisia olevan
kivityss.




California.


Nimi California herttnee sinussa, lukijani, heti ajatuksen kullasta
ja suurista rikkauksista. Mutta saadaksesi nykyisest Californiasta
oikean kuvan on sinun johdettava mieleesi suuret viini- ja
hedelmpuuviljelykset, rehev, mahtava luonto ja ihmeellisen lauhkea
ilmanala. Kultaa on vielkin Californiassa, mutta tullaksesi oikein
tuntemaan sen kulta-aikoja on sinun palattava muutamia vuosikymmeni
takaperin ajassa, oikeisiin kultakuumeen aikoihin.

Californian historia tarjoaa selvimmin kuvan Amerikan nopeasta
jttilisedistyksest. Viel el ihmisi, suomalaisiakin,
jotka tultuaan nykyiseen Californiaan tapasivat sen ermaana,
perkkaamattomana Eikhn siit olekaan viel kulunut kun tasalleen
puoli sataa vuotta jolloin suuri Californian kultakuume, Suuren
Lnnen asuttamisen lhin aihe alkoi. Sit ennen, tai noin 1840
vaiheilla oli ensin alkanut pienempi yksityisi joukkoja,
enimmkseen metsstji, rient kohti kaukaista lntt.
Olipa joukossa uutisasukkaiksikin haluavia. Monien vastuksien
perst aavoilla preereill, miss saivat tapella intiaanien ja
puhvelihrkin kanssa, saapuivat he perille. Paljo hvisi ensimmisi
matkustajia. He krsivt jos jonkinlaista puutetta, tulivat kipeiksi
ja kuolivat. Paljon heit surmasivat intiaanitkin.

V. 1848 lydettiin kultaa suurissa mrin. Moni uutisasukkaista sai
kultaa enempi kun leip. Ja kulovalkean nopeudella levisi huuto
Californian kultamaista aina Eurooppaan asti Miehet ja vaimot, kyht
ja rikkaat alkoivat varustautumaan matkalle siihen maahan, jossa
kultaa voi puuveitsell leikell.

Suunnattomat joukot kaikenlaista kansaa, vanhoja kullankaivajia
onnenetsijit ja seikkailijoita ryntsi kun hurjistunut hrklauma
kohti Californiaa. Joka piv aamusta iltaan nhtiin pitki
karavaanijoukkoja suuntaavan kulkuaan lntt kohti. Aavat preerit,
joissa ennen vaan puhvelit ja intiaanit asustivat, saivat nyt nhd
kansainvaelluksen kirjavaa joukkoa. Nit siirtolaisia seurasi
insinrej, jotka mittasivat rautatielinjaa. Ne joilta oli kesken
loppunut matkarahat, voivat helposti ansaita sit rautatietyss.
Pivpalkka oli hyv. Mutta kullankaivuussa oli toivoa ansaita viel
paremmin.

Ja kultaa sit tosiaan lytyikin siihen aikaan. Suunnattomat
mrt sit kaivettiin ja huuhdottiin. Tarkkaan ei puroja joudettu
puhdistamaan, sill nyt viel saadaan jotenkin hyvsti kultaa useasta
ennen hyltyst purosta. Mutta kuta helpompi oli kullan saanti, sit
nopeammin se meni. Leip oli kullanhintaista, monesti annettiin paino
painosta kun vaihdettiin leip kullalla. Muut ruokavarat olivat
yht suuressa hinnassa. Kuppi kahvia maksoi dollarin, omena tai
muu hedelm maksoi saman verran. Ruoka-aterian hinta oli viidest
dollarista aina sataan asti.

Muuten vallitsi hirmuinen nyrkkivallan aikakausi. Puukko ja revolveri
oli lakina, mielivalta ja voima hallitsijana.

Ihmeellisesti ovat ajat muuttuneet tuskin ihmisijss. Ennen ei
Californiassa ollut dollaria pienemp rahaa kytnnss. Rautatien
mukana tuli 50-senttiset ja 25-senttiset. Nyt jo kytetn
"nikkelej", 5-senttisi, kumminkin on tuo viel kytnnss pienin
raha ei ainoastaan Californiassa vaan vuoristovaltioissakin.

Seikkailija sanonee Californiassa aikain huonontuneen. Mutta kyll
ne ovat parantuneet. Rahalle on tullut arvo, ja ruoka on helpommin
saatavissa. Nyt voi saada Californiassa ruoka-aterian 10 ja 15
sentill, kupin kahvia 5 sentill, vaatekerran 10 dollarilla j.n.e.
Vallattomuuden sijaan on tullut tyyni rauhallisuus. Oikeus ja laki on
ottanut sijan siin, miss ennen nyrkkivalta temmelsi.

Kulta on kyll isoksi osaksi noukittu pois, vaikka vielkin saadaan
Californiasta vuosittain monien miljoonain dollarien arvosta
kultaa. Mutta turhaan matkustaja rautatien varsilta kultakive
katselee. Sen sijaan kohtaa silm ihanille menrinteille istutetut
hedelmpuutarhat. Kukkia kukoistaa lpi vuoden, ruusuja on
joulunaikanakin. Jo tammi- ja helmikuussa tehdn kylvj sek
ensimminen sato korjataan silloin kun Suomessa maanviljelij
alottelee kevtkylvj. Toinen sato saadaan jouluksi. Ihana,
paratiisillinen maa on California! Luonto ja maan rehev kasvullisuus
ovat monta vertaa arvokkaammat kun se kulta, mik tuon maan povesta
on rystetty ja rystetn. Tuskin on mitn etelmaan kasvia, joka
ei ottaisi Californiassa menestykseen.

California ja yleens Tyynen meren Amerikan puoleinen ranta on
kasvillisuudelta kokonaan toisellaista kun muu osa maapalloa.
Kaikki siell on jttilismist. Seeteri-, tammi- y.m. metst ovat
mahtavia, mutta Californian ylpeys on sen punapuissa. Punapuu (red
wood) on suurimpia puulajeja mailmassa. Sen varsinainen kotimaa on
Californian pohjoisrannikko ja osa Oregonia. Californiassa Mendocino-
ja Humboldtkaunteissa sit eniten lytyy ja siell on niiden hakkuu
vireint. Suurin punapuu mainitaan olleen se, joka kaadettiin useita
kymmeni vuosia sitte ja jota kaatamassa ja halkomassa on ollut viisi
miest kokonaista 22 piv. Puu kuuluu olleen 308 jalkaa pitk, 28
jalkaa paksu ilman kuorta, ja kuori itsestn kahta jalkaa paksu.
Kannon pll kuuluu olevan tilaa kolmellekymmenelle kahdelle parille
tanssia. Nyt pidetn kannon pll koulua kesisin ajoin. Suuri on
erskin puu, joka on kaadettu sillaksi laakson poikki. Laaksossa
kulkee rautatie, joten puuhun on tehty tunneli, mist juna mahtuu
kulkemaan. Toisessa pss puuta on sen sislle kaiverrettu huone,
jota kytetn ravintolana.

Jonkun verran pienempi puu on ollut kansalaisemme Abram Henriksonin
maalla Noyossa. Muutamia vuosia sitte on Henrikson kaadattanut
puun ja halkonut siit rautatieplkkyj, "taiseja", kuten Amerikan
suomalaiset kutsuvat. Kanto on viel jlell, se on 20 jalkaa
lpimitaten ilman kuorta. Ymprysmitta on 70 jalkaa. Vhn pienempi
ovat ne kaadetut punapuut, joiden kantoihin jotkut suomalaiset ovat
itselleen saunan kaivertaneet. Hyv kuuluu olevan lyly tuollaisessa
tiviiss saunassa.

Nuo punapuut antavat monelle suomalaiselle elannon. Siell metsiss
on kansalaisiamme sadottain hakkuutiss. -- Mutta kun alamme puheen
Californian suomalaisista, on paras lhte heit tarkastelemaan San
Franciscosta, siit paikasta, josta suomalaisten leveneminen on
tapahtunut.

Mutta San Franciscon laajuus, sen kirjava vest, sen kuumeentapainen
elm panee meille suuria vaikeuksia lyt kansalaisiamme.
Ajellessamme kaupungin katuvaunuissa tai kvellessmme saatamme
tehd tarkasteluja koettaen etsi tuttuja suomalaiskasvoja, mutta
jos luulemme lytvmme saatamme yht hyvin ajaa kantoon, ett
paukahtaa. Siell on siksi paljon suomalaispiirrett, ett jos sill
ongella rupeamme onkimaan saattaa tulla kaloja sellaisia, jotka ovat
tuskin koskaan kuulleet Suomen nime mainittavan. Intiaaneja kun
on sekaantunut idst tulleitten kanssa, on muodostunut jos jonkin
kansan omaisia piirteit.

San Franciscossa on paljon suomalaisia, jotka eivt en
tunnusta kansallisuuttaan, elvt amerikkalaisten joukossa ja
kulkevat amerikkalaisina. Yleens tst ei ole mitn vahinkoa
kansallisuudellemme, pinvastoin on parempi, ettei Suomen nimi
sekoitu heidn tekoihinsa, sill he ovat ylimpin tappelupaikoissa
ja ovat sortuneita kapakkasankareja. Puhuessasi suomenkielt
katuvaunussa tai jossakin muussa yleisess paikassa, saatat nhd
jonkun lsnolevan suun menevn irvistykseen. Uteliaisuudella hn
seuraa puhettasi, vaikka on olevinaan vlinpitmtn. Hn ei ole
en suomalainen, mutta sit hn on ollut. Hnkin on lapsuudessaan
puhunut suomen sulokielt, mutta on sittemmin mailmanrannalla entisi
muistoja koettanut haihduttaa mielestn. Kohtalo ja oma hurjuutensa
on koventanut hnet, hn on vieraantunut entisyydest.

San Franciscossa on paljon suomalaisia, mutta heidn lukumrns on
mahdoton sanoa juuri noiden vieraantuneiden vuoksi. Kansalaisia on
siell tuhat, voipi olla kaksi tuhatta ja enemmnkin, ken sen tiet
ja kuka heidt kokoo kaupungin kaikista ktkist.

San Franciscon suomalainen siirtokunta on vanhimpia Amerikassa,
alkaen tuolta kultakuumeen ajoilta asti eli vuodelta 1850.
Enimmkseen ovat kansalaisemme merimiehi, entisi ja nykyisi.
He ovat toden totta kokeneet elm puolelta jos toiseltakin, ja
usea mies on tuttu maapallon monen kulman kanssa. Mutta merimiehen
levoton elm, alinomainen taistelu myrskyjen kanssa panee
"tervanutun" hakemaan levollisempaa tointa ja tyt. Vaan heit
ei sittekn huvita maaelmn hiljaisuus, heist tuntuu meri niin
tutulta, laivat niin kodikkailta, ett he enimmkseen jvt suuriin
merikaupunkeihin, tyskentelevt laivanlastauksessa ja muissa
satamatiss tai rupeavat pitmn kapakkaa.

Osa San Franciscon suomalaisia vielkin matkailee merill kesin ja
talvet makaa ravintoloissa. Toinen osa lastailee, tyhjent ja korjaa
laivoja. Ja kapakoitsijat hoitavat merimiehi, tyydyttvt heidn
tarpeitaan niin kauvan kun raha piisaa, ja kun raha loppuu annetaan
velaksikin syd ja juoda, joka kuitataan tulevien meriretkien
ansioista.

Paljon on San Franciscon suomalaisten keskuudessa turmeltunutta ja
moitittavaa, erittinkin tuo surkea kapakkaelm. Mutta on siell
parempaakin, on kunnollisia oikean edistyksen harrastajia ja sen
vuoksi on siell noussut henkisi pyrinnitkin.

Suomalaisilla siell on snnllinen seurakunnallinen elm
tarjolla, mutta siit ei tule ansio heille itselleen, vaan Suomen
Merimieslhetykselle. Tm on jo useita vuosia pitnyt lhetysasemaa
San Franciscossa, ja on merimiespappi Sanalla palvellut merimiehi
sek maissa asuvia. Jumalanpalveluksia pidetn joka pyh ja
arkinakin. Vakituista omaa kirkkoa viel ei ole, vaan ovat
kansalaiset hiljoilleen koonneet kirkonrakennuskassaa, joten on
toivottavissa omankin kirkon saanti.

Keskiniseksi aineelliseksi turvaamisekseen ovat San Franciscon
suomalaiset puuhanneet aikaisemmin ja innokkaammin kun ehk missn
muualla kansalaistemme keskuudessa uudella mantereella. Jo v. 1882
perustivat sikliset suomalaiset keskuuteensa "Veljeysseuran", joka
on ollut aivan nihin asti toimessa ja yh viel vaikuttaa. Sen
tarkoitus on ollut auttaa sairastavia ja apua tarvitsevia jseni
sek niiden omaisia. Kirjat nytt hyvi numeroita. Yli 15,000
dollaria on seura olemassa olonsa ajalla jakanut apu- ja kipurahoina
ulos. Se maksaa 10 dollaria viikolta sairasapua, antaa vapaan
lkrin ja monessa tapauksessa vapaan hoitajankin. Kun seuran jsen
kuolee, maksetaan 75 dollaria hautausapua, ja saatetaan yhteisesti
lepokammioonsa tuo kuollut veli.

Seuran maksut eivt ole aivan pienet, kun 10 dollaria menee jseneksi
pyrkiess ja yksi dollari jsenrahaa kuukaudessa. Mutta seura ei
muuten olisikaan aineellisesti niin hyvss kunnossa, ellei sill
olisi vakaiset tulot ja kannattajat. Kassassa lienee nykyn noin
6,000 dollaria ja se niiss oloissa on verrattain hyv summa.

Veljeysseuraan kuuluu ainoastaan miehi, mutta San Franciscon
naisillakin on oma samanmallinen yhdistyksens, "Sisarseura". Se
perustettiin kymmenen vuotta myhemmin kun Veljeysseura, nimittin
v. 1892. Sekin turvaa turvattomia, hoitaa sairaita ja auttaa
krsivi siskojaan. Lyhyell toiminta-ajallaan on sisarseura tehnyt
arvaamattomia palveluksia siklisille suomalaisille, joista monikin
kovien aikojen thden olisi tullut ht krsimn. Seura maksaa 5
dollaria viikolta kipurahaa vapaan lkrihoidon ohessa. Kuoleman
kohdatessa antaa se 50 dollaria hautausrahaa. Jsenmaksut ovat 5
dollaria tulorahaa ja 50 sentti kuukausimaksua. Kassassa on toista
tuhatta dollaria.

Raittiusaatteen lippua on "Murtaja" seura kannattanut. Seuran
historia antaa kuvauksen "Friscon" suomalaisten naisten, seuran
johtajien innosta. Juoppous kun oli levinnyt merimiehiin ja piti
niit liian lujalla kapakan orjina, meni kolme suomalaista naista
kapakasta kapakkaan, miss vaan tiesivtkin suomalaisia olevan, ja
siell kehoittivat miehi muistamaan velvollisuuksiaan ja alkamaan
parempaa elm. Se oli oloissamme silloin aivan tavatonta eik
se ollut vaikuttamatta. Monta merimiest luopui silloin hurjasta
elmstn ja tekivt raittiuslupauksen.

Harvoilla kansalaisilla on San Franciscossa omat talot, mutta
lahden toisella puolen, esikaupungissa on monta suomalaista taloa.
Olletikin on suomalaisten talojen luku suuri Lnsi-Berkeleyss,
kahdeksan mailia Friscosta. Siell asuukin paljon suomalaisia.
Talojen omistajat toimivat merikapteeneina, merimiehin jopa muuan
liikemiehenkin.

Mit yleiseen varallisuuteen tulee, harva kansalaisistamme on
rikas, joskin yleinen toimeentulo on tyydyttv. Mutta kerrotaan
San Franciscossa asuvan rikkaimman Amerikan suomalaisen, mr.
Nybomin, jonka omaisuus tehnee miljoonan, ellei enemp. Hn
omistaa suuren maatalon ja viinitarhan sek on hnell tuottava
osuus erss Alaskan yhtiss. Suomalaiset hnest ylipns vhn
tietvt, vaikka kuuluukin hn auliudella kyttvn kansalaisiamme
palveluksessaan.

Lhtien San Franciscosta lydmme seuraavan huomattavamman
suomalaisen asuinpaikan Rocklinissa lhell Californian pkaupunkia
Sacramentoa. Rockiin on oivallinen kivimurtimopaikka. Ensimmisten
suomalaisten kerrotaan tnne tulleen Massachusettsin kivimurtimoilta
v. 1876. Siihen aikaan oli Californiassa viel hyv ansion saanti,
ja kivitysskin voitiin ansaita 4 ja 5 dollaria pivss. Aika on
sittemmin huonontunut, kiven menekki vhentynyt ja tuotanto kasvanut.
Nykyiset ansiot ovat jotenkin huonot.

Suomalaiset omistavat useimmat kivimurtimot seudulla ja tymiehetkin
ovat pasiallisesti kansalaisiamme. Mr. J. Mntyl, Jurvasta
kotoisin, omistaa ehk parhaan paikan koko seudulla ja on antanut
tyt monelle kansalaiselle.

Henkisist pyrinnist on raittiusseura vanhin. Seuralla on oma
kokoushuone, jota kytetn kirkkona aina silloin kun merimiespappi
ky siell, tavallisesti kerran kuukaudessa. Lainakirjasto on ja on
aika ajoin soittokuntakin kajahdutellut suomalaisia sveli ansaiten
kiitosta amerikkalaiseltakin taholta.

Californian pohjoisessa osassa Mendocino- ja Humboldtkaunteissa el
paljon suomalaisia punapuumetsiss, puunhakkaajina, sahatiss ja
maanviljelyksess.

Jo kultakuume lienee tyntnyt suomalaisia tnnekin, mutta
varsinainen suomalainen asutus alkaa vasta vuodesta 1872, jolloin
merenkulkuun kyllstyneit merimiehi asettui metstihin Cuffeys
Covessa. Kevll 1875 tuotiin mys suomalaisia siirtolaisia
San Franciscosta Noyon sahalle tihin. Ensi aikoina saivat nm
umpisuomalaisina kovaa kokea kielen taitamattomuuden takia.
Vhinenkin asian selittminen tuotti paljon vaikeuksia, kunnes
oppivat kyttmn englanninkielt siihen mrn, ett voivat sill
ajatuksensa lausua. Kesll samana vuonna tuli uusia joukkoja ja
seuraavana syksyn myskin ensimminen suomalainen nainen. V. 1877
alkoi heidn huomionsa kiinty valtion metsmaihin, joita ottivat
haltuunsa asunto-oikeudella kauntin rannikko-alueelta, etenkin Noyon
takalolta. Tll tavalla perustivat he omia koteja samalla turvaten
toimeentulonsa tekemll tyt sahayhtiille sek teetten muilla
ja itse tehden metsissn olevista suurista punapuista rautatien
rataplkkyj, joita mivt suuremmille yhtiille satamapaikoissa.
Maanviljely ovat he viel harjoittaneet verrattain vh, vaan
innostunevat siihen enemmn, kun mets tulee hvimn. Karjaa he
kasvattavat yleisemmin.

Ensimmisen kansankirjaston perustivat Noyon suomalaiset v.
1882. Se ei kuitenkaan tyydyttnyt ulompana Noyon takalolla
asuvia, vaan v. 1887 tienoilla perustivat sinne toisen kirjaston.
Samaan aikaan alettiin raittiusaatettakin ajatella ja juoppouden
vhentmiseksi syntyi Noyon takalolle raittiusseura ja sen toimesta
torvisoittokunta. Nm ensimmiset yritykset eivt kumminkaan kauvan
kestneet.

Noyossa ei tehd en isosti tyt. Sen vanha sahalaitoskin on jo
vuosia sitte ollut kunnotonna. Kun heitmme Noyon ja kulemme siit
pari mailia rannikkomaantiet pohjoiseen, niin tulemme Fort Braggiin.
Tm on pienenlainen kaupunki, mutta suomalaisiin nhden on se
ottanut voiton Cuffeys Covelta ja Noyolta, ollen nykyn suurin
suomalainen pespaikka Mendocinokauntissa. Kymmenen vuotta myhemmin,
kun Noyoon, asettuivat ensimmiset suomalaiset perheet Fort Braggiin.
Ja kun sitte yh toisia suomalaisia perheit ja yksinisi kokoontui
paikkakunnalle, perustivat he seurakunnan v. 1889. Kirkko mys
rakennettiin ja osa seurakunnan jseni vastoin muiden tahtoa kutsui
silloin papikseen San Franciscosta seikkailijana tunnetun, omituisen
H. Turusen. Heikkomielisyytens thden hn pian joutui epsuosioon
ja niin tytyi hnen poistua tlt. Jsenet, jotka ennen hnen
tuloaan olivat innolla seurakuntaa edistneet, olivat nyt luopuneet.
Seurakunta joutui kannattajien vhyydess rappiotilaan eik sen
uudelleen rakentaminen ole ollut helppoa. Vihdoinkin on jrjestytty
niin, ett San Franciscossa toimiva suomalainen merimiespappi ky
aika ajoittain jumalanpalveluksia pitmss.

Edistyksen suurena vastustajana kirkollisella alalla on ollut se
kun suomalaiset tllkin jakaantuvat uskonnon eri ksitteiden
mukaan lahkokuntiin. Apostolisluterilaiset (laestadiolaiset) ovat
perustaneet oman seurakunnan. Toinen vhinen joukko on niit,
jotka seuraavat Turusen oppia. Heill ei ole erityist seurakuntaa,
vaan ovat pysyneet yleisess evank. luterilaisessa seurakunnassa,
mutta usein on syntynyt kiivaita sanasotia heidn ja muiden
seurakuntalaisten vlill. He eivt suosi tutkinnon ja opin kautta
suoriutunutta pappia, vaan tahtovat itse toimia papin tehtvt.

Suomalaisten suurin sivistyspyrint Mendocinokauntissa on Fort
Braggin raittiusseura. Vkijuomain nautinto on ollut suurena paheena
kansamme riveiss ja juuri tuon haihduttamiseksi perustettiin Fort
Braggin raittiusseura v. 1892. Seuralla on oma talo ja on seuran
ty ollut erittin suureksi siunaukseksi. Kansankirjastokin on Fort
Braggin suomalaisilla hyvin varustettu ja arvokas. Lukuhalu on
erittin hyv.

Viel ansaitsee mainitsemista suomalaisten keskininen Veljeysseura,
jonka tarkoitus on auttaa jsenin aineellisesti sairauden ja
loukkausten sattuessa.

Paitsi Fort Braggia ja Noyoa el suomalaisia tss kauntissa viel
Casparissa, Cleonessa, Albionissa, Navarrossa, Greenwoodissa, Hare
Creekill, Elk Riverill, y.m. -- niin, melkein joka paikassa miss
vaan mets- ja sahatit on. Yhteen kerttyn varsinkin suomen
ruotsalaisten kera tulisi heit hyv joukko. Pysyvisemmin asettuneet
suomalaiset ovat hyvin toimeentulevia, elen Lnnen vapaata, raitista
elm.

Suomalaisten lapset saavat tll kuten muuallakin opetuksen
englanninkielell valtion julkisissa kouluissa. Suomenkieli on osalle
lapsista jo vierasta. Ei ole suomalaisia alkukoulujakaan, joissa
lapset saisivat johdatusta idinkielen lukemiseen. Uskonnonkin
puolesta olisivat nuo suomalaiset alkukoulut, sanokaamme vaikka
"pyhkoulut", tarpeellisia, sill kun ei valtion kouluissa opeteta
uskontoa, kyvt lapset presbyteerien, baptistien y.m. johtamissa
uskonnollisissa pyhkouluissa. --

Suomalainen tymies on kehittynyt kovaan tyhn, sit hn etsii
ja siin hn hyvin viihtyy, kun ahkeruudella voipi ansaita
elantonsa. Ainoastaan kovaa, kovaa ruumiillista tyt, sit juuri
suopikin suuret aarniometst Mendocinokauntissa. Jttilispunapuun
hakkauksessa, sahauksessa sek rataplkkyjen tekijin tapaa
suomalaisia. Erittinkin rataplkkyjen teko, n.s. "taisity",
on melkein kokonaan suomalaisten hallussa. Siin voipikin
kykenevisyytens mukaan saada palkkaa, sill niit tehdn yleens
kappalemaksulla. Mutta tt tyt ei ole riittvsti ja sen
vuoksi paljon kansalaisiamme on sahalaitoksissa ja viel enemmn
tukkimetsiss.

Lhdepp lukija nyt tekemn vierailu kansalaistemme luo tuonne
tukkimetsiin. Rautatie kulkee metsn ja sit mukaa sit jatketaan
kun keritn puut kaatamaan lhitienoilta. Saat hyv kyyti tyhjss
hirsivaunussa ja pian ollaan "metskmpill". Koko tukkihomma on
toisellaista kun Suomessa. Punapuu kaadetaan ensin, jtetn siihen
siksi, ett auringonpaiste ehtii kuivaamaan havun. Sitte sytytetn
puu palamaan, tuli polttaa oksat ja muun tryn pois. Tmn perst
tulevat kuorijat ja ne, jotka sahaavat puut plkyiksi Sitte tulee
miehet koneineen, hevosineen y.m. kulettamaan hirsi rautatien
varrelle. Juuri tuossa se onkin kova ty, sill tuollaisia hirsi,
jotka ovat yht paksuja kun pitkikin, ei liikutella miesvoivoimalla,
siihen tarvitaan koneita, voimakkaita koneita. Puut, jos ne aijotaan
laudoiksi, paloitellaan 14--16 jalkaa pitkiksi plkyiksi, isommat
plkyt halaistaan ennenkun ne viedn sahalaitokseen, sill on perin
vaikea sahata esimerkiksi 16 jalkaa lpimitaltaan paksua plkky.

Kaikki miehet ovat tukkiyhtin ruuassa, asuvat varta vasten
tehdyiss, helposti kokoonpannuissa lautahkkeleiss, n.k. kmpeiss.
Ruokahoidon pito on kiinalaisten ksiss ja ovatkin he aika
npprit pihvin paistajia, ja kaikenlaista ne nuo vinosilmt saavat
pytn. Ruoka on koko hyv ja voimakasta.

Mutta majailu noissa kmpeiss ei ansaitse ylistyst. Surkeaa
siivottomuutta on niss asunnoissa, joissa satakin tymiest asuu
yhdess eik ole naisen ktt siisti tekemss. Seinmill on
vuoteita kahdessa kerroksessa. Makuuvaatteiden varustaminen on kunkin
tymiehen omassa hallussa. Tulen paikka on keskell lattiaa. Nuotio
siin palaa ja katossa sen kohdalla on aukko savun psemiseksi,
mutta se tytt vaan puoleksi tehtvns. Kmpp on savua tynn
eik suinkaan hengitys ole hauskaa. Samoin kun vuodejrjestys on
kmpn puhdistuskin kunkin itsens tehtv, jos sit tahdotaan,
sill semmoiset kysymykset eivt koske yhtit. Tarkemman huolen
yhti pit siit, ett kiinalainen kokki ei myhstyisi torvea
toitottaessaan vhn yli kello viiden aamulla. Silloin on tymiesten
herttv unestaan. Pian on kaikki valveilla ja kukin pukeutuu
tytamineihinsa ja astelee yhteen kmppn, joka on valmistettu
aterioimista varten.

Aamiaisen sytyn menevt he tyhns kello 6 aikana. Pivllinen
sydn kello 12. Puolessa tunnissa on sytv ja kulettava matka
edestakaisin typaikalta. Kello puoli yhdest puoli seitsemn
illalla tehdn sitte tyt. Illallisen jlkeen rient kukin
kmppns ja juttelee nuotion ress toveriensa kanssa. On siin
hauska kuunnella eri kielien sointua. Siin puhutaan englantia,
itaaliaa, saksaa, ruotsia, suomea y.m. Keskustelua jatkuu myhn
illalla, vaikka onkin kaksitoista tuntia raadettu kovassa tyss.

Kuten nkyy on Amerikassa pitkikin typivi. Lukuunottaen sen,
ett tyt tehdess vaaditaan suurempaa joutuisuutta kun Suomessa,
ett aina on tynjohtaja kiiruhtamassa, huutamassa "horioppia"
(engl. "hurry up"), tytyy mynt, ettei punapuun miehet helpolla
ole. Tyhn nhden ei palkka ole suuri: miehet saavat keskimrin
yhden dollarin pivlt ja ruuan. On sellaisia, jotka ansaitsevat
enemmnkin, aina 40 dollariin kuussa, mutta tehdn tyt dollariakin
vhemmll. Niilt pivilt, jolloin mies ei ole tyss, saa hn
suorittaa yhtille 50 sentti ruuasta pivlt. Tm vhent ansiota.

On sit tllkin ollut parempia aikoja. Silloin kun suomalaiset
ensin tulivat seudulle, oli keskinkertainen tymiehen palkka 40
dollaria kuukaudessa, mutta on sitte vhitellen alentunut.

Palkan saannissa on ollut viel se epkohta, ett palkka maksettiin
kolmen tai neljn kuun perst ja silloinkin vaan 30 ja 60 pivn
vekseleiss. Mies sai siis noin puolen vuottakin tehd tyt ennenkun
palkan sai ksiins. Jos heti tahtoi vaihettaa saadun vekselins
rahaksi, tytyi antaa hyvityst aina kymmeneen prosenttiin asti. Nyt
toki miehet ovat tuon huonon maksutavan saaneet korjatuksi.

Pstksemme Mendocinokauntista pohjoisnaapuriin Humboldtkauntiin
on viisainta lhte laivalla, sill keskininen liike maisin on
hyvin vhinen. Maamatkalla kyll nkisimme mahtavia aarniometsi,
punapuukorpia, ja huomaisimme, ett on sit viel tuota puuta
Californiassa, vaikka sit niin sydmmettmsti hvitetn.
Ei kumminkaan kulune pitki aikoja, ennenkun punapuu on jo
harvinaisuutta, sill mitn metslakia ei ole, vaan kukin omistaja
saa hvitt metsns niin paljon kun enntt. Samoin kynee
seeterillekin, jota Amerikassa viel on runsaasti, mutta joutunee se
yht harvinaiseksi kun vanhan maan seeteri Libanonilla.

Tyynen meren ranta tll ei muodosta hyvi satamia ei ole lahtia ei
niemi, joiden suojiin laivat voisivat pst. Fort Braggin satama
on kehno, suojaton, samoin Humboldtkauntin pkaupungin Eurekan
satama, vaikka viimemainittuun paikkaan onkin sken aallonmurtaja
laitettu. Ranta yleens on tll tasareunaista. Maa kohoaa merest
kkijyrkkn kallio- tai hiekkarantana. Ei ole saaria, ei salmia
hauskuutta luomassa.

Lyhyen merimatkan pst tullaan Eurekaan. Se on vilkas ja hyvin
edistyv paikka, kaikkea kansallisuutta on tll koolla, mys joukko
suomalaisia. Suomalaiset ovat tiss Eurekan monissa sahoissa ja
punapuumetsiss ympristll. Onpa joku kauvempana kaivannoissakin
ja voidaan tavata heit mys maanviljelijin. Suomalaisilla on
raittiusseura ja seurakuntakin. Onpa siell suomenruotsalaisillakin
raittiusseura. Yleens ovat kansalaisemme siell hyvinvoipia.
Humboldtkauntin suomalaisten elm on melkein samallaista kun elm
Mendocinokauntissa, onhan tyt ylipns samoja. Sen vuoksi emme
tll tee lhemp tarkastelua.

Olemme nyt kyneet suomalaisten luona pohjois-Californiassa
ylpuolella San Franciscoa. Kaikkia asumapaikkoja emme ole
maininneet. Suomalaisia lytynee jokaisessa suuremmassa typaikassa
siell.

Ennenkun jtmme pohjois-Californian, tekee mieli mainita, ett
erll kauniilla, ylvll viherill niemell Tyynt merta
vastassa tll on komeain hedelmpuitten suojassa yksininen,
kallisarvoinen huvila. Asujamet nyttvt elvn onnellista rikkaan
elm nauttien luonnosta ja Californian erinomaisesta ilmanalasta.
Siell el skotlantilainen mr. Campbell, joka omisti muutamia vuosia
sitte kultakaivoksen Alaskassa. Myytyn tuon kaivoksen kutsuttiin
hnt miljonriksi ja hn asettui Californiaan, ostaen ihanan
maakaistaleen johon rakensi kauniin huvilan. Tll hn el nauttien
tyytyvisen rikkauksistaan. Alaskassa meni hn naimisiin suomalaisen
neidon Thekla Aholan kanssa, kotoisin Kristiinankaupungista. Nyt
elvt he onnellisina Californiassa. Nuori "missis" on kulettanut
itinskin Suomesta sinne. Campbell oli joku aika sitte vaimonsa kera
kymss Suomessa ja niin tutustumassa vaimonsa synnyinmaahan. Tuon
suomalaisen tytn elmst tulisi romaani, miten hn, kyh tytt,
vaelsi Amerikan lpi, joutui Tyynen meren rannalle ja vihdoin kylmn
Alaskaan, jossa saavutti kaivantopohatan rakkauden.

Etelpuolella San Franciscoa, Californian paratiisillisimmassa
osassa el mys suomalaisia, ehk onnellisimpia, tyytyvisimpi
kaikista Amerikan suomalaisista. Heill on omat maakaistaleet,
pienet, Suomen torpan kokoiset alat. Mutta enemp eivt he tarvitse.
Hedelmviljelys antaa pienellkin alalla hyvn elannon. Pienet,
kauniit asunnot etelmaisten puitten varjossa, kauniit puutarhat,
jotka kukinta- ja hedelmaikana nyttvt erittin rehevilt.
Viinirypleiset lehtimajat ja kujat. Viinikynnkset kiertyy pitkin
talojen seini, tunkeutuen vliin akkunoista ja ovesta sislle
iknkun tarjoten mehevi terttujaan. Ja Californian ilmanala:
alinomainen kes, ei koskaan liian kylm eik koskaan liian kuuma.
Mit ihanampaa voisi ihminen ajatella! Eik tss ole jo edellytyksi
onnelliselle elmlle, jos sit kerta ulkonainen luonto ja mukavuus
voi tarjota! Niin elvt suomalaiset Californian etelosassa,
erittinkin herttaisessa San Josn laaksossa. Sielt voi suomalainen
joulun aikana kirjoittaa lmpimst ilmasta, ihanasta sateesta,
maasta, joka on viherin vaipan peitossa, miss kukkaiset kukoistavat
ja ruusut tuoksuvat, potaatin varsi on pitk ja kaunista, toinen
kerta jo samalle vuodelle, jouluksi uusia potaatteja, kaaliksia ja
hedelmi.

Thn sopiikin lopettaa kertomus Californian suomalaisista.
Mainita kumminkin tulee viel, ett suomalaisia lytyy monessa
paikassa Californian sismaassa kaivoksilla, kaivaen kultaa
vuorista ja purojen reunoilta. On suomalaisella F. Olsonilla ollut
oma kultakaivantokin Sawyers Barissa. Siell hnen aikanaan moni
suomalainen oli kultaa pesemss rannan hiekasta. Sittemmin Olson
muutti Astorian lheisyyteen Olneyjoelle. Victorissa, Manda Vistassa,
Largossa, Alamedassa y.m. on tavattavana suomalaisia. Ja suomalaisia
palvelustyttj on jokaisessa Californian suuremmassa kaupungissa
ansaiten jotenkin hyv kuukausipalkkaa.




Oregon ja Washington.


Astorian suomalainen ei vsy kehuessaan Oregonin ilmanalaa ja
mahtavaa Columbiavirtaa. Olen monesti ajatellut kuullessa noita
hartaita puheita: Jos jokin maa onnistuu valtaamaan suomalaiselta
hnen rakkautensa isnmaahan, on se toki Oregon. Suomalainen, joka
on siell elnyt, haluaa vlttmttmsti sinne pst, toisinaan
hartaammin kun synnyinmaahansa Suomeen. Ja lntelinen ihmettelee:
ken ei kaipaisi Lnnettren lempe hyvily, viehke tasaista
viileytt, kun kerran on sit saanut kokea! Oregon, Oregon, se nimi
kaikuu monesta rakkaammalta rinnalla Suominimen kanssa.

Lhde nyt sinkin, lukija, tuohon puoleensa viehttvn maahan
katsomaan siell kansalaisia. Samalla voimme tehd silmyksen
naapurivaltion Washingtonin suomalaisiin.

Columbiavirta on noitten molempien valtioiden emo, se on niiden
Niili, antaen elatusta ja hyvyyttn, se on niiden asukkaiden Ganges,
jumaloimisen ja ihailun esine. Kalliovuorten lumipeitteisilt
harjanteilta se iloisena tyntisee liikkeelle, kooten ja kerten
toistatuhatta mailia pitkll matkallaan suunnattoman joukon isompia
ja pienempi puroja, jotka tanssien ja hyppien, kuni vallattomat
vuorikauriit, pilvi piirtvien vuorten harjanteilta, vyryvin
koskina, pauhaavina putouksina heittytyvt tyynen idin helmaan.
Mahtavana, jopa ylpenkin Columbia sitte hiljalleen kasvaen ja
laajeten, Washingtonin valtio oikeassa ja Oregon vasemmassa kdessn
laskeutuu Tyyneen mereen. Sielt Vellamon rikkaasta linnasta
Columbian suupuoli snnllisesti nousee ja taas laskeutuu, tuoden
runsaat mrt hopeaisia lohia, antaen rantojensa asukkaille yllin
kyllin emon runsasta ruokaa, piten heit hyvinvoipina ja onnellisina
kuni kelpo iti konsanaan.

Columbiajoki on valkoisille ollut tunnettu noin sata vuotta, ja
ensimmisen pani nihin seutuihin huomionsa John Jacob Astor, joka
on laskenut pohjan tunnetun Astorsuvun rikkauksille. Columbian
jokivarret olivat erinomaisen rikkaat metsntuotteista, ja Astor
perusti joen suulle kauppapaikan turkiksien ostoa varten. Tuolle
kauppapaikalle pantiin v. 1811 kaupungin perustus ja Astoria
tuli ensimmiseksi kaupungiksi nykyisess Oregonissa. Hitaasti
kaupunki kasvoi ja on se vielkin vaan pienenlainen. Ylempn
oleva Portland meni edelle, tuli suureksi kaupungiksi ja on kaiken
aikaa ollut Astorian edistyksen estjn. Vasta nyt on Astoria
saanut oman rautatiens, jota vastoin Portland on jo kauvan ollut
rautatiekeskuksena.

Astoria on kapealla niemekkeell, joki molemmin puolin. Oivallinen se
on satamalleen. Lohenkalastuspaikkana se on mailman mainio.

Luonto Columbian varsilla on suurenmoista, mets oikein mahtavaa
aarniota. Ihmetell tytyy miten on noita seutuja saatu viljelykselle
tasoitetuksi. Luonnon suuruus ja alkuperisyys valtaa, mielen niit
seutuja nhdess. Vedet laajat, maisemat rannoilla mahtavat, jylht,
mutta samalla kesiset ja puoleensa houkuttelevat. Kyll kulunee
vuosikymmeni, ehk satoja, ennenkun Lnnen mahtavimman virran
rannikkoseudut ovat ummelleen asutuita. Hauskalta vaan tuntuu ja
omituiseltakin se tosiasia, ett suomalaiset ovat uutisasukkaina
useissa paikoin alkaneet Columbian rannikkomaitten viljelyksen
ja erittin hyvll menestyksell. Suomalaisen sitkeytt ja
tyyneytt tarvitaankin aarniometsin raivauksessa, jttilispuiden
kaatamisessa. Thn perkkaustyhn ei maassa syntynyt amerikkalainen
uskalla eik halua ryhty -- siirtolaisten hyvksi onneksi.

Deep Riverin farmiseutu vastapt Astoriaa joen toisella puolen
Washingtonin valtiossa on suurin ja suomalaisin farmiseutu nill
tienoin. Joku parisen kymment vuotta sitte oli seutu lpipsemtn
korpi, piti hakata ja kaataa puita pois tielt, jos mieli edes
pienen polun saada. Mutta kun sitte suomalaiset alkoivat perustaa
koteja korpeen, tytyi satavuotisten honkain kaatua uutisasukkaan
voimakkaissa ksiss. Ja nist komeista tukkipuista saaduilla
rahoilla sit rakenneltiin huoneita, raivattiin alaa pelloksi ja
pantiin hyv ja luja perustus viljelykselle.

Naselissa, vhn matkaa Deep Riverilt panivat niinikn suomalaiset
alun uudisasutukselle. Suomalaisia on seutu nykyn melkein tynn.
Siell saapi hmmsty luonnon suuruudesta, saapi kulkea pieni
polkuja lpi sellaisen metsn miss puu makaa puun pll, puu
melkein kasvaa puussa kiinni. Nkee kauhean suuria jttilispuita
makaavan maassa, miss lienevt maanneet tiesi kuinka kauvan, sill
kauvan ottaa puu mdt tllaisessa metsikss, jonne ei auringon
steet paljon pse ja liek sadettakaan liottamassa. Kun sahaa
halonmittaisen plkyn tuollaista jttilispuuta ja sen halkoo, voipi
saada puolitoista sylt halkoja yhdest ainoasta plkyst. On siell
kuusia, jotka ovat puolitoista sylt lpimitaten, jopa isompiakin. Ja
isoimmat puut lhentelevt sataa sylt pituudessa.

Jo sellaisessa korvessa Suomen uutteralle kaskenhakkaajalle ja metsn
hvittjlle on kiitollinen tyala. Ei tarvitse sli puun kokoa
eik pahoitella metsn harvuutta.

Mutta maata ei tuolla voi perkata kuokalla eik kirveell. Siell
tarvitaan koneita, ruutia, sahaa ja tyt, jos mielii jotain saada
aikaan. Tuli on parhain ja halvin keino perkata maata. Pit polttaa
ja taas polttaa puuta. Sit uutisasukkaat enimmkseen tekevt, piten
kest pitkt tulen yhdess tai toisessa paikassa, siten vhitellen
saaden peltoa. Ja kun peltoa saa, kyll se tuottaakin, kyll se
kasvaa ja antaa runsaan sadon.

Trkein suomalaisten pespaikka ei ole kuitenkaan maanviljelysalue,
vaan on se juuri tuo kalastuskaupunki Astoria. Se on mys vanhin
suomalainen asuinpaikka tll. Vaan ei ole siit viel hyvinkn
pitk aika, jolloin tnne ensimmiset suomalaiset siirtolaiset
samosivat. V. 1873 lhti neljtoista suomalaista Pennsylvaniasta,
Amerikan rimmisest idst pyrkimn kohti Lnnen luvattua maata.
Heill oli aije asettua maanviljelijiksi, oli toivo saada valtion
maita asunto-oikeudella, joten siihen aikaan niit oli yllin kyllin
saatavana. Matka kulki silloin San Franciscon kautta ja sielt
laivalla Portlandiin. Tulo kesti 17 piv. Nyt voi matkan tehd 5
pivss.

Kun miehemme saapuivat Portlandiin, huomasivat he suuresti
pettyneens maansaannin suhteen. Maata kyll oli saatavana, mutta
niin kaukana, suurten vaikeuksien takana, ett sinne ei tehnyt mieli.
Sitpaitsi olisi vaadittu hyvnlainen poma alkuun psemiseksi.
Asiain nin ollen jivt he Portlandiin, jivt sinne odottamaan mit
kohtalo toisi eteen.

Talvella ryhtyi usea nist rautakaivantoon tyhn, miss palkkaa
luvattiin 1 doll. 75 sentti pivlt. Mutta kun oli jonkun aikaa
tehty tyt, karkasi rahastonhoitaja eik siis palkkaa saatu. Niin
tytyi heitt tyt siihen.

Kevll sitte alkoi kalastus Columbialla ja tm sai vilkkaan
liikemuodon. Kun ei ollut muutakaan tyt, rupesivat suomalaisemme
kalastajiksi. Viisas kohtalo teki maamiehiksi aikovista kalastajia ja
siten rakensi suomalaisten suurimman pespaikan Oregonissa. Kalastus
kyll ei noihin aikoihin ollut kovin tuotteliasta, vaikka kalansaanti
oli hyv. Lohen hinta oli vaan 25 sentti kappale, josta hiljalleen
on kohoutunut pysyen dollarin vaiheilla useampina vuosina, vaikka on
taas viime vuosina alkanut laskeutua.

Siihen aikaan kun ensimmiset suomalaiset asettuivat Astoriaan, oli
se pahainen kyln resu, yksi oli kaduntapainen. Lika ja lohenraadot
kuvasivat kurjaa kalastuskyl.

Mutta Astoria on kasvanut sit mukaa kun suomalaisiakin on tullut.
Kadut on laitettu kuntoon, rakennettu ja jrjestetty. Kaupungissa on
nyt noin 8,000 asujanta, joista ehk kolmatta tuhatta suomalaisia.
Ei kaupungin vaan tarvitse olemassa oloaan hvet. Ja nyt se vasta
psee edistymn kun on rautatiekin saatu.

Suomalaiset asuvat kaupungin kummassakin pss, ala- ja
ylkaupungissa. Alakaupungissa, jota kutsutaan Uniontowniksi asustaa
noin puolitoista tuhatta suomalaista aivan tarkassa jrjestyksess,
talo talolta, eroitettuina toiskielisist. Siell on heill oma
kokoushuoneensakin, joka komeana esiintyy korkealta paikaltaan
nytten ohikulkeville, ett tss se on "Suomihaali". Huone
on raittiusseura "Suomen", joka on toistakymment vuotta ollut
vaikutuksessaan. Rakennus on tullut maksamaan noin 3,000 dollarin
vaiheille. Komeat talot ymprivt komeaa kokoushuonetta ja koko
seutu nytt jykevlt, itseniselt suomalaiskyllt.

Ylkaupungilla on toinen suomalaisten kylkunta liki tuhanteen
nousevan vestn kanssa, vaikka he siell ovat enemmn toiskielisten
seassa. Kirkko ja pappila ovat siell tienoin myskin, ja suomenkieli
sointuu tasarintaa englannin ja ruotsin kanssa. Keskikaupungilla asuu
useita liikemiehi ja perheitkin.

Suomalaisia liikehuoneita on useita ja jotkut niist ovat jotenkin
valtaviksi nousseet. On siell suomalainen sanomalehtikin "Lnnetr".
Mys on suomalainen apteekki. Ja suomalainen lkri, tri Beckman
on muutamia vuosia ollut asettuneena Astoriaan. Hn on syntynyt
Jalasjrvell 1851, tullut Amerikkaan noin 30 vuotta sitte,
suorittanut lkrintutkinnon Philadelphiassa v. 1884 ja toiminut
sitte lkrin Philadelphiassa vuoteen 1895, jolloin muutti
Astoriaan. Melkein kaikissa "toiskielisiss" liikehuoneissa palvelee
suomalaisia, joten ei puutu mitn mukavuuksia, vaikka ei englantia
taitaisikaan.

Muutamia suomalaisten suurempia liikeyrityksi on mennyt kumoon.
Niist harmillisimmat ovat olleet kalakeittimiden hvit, joita
suomalaiset ovat pari kertaa saaneet kokea. Mutta nyt on kalamiehill
keittim, jonka yhti nytt varmalta. Tm syntyi kesll 1896
olleesta tylakosta, kun eivt yksityisten keittimiden isnnt
suostuneet maksamaan kalastajille viitt sentti lohinaulasta. Pari
sataa kunnollisinta kalastajaa, enemmist suomalaisia, muodosti
yhtin, jonka keittim on suurin kaikista ja panee kannuihin parasta
lohta. Kaikki ty toimitetaan uusimmanaikuisilla koneilla. Yhtin
kala on saanut suurinta suosiota markkinoilla. V. 1897 valmisti tm
uusi keittim silykkein 48 tuhatta laatikkoa lohta; jokaisessa
laatikossa on 48 naulanvetoista astiaa, "kannua".

Henkisten pyrintjen puutetta ei Astorian suomalaisilla ole ollut
pitkiin aikoihin. Kuten jo mainittu, raittiusseura "Suomi" on
toistakymment vuotta vanha. Se on paljon vaikuttanut Astorian
suomalaisten kehityksess. Seura on toiminut itsenisesti, kuulumatta
mihinkn "yleisyhdistykseen".

Kirkollinen toimi ja seurakuntaelm on ollut snnllist
vuosikausia. Komea kirkko ja pappila todistavat kansan harrastusta.
Pappina Astorian suomalaisten keskuudessa on monta vuotta toiminut
pastori J. J. Hoikka, joka onkin Astorian suomalaisen seurakunnan
luoja. Kun pastori Hoikka muutti Michiganiin, toimi Astoriassa vhn
aikaa pastori Tanner. Nyt on seurakunnassa pappina pastori Adolf
Riippa ja on seurakunnalla hyv kannatus suomalaisten keskuudessa.
Astorian suomalaista kirkkoa koristaa kansalaisemme J. A. Oldenburgin
rouvan maalaama ja lahjoittama alttaritaulu, kuvaten Jeesusta
saarnaamassa venheest kalastajille.

Paitsi evankelisluterilaista seurakuntaa on Astoriassa mys
apostolisluterilainen seurakunta ja on sillkin oma kirkko.
Saarnamiehen on monia vuosia toiminut J. Lumijrvi.

Astorian suomalaisilla on mys Veljeysseura, samanmallinen jsentens
turvaaja kun on San Franciscon Veljeysseura. Tmkin seura on
toistakymment vuotta vanha. Ensimmisen 10 vuoden kuluessa kerytyi
seuran kassaan rahaa yli 16 tuhatta dollaria ja tst maksoi se
apuina lhes 10 tuhatta. Seura maksaa tavallisesti kipurahoja 9
dollaria viikossa ja hautausrahaa 75 dollaria. Vapaa lkrinhoito
on tietysti sen ohessa. Yhtymismaksu seuraan on 10 dollaria ja
jsenmaksu yksi dollari kuukaudessa.

Harva seura on jalommin ja oikeudentuntoisemmin jakanut apuaan kun
tm seura. Usea veli on saanut sairausrahaa aina Suomeen saakka tai
miss muualla lienee ollut vaan.

Paitsi Veljeysseuraa on Astorian suomalaisilla mys Sisarseura,
perustettu samain aatetten mukaan. Myskin lauluseuroja,
ompeluyhdistyksi, torvisoittokunta y.m. on toiminut Astorian
suomalaisten keskuudessa. Runsaasti varustettuja lainakirjastoja on
parikin.

Kaikesta tst voi ptt miten kehittyneell kannalla ovat
suomalaiset yhteispyrinnt Astoriassa. Mutta miss hyvyyden kylv
rehoittaa, siell koettaa pahakin tukahuttaa sit kylvmll jos
minklaista rikkaruohoa. Niinp ei ole Astoriakaan paheista ja
paheiden turmeluksesta vapaa. Kapakkaelm ja uhkapeli erittinkin
aikaisempina aikoina ovat olleet surettavasti vallan pll.
Tavattoman runsas ansio yhdell osaa vuotta ja tydellinen
joutilaisuus suurimmalla osaa vuotta on luonnollisesti suurena
viettelyksen siihen. Ern pelihuoneen pitjn sanottiin kerta
yhten ainoana yn voittaneen 8,750 dollaria. --

Astorian elm on kalastuksessa. Siit riippuu sen hyvinvointi, siit
ahtaat ajat, miten vaan Columbia on antoisa lohiensa suhteen. Suuria,
komeita lohia nousee Tyynest merest virtoihin niin hyvin Aasian kun
Amerikankin puolella. Ne Aasian virratkin, jotka laskevat Tyyneen
mereen, sanotaan muutamina vuodenaikoina olevan "tynn lohia", mutta
siell eivt viel ihmiset ole kalastusta niin osanneet hyvkseen
kytt kun on tapahtunut Amerikassa. Alaskassa kalastetaan innolla,
mutta huomattavinta kuitenkin on kalastus Columbialla, Washingtonin
ja Oregonin vlisell rajalla. Tnne nouseekin lohista uljain,
komein: chinooklohi, jonka punanen liha on kaikkein maukkainta.
Tuon lohen keskimrinen paino on 20 naulaa ja ovatkin lohet hyvin
tasaisia koolleen. Mutta saadaan paljon raskaampiakin lohia.

Varsinainen kalastuskausi Columbialla kest nelj kuukautta. Sen
alku ja loppu on tarkalleen mrtty huhtikuun 10 pivst elokuun
10 pivn. Koko talven ajan valmistaudutaan thn kalastukseen,
kudotaan verkkoja, laitetaan veneit. Ja kuta lhemms kalastuskausi
tulee, sit kiihkoisammiksi valmistukset kyvt. On siin kiirett ja
touhua!

Kalastajat jakautuvat kahteen luokkaan, niit on rannikkokalastajia
ja verkkokalastajia. Viimemainitut nist pitvt itsen
arvokkaampina ja elvt isommassa tai pienemmss eripuraisuudessa
rannikkokalastajien kanssa. Ja todellakin vaatii verkolla kalastus
suurempaa rohkeutta ja kokemusta. Kalamies menee ulapalle, taistelee
myrskyjen kanssa antaen henkenskin alttiiksi ammatilleen.
Sitvastoin "trppikalastaja" rannikolla on turvallisempi virran
aaltoja vastaan. Hn ky tyynesti kokemassa katiskoitaan ja on
keksinyt viel paremman, tulokkaamman kalastuskeinon. Hn ly
paaluja rantamatalikoille, kiinnitt niihin pitkt verkkonsa ja
odottaa varmasti saalista. Tuota paalutusta eivt verkkokalastajat
voi hyvksy. Se tekee heidn vaarallisen ammattinsa yh
vaarallisemmaksi. Huolimatta siit, ett parhaatkin kalapaikat
paalutetaan, voipi verkkokalastajan verkot joella laskeutuessaan
tarttua paaluihin ja repeyty. Sen vuoksi kun matalikkoja alettiin
kovin paaluttaa meni satoja verkkokalastajia sinne ja pakottivat
paaluttajat vetmn plkkyns pois ja menemn helkkariin. Pantiinpa
joku mies menemnkin "helkkariin", tukkien pll aavalle merelle.
Vkivaltaisuuksia on paljon tehty noita trppikalastajia kohtaan,
useampikin niist on hvinnyt, tiesi minne. Liek ammuttu tai
tynnetty Tyynelle merelle? Kukaan ei niist salaperisyyksist
selkoa saane. Rannikkokalastajien on tyytyminen tuskaansa, voima on
lakina siin, miss ei oikeus muuten turvaa yhteist hyv. Niin se
on kumminkin Amerikassa. Vrin olisikin, jos matalikoita saisi noin
vaan suotta paaluttaa muutamain yksityisten keittimiden hyvksi.

Komeata on nhd kun kalastajat sunnuntai-illoin lhtevt Astoriasta
kalastamaan joelle, joka tlt kohdaltaan on 7 mailia leve. Tuhansia
veneit valkopurjeineen kiit veden pintaa. Ne ovat kun perhoset
aavalla kentll, hyppien, tanssien ja leijaillen liitvt ne mik
yls, mik alas jokea, mik pitkin, mik poikki. Kuvan taustana on
Washingtonin puoleinen jylh, korkea ranta aarniometsineen. Sama nky
kuvastuu kalastusaikana joka ilta, kun kalastajat menevt, ja joka
aamu, kun he tulevat joelta.

Astuppa sinkin lukija veneeseen elmn yhden yn Astorian
kalastajan elm. Valitaan ihana, tyynenlainen ilta, sill myrskyll
ei syrjisten, jos ei asianomaistenkaan, ole hauska olla ulapalla.

Rannalle kokoontuu kalastajia. He ovat pukeneet karkeat vaatteet
ylleen. Veneet pstetn telineiltn ja nostetaan purjeet pystyyn.
Meidnkin veneemme pian on yksi tuossa perhosliudassa joella.

Kussakin kalaveneess on tavallisesti kaksi asianomaista: kapteeni ja
soutumies. Viimemainittu on edellisen palveluksessa. Kapteeni omistaa
tavallisesti veneen ja verkon ja pit voiton hyvnn. Paitsi
nit on veneess kauniilla ilmalla tuon tuostakin syrjisi, jotka
ovat lhteneet huvitteleimaan. Naisten laulu siis saattaa kajahtaa
ilmoille matkatessa kalapaikoille ja saalista odottaessa. Ihanasti
sointuu suomalainen kansanlaulu pehmoisilla aalloilla.

Auringon laskeutuessa saavumme sille paikalle, miss on tarkoitus
laskea verkko. Nyt on elm vilkasta Columbialla, kukin koettaa
saada verkkonsa lasketuksi sellaiseen paikkaan, miss ei olisi monta
verkkoa edess. Mutta kun on tuhansia kalastajia verkkoineen, kukin
yritten parasta paikkaa, syntyy vliin tungos, ja tungosta seuraa
toisinaan pieni kahakoita. Pahin kaikista on jos ensin tullut on
kerinnyt laskea verkkonsa, ja toinen tulee sek laskee verkkonsa
juuri muudan syli eteen. Silloin tytyy edellisen nostaa verkkonsa
yls ja etsi sopivampi paikka. Tt kutsutaan "korkkaamiseksi".

Verkko on tavallisesti noin 300 sylt pitk, silmukat 9 tai 10
tuumaa. Veneen perst lasketaan verkko veteen aivan kun nuotta. Ty
kypi siten, ett soutumies soutelee hiljalleen ja kapteeni tynt
verkkoa mink enntt.

Kun verkko on saatu lasketuksi, asetutaan phn levolle ja annetaan
virran kulettaa verkkoa ja venett hiljalleen alas. Nyt ei ole
juuri muuta tointa kun vaan on pidettv silmll, ettei verkko
virran muassa laskeudu sellaisiin paikkoihin, joissa voipi repeyty.
Kalastajan tulee nuo paikat tuntea. Tuo kaikki on kapteenin huolena,
jota vastaan soutumies saapi nukahtaakin veneen keulassa.

Kauniilla ilmalla on kalastus todellista nautintoa: suloinen kesy,
ylhll vilkkuva thtitaivas, thdet loistaen timanttien tavoin
tummansiniselt pohjaltaan, helakka kuu antaen vrityst Columbian
tyynelle pinnalle. Yhdelt puolen rantaa nkyy synkk, musta mets,
toisella rannalla Astorian kaupungista valot. Etmp kuultaa
Satulavuorten mahtavat harjanteet pelottavina kuni iset aaveet.

Mutta aina ei ole kalastus nin rauhallista Columbialla. Varsinkin
kevisin kun lounastuuli lhett vihurin liikkeelle, saaden mahtavan
Tyynen meren hurjaan raivontaan, silloin on eri leikki. Aavalta
merelt tulee nuo aallot yhten hurinana yls leve Columbiata
kyden taisteluun virran kanssa ja muuttaen veden valkeaksi vaahdoksi
kun koskessa. Silloin tulee jos jonkinlaista vahinkoa kalastajille,
verkkoja repeytyy, myrsky kaataa veneit ja heitt joskus
kalastajatkin pohjattomaan syvyyteen, mist eivt koskaan palaa.
Valtameri nielee tavallisesti saaliit. Vliin kumminkin lydetn
tllaisen myrskyn jlkeen yksininen vene tai repiytynyt verkko,
lytyyp joskus kalastajakin omasta verkostaan kuolleena.

Kun verkot ovat olleet tunnin pari vedess ja alkaa olla puoliyn
aika, rupeavat kalastajat kahvinkeittoon veneessn. Tehdn mukana
olevaan pieneen uuniin valkea kuivista ja helposti palavista
puista. Pian on kahvi valmis. Mukana on tietysti mys ruokaa jos
jonkinlaista, kalamies ei ole oppinut niukkaan ruokaan. Yll maistuu
ruoka hyvlt vesill, ja kahvi sekoitettuna kananmunalla kuuluu
olevan voimakasta ja lmmittv. Sydess, laulaessa ja jutellessa
kuluu aika hupaisesti. Kun alkaa tulla aamupuoli ja taivaanrannalle
ilmestyy vhn valonkoitetta, silloin ruvetaan nostamaan verkkoa yls
ja katsomaan mit on tullut saaliiksi.

Verkon nostaminen, "pakkaaminen", on hupaisaa tyt, sit hupaisempaa
mit useammin saa komean hopeahtavan lohen nostetuksi yls. Niinpian
kun nostaja nkee lohen olevan verkon silmukassa, ottaa hn koukkunsa
ja lypi sen kalan niskaan, nostaen saaliin veneeseen. Ei tarvitse
kovin monta tuollaista leiviskn painoista lohta olla, kun jo tulee
kelpo palkka. Jokainen lohi on arvossa siin dollarin vaiheilla.
Saalis on noin kymmenen lohta yss, usein vhemmn, mutta toisinaan
enemmnkin.

Kalat silytetn veneen pohjalla, kunnes mennn keittimn, miss
ne punnitaan, ja kalastaja saapi merkit saaliinsa. Keittimt
maksavat lohesta mrtyn taksan mukaan, joten kalastaja saapi
vapaasti menn aamusella kotiin, levht taas iltaan, ellei halua
kalastaa pivll. Pivkalastus ei varsinkaan sydnkesll ole
oikein tuottelias, joten siihen ei niin yleisesti oteta osaa.

Lohikeittimyhtiit toimii Astoriassa ja sen ympristll useita. Jo
olen puhunut kalamiesten omasta keittimst. Parhaat keittimyhtit
tekevt kesss silykkeit noin 50,000 laatikkoa, jopa ylikin. Siis
ne tekevt kukin kesss noin 2 1/2 miljoonaa naulanvetoista kannua.
Jokaisesta laatikosta lasketaan keittimisnnlle tulevan voittoa
noin yksi dollari. Parhaimpien keittimyhtiiden joukossa on ers,
jonka omistaa suomalainen B. A. Seaborg. Hn on varakas mies, lienee
miljonrikin. Hn on yksi niit suomalaisia, jotka ensimmisin
tulivat Eriest Pennsylvanian valtiosta aikoen maanviljelijiksi,
mutta jotka kohtalo knsi kalastajiksi. Eik ainakaan hnen tarvitse
tuota knnst katua. Seaborg, rikkaimpia Amerikan suomalaisia,
ei itse asu Astoriassa, vaan sen lhell olevassa Ilwacon pieness
kaupungissa. Keittimiss lohi keitetn, leikataan naulanpaloihin
ja sullotaan tkkiastioihin, jotka ilmattomina juotetaan kiinni.
Tyn tll suorittavat pasiallisesti kiinalaiset. Kannulohi on
erittin hyv ja halpaa. Astorian lohta silykkein sydn yli koko
maapallon, on sit saatavana Suomessakin.

Silloin kun kalastuskausi loppuu, vietetn suuria juhlia Astoriassa.
Kalastus ja nuo juhlat yhdess ovat kun pitkt talkoot, joissa
ensin nhdn vaivaa ja sitte riemuitaan. Silloin alkaa yhdistysten
ja seurojen kalastusaika. Iltamia ja arpajaisia on alinomaa.
Kalamiehill on rahaa ja tulot ovat suuret. Silloin mys pannaan
toimeen kilpapurjehduksia ja muita kilpailuja. Iloista on mainita,
ett suomalaiset ovat niss melkein aina voittajina.

Talviajan viett kalastaja rauhallisesti, useimmiten joutilaana.
Onhan se kyll viel syyskalastus, mutta se on vhemmn huomattava.
Uutterimmat hankkivat itselleen jotakin talvityt. --

Kun nyt lienemme jo tarpeeksi kauvan viipyneet Astorian suomalaisten
luona, kykmme katsomaan suomalaisia muuallakin Oregonin ja sen
naapurin Washingtonin valtiossa.

Vastapt Astoriaa, joen toisella puolen (vli 7 mailia) on
pienehk suomalaisjoukko Knappton-nimisess paikassa, miss on
sahalaitos. Yhteispyrinnit ei siklisill suomalaisilla ole, kun
onkin heit vaan muutamia kymmeni. Suomalainen pappi ky siell
toisinaan pitmss jumalanpalveluksia.

Knapptonista eteenpin Deep Riverin varrella ja tienoolla on suuri
suomalaisseutu, kymmeni maileja laajuudeltaan. Uutisasutukset ovat
Deep Riverin, Salmon Creekin, Naselin ja muiden pienien jokien
varsilla. Kovan tyn alla on maa niss aarniometsiss, mutta mink
raadetuksi saa, on se taattua kasvussaan.

Harva kansalaisistamme on siell kumminkaan yksistn maanviljelyksen
varaan viel uskaltanut heittyty. Heidnkin trken elinkeinonaan
on viel suureksi osaksi kalastus. Alavammilla paikoilla kasvatetaan
hein karjaa varten. Rauhallista, melkeinp yksinist on
kansalaistemme elm siell. Naapurikin on aina korven takana, joten
uutisasukas el usein melkein erakkoelm. On siell tilaisuutta
mietti elmn suuria kysymyksi. Ehdon tahdon on uutisasukas juuri
tuollaisen hiljaisuuden valinnut. Se sopii niin erinomaisesti
suomalaisen luonteelle. Syyksi erakkoelmns moni sanoo:
"Yksinisyydess tahdon tll Herraani palvella".

Seurakunnallinen elm on heill niin jrjestetty, ett Astorian
pappi ky mrtyill ajoilla pitmss jumalanpalveluksia.

Kaikki nm, melkeinp lukemattomat suomalaiset uutisasutukset
ovat Washingtonin valtiossa. Siell on myskin pieni kalastajain
kaupunki Ilwaco, Columbiajoen pohjoisessa suupieless, valtameren
ja joen rajoittamassa niemess. Siell on suomalaisilla toiminut
raittiusseurakin omassa talossaan.

Astorian ymprist on aivan tynn suomalaista asutusta. Takana on
Olney noin kymmenen mailin pss sievll paikalla maaharjanteella.
Ja kun Olneyhin psee, saa samota suomalaisissa aina Newhalemiin
asti, jotain 50 mailia. Harvassa heit kumminkin siell on. Synkn
luonnon ihailija lyt sielt juuri sopivaa seutua, jylh, synkk,
isokasvuista metsmaata.

Jos sitte lhdetn Astoriasta Portlandiin pin, niin suomalaisia
kyli on tuhkatihen. Knappa-nimisess paikassa on useita taloja
sek mys seudulla, joka tunnetaan "Vesikontrin" nimell. Aina
Portlandiin asti on suomalaista asutusta molemmin puolin jokivartta.

Hockinson eli niin kutsuttu Brush Prairie ansaitsee erittin
mainitsemista muitten lisksi. Nimens on tuo paikka saanut
ruotsalaisesta miehest, mutta suomalaisia siell on lujasti
maata itselleen perkkaamassa. Suuri korpi vistyy suomalaisten
tarmokkaisuuden takia, rnsikt muuttuvat viljapelloiksi. Soma on
nhd siell kun suomalaiset joulunkin edell kyntvt peltojaan
ja laittelevat siement kasvamaan. Talvi lpeens voidaan olla
maanviljelyksess. Sellaista se on Oregonin ja Washingtonin ilmanala.
Enin osa suomalaisista Hockinsonissa on apostolisluterilaisia ja on
heill oma kirkkokin.

Ennenkun poistumme Astorian ympristlt, tytyy minun, ollakseni
rehellinen, vastapainoksi lausua ylistyksille ihanasta ilmanalasta,
joita siklisten suomalaisten tapaan olen ladellut, ett ei ne
kaikki pivt silti siellkn ole pivpaisteisia, "herttaisia".
Pinvastoin on siell hyvin sateista. Sanotaankinhan melkein
sananlaskuna: "Astoriassa sataa kolmetoista kuukautta vuodessa", eik
siin monella kuukaudella liene erehdyttykn. Varsinkin talviaika
on siell sadeaika, sataa melkein keskeyttmtt. Mutta ilmanalan
lauhkeuteen, jopa viileyteenkin ei se mitn vaikuta. Ja enemmn
maanviljelij pit pitkllisest sateesta kun pitkllisest poudasta
kesll ja pakkasista talvella. Kalastajalle on se yhden tekev,
satoi tai paistoi.

Tulemme nyt Oregonin suurimpaan kaupunkiin, Portlandiin. Tll
asuu suomalaisia hyvnen joukko, enimmkseen ksitylisin
ja tehtaantymiehin. Paljon on siell mys suomalaisia
palvelustyttj ansaiten hyv palkkaa. Heill on raittiusseura, ja
seurakunta-asiansa ovat niin jrjestneet, ett suomalainen pappi
kypi silloin tllin pitmss jumalanpalveluksia.

Portlandissa asuu mys kansalaisemme konsuli Wilson. Hn on monessa
suhteessa kansallismainettamme kohottanut harvinaisen suoralla ja
vilpittmll kytkselln. Hn on Portlandin vanhimpia asukkaita,
on siell ollut kaupungin lapsipivist asti. On siis luonnollista,
ett amerikkalaiset kohtelevat kunnioituksella "Venjn konsulia",
samalla kun hn suomalaisille on rakas ja isllinen ystv.

Erittin kauniilla paikalla on tuo Portlandin kaupunki, Columbian
syrjjoen Willametten varrella. Alinomainen kesinen ilmanala siell
on, kuten yleens Oregonissa. Ympri vuoden nkee siell kumminkin
lunta, sill vaan muutamien kymmenien mailien pss itnpin on
kaksi vuorenhuippua, joilla ikuinen lumi asustaa. Korkeampi niist,
Mount Hood, on yli 11,000 jalkaa ylempn Tyynen meren pintaa.
Kirkkaina pivin kimaltelee lumi niill ja synnytt steit kuni
puhtaimmasta timantista.

Eteln Astoriasta, sill paikalla, miss Coosjoki laskee vetens
Cooslahteen, on pieni Marshfieldin kaupunki. Tmkin on huomattava
suomalaistensa suhteen, vaikka siell ei olekaan paljon suomenkielt
puhuvia. Se on kumminkin suurimpia suomenruotsalaisten asumaseutuja
Tyynen meren rannalla. Kaupungissa on paljon sahoja ja ympristll
on tukkityt sek hiilikaivoksia. Mys pyydetn seudulla lohia
vaikka vhemmss mrss. Viime aikoina ei tyt siell ole olleet
oikein vilkkaassa kynniss. Sanotaan, ett suomalaiset ovat siell
tymiehin oikein hyvss maineessa kuten monessa muussa paikassa
Amerikassa. Kun tyt on, annetaan sit ensiksi suomalaisille. Niin
hyvin suomen- kun ruotsinkielisillkin kansalaisillamme on seudulla
ollut yhteispyrintj, raittius- ja apuseuroja.

Jos viel pysymme Tyynen meren rannalla, vaan menemme pohjoiseen
Washingtonin valtioon, tapaamme siell hiilikaivantoseudulla jotenkin
huomattavia suomalaisten asumaseutuja. Carbonado, yli 14,000 jalkaa
korkean Reiner-vuoren juurella, on nist huomattavin. Siell on
suomalaisia jo ollut pitemmn aikaa ja ovat he erittin hyvin
toimeentulevaa vke. Palkka on 10-tuntiselta typivlt 2 1/2
dollaria, mutta kontrahtityss ansaitsee tuntuvasti enemmnkin.
Pankeissa on joillakuilla kauniita summia rahoja. Ennen aikaan on
suomalaisia seudulla ollut enemmnkin, mutta kaivantoyhti rupesi
heit htmn pois itsekkisist syist. Muutamia vuosia sitte
kuoli siell pari suomalaista tapaturmaisesti kaivantoon. Niden
sukulaiset rupesivat yhtit, jota pidettiin syyllisen heidn
kuolemaansa, htyyttmn krjnkynnill. Sen vuoksi sai moni
suomalainen lhte pois tyst.

Yhteisiss pyrinniss vallitsee vilkkautta Carbonadon suomalaisten
kesken. Heill on raittiusseura, jolla on oma talo ja lainakirjasto.
Myskin on heill ollut seurakunta, joka on aika ajoin pitnyt pappia
yhteisesti niiden suomalaisten kanssa, jotka rajan toisella puolen,
Canadassa, elvt siklisill hiilikaivannoilla, Nanaimossa ja
Wellingtonissa.

Lhell Carbonadoa on Burnettin hiilikaivanto. Siell on mys
suomalaisia. Vaikka heit on nykyn vhn, nytt heiss kumminkin
olevan tosi yhteisyyden halu. Raittiusseura on toiminut heidn
keskuudessaan ja on melkein jokainen kansalaisemme ehdottomasti
raitis.

Muualla Oregonissa ja Washingtonissa el suomalaisia pieniss
joukoin, mutta sellaisia paikkoja onkin lukuisasti. Kumminkin on
viel tarkastelematta pari hyvin huomattavaa suomalaisseutua,
Oregonin Adams ja Washingtonin Centerville, joissa el
suomalaisia suurmaanviljelijit. Mutta ennenkun sinne lhdemme,
mainitsen pikimmltn muutamia muita tss viel nimittmtt
jtettyj seutuja, joissa on mahdollista tavata suomalaisia.
Oregonissa on tuollaisia pienempi suomalaispaikkoja: Blind Slough
(maanviljelyst), Cascade Locks (halonhakkuuta), Beaver Creek
(maanviljelyst) y.m. Washingtonissa: Aberdeen (kalastusta),
Franklin, Cokedale ja Cumberland (hiilenkaivamista), Everett,
Spokane, Seattle ja Tacoma (monenlaista tyt kaupungissa), Parkland
(maanviljelyst lhell Tacomaa), McMurray (maanviljelyst),
Cosmopolis (sahatyt), Sioux Creek (maanviljelyst), Charleston
(satamatyt), New Castle (hiilenkaivamista lhell Seattlea),
Independence (maanviljelyst) y.m. Viimemainitussa paikassa on ers
hyvinkin suuri suomalainen maatila.

Ja nyt lhtekmme varsinaisten suomalaisten suurmaanviljelijin luo.

Columbiajoki suupuolellaan kumminkin noin 100 mailin matkalla antaa
runsaan kalansaaliin, mutta ylempn sen vartta hysteiset rannikot
ja tasangot ovat mit parhaita maanviljelysmaita ja erinomaista
kasvamaan hein.

Ylempn Cascadevuoriston itpuolella aukeaa aava tasankomaa. Se
on Columbian tasanko ja on aikoinaan ollut veden alla, suuren
Columbiajrven peittmn, vaan on sitte maanjristyksien,
tulivuorten puhkeamisien ja muitten mullistuksien kautta kaivanut
vedellens lpipsn vuorten lpi ja kuivanut hysteisen tasangon
tuottavaksi ja runsasantoiseksi peltomaaksi.

Siell el koko joukko suomalaisia maanviljelijit hiljaisesti,
rauhallisesti ja tyytyvisesti kynten, kylven ja eloa korjaillen.
Muu mailma tiet vhn heist, itse kun eivt tahdo kerskuillen
kohottaa ptn ja ylpeill asutuksillaan. Syv kristillisyys on
luonut heihin nyryytt ja vaatimattomuutta, se on luonut ahkeruutta
ja tyhalua, on karsinut pois ylelliset elmntavat ja muut
joutavuudet.

Kunnioituksella ja ihmetellen katsovat amerikkalaiset heidn tasaista
ja varmaa edistymistn. Kun toiskielisten on ollut pakko ahtaitten
aikojen, halvan viljanhinnan ja kalliin elmntapansa thden myyd
tai jtt maatilansa velkamiehilleen, pankkihuoneille, niin
suomalaiset ovat niit ostaneet ja siten laajentamalla laajentaneet
alueitaan.

Mik ihme siin sitte on, kun ei suomalainen maanviljelij tll
usein joudu takapajulle, ei tule htn eip paljon velkoihinkaan?
Pinvastoin hytyvt he hiljoilleen, vaurastuvat varmasti, isontavat
peltojaan. Ja kumminkin on mys heidn maksaminen veronsa, elminen,
hankkiminen koneita kuten toiskielistenkin. Eik he saa viljastaan
senttikn enemp kun muut.

Siin on todellakin taika, vaan se taika ei ole sen kummempi kun
ahkera tynteko ja sstvisyys. Ne ominaisuudet ovat siklisill
suomalaisilla, niin miehill kun naisillakin. Ei siin aamukultaa
odoteta pehmeiss nojatuoleissa, ei iltakausia venytell eik
ykausia valvota tanssiaisissa tai muissa iltahuveissa. Tyt tehdn
kun on tyn aika, levtn levon aikana. Kesll noustaan auringon
kanssa ja sep viittaa levollekin illalla. Jos jossakin perheess
luonto on ollut sstelis poikain suhteen ja on lahjoitellut
tyttri taloon, niin mits muuta kun pannaan tytt pellolle
ohjaamaan nelivaljakolta. On aivan tavallista nitten maanviljelijin
luona nhd talontyttri pellolla kyntmss, karhitsemassa ja eloa
kokoomassa. Ja tst he tietysti vaan reipastuvat ja vilkastuvat.
Samoja neitosia voidaan nhd myskin ompelukoneen ress ja
hyrivn kotitoimissa yht suloisina, sulavina jopa miellyttvinkin
kun kaupungin hennot naiset konsanaan.

Suomalaiset maanviljelijt tll, Adamsissa ja Centervilless sek
ympristll, ovat enimmkseen laestadiolaisia. Heidn rauhallisessa
elmssn tapahtuu pienempi muutos ainoastaan jonkun kerran
vuodessa, kun saarnamiehi tulee ulompaa kyliin. Silloin on kylily
ja kestailua, sill tavaksi on tullut pit raamatunselitys niin
paljon kun mahdollista jokaisen kotona. Tllaista juhlimista, mik
tavallisesti tulee joulunaikana, kest viikon pari, jolloin kydn
uutteraan kirkossa ja iltakokouksissa. Sanomattakin ymmrt, ettei
ne tllaiset taloa hvit, kun ei niiss tule viina kysymykseenkn.
Ja ruokaahan sit on joka talossa. Jos tuossa nyt joku ylimrinen
kahvinaula kuluu, se kai ei suuriin tunnu.

Nit saattaa todella sanoa suurmaanviljelijiksi, sill siell on
taloja, joissa on 500--1,000 eekeriin (noin 200--400 hehtaaria)
maata itselln ja monesti saman verran vuokramaata. Niin suuret
maa-alat lpeens viljeltyn on kyllkin suurta. Tyt tehdn
15--25 hevosella. Nisua saadaan vuosisatona 5,000--10,000 bushelia
(1,750--3,500 hehtolitraa). Kun otetaan huomioon, ett viljelys
tll ei ole vuosisatoja vanhaa, vaan tavallisesti asujamet itse
ovat uutisviljelijit, ovat kntneet pelloiksi seudut, joissa ei
ennen ole ollut peltoa ollenkaan, niin tytyy ihmetell suomalaisen
ksialaa siell.

Ja tarkastellessa kuinka he maataan viljelevt ja millaisten
konetten avulla, syrjinen aivan oudostuu nhdessn kaksiterisi
kntauroja kuuden hevosen vetmin knten 3--4 jalkaa maata
kerrallaan. Karhitkin ovat lhes niin leveit kun peltosarat paikoin
Suomessa ja tarvitaan niitkin vetmn 6--8 hevosta. Elonleikkuu
tapahtuu sekin itsesitovien leikkuukoneitten avulla. Ja kerrotaanpa
niit koneita olevan sellaisiakin, jotka leikkaavat, puivat viljan,
varistavat ne skkiin, sitovat skinsuun kiinni ja pudottavat kolme
skki paikkaansa! Tm on tosiamerikkalaista maanviljelyst. Maan ja
ilman laatu kuivaa nisun siihen mrin, ett sen voipi puida pellolta
ksin.

Suomalaisen uutisasutuksen perustus nille tienoille tapahtui
melkein samaan aikaan ja samaten kun muuallakin vanhemmilla
suomalaisilla farmiseuduilla. Vuosina 1870--80 pyrki suomalaisten
suurimmasta pespaikasta Calumetista suomalaisia moneen paikkaan
maanviljelijiksi. Silloin syntyi suomalaiset pespaikat erittinkin
Minnesotassa. Cokatoon ja New York Millsiin kiiruhti suomalaisia
maanottoon ja vakaisen kodin perustamiseen. Oli maanviljelijiksi
aikovissa niitkin, joita halutti pst lnnen ikuiseen kesmaahan,
sill oltiinhan maassa, miss oli valikoiman varaa.

G. W. Planting, kotoisin Kemijrvelt, oli ensimminen, joka
lhti Lnnen maita tarkastamaan ja ji sinne asumaan. Saatuaan
Calumetin kaivantotiss puolitoista tuhatta dollaria sstn sek
taloustoimiin perehtyneen kelpo tytn emnnksi, lksi hn lauhkeille
Tyynen meren rannikkoseuduille. Tultuaan Portlandiin ja kuultuaan
Pendletonin luona, noin 200 mailia sismaahan pin, olevan oivallista
nisunviljelysmaata saatavana asunto-oikeudella meni hn sinne ja
saapui perille vuonna 1877. Hnt seurasi muutamia muita ja kukin
otti itselleen pienen palasen, 80 eekeri, maata. He eivt huomanneet
ottaa isompaa maa-alaa luullen muka tuossakin olevan yhden miehen
osalle.

Intiaaneja majaili seudulla ja tahtoivatpa hekin isnnid maata.
Ei kumma vaikka syntyikin kahakoita. Kunkin uutisasukkaan piti olla
varustettuna ampuma-aseilla. Pari kertaa saatiin lhett vaimotkin
pois seudulta, kun kiivain ottelu tuli. Sotaven ja uutisasukkaiden
yh paisuvan voiman edess tytyi vihdoin intiaanien taipua rauhaan
ja tyyty jakamaan maansa sek perytymn syrjemmlle. Olot ovat
sittemmin tulleet rauhallisiksi sek entiset intiaanitappelut
taruiksi ja seikkailuiksi.

Maan laatu Pendletonin luona (Adamsissa) on tasaista, hyvin
viljavaa ja oivallista nisun kasvatukselle. Kylvt tehdn syksyin
kevin; enimmkseen kytetn syyskylvj, koska se on havaittu
tuotteliaammaksi sek varmemmaksi. Paikoin jtetn pellot
kesannoksikin voimistumaan. Yksinomaisesti viljelln nisua, ja
edistyneimmill on sato 10,000 bushelia vuodessa. Lienee joitakuita,
jotka saavat enemmnkin.

Karjanhoitoa ei harjoiteta, koska puuttuu laidunmaita. Hevosia
pidetn 10--30 vaiheille talossa. Keskimrin on kullakin
suomalaisella perheell Pendletonin luona 400 eekeri maata.
Toimeentulo on yleisesti hyvnpuoleinen, vaikka on ollut
uutisviljelijn vaikeudet voitettavana.

Sata mailia Pendletonista lnteen on toinen suomalainen
suurviljelyspaikka Clikitatjoen laaksossa lhell Dallesin kaupunkia.
Se on luontonsa puolesta oikein paratiisimainen. Korkea Adams-niminen
lumivuori kohoaa sielt korkeuteen. Kun matkustaja jonakin kirkkaana
talvi- tai kevtpivn tekee matkan Clikitatin laaksoon, on hnell
tilaisuutta nhd lnnen luonto kaikessa majesteetillisuudessaan.
Niin pian kun hn on kulkenut poikki leven Columbiavirran ja pssyt
tyrlle, aukeaa siihen hmmstyttvn laaja ja suuremmoinen
nkala. Takana ja sivuilla vytt mke Columbian leve hopeavy,
jonka Oregonin puoleiselta rannalta nkyy Dallesin kaunis kaupunki.
Ja kaupungin takaa kohoaa sammunut tulivuori Mt. Hood, jonka huippu
on nyt peittynyt ikuiseen lumeen. Mt. Hoodin takaa pist Jeffersonin
vuoren lumivalkea p esiin ja viel sen takaa siint "Kolmen
Sisaruksen" lumipeitteiset harjat.

Vasemmalla sivulla kohoaa Cascadejonosta Mt. Helena ja Mt. Tacoma
kuni jttiliset pilviin. Mutta komeimmalta nytt sittekin edess
oleva Adamsin entinen tulivuori, senkin huippu valkean lumivaipan
peittmn. Auringon valo luopi siihen kristallin kirkkautta.

Tss alla on nyt se laakso, jonka hysteist pohjaa viljelee
Centervillen suomalaiset. Heit on siell neljttkymment perhett.

Suomalaiset lysivt tmn paikan aivan sattumalta. He aikoivat
Pendletoniin toisten suomalaisten luo, joilta oli tullut kiittvi
lausuntoja Calumetiin. Mutta juuri kun he psivt Portlandiin, oli
joukon johtajalta hvinnyt osoite, joten tie tuli pystyyn. Arveltiin
kumminkin paikka lytyvn, kunhan joudetaan etsi. Kun he tulivat
Dallesin tienoolle, nytti maa monessa suhteessa vastaavan niit
kuvia, mit olivat kirjeellisesti saaneet Pendletonin maista. Nin
jtiin siihen ja alettiin etsi suomalaisia. Niit ei lytynyt,
mutta lydettiin Clikitatin laakso, joka nytti kaikin puolin
lupaavalta. Sinne jtiin omistamaan maapaloja. Nmkn eivt
katsoneet tarvitsevansa enemp kun 80 eekeri, jonka vuoksi sitte
ovat saaneet oston kautta laajentaa peltojaan.

Kun matkaajille kulkuvylilt on Centerville ennen Pendletonia, on
sinne jlkeenkin pin joku jnyt, vaikka oli aikomus menn etemmksi.

Ahkeruudella ja sstvisyydell ovat suomalaiset tllkin
kehittyneet kelpo maanviljelijiksi ja tulevat hyvin toimeen. He
omistavat keskimrin noin 350 eekeri maata taloa kohti. Tosin on
muutamilla maanviljelijill yli 500 eekeri maata, on jollakin noin
1,000 eekeri, mutta muutamilla alottelevilla on vaan 160 eekeri.
Maa on kaikki viljelyskunnossa, ei ole mitn tyhjn panttina.

Huvikseen katselee suomalaisten maanviljelijin hyrin keskiireen
ajalla, ollenkin kun on viljan korjuu. Ja talvella kun heill ei ole
kiireit tit, saat viett hupaisia iltoja kuunnellessa vakaiden ja
elm kokeneiden isntien keskustelevan henkisist ja maallisista
riennoista.

Suomalaisia ei Pendletonissa eik Clikitatlaaksossa ole paljon, mutta
ovat he itsenisi ja hyvin toimeentulevaa kansaa. Jos ei heidn
keskuudessaan upporikasta lydykn, ei siell myskn rutikyh
ole.

Yleens tytyy Oregonin ja Washingtonin valtioiden suomalaisille
mynt, etteivt he ole tehneet huonoa maa- ja asumapaikkavalintaa.
Ja itse ovatkin he oloihinsa erittin tyytyvisi. Sehn on
onnellisuuden merkki. Kernaasti kehukoot valtioitaan, kun kerta
nyttvt kytnnss tulevansa niin hyvin toimeen.




Alaska.


Uutena Californiana on Alaska aivan viime aikoina tullut tunnetuksi,
Californiana kultansa, vaan ei ilmanalansa puolesta. Kultaa saadaan
sielt nykyisin niinkun ennen Californiasta skittin. Monen
onnenetsijn on se jo tehnyt upporikkaaksi ja epilemtt yh
useampia tekee. Kultaa siell lytyy runsaasti ja monesti riippuu
asianomaisen kullankaivajan kunnottomuudessa, ellei hn mitn saa
kokoon. Monet ovat saaneet kultaa aivan suunnattomasti, mutta eivt
ole osanneet sit silytt. Alaskan lyhyt kulta-ajan historia
jo tiet kertoa henkilist, jotka ovat kki miljonreiksi
tulleet, vaan ovat yht nopeaan pelihimon y.m. kautta taaskin
keppikerjlisiksi sortuneet. Paljon puhutaan kurjuudesta Alaskan
kullanetsijin keskuudessa ja onhan siell vaivoja ja vastuksia,
mutta monesti syy on itsessn niiss henkiliss, jotka ovat siell
kurjiksi joutuneet. Alaska tarjoaa vakavalle, eteenpin pyrkivlle
luonteelle sellaisia aineellisen vaurastumisen tilaisuuksia, joita
tuskin on lydettvn missn muualla maapallollamme.

Vaikka Alaska ilmanalansa puolesta ei olekaan verrattava ihanaan
Californiaan, liioitellaan kumminkin usein sen kylmyytt ja
karuisuutta. Osa Alaskaa on kyll hyvinkin pohjoisessa ja
luonnollisesti siell napapiirin sisll on hyvinkin kylm, mutta
ne pohjoisimmat seudut ovat enimmkseen asumattomia eik nykyinen
kultakuume viel sinne ole ohjautunut. Ne seudut, miss kultakuume
parhaillaan riehuu, eivt suinkaan ole kylmempi kun pohjoisempi osa
Suomea. Talvet ovat siell vhlumiset ja jotenkin lauhat.

Ja tunnetuin osa Alaskaa on lmmint kun etel-Suomessa, ehk
lmpimmpkin. Tyynen meren Amerikan puoleinen ranta on merivirtojen
takia hyvin lmmint suhteellisesti verraten muihin samalla
leveysasteella oleviin maihin. Amerikan Atlanninpuoleinen ranta
on paljon kylmempi, jo Labradorin niemimaa on Lappia, verrattuna
Alaskaan. Ksitys kylmst, jisest Alaskasta on suureksi osaksi
vr.

Alaska on noin kuudes osa koko Yhdysvaltain maa-alueesta. Sen
suurin leveys on 800 ja pituus 1,100 mailia. Se on siis yli 300
mailia pitempi Californiaakin. Ja kun se on pitk pohjoisesta
eteln, on aivan luonnollista, ett siin eri paikoissa on hyvinkin
erilainen ilmanala. Ylimalkaan on se asumatonta, vuorista maata.
Etelrannikko, jonka saaririkas alue on erittin ihana kesll,
on muuten siksi kallioista, ettei maanviljelys oikein tahdo kyd
pins. Mys karjanhoito on siell vaikeaa, sill vaikka jokien
varsilot kasvavatkin hein, on sen korjuu perti vaikeata liiallisen
mrkyyden thden. Alaskassa nimittin sataa kesllkin melkein joka
piv.

Ylempn pitkn Yukonvirran varrella, juuri nykyisill
kultaseuduilla, kyll voisi viljaakin kasvattaa, mutta viel nykyn
ei siit ole vlitetty. Muut elinkeinot pitvt mieli jnnityksiss.
Sill vaikka Alaska ei tarjoakaan maanviljelijlle suuria etuja on
siell muuten luonto rikasta.

Jo kauvan aikaa on Alaska ollut tunnettu oivalliseksi turkiksistaan,
kallisarvoisista metselinten nahoista. Kuuluisimmat ovat Alaskan
mustan- ja hopeankarvaiset ketunnahat, joilla kummallakin on hyv
hinta markkinoilla. Paitsi nit lytyy muita metsnelvi, joista
saadaan kalliita turkiksia.

Kauvan on mys ollut tunnettuna toinen tuotantoala, hylkeiden pyynti.
Sit harjoitetaan Alaskan lnsirannikolla aina Behringin salmeen
asti, jopa ulommaksikin, suurena tulolhteen, ja satoja ihmisi
el sill. Suuriin summiin nousee hylkeiden ja turkiksien arvo,
mit vuosittain Alaskasta saadaan. Jrjetn hylkeiden surmaaminen on
kumminkin viime aikoina niiden saalista vhentnyt ja ellei olisi jo
ryhdytty rauhoitustoimiin, olisi pian se tulolhde loppunut.

Lohenkalastus on mys hyvin antoisa Alaskassa, jopa antoisampi kun
kalastus Columbialla. Viime vuosina on paljon huomiota kiinnitetty
siihenkin. Satoja lohenkalastajia menee joka kes Alaskaan, miss
silloin on jokien suut ihan sakeana nit kaloja. San Franciscosta
ja Astoriasta kulkee monia kalalaivoja kevisin sinne ja palaavat
syksyll tuoden suuret saaliit kannuihin keitetty lohta.
Kalastusyhtiill on Alaskassa omat keittimns ja kalastuspaikkansa.

Mutta kaikista nist rikkauksista viepi voiton Alaskan
metallivarastot, mitk nyttvt vuosi vuodelta tulevan yh
tuottavammiksi. Ja kivihiilialueetkin nyttvt Alaskassa olevan
loppumattomat, vaikka niihin ei ole viel ehditty suuremmassa
mrss huomiota kiinnittmn.

Jo aikaisin on tiedetty mys Alaskan kultarikkaudesta, mutta
siihen aikaan kun alue kuului Venjlle ei siihen huomiota pantu.
Jo heti sen jlkeen, kun Venj mi tuon rikkaan maan v. 1867
puolella kahdeksatta miljoonalla dollarilla Yhdysvalloille,
alkoivat amerikkalaiset prospkkrit (kullanetsijt) tehd hyvi
lytj. Silloin viel lydettiin suurempia metallirikkauksia
varsinaisissa Yhdysvalloissa, joten Alaskan kulta sai maata
ktkissn. Mutta jlkeen vuoden 1880 rupesi kummallisempia puheita
kulkemaan Alaskan kultapaljoudesta. Ers prospkkri Juneau lysi
sen rikkaan kultaseudun, miss on nyt hnen nimelleen omistettu
kaupunki, suurin Alaskassa. Vastapt olevalta Douglassaarelta
lydettiin yh enemmn kultaa. Nyt rupesi tnne ihmisi tulvaamaan.
Laitettiin snnlliset kaivantotyt koneineen, muserrusmyllyineen
ja sulimoineen. Juneau sai lydistn myydess ne yhtille kymmeni
tuhansia dollareita, mutta joi ne muutamassa kuukaudessa, joten taas
pian suorisi kullanetsintn. Se oli hurjaa aikaa. Vihdoin syntyi
Treadwellin kultakaivosyhti Douglasin puolelle ja nyt on siell yksi
mailman suurimpia ja rikkaimpia kultakaivoksia. Nyt ei en niiden
kulta-alueiden arvo ole kymmeni tuhansia, vaan miljoonia dollareita.

Uusia kultalytj tehtiin etempn Alaskassa. V. 1896 kevll
kuului kullantoitotus Cooks Inletist ja tuhansia kullanetsijit
riensi sinne, toiset onnistuen, toiset pettyen. Samoihin aikoihin,
jopa ennen sit tunkeutui paljon kullanetsijit Yukonvirralle ja
saivat jotkut runsaastikin kultaa emjokeen virtaavista puroista.
Nin syntyi kullanhuuhtomot Forty Milessa, Circle Cityss y.m.
Mutta vasta kesll 1897 kuului sielt ihmeist ihmeellisimpi
asioita. Silloin saapuivat ihmisten ilmoille ensimmiset onnelliset
kullankaivajat Klondikesta, joka oikeastaan ei en ole Alaskaa,
vaan kuuluu Canadan alueeseen. Kultaa tuotiin skittin. Moni kyh
kullankaivaja oli muutamissa kuukausissa pssyt satojen tuhansien
dollarien omistajaksi.

Tm oli knnekohta Alaskan historiassa. Nyt vasta oikea ihmistulva
ryntsi sinne. Alaskan kultakuume voitti Californian kuumeen.
Seuraavana kevnn kvi oikea kansainvaellus Alaskaan. Seattle
ja muut satamakaupungit olivat lhtijit tynn. Mik noiden
kullanetsijin kohtalona lienee, tulevaisuus osoittaa. Varmasti
heist moni pettyy toiveissaan ja osa sortuu kurjuuteen. Mutta
epilemtt mys usea tuo sielt kultaa tullessaan. Alaskalle
itselleen on tst se etu, ett yksi ja toinen j sinne asumaan ja
niin tulee tuokin syrjinen seutu asutuksi.

Suomalaisia on asunut Alaskassa jo Venjn vallan aikana ja lienevt
he silloin oleskelleet melkein yksinomaan pkaupungin, Sitkan
ympristll. Luultavaa on, ett niit on nytkin siell joku mr,
vaikka tmn kirjoittajalla ei siit ole tarkempaa selkoa. Vielkin
on Alaskan hallituspaikkana Sitka, mutta se on jo joutunut yleisest
liiketiest niin syrjn, ett harvoin sielt mitn kuuluu. Juneau
on nykyisin ppaikka Alaskassa. Se on porttina kultamaille. Sinne
on tullut joku Sitkan suomalaisistakin ja useita muualta. Edistyvn
kaupungin moninaiset puuhat antavat suomalaisille tyt, ja onhan
sit ansiota saatavana seudun kultakaivoksistakin. Juneaun ja sen
naapurin Douglasin kultakaivannot ovat kivilouhoksia. Ainoastaan joku
vhemmnarvoinen kullanhuuhtomo lytyy. Yukonvirran varrella sit
vastoin ovat kultapaikat yleens huuhtomoita. Juneaun tienoilla ei
yksityisen kullankaivajan kannata tehd tyt omin neuvoinsa, vaan on
hnen ryhdyttv tyhn kaivantoyhtiille. Ja rikkaassa Treadwellin
kaivannossa onkin moni suomalainen tyss ansaiten pivlt vhintin
2 dollaria ja sen lisksi vapaan ruuan.

Muutamilla Juneaun suomalaisilla on omia kaivosalueita, vaan kun
niihin tarvittaisiin kalliita koneita, eivt ole ruvenneet kultaa
kaivamaan enemmlti kun vaan ovat saaneet selville kuinka rikasta
kultasuoni on. Jos hyvin ky, voivat he myydess saada nist
alueista suuriakin summia.

Tyskentely Juneaun seudun kaivannoissa on erillaista kun
tavallisesti muualla, joissa tllaiset kaivantotyt tehdn
enimmkseen maanalaisissa tunneleissa, mutta tll on kaivannot
avonaisia. Metallisuoni alkaa maasta juoksemaan kohti maansisn,
joten tehdn avonaisia kaivoja. Nmt ovat monessa suhteessa
epmukavammat ja vaarallisemmat kun maanalaiskaivannot. Jota
syvemmksi ja laajemmaksi tllainen kaivanto tulee, sit
vaarallisemmaksi ky tyntekokin. Menrinteest saattaa milloin
hyvns irtautua kivi ja muuta soraa, joka psten vauhtiinsa
kaataa alleen mit sattuu eteen. Tapaturmat ovatkin monilukuiset ja
on muutamia suomalaisiakin saanut siell surmansa tai trvytynyt
ikipiviksi. Talvella on tynteko tuollaisessa avonaisessa reijss
hyvin surkeaa.

Juneaun ja Douglasin suomalaisilla on omia taloja useita ja tulisivat
he kaikki yleens hyvin toimeen, jos ei osassa olisi juoppous ja
pelaus liian suuresti vallalla.

Nykyn on Juneau enimmksi osaksi vaan lpikulkupaikka
suomalaisille. Harva Alaskan suomalainen on ollut kymtt Juneaussa,
vaikka on sittemmin siirtynyt paremmin toiverikkaille seuduille.
Usea, jonka rahavarat ovat olleet lopussa, ettei ole voinut tehd
tarpeellisia varustuksia ermaaelmlle, on tehnyt jonkun aikaa tyt
Treadwellin y.m. kaivannoissa ja sitte, ansaittuaan rahaa, jatkanut
matkaansa etemmksi.

Lhdepp sinkin, lukijani, seuraamaan suomalaista kullanetsij
Yukonille ja noille kehutuille Klondiken seuduille. Matka
Amerikan eri osista tavallisesti kulkee ensin Seattlen kaupunkiin
Washingtonissa. Sielt voi kulkea laivalla aivan Klondikelle asti,
mutta harva tavallinen kullanetsij mennessn kytt tt pitk
ja kallista, vaikkakin mukavaa, kulkukeinoa. Palatessa, jos on
kullansaalis ollut oikein hyv, kuletaan herroiksi sielt kautta,
Yukonia St. Michaelsiin ja sielt merta myten Seattleen tai San
Franciscoon.

Mutta me lhdemme Seattlesta Juneauhin. Se matka maksaa 16 dollaria,
toisinaan enemmn, toisinaan vhemmn. On ne laivat aikoinaan
kulettaneet tuon matkan 5 dollarillakin, mutta kallistivat
kultakuumeen paisuttua suureksi. Matkatamineet ja koko vuoden muona
ostettiin ennen tavallisesti Juneaussa, mutta nyt se suureksi osaksi
ostetaan Seattlessa. Meneehn ne vhemmllkin kun koko vuoden
muonalla, mutta viisasta on ottaa se matkaan. Ruoka Yukonin ja
Klondiken kultaseuduilla on kallista. Jos kultaa lytyy hyvsti,
ei niist hinnoista paljon surkeilla, mutta vhemmn onnistunut
kullanetsij sypi mieluummin omaa ruokaansa. Paitsi ruokaa tulee
ottaa mukaan lmpimi villavaatteita, jalkineita, kintaita,
trkeimpi lkkeit, kirves ja vhn muita puusepn kaluja, pyssy
y.m. Kaikki nm varustukset vuoden muonan keralla nousevat noin 200
dollariin.

Juneausta viepi laiva meidt vhn toista sataa mailia
Chilkoot-nimiseen seutuun. Siin on nyt Dyea-niminen
kauppala, syntynyt viime kultakuumeen aikana. Chilkoot on
kahden jttilisvuoren vlinen sola. Siin kulkee nyt kyll
tramwayvaunutkin, mutta tavallinen kullanetsij sst kyytirahat
ja vet itse tavaransa kelkalla solan yli. Tietysti ei koko tuo
tavarajoukko kule yhdell kerralla jyrkn ja vaikeakulkuisen
vuorisolan yli, vaan tavallisesti kuletetaan ensin pienempi osa
jonkun matkaa, jtetn sinne ja kydn toista hakemassa. Jos
kulemme kesll, silloin emme voi kytt kelkkaa, vaan tytyy
meidn kantaa tavaroita selssmme. Intiaanikantajia saisimme kyll
vuokrata ja heidn leveihin selkiins kyll tavaraa sopisikin, mutta
mielellmme sstmme senkin rahan, sill intiaanit ovat tottuneet
palveluksistaan aika lujasti nylkemn.

Paras aika kulkea Chilkootin yli on maaliskuu. Talvella on siell
melkein alinomaista lumipyry, ja lumivyryt ovat haudanneet kymmeni
matkalaisia kerrallaan.

Kun olemme psseet solan huipulle, alkaa matka alaspin. Se on kyll
helpompaa, vaan on hyvin vaivaloista ja vaarallista. Vuoren alla
alkaa matkamme vesiteitse. Ensin kuletaan jrvi, vaan kun olemme
maaliskuulla liikkeelle lhteneet, olemme nyt parhaillaan siihen
aikaan jrvill, kun ne ovat viel jss, lumettomana iljanteena.
Meidn on nyt lumipaikoilla hyv vet kelkkaa ja iljanteella
saamme oikein tulista kyyti, kun panemme kelkkoihimme purjeet
ja annamme tuulen vied. Tt matkaa kest 170 mailia ja sitte
tullaan joelle, joka parhaillaan purkaa jit. Metsst haemme hyv
lautapuuta, sahaamme lautoja ja laitamme veneen, jolla jatkamme
kulkua mytvirtaa. Paikoin on joki vaarallinen laskea, sill siin
on jyrkki putouksia. Mutta moni suomalainen kullanetsij on jo
ennen kotimaassaan tottunut koskia laskemaan. Niinp kun milloin
sattuu suomalaisen veneen mukaan muidenkin veneit, saa kansalaisemme
nekin laskea alas ja ansaitsee siten jonkun verran vhien rahojensa
lisksi. Erst oululaista pyydettiin muutamalle putoukselle
varsinaiseksi laskijaksi ja luvattiin 10 dollaria pivlt, mutta
kukapa sinne ji, kun oli isomman ansion toivo kultamailla.

Paljon on vaikeuksia vlill, mutta sitte kun pstn laskemaan
vuolasta Yukonia, ei ole en ht. Nyt kulkee tavaravarastokin,
joka kunkin henkiln osalle painaa noin 500 naulaa, helposti
veneess. Pyshdymme siin paikassa, miss Klondikejoki laskee
Yukoniin. Siin onkin Dawson City, pieni kultakuumeesta syntynyt
kaupunki. Asujamia on siin nyt noin 8,000. Jos nyt Dawsonissa
kuulemme huutoja uusista kulta-alueiden lydist, kiiruhdamme sinne
ja koetamme saada oman kleimin (kaivantoalueen). Meidn tytyy olla
nopeita, sill pian nuo alueet otetaan. Parhaimmat kulta-alueet ovat
Klondikeen juoksevien syrjjokien ja niiden sivupurojen varsilla.
Kaivantoalue on nyt leveydeltn 100 jalkaa joen vartta (ennen oli se
500 jalkaa) ja pituudeltaan lhell rantaa nousevaan vuoren rintaan.
Maksu tuosta on Canadan hallitukselle 15 dollaria. Kukin saa vaan
yhden kleimin, paitsi alueen lytj, joka saa palkkioksi yhden,
keksijkleimin, lis. Ers noista kultarikkaista puroista, Bear
Creek, on suomalaisten lytm. Kannattavat kultakleimit on jo kaikki
otettu, mutta uusia lytj yh tehdn ja ken silloin ehtii, saapi
osansa. Kultahieta kaivetaan joen rantamaalta useampien jalkojen
syvyydest. Kaivaja kaivaa siksi; kunnes on pssyt pohjakallioon.
Kultasuoni on juuri tuota kalliota vastassa. Talvella nostetaan tuo
multa yls ja kevll vesien auvettua huuhdotaan.

Monella suomalaisella on omia kleimej Klondiken seudulla ja jotkut
niist ovat hyvin antoisat. Ers suomalainen on sielt tuonut vhn
enemmn kun neljn kuukauden saaliina 30,000 dollaria. On muitakin
suomalaisia, jotka ovat oikein hyvin onnistuneet. Mutta iso osa
suomalaisista Klondikella tekee toisille tyt ansaiten palkaksi
puolitoista dollaria tytunnilta. Kymmentuntiselta typivlt tekee
siis ansio 15 dollaria. Se on hyv sekin. Se, jolla ei ole itselln
ruokavaroja, saa maksaa ruuastaan joka piv keskimrin 3 dollaria.
Vaikka siis ruoka onkin kallista, jpi sittekin hyv pivraha.
Tavallisesti tehdn toisille tyt ainoastaan niin kauvan, kunnes
oma kannattava kleimi saadaan.

Suomalaisia on Klondikessa paljon ja jokaisella olisi tilaisuutta
ansion tekoon, mutta osalta kansalaisiamme, kuten muiltakin
kansallisuuksilta, kuluu ansiot kapakassa ja varsinkin pelipydn
ress. Erittinkin pelihimo on Klondikessa hirve. Suuria summia
pelataan pois, kaivantomiesten ansiot joutuvat keinottelijain ksiin.

Muuallakin Yukonin alueella on suomalaisia. Forty Mile ja Circle City
olivat ennen Klondikea tunnetuimmat huuhtomopaikat. Nykyisin lienee
kansalaisemme niist enimmksi osaksi tyntyneet Klondikelle. Ja ne,
jotka eivt tuoliakaan ole saaneet hyv kleimi, ovat tunkeutuneet
etemmksi ermaahan. Suomalaisia savupirttej, kullanetsijin
asuntoja, voitanee tavata hyvinkin kaukana muiden ihmisten ilmoilta.

Ja paitsi kullanetsijin ovat suomalaiset tunkeutuneet Alaskan
ermaihin metsstjinkin. Sellaisina kulkevat he aivan Jmerelle
asti. Moni peto ja harvinainen metselin on kaatunut siell
suomalaisen luodista.

Paitsi Yukonin seutua on suomalaisia kullanetsijit Tyynen meren
rannalla olevassa Cooks Inletiss y.m. Melkeinp voidaan sanoa
suomalaisia olevan jokaisessa huomattavammassa kultapaikassa
Alaskassa. Kevll 1898 meni monta suomalaista Tyyneen mereen
laskevan Copper Riverin varsille etsimn keltaista metallia.

Juneausta joku matka etelnpin on Sumdumin kultakivikaivanto.
Siell on myskin monena vuonna ollut suomalaisia. Sumdumlahden
ymprill tulevaisuudessa tullee suuriakin typaikkoja.

Suomalaisia lohenkalastajia on joka kes Alaskan kalastuspaikoilla,
Fort Wrangelissa y.m. Alaskan lohta alkaa jo olla kaiken mailman
markkinoilla. Myskin lytyy suomalaisia, vaikka vhemmss mrss,
kaikenlaisten turkisyhtiiden palveluksessa ja hylkeenpyytjin.

Suomalainen ei kammo vaivoja ja sen vuoksi hn tulee toimeen
Alaskassakin. Vaikka Alaskan kultakuumekin hviisi, tuskinpa
suomalaiset niilt seuduilta katoavat.




Suomalaiset hajallaan eri valtioissa.


Hajallaan asuvat yleens Amerikan suomalaiset, hajallaan yli
Yhdysvaltain ja Canadan. Edell olemme tarkastelleet heit niiss
valtioissa, joissa on lukuisammin. Nyt on viel luotava lyhyt silmys
sellaisiin valtioihin, joissa heit vaan vhn lytyy, yksi siell
toinen tll. Vaikea on heit kaikista suuren maan lokeroista
lyt. Sen vuoksi emme voikaan muuta kun suunnilleen mainita nist
hajanaisista asutuksista.

Yleens ei suomalainen ole tuollaiseen hajoilemiseen taipuvainen.
Mielelln hn asettuu sinne, miss on muitakin kansalaisiaan.
Mutta monet syyt Amerikassa vaikuttavat hajaantumiseen. Enin osa
siirtolaisista on tullut Amerikkaan ansaitsemaan rahoja niin nopeasti
kun suinkin. Sen vuoksi koettaa hn etsi tuottavimpia typaikkoja ja
lhtee sinne, miss noita kuulee olevan. Mutta typaikat Amerikassa
ovat hyvin epvarmoja mit pysyvisyyteen tulee. Suurella voimalla
saatetaan tehd tyt yksi viikko, mutta toisella viikolla jo tyt
lopetetaan tai ainakin miehi vhennetn. Paljon vhemmn on
pysyvisi typaikkoja varsinkin sellaiselle, joka juoksee etsien
korkeimpia palkkoja.

Nin joutuvat suomalaiset paljon matkustelemaan, monet ovat
kulkeneet Amerikan ristiin rastiin. Ja matkatessa sattuu tihin
sellaisillekin seuduille, miss ennestn on vhn tai ei ollenkaan
suomalaisia. Usein seuraavat suomalaiset skandinaavialaisia. Niin
on monta suomalaista pespaikkaakin tullut asutuksi, mutta niin on
kansalaisiamme syrjnkin joutunut.

Matkustellessa kuluu tietysti paljon rahaa. Moni hyvikin ansioita
saanut kuluttaa sstns parempia typaikkoja etsiessn. Mutta on
suomalaisia seikkailijoita, jotka muiden seikkailijaan tavan mukaan
matkustelevat Amerikassa melkein alinomaa maksamatta kyydistn
mitn. Tt kulkua kutsutaan jumppaukseksi.

Jumppari kytt tavallisesti tavarajunia. Hn menee asemalta vhn
syrjn sinne pin, jonne juna lhtee. Siell odottaa hn, kunnes
juna on hiljalleen lhtenyt liikkeelle. Kun se on tullut kohdalle,
tarttuu hn kiinni johonkin vaunuun ja nousee yls. Avonaiset hiili-
ja hiekkavaunut ovat jumppareille oivallisia. Sinne ktkeytyy hn
istualleen ja ajaa huristaa vapaata kyyti. Evst on hnell
matkassa, ja jos ei ole, rohkenee hn asemilta ostaa ruokaa ja pysyy
kumminkin mukana. Tavallisesti tapaa hn noissa tyhjiss vaunuissa
tovereita, sill jumppaus on hyvin yleist. Seikkailijoita kaikesta
kansallisuudesta siten kulkee, eik tavallisesti rautatienpalvelijat
heist vlit, vaikka nkevtkin kyyti varastettavan, pistytyvt
ajan kuluksi puhelemaankin heidn kanssaan.

Mutta kaikilla teill ei vallitse sellaista vapautta.
Rautatiepalvelijoita on ksketty ajamaan jumppaajat pois. Sattuu
toisinaan, ett tuollainen kyydin varastaja viskataan pois junan
liikkeell ollessa. Silloin sattuu tulemaan vammoja. Mutta jumppaaja
on itsepinen. Ellei hn ennt tarttua kiinni saman junan jless
kulkeviin vaunuihin, odottaa hn toista junaa ja psee edelleen
jatkamaan matkaansa.

Jotkut rautatiepalvelijat ovat jumppauksesta keksineet itselleen
pienen sivutulolhteen, vaativat jumppaajilta muutamia kymmeni
senttej vaitiolorahoja ja antavat sitte niiden vapaasti kulkea. Jos
ei jumppareilla ole rahaa, ahneet palvelijat ottavat heilt jonkun
vaatekappaleen. Mutta on vrin luulla, ett kaikki jumpparit ovat
rahattomia. Joillakuilla saattaa olla runsaastikin rahaa, mutta eivt
tahdo maksaa kallista rautatiemaksua.

Aina ei ole niin onnellista, ett jumppari psee tyhjn vaunuun,
usein saa hn olla hyvinkin epmukavissa oloissa: seista vaunun
edustalla tai takana ja olla alituisessa pelossa putoamisesta.
Onnettomuuksia sattuu usein. Parempi on kun psee vaunun
katolle, tai viel parempi on olla vaunun alla akselien pll,
sill siell ei sade kastele eik tarvitse joka asemalla poistua
paikalta. Pikajunissakin vaunujen alla otetaan kyyti. Mutta kyll
siell ihminen likaantuu, ja jos sattuu rautatieonnettomuus,
on sellainen jumppari varmasti mennytt. Melkein jokaisessa
rautatieonnettomuudessa kuolee jumppareita.

Rohkea jumppari ajaa pikajunissakin kun herra. Hn on tarttunut
kiinni matkustajavaunuun ja pysyttelee ulkona, kunnes konduktri
on piletit katsonut; sitte menee hn muiden matkustajien joukkoon
istumaan. Matkustaa voi siis Amerikassa rahalla ja rahatta.
Suomalaiset tekevt kumpaakin, mutta enimmn kulkevat rahakyydill.

Niin on kansalaisiamme hajaantunut yli koko Amerikan. Varmasti ei
ole yhtn valtiota, jossa ei olisi jotakuta suomalaista. Muutamissa
valtioissa, joita emme viel ole ksitelleet, on heit paikoin niin
lukuisasti, ett ovat raittiusseurojakin keskuuteensa luoneet.

_Marylandin_ valtiossa on suomalaisia joitakin Baltimoressa.
Erittinkin on sinne merimiehi pyshtynyt.

_Lnsi-Virginiassa_ on suomalaisia paikoin enemmltikin
hiilikaivannoissa, samoin _Virginiassa_ sek molemmissa _Carolinan_
valtioissa. Virginiassa ja Carolinassa on suomalaisia ruvennut
maanviljelijiksikin ostaen palasen entisten orjaherrain maata.
Orjasodan jlkeen hvisi moni suuren plantaashin omistaja kokonaan
maaltaan. Sota oli vienyt varat, ja orjuuden lakkauttaminen teki
heille mahdottomaksi maanviljelyksen. Nuo tilat ovat saaneet
metsitty, vaan nyt on niit ruvettu pieniss palasissa myymn
pohjoisesta tuleville uutisasukkaille. Tten on moni halvalla saanut
hyvikin viljelysalueita.

Suomalaisia on Pantherin kaivoksilla Lnsi-Virginiassa, tukkitiss
Richardsonissa ja farmareina Levistonissa Pohjois-Carolinassa.
Nm on vaan mainittu esimerkiksi muutamina paikkoina, joissa on
suomalaisia.

_Georgian_ valtiossa on suomalaisia ksitylisi Atlantassa.

_Floridassa_, tuossa lmpimss etel-valtiossa, jossa ei ole
talvea ollenkaan, on suomalaisia yrittnyt farmareiksikin. Kuuluisa
tanskalainen utopisti Louis Pio, joka Amerikkaan on useampiakin
tyhjksi rauvenneita ihannesiirtokuntia perustanut, rupesi muutamia
vuosia sitte houkuttelemaan siirtolaisia etel-Floridaan White
Cityyn. Joukko suomalaisiakin vuoristovaltioista seurasi tt
houkutusta. Muutamilla heist oli hyvsti rahoja sstss. Seudulla
oli ihana kesinen ilmanala. Ruusut kukkivat talvellakin ulkona.
Mutta maa oli sill seudulla huonoa, pelkk valkeaa hiekkaa,
joka ei kasvanut mitn lannoittamatta. Ja vesi upotti lannan
voimankin alas maaperiin, ettei maanviljelyst voinut jatkaa. Nin
tulivat suomalaiset samoin kun muutkin petetyiksi. Rahat kuluivat
sinne tyhjn. Maayhti kyll antoi tyt uutisasukkaille, mutta
onnettomuudeksi karkasi yhtin rahastonhoitaja rahain kera. Ja Louis
Pio itse kuoli.

Muutamia vuosia oltuaan palasivat suomalaiset rahattomina takaisin.
Uutisasutuksesta ei tullut mitn.

Floridassa on muuten suomalaisia melkein jokaisessa
rannikkokaupungissa, muutama kussakin. Pensacola on valtion
huomatuimpia satamapaikkoja. Siell ky joka vuosi monta suomalaista
laivaa. Merimiehin kulkevia kansalaisiamme on siell aina,
erittinkin talvisaikaan. Tmn vuoksi on Suomen Merimieslhetys
valinnut Pensacolan yhdeksi asemapaikaksi. Talvikuukausina on siell
Lhetyksen palvelija johtamassa asemaa ja pitmss merimiehille
jumalanpalveluksia. Aseman hoitajana on ollut K. M. Hellin, joka
kesn aikana on assistenttina New Yorkin asemalla.

Paitsi merimiehin ja satamissa on suomalaisia mys muuallakin
Floridassa. Warnellissa on heit ollut tukkitiss.

_Alabaman_ valtiossa ovat jotkut suomalaiset yrittneet farmareiksi
ja onkin heit siell esimerkiksi Cloverdalessa. Hiilikaivannoissa on
suomalaisia esim. Blocktonissa. Pieni osa Alabamaa ulottuu Meksikon
lahteen. Tll Mobilen satamassa on joku suomalainen.

_Tennesseen_ valtioon on suomalaista maanviljelyssiirtokuntaa
ruvennut perustamaan toiminimi Hornborg & C:o New Yorkista
Bristolin kaupungin luo. Usea on sielt ostanut maata ja muutamia
kansalaisiamme on sinne jo asettunutkin. Maa on punaista savipohjaa
ja kuuluu olevan sopivata viljelykselle.

_Kentuckyn_ valtiossa on joku suomalainen kaivantotiss.
_Mississipin_ valtiossa ei ole monta suomalaista. Enemmn on heit
_Louisianassa_. Siell on New Orleansin suuressa kaupungissa
Mississippijoen suulla suomalaisia ksitylisi ja satamatymiehi.
Etempn sismaassa on suomalaisia tukkitiss, kuten White
Castlessa, Ruddockissa ja Vintonissa.

_Texasin_ valtiossa on mys koko joukko suomalaisia. Siell
on kansalaisiamme ollut pitemmn aikaa tukkitiss. Tllaisia
tukkipaikkoja ovat Orange ja Laurell. Galvestonin kaupungissa
sanotaan olevan ainakin pari sataa suomalaista, mutta iso osa
on niist kokonaan unehuttanut kansallisuutensa. Ptyn on
pumpulinlastaus.

_Arkansasissa, Oklahomassa, Uudessa Meksikossa ja Arizonassa_ lienee
vaan muutamia suomalaisia.

Vhn on kansalaisiamme _Kansasissakin_ ja _Nebraskassa_, vaikka
niss valtioissa on siirtolaisia muista kansallisuuksista
lukuisasti. Ne ovat huomattavia maanviljelysseutuja.

_Missourin_ valtiossa on suomalaisia ksitylisi St. Louisin ja
Kansas Cityn kaupungeissa. Ensinmainitussa paikassa on suomalainen
raittiusseurakin.

_Iowassa_ on joku suomalainen Des Moinesissa ja vhn muuallakin.

Mormoonivaltiossa, _Utahissa_, on paljon kaivantoja ja useihin
niist on kokoontunut suomalaisiakin. Scofieldissa, noin sata mailia
Suolajrven kaupungista on hiilikaivannoissa useampia suomalaisia.
Heill on raittiusseurakin keskuudessaan. Mys Bingbamissa, Park
Cityss, Provossa y.m. on joitakin kansalaisiamme.

_Nevadassa_ on paljon hopeakaivantoja, mutta nyt kun hopean hinta
on alhainen, on moni niist seisauksissa. Suomalaisia onkin nykyn
vhn tss valtiossa.

_Idahosta_ nytt tulevaisuudessa syntyvn valtio, jossa suomalaiset
viihtyvt. Siell on jo nyt lukuisasti kaivantoja, joissa runsaasti
tehdn tyt ja maksetaan jotenkin hyvi palkkoja. Pohjoisosassa
on kaksi kaivantopaikkaa Mullan ja Wardner lhell toisiaan. Niiss
on jo enemmlti suomalaisia ja on heill raittiusseurakin. Vuorinen
pohjoisosa on yleens kaivantotylle sopiva. Etel-Idaho on korkeata
yltasankoa. Siell on alotettu maanviljelystkin. Mys siell, kuten
esim. Shosonessa, on joitakin suomalaisia.

       *       *       *       *       *

Nyt olemme kyneet lpi Yhdysvaltain etsiskellen kansalaisiamme.
Olemme havainneet niit olevan joka puolella, aina Jmerest
Meksikon lahteen, Atlannista Tyyneen mereen. Enimmn on heit
pohjois-Yhdysvaltain keskiosassa, mutta siellkin hajallaan.

Edell on myskin esitetty syit hajaantumiseen, joka on suomalaisen
kansallisuuden tulevaisuudelle hyvin vahingollista. Parempi olisi,
ett suomalaiset asuisivat yhdess valtiossa. Silloin heidn
lukumrns tuntuisi ja he voisivat jotain yhteisesti vaikuttaa.
He voisivat kansoittaa kaksikin valtiota, Wyomingin ja Nevadan,
sill suomalaisia on Amerikassa suunnilleen yht paljon kun noiden
valtioiden asukasluvut yhteens.

On Amerikan suomalaisten keskuudessa herkkmielisimmt rakennelleet
tuollaisia tuulentupia, ett suomalaisten pitisi asettua yhteen
valtioon ja ruveta siin vaikuttamaan. Sill tavalla voisi synty
suomalainen valtio omine virkamiehineen aina ylimpn asti.

Mutta se on mahdotonta. Vhn enemmn voisi kyll kokoontua yhteen,
mutta siirtolaisten alkuperinen tarkoitus ei oikein sovi yhteen tuon
valtioksitteen kanssa.




Canada.


Esittessni Alaskaa ja sen suomalaisia olen vetnyt Klondikenkin
-- tuohon piiriin, vaikka se oikeastaan kuuluu Canadaan. Se on
syrjisimpi kolkkia Canadan North Western territoorissa, tuon muuten
hyvin vhn tunnetun, suuren maa-alueen kyljess.

Canada on laaja maa-alue, laajin kaikista Englannin maista, noin 26
kertaa suurempi kun Englanti, Skotlanti ja Irlanti yhteens. Canada
on kookkaampi kun Yhdysvallat ilman Alaskaa. Se ulottuu Atlannilta
Tyyneen mereen asti. Ja pohjoisena rajana on Jmeri. Pohjoisimmat
osat ovat viel hyvin vhn tunnettuja. Lhimpn Yhdysvaltoja olevat
osat ovat edistyksess, jopa asukasluvussakin samalla asteella kun
alueet rajan toisella puolen. Huomattavimmat maakunnat ovat Ontario,
Quebec ja Manitoba. Viimemainittu, ollen pasiallisesti preeri,
on tulossa hyvksi maanviljelysalueeksi. Canadan hallitus maan
asuttamisessa noudattaa pasiallisesti Yhdysvaltain esimerkki.
Hyv viljelysmaata on asunto-oikeudella ja -velvollisuudella
saatavana, kunhan maanottaja suorittaa kustannukset maanmittauksesta.

Metalleista on nykynkin jo tunnettu osa Canadaa rikas. Maasta
kaivetaan kultaa, hopeaa, rautaa, kuparia, kivihiili y.m. Ja
pohjoisosassa, jatkona Klondikelle luullaan olevan paljonkin viel
salattuja kulta-alueita suuren Mackenziejoen tienoilla. Maasta
viedn ulos tavaraa paljon enemmn kun tuodaan ja se pit yll
"hyvi aikoja". Tyansiot ja palkat ovat Canadassa joltisenkin hyvt,
toisinaan paremmat kun Yhdysvalloissa. Lpi maan, valtamerest
valtamereen, kulkee Canadan Pacificrautatie, joka pituudessa voittaa
kaikki muut Pacifictiet. Silloin kun tuota rakennettiin oli tyansiot
Canadassa aivan erinomaiset. Yh viel Yhdysvalloissa kutsutaan hyvi
ty- ja ansio-aikoja "Canadan ajan" nimell.

Canadalla on oma hallitus ja voidaan sit kytnnllisesti
katsoa melkein itseniseksi. Englanti nimitt maalle vaan
kenraalikuvernrin, jonka valta kumminkin on jotenkin vhinen.
Hallitusta hoitaa pasiallisesti Canadan oma ministerist, ja lakia
st edusmieskunta. Yleens ollaan Canadassa tyytyvisi thn
asemaan, vaikka kyll lytyy siell Yhdysvaltainkin puolue, tahtoen
maan liitt kokonaan suureen Uniooniin.

Siirtolaisuutta suosii Canadan hallitus erityisesti, sit
oikein autetaankin. Samalla kun Yhdysvallat alkavat rajoittaa
siirtolaistulvaa, koettaa Canadan hallitus knt sit sinnepin. Ja
tst tietysti on vaan etua tuolle ihmeellisesti edistyvlle maalle.
Erittinkin suositaan pohjoisista maista tulevia siirtolaisia.

Suomalaisia on Canadassa paljon ja yh enemmn niit sinne asettuu.
Mutta hajallaan asuvat kansalaisemme siell. Suurempia pespaikkoja
ei ole ollenkaan.

Alkaen suomalaisen asutuksen tarkastelun Tyynen meren rannalla on
meill siell heti muutamia huomattavia suomalaispaikkoja.

Canadan Pacificrautatie pttyy Vancouver-nimiseen nuoreen, mutta
eloisaan kaupunkiin. Edess on siin Georgian kapeanlainen salmi,
joka eroittaa Vancouverin saaren mannermaasta. Useampia muita
pienempi saaria on salmen suulla. Tuolla isommalla saarella on kaksi
kivihiilikaivantopaikkaa Nanaimo ja Wellington, joissa molemmissa
on runsaasti suomalaisia. Molemmat kaivannot ovat hyvin kauniilla
paikalla, eip niit hiilikaivannoiksi luulisikaan. Erittinkin
Nanaimon vertaista hiiliseutua luonnon ihanuuden takia tuskin
lytynee. Kaupunki on lahden rannalla saariryhmin suojassa, juuri
tarpeeksi korkealla ylnteell antamaan sille miellyttvn aseman ja
nn. Tietysti kaivantojen nokisuus hiukan rumentaa seutua.

Kaivannot eroavat tll hyvin paljon hiilikaivannoista Yhdysvaltain
puolella. Hiili kaivetaan suureksi osaksi meren alta. Nanaimon
edustalla on pienehk saari, josta tunnelit kulkevat veden alitse
kaupunkia kohti. Onpa itse kaupunginkin alta niin paljon kaivettu
hiilt, ett perusta on tullut ontoksi ja jo kumisee ripemmin
astuessa. Kun pelttiin talojen sortuvan syvyyteen, keskeytettiin
vihdoinkin ty ja alettiin laajemmalti meren pohjan alta nostamaan
hiili. Nosto- ja konehuoneet ovat aivan meren rannassa. Sielt
lasketaan hiilivaunut noin 600 jalkaa syvlle pystysuoraan mitaten
maan sisn. Valo sek vaunujen kuletusvoima johdetaan kaivantoon
maan pll olevista konehuoneista. Muulit vetvt ensin vaunuja
kaivannon lokeroista pkytvlle, jota myten niit sitte
kuletetaan shkvoiman avulla. Kaivanto on noin sata sylt meren
pohjaa alempana ja ulettuu rannasta noin viiden kilometrin phn
meren alle.

Ikvn puolena mainittakoon, ett kaikissa niss kaivannoissa on
kaasua, vaan erinomaisen tarkalla huolenpidolla on saatu varjelluksi,
ettei sin aikana, jolloin suomalaisia on tll ollut tyss,
ole tapahtunut huomattavampia kaasurjhdyksi. Mutta vhn ennen
ensimmisten suomalaisten tuloa oli tapahtunut kauhea rjhdys, jossa
oli toista sataa miest saanut surmansa.

Nanaimossa on aikoinaan ollut suomalaisia enemmnkin, vanhimmat
kansalaisemme ovat olleet lhemms kymmenen vuotta. Enimmt
nykyisist suomalaisista ovat perheellisi ja asuvat omissa sieviss
kodeissaan. Nanaimon ja Wellingtonin suomalaisilla on seurakunta
yhteinen ja on heill ollut Wermlannissa syntynyt suomalainen
pastori J. Lundell pappinaan. Nanaimon suomalaisten raittiusseura
on ollut toimessa jo yhdeksn vuotta ja on enin osa kansalaisiamme
ehdottomasti raittiita.

Wellington, tahi oikeammin kutsutaan North Wellingtoniksi
sit seutua, miss suomalaiset asuvat, on vaan viiden mailin
pss Nanaimosta. Hiilenkaivaminen on siellkin kansalaistemme
pelinkeinona. Enin osa kansalaisistamme omistaa tllkin omat
rakennukset ja ovat hyvin toimeentulevia. Raittiusseura on toimessa
ja kuuluu siihen enin osa kansalaisistamme.

Yleens on niden naapurikaupunkien suomalaiset yhteiskuntaolot
verrattain hyvt. Siivo kyts ja raitis elm ei ole jnyt
typllikiltkn huomaamatta. Sitenp onkin suomalaisilla ollut
hyv tyhnpsy. Ja vaikka kansalaisiamme muihin verraten siell ei
paljon olekaan, ovat he saaneet mys valtiollisissa vaaleissa omia
tovereitaan lpi.

Erittin on tmn seudun suomalaiset tulleet tunnetuiksi suuren
lukuhalunsa ja kirjallisuuden viljelemisen kautta. Sanomalehti tulee
useita joka taloon, ja lainakirjastot ovat rikkaita sek uutterasti
kytettyj.

Poistuttuamme nilt hauskoilta seuduilta tapaamme taas suomalaisia
jo lhell Vancouveria olevan New Westminsterin sahoissa ja sitte
siell tll Canadan lnsiosan vuoristossa, useinkin hyvin
syrjseuduilla. Mutta niit on kussakin paikassa hyvin vhn, yksi
siell toinen tll. Enemmn ja tihemmss lydmme kansalaisiamme
Canadan Pacificrautatien varrelta. Tuskin lytynee asemaa, jossa ei
olisi tahi ainakaan olisi ollut suomalaisia. Ovathan kansalaisemme
jotenkin lukuisasti olleet rakentamassa tuota tiet koko sen
pituudella.

Vaikeata on ollut saada rautatie vuoriston lpi Canadassakin, vaikka
ei tll ole niin korkeita vuoria ollut kavettavana kun esimerkiksi
Coloradossa ja Idahossa. Kierrtell siellkin saa juna noustessa
vuorille. Mutta yli sit pstn, vaikka matkustajaa monin paikoin
hirvitt.

Joku matka Canadan ptielt eteln pin, aivan Idahon rajalla
on Rosslandin kultaseutu. Sinne muutama vuosi sitte kvi mahtava
kultatoitotus. Tuhansia ihmisi lhti matkaan. Paljon meni
suomalaisiakin. Mutta yleens toiveet pettivt. Tyt ei ollutkaan
paljon saatavana ja ansiot olivat huonot. Suomalaisia on siell
vielkin ja ansiot ovat hiukan parantuneet.

Kun olemme Canadan ptiet psseet juuri pahimman vuoriston yli,
tulemme Canmoren asemalle, joka sekin on viel hyvin korkealla.
Kaupunki on suurien tunturien lomassa. Toisella puolella on
Hoodoostunturit, toisella Three Sisters. Noiden pll vallitsee
ikuinen lumi. Tunturien juurella sijaitsee hiilikaivannot, joissa
tyskentelee muutamia kymmeni suomalaisia. Pivpalkka on heill
hyv ja usea on siell hyvin sstnyt. Kun on siell ollut
paljaastaan suomalaisia miehi, ovat he itse pitneet ruokahoitoa,
"ptsnneet". Elanto nin on kyll tullut halvaksi, mutta ei olekaan
ollut makean leivn pivi.

Pian Canmoresta lhtiess vuoret loppuvat ja tulemme Canadan
preereille. Pivkausia saa junalla ajaa ja maa on vaan yht silet
heinkentt. On siin aroa, on tilaa miljoonille uutisasukkaille. Ei
tarvitse pelt viljelyskelpoisen maan viel Amerikassa loppuneen.

Keskell tuota suurta preeriseutua, jossa on paikoin metsikkkin,
tulemme Whitewoodin asemalle. Siit otamme hevoskyydin ja ajamme
muutamia tunteja. Nin tulemme -- Uuteen Suomeen, puhtaaseen
suomalaiseen kyln New Finlandiin.

Hajanainen, mutta hauska on tuo suomalainen kyl. Suomalaisia taloja
on siell noin puoleen sataan ja asuntojen vli on noin kolmekin
mailia. On siin lni, ja viel on tilaa useammille tuhansille
perheille.

Tm uutisasutus perustettiin v. 1887, vaan viel kului muutamia
vuosia ennenkun useampia suomalaisia seudulle asettui. Nyt on se
hiljalleen, vaan varmasti eteenpin menev. Maata ovat suomalaiset
saaneet mittaushinnalla. Maapala, jonka kukin sivu on puoli mailia,
maksaa 20 dollaria. Kun on kolme vuotta maalla asunut, saapi siihen
kiinnekirjan. Veroja ei ole maksettava muuta kun oman koulun vero,
joka on kaikilta seudun tilallisilta yhteens yksi seitsems
osa opettajan palkasta. Valtio maksaa muun kuusi seitsemsosaa.
Suomalaisilla on siis seudulla koulu, mutta se on englanninkielinen.

Enimmill taloilla, vaikka ovatkin nuoria uutisasutuksia, on leikkuu-
ja niittokoneet. Maa on helposti pelloksi perattua. Tavallinen
vuosisato nisusta on 9 jyv, mutta sattuu 5 jyvnkin satoja. Suurin
sato, mink uutisasukas siell viel on saanut kylvstn, teki noin
280 hehtoa nisuja. Tietysti pellon lisytyess saantikin enenee.

Syrjinen voipi ajatella miksi suomalainen asettuu tuonnekin
syrjiseen ja pohjoiseen seutuun maanviljelijksi. Yht hyvinhn
voisi Suomessakin tulla toimeen. Psyyn lienee se, kun siell,
maata saa noin helpolla. Suomalainen, jolla ei ole toivoa pst
kotimaassaan maan isnnksi, voi tuolla saada pienest maksusta
itselleen maatilkareen.

Suomalaisilla on Uudessa Suomessa oma seurakunta, vaan ei ole pappia.
Mys on siell postikonttori, jonka hoitajana tietysti on suomalainen.

Kun palaamme Whitewoodiin ja taas lhdemme junalla itnpin, saamme
yh pitkn matkaa ajaa preeri. Suomalaisia on nyt tihemmss
rautatien varrella. Heidn lukunsa enenee, kuta lhemmksi tulemme
Port Arthuria. Suomalaisia on paljon rautatien tiss, muutamia on
pssyt luottamustoimiinkin. Winnipegiss on vaan muutamia suomea
puhuvia kansalaisia, mutta sit enemmn ruotsinkielisi.

Port Arthur ja sen naapuri Fort William ovat Canadan kaupunkeja sill
tienoolla, miss lnnest tuleva Canadan Pacificin juna ensi kertaa
sattuu suuren Superiorjrven rannalle. Noissa kaupungeissa sek
niiden ympristll on lukuisasti suomalaisia. Port Arthur on ennen
ollut suurimpia liikepaikkoja Superiorjrven rannalla, mutta nykyn
on suurin osa liikkeest siirtynyt noin neljn mailin pss olevaan
Fort Williamiin. Suomalaisiakin asuu viimemainitussa paikassa enemmn.

Port Arthuriin kerytyy joka kevt ja syksy satoja suomalaisia
levhtmn tistn. Ja silloin, ikv kyll, moni el hurjasti
kapakoissa kuluttaen sstns. Mutta on ajattelevampiakin ja he
kyttvt levon todelliseksi virkistykseksi. Port Arthurissa el
mys hotellin omistajana suomalainen Iisakki Erkkil, joka luetaan
Amerikan rikkaimpien suomalaisten joukkoon.

Fort Williamissa on suomalaisten elm rauhallisempaa. Heit
elhyttkin raittiusaate. Seuraan kuuluu lukuisasti kansalaisia ja
on seuralla oma raittiustalo. Mys Port Arthurin ja Fort Williamin
suomalaisilla on yhteinen seurakunta, vaan ei ole viel pappia.

Tyt molemmissa noissa kaupungeissa ovat hyvin epsnnllisi.
Kansalaisiamme on monenlaisissa puuhissa. Muutamat suomalaiset ovat
hyvin varakkaita, jollakin on kultakleimej.

Varmempi ty on suomalaisilla rautatien varsilla mets- y.m. tiss.
Rataplkkyjen hakkuussa maksetaan 20 dollaria ja ylikin sek ruoka
kuussa.

Joku matka Port Arthurista lnteen pin on uusia kultakaivantoja.
Sinnekin, Seine Riverille on ollut kullantoitotusta lujasti, mutta
ty ei ota oikein antaakseen. Enin osa tymiehist on siell
suomalaisia.

Lhtien Port Arthurista itnpin on rautatien varsilla taas
yltyleens suomalaisia. Nkala Superiorin rantoja kulkiessa on mit
ihaninta. Suomalaisia on paikoin enemmist harvasti asuttujen asemien
ymprill.

Tulemme sitte Sudburyn asemalle. Sielt eroo yksi tie Yhdysvaltoihin.
Matkustamme tlt asemalta hevoskyydill noin nelj mailia, niin
tulemme suomalaisten asuntopaikkaan Copper Cliffiin. Kansalaisemme
tekevt siell tyt kuparikaivannossa ja sulimossa. Kummassakin
on tyt runsaasti, sill ainakin aika ajoin tyskennelln siell
isinkin. Mutta ty on hyvin vaarallista. Kaivannoissa usein
putoo irtonaisia kivi laesta tehden tuhoa. Ja kuparinsulatus on
epterveellist, sill kuparimullassa lytyy paljon tulikive, joka
on ensin poltettava ljiss. Malmia poltetaan ljiss noin kuukauden
ajan ja sitte jhdytty viedn se sulimoon. Polttoljist nousee
tukehduttava tulikiven haju. Se on niin myrkyllist, ett kuolettaa
kasvillisuuden maasta monen mailin alalla, tehden Copper Cliffin
seudun hyvin rumaksi. Lukija voi arvata mit vaikuttaa ihmisen
terveyteen tyskennell tuollaisessa savussa.

Suomalaisia on Copper Cliffiss toista sataa, enimmt Kyrst ja
Kauhavalta. Edistyneet he ovat aineellisesti ja henkisesti. Heill
on raittiusseura, jota varten on oma talo rakennettu. Iso osa
suomalaisista kuuluu tuohon seuraan. Seurakuntaakin ovat Copper
Cliffin suomalaiset puuhanneet, vaan ovat liian vhlukuiset omaa
pappia kannattamaan. Pyhkoulu kumminkin toimii heidn keskuudessaan.
Ja toisinaan ohikulkeva pappi pit heille jumalanpalveluksen.

Sudburysta Montrealiin pin ei ole rautatien varrella en paljon
suomalaisia, Montrealin ympristll on muutamia paikkoja, kuten
Lachine Rapids, joissa tavataan suomalaisia tiss. Ja Montrealissa
itsessn on muutamia suomalaisia, etenkin palvelustyttj, jotka
ovat Suomesta tulleet suoraan Canadaan ja ovat pyshtyneet thn
Canadan suurimpaan kaupunkiin ja siirtolais-asemapaikkaan. Siell on
mys suomalainen siirtolaistoimisto, New Yorkissa olevan toiminimen
Hornborg & Co:n haarakonttori.

Jos Sudburysta lhdemme haararataa Yhdysvaltoihin pin, kohtaamme
siellkin tihess suomalaisia. Ja sill kohdalla, miss Canada
loppuu ja Yhdysvallat alkavat, Sault Ste Marien putousten luona, on
kaksi putouksista nimens saanutta kaupunkia, toinen Yhdysvaltain ja
toinen Canadan puolella. Canadan "Soossa" on suomalakia enemmn kun
Michiganin "Soossa". Nille seuduille kokoontui paljon suomalaisia
siihen aikaan kun kaivettiin kanavaa putousten viereen. Silloin oli
tyt lujasti, mutta palkka ei ollut suuri, tavallisesti vaan 1
1/4 dollaria pivlt. Ty oli vaarallista ja loukkauksia tapahtui
tihen.

Kurjaa oli silloin kansalaisten olo. He asuivat pieniss kurjissa
hkkeleiss ahtaudessa ja liassa. Ja typaikka oli hyvin
likainen. Seurauksena tst kuume- ja muut taudit liikkuivat
tyven keskuudessa. Sairaalaa ei ollut paikkakunnalla, ei kunnon
lkrikn. Suomalaisten taudeista ei paljon pidetty huolta.

Ja kansamme oma elm ei ollut myttuntoisuutta herttv. Joka
maksopivn aikana hykksivt he joukottain Yhdysvaltain puolelle
juomaan suomalaisissa kapakoissa. Sielt palasivat he jonkun
pivn perst rahatta, vaatteet revittyin, p veriss, ruumis
viileskeltyn, puukot kdess meluten ja ryhten.

Olot ovat nyt muuttuneet. Kanavaty on loppunut ja sen mukana
suomalaisten hurja elm. Kansalaisiamme on seudulta paljon
vhennytkin, kun ei ole snnllisi typaikkoja. Raittiusseura
toimii kansalaistemme keskuudessa parantaen tapoja. Enimmt
kansalaiset asuvat kaupungista vhn syrjss Sault Ste Marien
putouksen yli menevn rautatiesillan korvassa.

Canadan suomalaiset, vaikka elvtkin eri valtakunnassa, ovat
vilkkaassa yhteydess Yhdysvalloissa olevien kansalaisten kanssa.
Mitn "valtakunnan rajaa" ei siin suhteessa tunnu olevan olemassa.
Canadassa ei ilmesty yhtn suomalaista sanomalehte, mutta sit
uutterammin seuraavat he asioita Yhdysvaltain suomalaisista
sanomalehdist. Myskin seurakunnallisissa ja raittiusharrastuksissa
kuuluvat he, siin mrss kun olonsa ovat kehittyneet, Yhdysvaltain
puolella toimiviin suomalaisiin pyhdistyksiin.




Ruotsinkieliset suomalaiset.


Edell olemme pasiallisesti ottaneet huomioon suomenkielisi
-- kansalaisiamme, jotka ovat Amerikkaan muuttaneet. Mutta on
muistettava, ett siirtolaisuus ruotsinkielisten keskuudesta
rantaseuduilta on suhteellisesti miltei suurempi. Se siirtolaisuus
kyll jakaantuu enemmn kun suomenkielinen eik yksinomaan
mene Amerikkaan. Suomenkielisiin nhden on Suomen ruotsalaisia
suhteellisesti enemmn Afrikassa, Austraalian mantereella ja Uudessa
Seelannissa. Mutta silti on heitkin paljon Amerikassa.

Ensiksikin suomenruotsalaisia on paljon merimiehin. Niit
tapaa ulkomaalaisissa laivoissa suunnilleen yht paljon kun
suomenkielisikin kansalaisiamme. Jokaisessa Amerikan satamapaikassa,
miss on suomenkielisi merimiehi, on ruotsalaisiakin kansalaisia.

New York ja San Francisco ovat nist huomattavimmat. Ensinmainitussa
kaupungissa nousee suomenruotsalaisten luku vhintin tuhanteen,
vaikka emme tilapisesti satamassa kypi merimiehi ottaisikaan
lukuun. Paljon lytyy siell heit ksitylisin ja monenmoisissa
toimissa. Ruotsinkielt puhuvia palvelustyttj on kosolta.

Henkisess suhteessa ovat ruotsinkieliset paljon jlell suomalaisia
veljin. Yleens tehdn se havainto, ett juoppous vallitsee paljon
suuremmassa mrss ruotsinkielisten keskuudessa. Heill kyll
olisi henkisiss pyrinnissn paljon valmista, jos liittyisivt
varsinaisiin ruotsalaisiin siirtolaisiin. Jotkut niin tekevtkin,
mutta kun katsovat itsens vieraiksi siellkin, eivt voi viihty.

Viime aikoina ovat he itse jo alkaneet jrjesty ja paremman elmn
merkkej onkin alkanut nky. Heill on nyt jo seuroja ja niin
yhteispyrintj, jotka ovat merkkein parempaan pin. Ensin syntyy
heidn keskuudessaan seura tavallisen veljeys- ja toveriseuran
malliin. Alussa saattaa siell elm olla raakaakin ja sdytnt.
Mutta vhitellen totutaan. Seura muodostuu snnllisemmksi,
elm vakaisemmaksi. Vihdoin ei seura ilman tarkempaa, mrtty
tarkoitusta ja ohjelmaa en miellyt. Asetetaan tarkoitus jonkin
polttavan kansalaiskysymyksen mukaiseksi. Jopa tehdn raittiusseura.
Niin sivistyy kansalaiset itse ja niiden seuraelm. Seurauksena on
lopulta seurakunnan perustaminen.

Tllaista kehityst huomataan tapahtuvaksi yleens
suomenruotsalaisten keskuudessa Amerikassa. Ja samalla tavallapa se
nkyy kehitys kyneen muissakin siirtolaiskansoissa.

New Yorkissa on suomenruotsalaisilla jo useampiakin toveriseuroja,
joista veljeysyhdistys "Vaasa" on huomattavin ja vkirikkain.
Yhdistys panee kevtkesisin toimeen tavallisesti yhden suuremmoisen
huviretken, jossa on ollut tuhatkin osanottajaa kerrallaan. Vaikka
joukossa tietysti vhn on muutakin kansallisuutta, on siin
kumminkin mys todistusta suomenruotsalaisten suuresta lukumrst
paikkakunnalla.

Seurakunnallisessa suhteessa on New Yorkin suomenruotsalaisilla sama
etu kun suomenkielisillkin. Heill on Lhetysseurakunta, jonka
pappina on Suomen Merimieslhetyksen kustantama merimiespappi.
Kumminkin viel thn asti ruotsinkieliset kansalaisemme ovat
kannattaneet tt paljon vhemmss mrss kun suomalaiset, vaikka
nauttivat aivan samoja oikeuksia. Jumalanpalvelus pidetn joka
sunnuntai sek ruotsiksi ett suomeksi.

Osa suomenruotsalaisia New Yorkissa kuuluu ruotsalaisten seurakuntiin
eivtk nyt olevan aina tarkkoja vaalissaan: kutsuvat itsen
evank.luterilaisiksi, vaikka kuuluvatkin muihin lahkoseurakuntiin.

Massachusettsin valtiota voidaan katsoa varsinaiseksi
suomenruotsalaisten pespaikaksi idss. Siell on heit paljon
ja ovat hyvin hajaantuneet. Keskipiste on kumminkin Worcesterin
kaupunki. Siell on heill oma sanomalehtikin, "Finska
Amerikanaren", ainoa suomenruotsalaisten sanomalehti Amerikassa.
Lehti perustettiin alussa vuotta 1897 ja on siit saakka ilmestynyt
snnllisesti kerran viikossa. Ensin oli se neljsivuinen,
mutta sitte laajennettiin puolta suuremmaksi. Erityisell ilolla
ovat ruotsinkieliset kansalaisemme tt lehte tervehtineet ja
kannattavat sit rakkaudella. Lehti olikin hyvin tarpeen ja nytt
tyttvn tarkoituksensa ruotsalaisten kansalaistemme kokoamisessa
ja heidn herttmisess yhteisiin, jalompiin harrastuksiin. Lehden
toimittajina ovat olleet jrjestyksessn seuraavat: J. W. Lhde, S.
K. Hj. Euren ja E. J. Antell.

Lienee ainakin osaksi lehden vaikutusta se, ett Worcesterissa ovat
suomenruotsalaisten harrastukset kyneet henkisemmiksi ja yhteisyyden
halu on noussut. Heill on siell raittiusseurakin, "Aavasaksa",
perustettu jo v. 1892. Siihen kuulunee nykyisin noin parisataa
jsent.

East Douglasissa, lhell Worcesteria on suomenruotsalaisilla mys
raittiusseura, nimelt "Vasalset".

West Gardnerissa on lukuisasti suomenruotsalaisia, pasiallisesti
kotoisin Mustasaarelta ja Nrpist. He ovat vakavaa vke ja on
heill oma jrjestynyt seurakunta sek ovat pitneet yhteist pappia
Worcesterin ja Fitchburgin suomalaisten kanssa. Seurakunnan hyvksi
toimii ompeluseura "Hoppet". Viel on heill soittokunta "Vasa".

Bostonissa on suomenruotsalaisilla oma yhdistyksens, jonka nimi on
"Imatra".

Muissakin Idn valtioissa on suomenruotsalaisia, kuten Rhode
Islandissa Woonsocketissa ja Providencess, Connecticutissa Stoney
Creekiss ja Branfordissa.

Keskivaltioissa on suomenruotsalaisten huomattavin asuinseutu
Michiganin pohjoisemman niemen etelosassa. Siell Delta ja
Menomineekaunteissa on useita paikkoja, joissa on enemmlti
suomenruotsalaisia. He tyskentelevt siell tukki-, saha- ja
lastaustiss. Noquetlahden rannalla on sellaisia seutuja Escanaba,
Ford River ja Gladstone. Menomineejoen suulla ja sen lheisess
ympristss ovat Menominee, Daggett ja Cedar River. Vastapt
Menomineeta Wisconsinin puolella on Marinette. Vhn sisempn maassa
on maanviljelysseutuja Metropolitan ja Norway. Ensinmainitussa
paikassa on suomenruotsalaisilla oma seurakunta sek ruotsalainen
pappi.

Vastapt, Michiganin alaniemell on ruotsinkielisten kansalaistemme
asumaseutuja Manistee ja Ludington, joissa on heit osaksi
kalastajinakin.

Thompsonin sahalla on suomenruotsalaisilla oma Emanuelin seurakunta
sek kirkko, joka on rakennettu v. 1895.

Newberryssa, Grand Maraisissa sek monessa muussa paikassa, miss
on suomalaisia, on mys ruotsinkielisi kansalaisia. Ironwoodissa
sanotaan olevan noin pari sataa suomenruotsalaista. Heill on
raittiusseura.

Wisconsinin paikoista, joissa on suomenruotsalaisia, mainittakoon
Rhinelander, Lac du Flambeau (maanviljelysseutuja) ja kaupunki West
Superior.

Viimemainitun kaupungin lhell olevassa, Minnesotan puolisessa
kaupungissa Duluthissa kuuluu suomenruotsalaisia olevan noin 400.
Mys heit on farmareina Duluthin ympristll sek kaivantomiehin
Mesabarnssill. Ewelethiss on heill raittiusseurakin.

Vuoristovaltioissa on suomenruotsalaisia useissa niiss paikoin,
miss suomenkielisikin, kuten Montanan Buttessa ja Anacondassa,
Coloradon Leadvilless ja Telluridessa.

Mormoonivaltiossa, Utahissa, lienee suomenruotsalaisia enemmn kun
suomenkielisi kansalaisia. Nist paikoista ovat huomattavat Eureka
ja Bingham Canyon.

Oregonissa, kuten jo ennen siit valtiosta puhuessamme mainitsimme,
on suomenruotsalaisten pespaikka Cooslahden seudulla, Marshfieldissa
ja sen lhell olevassa North Bendissa. Heill on keskuudessaan
sairas- ja tapaturma-apuyhdistys Suomi, joka on jo nyttnyt
hydyllisen vaikutuksensa. Mys on heill soittokunta.

Californiassa on paljon suomenruotsalaisia. Seuraelm on virkunut
heidnkin keskuudessaan. San Franciscossa on heill seura
nimelt "Stjernan i Finland". Greenwoodin sahakaupungissa on
suomenruotsalainen Forsberg sheriffin toimessa. Californian Eurekassa
on suomenruotsalaisillakin raittiusyhdistys, joka suomenkielisten
raittiusyhdistyksen kanssa toimii lheisess ystvyydess.

Yleens on Amerikassa elvist suomenruotsalaisista se mainittava,
etteivt he suinkaan vihaa ja ylenkatso suomenkielisi veljin,
vaan pinvastoin kunnioittavat heit ja mielelln ovatkin heidn
seurassaan. Amerikassa on nostettu kysymyst siit tahtovatko he
esiinty "finlndareina" vai pelkkin suomalaisina. Viimemainittu
nimitys on heille rakkain.

Pakko on kskenyt henkisyytt harrastavien suomenruotsalaisten
Amerikassa usein liittymn varsinaisten ruotsinmaalaisten
siirtolaisten puuhiin, mutta siell he eivt viihdy. Vaikka kieli
heit yhdistkin, tuntevat he olevansa vieraita ja kuuluvansa muuhun
joukkoon. Ei ole harvinaista nhd heit suomenkielisten seuroissa ja
iltamissa, vaikka eivt kielt ymmrrkn.

Kun raittiusharrastus on tullut vilkkaammaksi heidn keskuudessaan,
ovat he halunneet paikallisyhdistyksin liitty suureen suomalaiseen
pyhdistykseen, Veljeysseuraan. skettin ruvettiin heit ottamaan
siihen ja nyt on jo monta seuraa ruvennut yhdystyhn suomalaisten
kanssa.

Seurakuntaharrastukset suomenruotsalaisten keskuudessa ovat vasta
alulla, mutta nekin ovat vilkastumassa suomenkielisten antaman
esimerkin mukaan. Kunnioituksella puhuvat he suomenkielisten
harrastuksista, jotka ovat jo enemmn nkyv saaneet aikaan.

Nykyisin on pari suomenruotsalaista, John Gullans ja C. W. Carlson,
ruotsalaisten tunnetussa oppilaitoksessa Augustana kolledshissa
valmistumassa papeiksi. Nin psee vhitellen kehittymn
seurakuntapuuhat ruotsinkielisillkin kansalaisillamme ja he
kunnialla alkavat kulkea suomenkielisten veljiens nyttm tiet.




Henkiset riennot.


Amerikan suomalaisten keskuudessa puhutaan paljon ja
alinomaa "yhteispyrinnist". Niill tarkoitetaan seura- ja
seurakuntaharrastuksia. Nimi ei ole aina aivan paikalleen sattuva.
Lytyy "yhteispyrintj", joilla ei ole yhteisyys, vaan juuri
yhteisyyden hajoittaminen tarkoituksena. Mik yhteispyrint on
sellainen seurakunta tai raittiusseura, joka jollakin paikkakunnalla
on nostettu pystyyn toisen, ennestn toimimassa olevan seurakunnan
tai raittiusseuran hajoittamiseksi! Ja sellaisia esimerkkej tarjoaa
Amerikan suomalaisten seuraelm kosolta.

Huolimatta siit on Amerikan suomalaisen luonteen pohjana halu
yhteistyhn, kansalliseen yhteisvaikutukseen. Ei tarvitse sattua
kun muutamia kymmeni suomalaisia yhdelle seudulle ja silloin he jo
alkavat laittaa noita "yhteispyrintj", perustavat raittiusseuran,
sitte lainakirjaston jopa lauluseuran tai soittokunnan. Ja kun
raittiusseura on saanut vhn aikaa vaikuttaa, muokataan maata sek,
kun kansalaisten luku hiukan kasvaa, aletaan jo perustaa seurakuntaa
ja vhitellen ruvetaan hankkimaan pappia kymn seudulla. Alku
melkein aina nytt hyvin kauniilta, ollaan yksimielisi ja saadaan
vkilukuun nhden ihmeellisi aikaan. Mutta sitte tavallisesti alkaa
pian erimielisyyttkin nky. Seudulle on ilmestynyt sellaisia,
jotka eivt ole tyytyvisi yhteispyrintjen johtoon. He alkavat
pyrki johtajiksi, vaan vanhat, ennestn valjaissa olevat eivt
hekn ole herkki luopumaan asemastaan. Syntyy puolueita ja niiden
vlill enemmn tai vhemmn kiivasta taistelua keskenn. Sitte
ky tavallisesti niin, ett yhteispyrinnt jakautuvat kahtia,
ruvetaan ajamaan kaksilla valjailla: on kaksi seurakuntaa, on kaksi
raittiusseuraa j.n.e. Ja kansalaisten vlille syntyy syv juopa,
jota ei ole helppo saada tasautumaan. Puoluetaistelu hertt
persoonallista vihaa, eri puolueet koettavat vahingoittaa toisiaan
niin paljon kun suinkin ja kansalaiset niist puolueista eivt en
seurustele keskenn.

On ymmrrettv, ett yhteispyrintjen varsinainen tarkoitus nin
tulee unehutetuksi. Raittiusseura ei en niin innolla ajakaan
raittiusasiaa, vaan etusijan harrastuksissa on saanut toisen seuran
kanssa taisteleminen. Mutta syntyy toisinaan eri seurain vlill
hyvkin kilpailua. Koetetaan saada seurain jsenlukua hyvin
kasvamaan, tehdn suuria uhrauksia, joita, ilman puoluekiihkon
innostusta, tuskin vaan tehtisiin. Tm kyll nytt kauniilta.
Ennen toisen raittiusseuran syntymist ei ehk kuulunut kun
pieni osa paikkakunnan suomalaisista seuraan. Nyt kuuluu pian
enemmist, jopa melkein kaikki. Raittiuslupauksia tehdn ja ollaan
innostuneita. Mutta kun puoluekiihkossa unehutetaan todellisen,
vakavan raittiushengen yllpitminen seurassa, eivt jsenet olekaan
kun nimeksi siin. Lupauksia rikotaan lakkaamatta, siveellinen
perustus hltyy -- ja lopuksi ninkin on tuosta kahden seuran
puoluekilpailusta vaan vahinkoa todelliselle aatteelle.

Kun kilpailussa ja sodassa aletaan vsy ja kun nhdn, ett
asiat vaan pahenee, saattaa yhtkki tulla seurain jsenten kesken
erinomainen sovinnollisuuden hengen puhallus. Aletaan kummaltakin
puolen ehdottaa, ett seurat yhdistetn ja taistelu lopetetaan. Ja
suuressa sovintokokouksessa yhdistyminen ptetn.

Mutta keskinisess taistelussa isketyt haavat ovat liian
syvt. Vaikka ne pltpin nyttvtkin umpeen menneen, on
sisll kumminkin mdtyst. Loistava sovinnollisuus on enemmn
pintapuolista. Ja ennen pitk puhkeaa puoluehenki viel suuremmalla
raivolla. Ennen ammuttiin eri leireist, nyt ollaan ksirysyss
yhdess myllkss. Oikea asia, seuran perustarkoitus ei tule
ollenkaan toteutetuksi. Ja sovinnollisuuden vuoksi sitte taas erotaan
eri leireihin. Kun sitte ollaan erossa ja viel hetken aikaa on
kiivailtu, rupeaa kumpikin puolue rauhallisemmin kulkemaan urassaan.
Rauhallisuutta aletaan saavuttaa, mutta se on voitettu pitkill
taisteluilla ja kansalaisten perinpohjaisella kahtia jakaumisella.
Vaikka nyt ruvetaankin seurain tarkoituksia tyynemmin ja vakavammin
ajamaan, on kumminkin luonnollista, ettei ty niin hyvin ky, kun
olisi mahdollista tydellisess sovinnollisuudessa yhdess leiriss,
todellisessa yhteistyss. Mutta se kahdella parilla ajaminen nytt
ainakin nykyisin viel olevan vlttmtnt Amerikan suomalaisten
kesken. Vasta sitte kun kansalaisemme kehittyvt, harrastuksissaan
harjaantuvat, voidaan odottaa tydellisemp yhteistyt.

Samalla tavalla, kuten yll olemme esittneet raittiustyn yleisen
kehityksen, kypi kehitys seurakunnallisellakin alalla. Mutta
kumminkin se, ett esimerkiksi papin kustannus vaatii enemmn
varoja, pakoittaa lujempaan yhteistyhn. Se kskee puoluehurjuutta
vkisinkin hillitsemn. Mutta sittekin se aivan liian suuressa
mrss viel vallitsee.

Jos koetamme etsi syyt tuohon kansalaistemme suureen
eripuraisuuteen henkisten pyrintjens harrastuksissa, huomaamme
senkin ymmrrettvksi.

Ajatellaan ensin, ett siirtolaisista enin osa on kokonaan noihin
henkisiin yhteispyrintihin ja niiden jrjestykselliseen toimintaan
kehittymtnt kansaa. Suomessa ei ole heill ollut tilaisuutta
ajamaan, viel vhemmin johtamaan raittius- tai muita seurapyrintj.
Jos olisikin juuri tilaisuutta ollut, eivt he ole sit hyvkseen
kyttneet. Siis ovat he kokonaan harjaantumattomia.

Ja seurakunnallisella alalla on heill kaikki jrjestys ja toiminta
ollut Suomessa valmiina. Pappi tulee snnllisesti ilman heidn
erityisi puuhiaan, maksut on mrtty eik niit auta muuttaminen.
Mutta Amerikassa ovat olot vasta kehkeytymss. Valmista ei ole, vaan
seurakunta on toimintaan alusta piten puuhattava.

Tietysti tuo, kun noin kki vaadittaisi tydellist kokemusta, on
mahdotonta. Puuhat Amerikan suomalaisten keskuudessa ovat enemmn
harjoitelmia, joissa puuhaajat kehittvt itsen ja hankkivat
kokemusta. Ett niinkin paljon on toimeensaatu, ansaitsee ihmettely.
Kummastella ei pid, ett on paljon erehdyttykin ja erehdytn
alinomaa. Kukin puuhissa koettaa kytt jrken ja kykyn niin
paljo kun suinkin. Siit johtuu erimielisyyksi. Suomalainen on
sitke pysymn vakuutuksessaan ja tahtoo itsepisesti vied lpi
sen tuuman, jonka oikeaksi ksitt. Pikkumaisissakin asioissa hn
on omapinen, ja pikkumaisuuksista useimmat erimielisyydet Amerikan
suomalaisten yhteispyrinniss ovat syntyneetkin.

Mutta suurimman hirin suomalaisten siirtolaisten henkisiss
pyrinniss tekevt niiden johtajat. Monta puolisivistynytt ja
kokematonta, jopa siveellisesti kelvotontakin on Suomesta mennyt
Amerikkaan ja ryhtynyt siklisi rientoja ohjaamaan. Suomessa ovat
ne saattaneet olla joissakin seurapyrinniss osallisina ja tahtovat
olla tysi mestareita Amerikan suomalaisten keskuudessa. Ellei
heille heti anneta johtajanpaikkaa, nostavat he riitaa ja kokoavat
itselleen herkkuskoisimmista puolueen. Jos tuollainen ryhke
johtajaksi pyrkij sattuu olemaan siveellisesti haaksirikkoinen,
joita kyll liian paljon on Suomesta Amerikan siirtolaisoloja
turmelemaan mennyt, on helposti ymmrrettv, etteivt ajattelevammat
taivu hnen johdatettavakseen. Johtajissa on kyll pystyvisikin,
mutta heillkin tahtoo siklisiin oloihin nhden olla liian vhn
kokemusta -- ja itsepisyytt on liian paljon.

Puolueitten pjaon muodostaa siirtolaisten keskuudessa kansalaisten
suhde yleisimpn kirkolliseen yhdistykseen Suomisynoodiin ja
suurimpaan raittiusyhteyteen Veljeysseuraan. Kysymys siit oletko
niiden puolella tai niit vastaan on puoluelaisten tunnusmerkkein.
Jyrkimmn rajoituksen on tehnyt kysymys kirkollisesta yhteydest.
Siit on ollut kiivain vittely, tulisin sota.

Kykmme nyt tarkastelemaan erikseen noita Amerikan suomalaisten
"yhteispyrintj". Niiden oikein tuntemiseksi tytyy mys tuntea
hiukan niiden historiaa.




Kirkolliset pyrinnt.


Suuri on todella kirkon vaikutus Suomen kansaan. Pappien vuosisatoja
kestnyt uuttera, hiljainen ty itse kansan keskell on tuohon
kansaan uskonnollisen leiman lynyt. Ja viel enemmn on se
vaikuttanut kun mit pinnalle nkyy. Se on syvlle Suomen kansan
sydmmen muokannut. Puhuttakoon mit tahansa, papisto se on ollut
kansamme varsinainen opettaja. Se kehitysaste, mille kansamme on
ennttnyt, on pasiallisesti papiston luoma. Vasta viime aikoina on
siihen muita vaikuttimia huomattavammassa mrss lisksi tullut.

Paljon, varsinkin Amerikassa, puhutaan Suomen kansan pappisvihasta.
Siell suomalaisten keskuudessa on varsinaisia apostoleja pappisvihan
herttmiseksi.

Suomessa on vaikeampi nhd kansan varsinaista rakkautta hengellisiin
asioihin ulkonaisten tekojen kautta. Kun tll kirkko puretaan, on
pakko rakentaa toinen sijaan, kun pappi kuolee, tytyy kansan ottaa
toinen. Amerikassa ei niin ole. Siell ei virallisesti kysyt onko
sinulla pappia tai onko kirkkoa. Jos Suomen kansa olisi kyllstynyt
hengellisiin asioihin, nkyisi se pian siirtolaistemme keskuudessa
Amerikassa. Siell ei ole mitn valmista eik ole valtion tai
kenenkn muun puolesta ksky mitn valmistamaankaan.

Kumminkin, mit nhdn? Ensimmisi asioita mit siirtolaisemme
Amerikassa ajattelee on kysymys sielunhoidosta. Sydmmen sisimmss
povessa on hengellisten asioiden kaipuu. Se on sellaisellakin
siirtolaisella, joka pltpin kevytmieliselt nytt.

Onnettomalta, turvattomalta tuntee Amerikan suomalainen itsens,
jos on sellaisella paikalla, jossa ei jumalansanan selityst kuule
omalla kielelln. Sanomalehdiss valittaa hn surkeasti: "Ei
ole meill kirkkoa, ei pappia, olemme siksi vhlukuiset." Mutta
kun useampia kansalaisia karttuu seudulle, niin ett on toivoa
siit, jotta voidaan pappia kustantaa, muodostuu seurakunta. Pian
aletaan hommaamaan kirkkoa. Ja siin asiassa on uhraavainen sekin,
joka muuten pit lompakkonsa kiinni. Satoja dollareita kootaan
muutamassa tunnissa. On oikein liikuttavaa nhd miten joku satakunta
kansalaista kustantaa itselleen pappia, rakentaa komean kirkon ja
yllpit seurakuntaa. Siin kysytn verrattain suurta uhrausta
tymiehilt, jotka ovat Amerikkaan tulleet rahoja ansaitsemaan ja
sstmn.

Amerikan suomalaisten keskuudessa lienee nykyn seurakuntia noin
satakunta ja kirkkoja puolensataa. Kaikki ne ovat syntyneet ilman
ulkonaista pakotusta, sisllisen tunteen vaatimuksesta.

Mutta lheskn kaikilla noilla seurakunnilla ei ole omaa pappia.
Useat niist ovat kannattamiseen liian vhvoimaiset, ja taas moni
niistkin, jotka voisivat ja sydmmellisesti haluaisivat pappia
kannattaa, saapi olla ilman, kun Amerikassa ei sellaisia tarpeeksi
ole ja kun Suomesta ei ole saatu enemmn pappeja muuttamaan
Amerikkaan.

Tuo on hyvin ikv epkohta ja suureksi vahingoksi Amerikan
suomalaisten hengellisen elmn kehittymiselle. Yksinn ovat he
saaneet olla, yksinn puuhata ja kun ovat seurakunnan saaneet, eivt
saa pappia. Joskus saavat matkailevan papin kymn heidn luonaan ja
ne ovat juhlahetki siirtokunnan elmss.

Tavallisesti papittomissa seurakunnissa esimies tahi joku muu
lukee saarnan jostakin postillasta sunnuntaisin. Joskus pit hn
oman parhaan taitonsa mukaan raamatunselityksen. Mutta monessa
seurakunnassa ollaan vuosikausia papinpuuhassa ja sin aikana ei
tuota saarnankaan lukemista pidet tapana, ajatellaan ett kun pappi
tulee, hn sitte panee toimeen tyden seurakunnallisen hoidon.

Luonnollisesti papin ja varsinaisen seurakunnallisen elmn puute
lamauttaa sit suurta innostusta, joka alussa oli seurakuntaa
puuhatessa. Mielet voivat kylmet, aletaan jo tottua hengellisen
hoidon puutteeseen.

Kun nin tapahtuu seudulla, miss seurakuntaakin on puuhattu,
ei ole kumma, ett viel enemmn vieraantuvat hengellisyydest
ne suomalaiset, jotka asuvat hajallaan vhlukuisina siell
tll voimatta koskaan toivoa saavansa yhteyteens seurakuntaa,
viel vhemmn pappia. Monesta sellaisesta paikasta kirjoittavat
ajattelevammat surulla: "Kapakat ovat meill kirkkoina ja kortit
kirjoina."

Surkuteltavaa, oikein sydmmellisesti slittv on, ett Amerikan
suomalaiset eivt saa itselleen jrjestetty sielunhoitoa, silloin
kun ne itse sit haluavat. Moititaan paljon jumalattomuutta ja
raakuutta lytyvn Amerikan suomalaisen kansan keskuudessa. Ja paljon
sit lytyykin, mutta silti _jokaisella_ paikkakunnalla, miss
vhnkn useampia suomalaisia on koolla, on tuo hengellisen hoidon
halu pilkistnyt esiin. Parempaa on haluttu, hoitoa ja huovaa, mutta
sit ei ole saatu.

Jo Delawaren siirtokunnan suomalaiset kaipasivat itselleen pappia
ja omakielist jumalanpalvelusta. Heille koetettiin hankkia pappia,
mutta ei saatu.

Alaskan siirtokuntaan tuli Venjn hallituksen huolenpidosta papiksi
Uno Cygnaeus, joka lienee ollut ensimminen suomalainen pappi
Amerikassa. Cygnaeuksen jlkeenkin on siell Venjn vallan aikana
ollut suomalaista jumalanpalvelusta oman papin toimittamana.

Mutta siihen siirtolaiskuntaan, johonka varsinaiset, nykyiset
Amerikan suomalaiset kuuluvat, ei vaikutus noin kaukaa ulettunut.
Ja vhn olikin kansalaisiamme viel siihen aikaan Amerikan
Yhdysvalloissa. Vasta noin 30 vuotta takaperin alkoi suomalaisia
enemmn karttua Michiganin ja Minnesotan valtioihin. Ja jo heti alkoi
nky kirkollista mielt heiss, nkyi, ett heidn keskuudessaan oli
joukko sellaisia, jotka harrastivat kristillisen seurakuntaelmn
vireill ja voimassa pitmist. Suuri osa ensimmisist
siirtolaisista oli laestadiolaisia ja he ovatkin ensiksi jrjestyneet
seurakunnalliseen toimintaan. Kuparisaarella rupesivat he yhteyteen
siklisen norjalaisen evank.luterilaisen seurakunnan kanssa, jonka
pappi osasi jonkun verran suomenkieltkin. Mutta tm yhteys hajosi,
kun pappi luuli havainneensa laestadiolaisten mielipiteissn
poikkeavan evank.luterilaisen kirkon opista ja sen vuoksi esti
laestadiolaiset kymst ehtoollisella ja olemasta kummeina.
Laestadiolaiset erosivat eivtk yleens ole sen jlkeen yhtyneet
seurakuntapuuhiin muiden evank.luterilaisten kanssa, vaan pitvt
omia seurakuntiaan ja omia saarnaajiaan. Kumminkin yh viel katsovat
he kuuluvansa evank.luterilaiseen kirkkoon ja hyvksyvt sen
tunnustuksen.

Mys muut suomalaiset rupesivat jrjestymn ja osoittivat haluansa
saada hengellist hoitoa. Jo v. 1875 olivat he harrastuksissaan niin
edistyneet, ett saivat nuoren suomalaisen pastorin, A. E. Backmanin
Suomesta seurakuntansa papiksi. Thn aikaan oli vittely kovin
kiivasta laestadiolaisten ja muiden suomalaisten vlill. Pastori
Backmanilla oli vaikea asema. Kuten muutkin suomalaiset oli hnkin
niihin aikoihin uutisraivaaja alallaan.

Pastori Backman vaikutti Amerikan suomalaisten keskuudessa 7 vuotta.
Hn kvi mys Minnesotan ja Dakotan uutisasutuksilla. Nykyisin on hn
kirkkoherrana tsriss.

Silloin kun pastori Backman meni pois, oli jo suomalaisia
pespaikkoja muuallakin kun pohjois-Michiganissa. Pappien ja
seurakunnallisen hoidon tarve alkoi kyd tuntuvammaksi.

Hancockin ja Calumetin, s.o. Kuparisaaren suomalaiset, rupesivat
taas hankkimaan itselleen pappia Suomesta. Ja pastori J. G. Nikander
lupasikin tulla. Mutta hnen tulonsa viipyi viipymistn, seurakunnat
krsivt papinpuutetta. Kun heill alkoi jo olla syyt epill, ettei
kutsuttu pappi tulekaan, vihitettiin papiksi Henry Turunen, kuten
jo on kerrottu. Mutta hn ei htvaraksikaan kelvannut. Pian joutui
hn toimesta pois ja harhaili Amerikan eri osissa. Omatekemlln
valtakirjalla koetti hn myhemmin tunkeutua suomalaisten
sielunpaimeneksi San Franciscossa, mutta vihdoin teki tydellinen
mielenhiri lopun hnen vaikutuksestaan.

Vihdoinkin alussa vuotta 1885 saapui kauvan odotettu pastori J.
G. Nikander. On ymmrrettv miten suurella riemulla Amerikan
suomalaiset tervehtivt uuden papin tuloa. Pastori Nikanderin tyala
tuli heti suureksi.

Jo ennen tt valmistui Amerikan suomalaisille oikea pappi
toiseltakin taholta. Pastori Backmanin aikana oli tunnetussa
ruotsalaisessa oppilaitoksessa Augustana kolledshissa Amerikassa
opiskelemassa nuorukainen Jaakko J. Hoikka (synt. Rovaniemell
1854). Hn oli Amerikkaan tullut v. 1873 ja valmisteleutui papiksi.
Suomalaisten papintarve oli jo niin suuri, ett niin aikoina, kun
opistosta oli lomaa, tytyi hnen kansalaisten kutsumuksesta kyd
jumalanpalveluksia pitmss suomalaisseuduilla. Keskuulla 1883
valmistui hn papiksi Augustanasynoodin vihkimyksell. Astoriassakin,
Oregonissa, oli silloin jo enemmlti suomalaisia ja he tahtoivat
hnt sinne papiksi. Elokuulla samana vuonna saapui pastori Hoikka
sinne ja toimi siell yht mittaa tt jaksoa kolmatta vuotta.

Suomalaisia pohjois-Michiganiin oli jo kokoontunut paljon ja olivat
he niin hajaantuneet, ett pastori Nikander ei jaksanut heidn
tarpeitaan tyydytt. Tmn vuoksi kutsuttiin pastori Hoikka
vaikuttamaan Marquettekauntin suomalaisten keskuudessa. Hn saapui
lokakuussa 1885 Republiciin ja toimi siell aina vuoteen 1890.

Nyt oli jo kaksi suomalaista pappia seudulla ja seurakuntain
jrjestminen kvi helpommaksi. Pastori Hoikka oli mys seudullaan
olevan ruotsalaisen seurakunnan pappina, joten hnen tyns jakaantui
kahden kansallisuuden kesken. Kumminkin useampia suomalaisia
seurakuntia jrjestyi Marquettekauntiin ja kirkkoja laitettiin.

Tuntien suomalaisten suuren papintarpeen rupesivat Augustanasynoodi
ja norjalainen Haugesynoodi valmistamaan meiklisille enemmnkin
pappeja. Mutta kun tahdottiin tehd htvaroja, kun ei otettu
tarpeeksi pyrkijin oppia ja siveellist elm lukuun, ei nyt
onnistuttukaan niin hyvin kun pastori Hoikan suhteen, vaan
annettiinkin siirtokansallemme turmiota tuottavia lahjoja.

V. 1885 vihki Augustanasynoodi papiksi J.W. Lhteen. Hn
tuli suomalaisen seurakunnan papiksi Harboriin. Sitte on hn
liikkunut pappina ja sanomalehden toimittajana monessa paikassa
seikkaillen kaikkialla ja elen huonosti. Monen kaupungin putkassa
on hn humalaisena virunut, monet suomalaiset edistyspyrinnt
turmellut, seurakuntaharrastuksen laimentanut. Suomalaisten
henkiset harrastukset Harborissa, Pennsylvaniassa, New Yorkissa,
Massachusettsissa, New York Millsiss, Ironwoodissa, Rock Springsiss
ja monessa muussa paikassa ovat saaneet hnen huonon elmns
vaikutuksen takia krsi. Saarnalahjat ovat hnell hyvnpuoleiset ja
kykyns suositella kansaa erinomainen. Hn on voinut menn uudelleen
seudulle, miss on ennen turmiollisesti vaikuttanut, ja kumminkin
saa siell taas kannatusjoukon. Harva suomalainen on Amerikassa niin
paljon vaikuttanut kun J.W. Lhde, mutta ikv kyll tuo vaikutus
on ollut enimmkseen pahaan pin. Aina ei liene Lhteen vaikutuksen
tarkoitus ollut niin paha, mutta hillitn vkijuomain himo on pahan
saanut aikaan. Viime aikoina on Lhteen toiminta ollut hiljaisempaa
eik hnen elmnskn vastaan ole hiljattaisin julkisuudessa
moitteita nkynyt. -- Augustanasynoodi, joka oli Lhteen papiksi
vihkinyt, erotti hnet huonon elmn takia siit virasta jo
alkupuolella vuotta 1887.

Yht huonosti onnistui seuraavakin Augustanasynoodin pappilahja
suomalaisille. V. 1887 vihki se nimittin papiksi suomalaisen F.
E. hden, jolla ei ollut paljon koulusivistyst, mutta jolle Turun
tuomiokapituli oli myntnyt oikeuden saarnata, sen jlkeen kun
hn ksitylisen, seppn, jonkun aikaa oli oleskellut Afrikassa
ensimmisten suomalaisten lhetyssaarnaajien kera. Mys hde on
kokonaan ollut sopimaton saarnavirkaa pitmn. Hnkin kytkselln
on monessa paikassa kansalaisten seurakuntaharrastuksia laimentanut.
Hn on kuleksinut kaikkialla Amerikan suomalaisten keskuudessa, ollen
pappina ja papintarjokkaana sek saaden aikaan rettelit. hdell
ei ole ollut Lhteen lumoavaa vaikutuskyky kansaan. V. 1890 erotti
Augustanasynoodi hnet yhteydestn.

V. 1886 pyysi suomalainen William Williamsson Augustanasynoodilta
vihkimyst papiksi, mutta kun hnelt puuttui koulusivistyst eik
ollut kutsumusta miltn suomalaiselta seurakunnalta, hyljttiinkin
hnen pyyntns. Mutta seuraavana vuonna vihki norjalainen
Haugesynoodi hnet papiksi sill perusteella ett hn oli toiminut
jonkun aikaa saarnaajana Astoriassa. Hn tuli nyt suomalaiseksi
papiksi Carboniin. Wyomingissakin oli siis jo seurakuntapyrinnt nin
virkuneet. Nyt on Williamsson ern suomalaisen seurakunnan pappina
Harborissa.

Vihdoin alkoi taas ruveta tulemaan pappeja Suomesta. Mutta pahaksi
onneksi niisskin tuli hirintekijit. Ja yleens on huomattava,
ett moni Suomesta Amerikkaan tullut pappi, vaikka muuten
kunnollinenkin ja hyv tarkoittava, on osoittautunut olevansa
enemmn tai vhemmn sopimaton vaikuttamaan Amerikan suomalaisten
erilaisissa oloissa.

Vuoden 1888 alkupuolella saapui pastori J. W. Eloheimo Suomesta
Amerikkaan ryhtykseen Astoriassa suomalaisen evank.luterilaisen
seurakunnan papiksi. Eloheimon alkuperinen nimi lienee Lindqvist
ja on hn pappina toiminut muiden muassa mys Helsingiss.
Kunnianhimoisuudessaan Eloheimo heti alkoi hapuilla johtavaa asemaa.
Hn rupesi ehdottelemaan eri seurakuntain kirkollisen yhteyden
aikaansaamista.

Jo kesll 1886 Augustanasynoodin vuosikokouksen aikana Minneapolissa
tst asiasta norjalaisen, suomea taitavan papin J. Eistensenin
asunnossa neuvottelivat hn, suomalaiset pastorit Nikander ja Hoikka,
saarnaaja Williamsson, herra Bergstadi sek joku muukin. Silloin
ajateltiin kirkkoyhteytt synodaaliseen malliin, niinkun ovat
yleens Amerikan luterilaiset kirkkokunnat. Kun viel thn aikaan
oli vhn suomalaisia seurakuntia, ei ajateltu yhteyden pikaisesti
voivan synty, vaan tarpeellisuus kumminkin havaittiin. Sntjen
valmistamista varten valittiin kokouksessa valiokunta. Sitte kun
nuo snnt saataisiin valmiiksi, piti ne kansalaisten nhtviksi
ja tulkittaviksi sanomalehdiss julaista ja jonkun ajan perst oli
sitte uusi kokous Minneapolissa pidettv ja sen ajasta edeltpin
tieto annettava, ett asiaa harrastavat voisivat kokoontua siit
keskustelemaan ja pttmn. Tllaisia muistoonpanoja teki pastori
Nikander erss silloisessa sanomalehdess.

Mutta Eloheimoa ei miellyttnyt synodaalisen kirkkokunnan
perustamisen aate. Hn kirjoitteli paljon tst sanomalehtiin ja
tahtoi, ett olisi perustettava hiippakunta piispan johdannolla. Hn
tahtoikin erottaa Astorian seurakunnan Augustanasynoodista ja laittaa
siit pohjan tuolle suomalaiselle hiippakunnalle. Mutta ei Astorian
seurakunnalla eik koko Amerikan suomalaisella kansalla ollut halua
tllaiseen.

Loppupuolella vuotta 1889 muutti pastori Eloheimo Calumetin
suomalaisten papiksi ja oli niin muita lhell. Nikanderin
asemapaikka oli Hancock (hn kumminkin nihin aikoihin kvi Suomessa)
ja Hoikka oli Republicissa.

Mys muita tymiehi oli saapunut Kirkolliselle vainiolle. V. 1888
oli kutsuttu lhetyssaarnaaja K. L. Tolonen papiksi Ishpemingiin ja
tyala tulikin hnell heti suureksi. Suomalaisia seurakuntia oli jo
rauta-alueella monta, niit oli perustunut aina Ironwoodiin saakka.

Jo v. 1889 tuli pastori H. Tanner (Pellikka) Amerikkaan menetettyn
Suomessa virkansa. Hn oli vhn aikaa pastori Nikanderin sijaisena,
mutta sitte matkusti Mustille Kummuille Dakotan ja Wyomingin rajalla
jrjesten sinne sek sittemmin Wyomingiin seurakuntia.

Nyt alettiin innokkaammin puuhata suomalaista evank.luterilaista
kirkkokuntaa. Pastori Eloheimokin taipui synodaalisuuden puolelle
ja rupesi puuhassa johtajaksi. Eloheimo teki snnt ja sai
kannattajiksi niille Nikanderin ja Tolosen. Minneapolissa tehdyt
ptkset oli unehutettu eik snnist edeltpin ollut julkista
keskustelua. Suomalaisten seurakuntien edustajia kutsuttiin kokoon
ja niin kokoontui Suomisynoodin (se annettiin kirkkokunnalle
nimeksi) ensimminen kirkolliskokous Calumetiin 25 p:n maaliskuuta
1890. Lsn oli edustajina yhdeksst seurakunnasta 4 pappia ja 17
maallikkoa. Noista seurakunnista oli 8 pohjois-Michiganissa ja 1
Dakotassa.

Kauvan ei snnist keskusteltu. Yhdess ainoassa istunnossa ne
hyvksyttiin laiksi alkavalle kirkkokunnalle.

Parempi olisi ollut ett noiden sntjen kelvollisuutta olisi
alussa tarkemmin punnittu, sill ei mikn ole Amerikan suomalaisten
keskuudessa sittemmin antanut aihetta niin paljolle keskustelulle
ja kiistalle kun nuo snnt. Todellisuudessa nuo snnt, jotka
syntyivt Eloheimon piispallisesta mielest, olivatkin kypsymttmi
ja amerikkalaisiin oloihin sopimattomia. Ne poikkesivat suuresti
muista amerikkalaisten luterilaisten synoodien snnist.
Seurakuntain oma ptsvalta supistettiin hyvin pieneksi, ja
konsistooriolle, johon tuli kuulumaan mrtty luku pappeja, tuli
melkein tuo Eloheimon tarkoittama korkea piispallinen valta.
Epkytnnllisyys niss laeissa huomattiin heti Suomessakin niiss
piireiss, joissa Amerikan suomalaisten oloja seurattiin. Ern
etevn piispan mainitaan jo samana vuonna, kun synoodi perustettiin,
kirjoittaneen: "Pelkn, ett olette vhn Amerikassa erehtyneet
siin, ett annoitte mielestni liian vhn vaikutusalaa kansalle
Suomisynoodin asetuksessa. Luulen, ett Amerikan kansa ja olot
olisivat sit vaatineet."

Pian alkoi toteutuakin ennustukset. Calumetissa syntyi puolue, joka
pelksi Eloheimon piispallista mielialaa noissa snniss. Ers
rettelitsij rupesi tuon puolueen johtajaksi. Jo talvella 1890 erosi
suuri osa pois Eloheimon Suomisynoodiin kuuluvasta seurakunnasta ja
perusti itsenisen seurakunnan. Ja tm oli lhimpn vaikutuksena
siihen, ett pastori Eloheimo jo samana vuonna muutti Calumetista
Ironwoodiin.

Suomisynoodin ensimmiseen konsistoorioon tuli pastori J. G.
Nikander esimieheksi, J. W. Eloheimo sihteeriksi, K. L. Tolonen
rahastonhoitajaksi ja J. J. Hoikka notaarioksi. Mutta Hoikka ji
kumminkin ruotsalaisen Augustanasynoodin papiksi ja jo samana
vuonna matkusti Ruotsiin ja oli pappina Ruotsin valtiokirkossa,
pasiallisesti Sbrssa ja Haaparannalla. V. 1893 palasi hn
takaisin Amerikkaan Astorian suomalaisen seurakunnan kutsumana ja
liittyi uudelleen Augustanasynoodiin.

Pastori Hoikka kannatti ja suosi Suomisynoodia, mutta ei hyvksynyt
kaikkia kohtia noissa snniss. Hn tunnusti tmn rehellisesti
jo alussa ja Ruotsistakin lienee jotakin kirjoittanut asiasta.
Mutta Suomisynoodin konsistoorio ei silloin eik jlkeenpinkn
ole suvainnut kenenkn "syrjisen" arvostelevan noita sntj
ja tekevn parannusehdotuksia niiden suhteen. Suomisynoodin
konsistoorio, Nikander, Eloheimo ja Tolonen, lhettivt nyt
Hernsandin piispalle, Martin Johanssonille, kirjoituksen, jossa
pyydettiin piispaa kskemn, ett Hoikka lakkaisi kirjoittamasta
Suomisynoodista. Tt pyynt ei tietysti piispa noudattanut, ja
olenkin sen tuonut vaan esiin nytteeksi miten amerikkalaisille
oloille vastaisesti mainittu konsistoorio silloin toimi.

Synoodikysymys alkoi jo ruveta puoluekannan mrjksi Amerikan
suomalaisten keskuudessa. Osa syntyneist seurakunnista rupesi
synoodin yhteyteen, mutta osa oli sit vastaan. Rettelit oli jo
syntynyt, mutta viel yh enemmn asiat sekaantuivat. Hajaannusta
tapahtui itse synoodin konsistooriossa.

Kun pastori Eloheimo muutti Ironwoodiin, ei hn en ollut niin
harras yhteistyn jsen. Hn yh unelmoi piispanarvoa, jopa
enempkin. V. 1892 julkaisi hn painosta kirjan nimelt: "Julistus
siit Yleis-Valtakunnasta, joka esiintyy tulevana tuhatvuotisena
aikakautena." Siin koetetaan Jumalan vlittmn ilmestyksen
perustuksella vitt, ett kaikkivaltias Jumala on edeltpin
mrnnyt ja kutsunut sen tekijn, pappi William Elohimin ja hnen
jlkelisens (elohidit) johtamaan tuhatvuotisen valtakunnan yleist
hallitusta. Tss ilmestyksessn saa pappi, William, Jumalan
sijaisena ollen, arvonimen, joka ilmaisee suunnattoman suurta valtaa
ja kunniaa. Hnen nimens on "Valtamajesteetti".

Luonnollisesti tm ei tyydyttnyt Suomisynoodin muita konsistoorion
jseni. Amerikkaan oli vh ennen tt saapunut Suomesta pastori
K. Huotari synoodin matkustavaksi saarnaajaksi. Hn, Nikander ja
Tolonen tahtoivat, ett Eloheimo selittisi, miksi hn oli julkaissut
tuollaisen kirjan. Eloheimo ei alistunut niden tutkittavaksi ja
tuomittavaksi. Hn luopui (tahi luovutettiin) Suomisynoodista ja
myskin hnen seurakuntansa erosi kirkkokunnasta.

Eloheimon aikana oli Ironwoodiin rakennettu suomalainen kirkko,
joka vihittiin joulukuussa 1890. Suomisynoodin snniss sanotaan,
ett jos seurakunta eroaa kirkkokunnasta tai katsotaan hajonneeksi,
lankeaa tuon seurakunnan omaisuus kirkkokunnan hoitoon. Tm onkin
yksi noita vielkin kiistan alla olevia pykli synoodin snniss.
Nyt synoodi tahtoi tuota pykl kytt ja ottaa Eloheimon
seurakunnalta kirkon. Syntyi kallis ja pitkllinen oikeudenkynti
Ironwoodin kirkonomaisuudesta. Mutta Michiganin, samoin kun muidenkin
Amerikan valtioitten lait, eivt ole sopusoinnussa synoodin tuon
sntpykln kanssa, vaan sallivat eroavan seurakunnan pit
omaisuutensa, jonka on omin neuvoinsa hankkinut. Niin sai Eloheimo
seurakuntineen pit kirkonomaisuuden.

Kaikki Ironwoodin suomalaiset eivt kumminkaan yhtyneet Eloheimoon.
Pinvastoin suuri osa heist muodosti oman seurakunnan liittyen
Suomisynoodiin. Tlle seurakunnalle tuli K. Huotari papiksi. Nyt on
sillkin seurakunnalla jo oma, siev kirkko ja on se hyvin edistynyt.
Sen pappina on nyt, Huotarin muutettua Harboriin, H. Tanner,
joka jouduttuaan riitoihin Wyomingissa, muutti Astoriaan, vaan
siellkin kun syntyi rettelit, tuli Ironwoodiin. Pastori Tanner on
osoittautunut Amerikassa ankaraksi kirkkokurin mieheksi, mutta hnen
todella hyv tarkoitustaan ei ole Amerikan vapaissa oloissa aina
oikein ymmrretty. Astoriaan muutti Tanner J. J. Hoikan sijalle, joka
oli siirtynyt papiksi East Tawasiin.

Eloheimo kulki nyt omaa tietn. Hn perusti uuden suomalaisen
kirkkokunnan, jonka piispaksi julistutti itsens. Saadakseen
hiippakuntaansa seurakuntia rupesi hn vihkimn pappeja ja lhetti
heidt seurakuntia perustamaan ja hoitamaan. Mutta vihkimyksissn ei
hn ole onnistunut, vaikka kyll hn pappinensa on paljonkin hirit
saanut aikaan Amerikan suomalaisten kirkollisissa oloissa.

Eloheimon luovuttua rupesi Suomisynoodi paljon paremmin ja vakavammin
edistymn. Yh enemmn ja enemmn saavutti se suosiota, ja uusia
seurakuntia liittyi siihen, vaikkakin yh viel kesti kinastusta
noista snnist. Suomisynoodi kumminkin todisti pystyvns
olemaan yleisen suomalaisten kirkkokuntana. Ja sntjkin
vhitellen, vaikka ihmeteltvn jyksti korjattiin. Kumminkin on
niiss viel olemassa muiden muassa tuo seurakuntien omaisuuden
omistusoikeuspykl, entisestn hiukan muutettuna sanamuodossaan.

Sit mukaa kun seurakuntaelm on virkunut Amerikan suomalaisten
keskuudessa, on oikeiden pappien puute kynyt tuntuvammaksi.
Suomestakin kyll saapui lis pappeja, mutta muutamat niist
vaikuttivat vaan vhn aikaa. Pastori A. Kiviojan siunauksellisesta
vaikutuksesta Ohiossa olen jo siklisist suomalaisista puhuessa
kertonut. Kesll 1893 tuli Calumetiin papiksi pastori E. W. Hynninen
Suomesta, mutta lyhyen aikaa vaikutettuaan muutti hn takaisin
Suomeen. Viel lyhyempi oli pastori A. Lindgrenin vaikutusaika
Massachusettsissa.

Poistaakseen edes kipeint papintarvetta tytyi Suomisynoodinkin
konsistoorion ruveta vihkimn pappeja. Se saikin tarjolle kaksi
sopivaa ehdokasta, Aadolf Riipan ja J. Bckin. Edellinen oli
Suomessa ollut jumaluusopin ylioppilaana ja Amerikassa oli jo
toiminut saarnamiehen omaten hyvn puhelahjan. J. Bck oli Suomessa
jumaluusopillisessa tiedekunnassa suorittanut alkututkintoja ja
oli sitte mys suorittanut filos. kandidaattitutkinnon. Nm
olivat ensimmiset, jotka Suomisynoodi vihki papiksi. Se tapahtui
maaliskuussa 1895. J. Bck tuli vliaikaisesti papiksi Calumetiin,
siirtyi sielt Montanaan ja sielt taas Mesabarnssille Minnesotaan.
Aadolf Riippa toimi ensin matkustavana pappina, tehden samalla
tutuksi synoodin puuhaamaa opistoasiaa. Sitte asettui hn Tannerin
jlkeen papiksi Rock Springsiin, josta on siirtynyt Astoriaan.

Seuraava papiksivihkimys Suomisynoodissa tapahtui muutama kuukausi
myhemmin. Kun Eloheimon piispakunta alkoi hajota, luopuivat muutamat
hnen vihkimist papeistaan hnest pois. Ensiksi luopui J. H.
Kampi, joka rupesi hoitamaan suurta seurakuntaa Kiipin niemell.
Hn yhdisti seurakuntansa Suomisynoodiin ja itsekin pyysi sielt
uutta papiksi vihkimist. Synoodin esimies opetti hnt kuukauden
ajan ja sitte toimitettiin vihkiminen. V. 1896 muutti Kampi
Calumetiin synoodiseurakunnan papiksi ja esiintyi pian tulisimpana
Suomisynoodin ja sen konsistoorion puoltajana. Kovat tuomiot lausui
hn muiden muassa synoodin kirkolliskokouksessa 1898 niille, jotka
olivat uskaltaneet konsistooriota ja sntpykli moittia. Hnet
valittiinkin silloin Suomisynoodin rahaston- ja taloudenhoitajaksi.
Mutta ennenkun hn enntti kassaakaan saada ksiins, paljastui
rumia kohtia hnen yksityiselmstn, joten hnen tytyi poistua
Calumetista ja papinvirasta.

Paitsi Williamsonia on norjalainen Haugesynoodi vihkinyt muitakin
pappeja suomalaisille. Yksi niist, H. Sarvela, on liittynyt
Suomisynoodiin ja on pasiallisesti toiminut Minnesotassa.
A. Sandstrm (Saastamoinen) on toiminut pappina synoodiin
kuulumattomissa seurakunnissa Minnesotassa, Wyomingissa ja Montanassa.

Suomesta on ollut vaikea saada pappeja Amerikan suomalaisten
keskuuteen, vaikka niit hartaasti halutaan ja vaikka yleisesti
papinpalkka Amerikassa on tuntuvasti korkeampi papinapulaisten
tavallista palkkaa Suomessa. Suomalaisen papin tulot Amerikassa
vaihtelevat 70--130 dollarin vaiheille kuukaudessa. Viime aikoina
on useampia pappeja tullut Suomesta ja toivottavasti uudet papit
vaikuttavat terveellisesti kirkollisten olojen kehittymiseen
siirtolaisten keskuudessa. On ymmrrettv ett vanhemmat papit
hermostuvat seistessn alituisesti puoluesodassa, johon ovat
synoodisntjen takia joutuneet. Kumminkaan ei sovi unehuttaa, ett
heidn seurakuntansa ovat pitkllisen, uutteran vaikuttamisen kautta
parhaiten ja vakavimmin jrjestyneet.

Vuoden 1896 alkuun saapui pastori A. Hukkanen Suomesta Worcesterin
ja siihen yhdistettyjen seurakuntain papiksi. Kun hn siirtyi
Merimieslhetyksen palvelukseen New Yorkiin, tuli hnen sijalleen
Suomesta pastori Havukainen.

Kiipin suomalaiset saivat v. 1897 Kampin jlkeen papikseen Suomesta
pastori P. Airaksisen.

Lopulla vuotta 1896 tuli pastori R. Ylnen Suomesta papiksi Sand
Couleehen Montanaan. Sielt on hn nyt siirtynyt Suomiopiston
opettajistoon.

Pastori K. A. A. Koski tuli Suomesta kesll 1895 ja asettui
toimimaan Illinoisin suomalaisten keskuuteen. Kun Suomisynoodi, jonka
yhteyteen sikliset suomalaiset seurakunnat kuuluivat, ei hyvksynyt
Koskea niihin papiksi, erosivat seurakunnat synoodista. Myhemmin on
Koski siirtynyt n.k. kansallisseurakunnan papiksi Rock Springsiin,
jonne toisen, synoodiseurakunnan papiksi saapui v. 1898 alkupuolella
pastori A. Granholm Suomesta.

Kun Suomiopisto saatiin alkuun, rupesi sen johtajaksi pastori J.
G. Nikander. Sen ohessa pysyi hn edelleen synoodin esimiehen ja
hoiti alussa Hancockin seurakuntaakin, joka oli hnen vakavan ja
monivuotisen vaikutuksensa aikana tullut Amerikan suomalaisten
suurimmaksi ja jrjestetyimmksi seurakunnaksi. Sittemmin tuli
Hancockin seurakunnan papiksi J. Bck ja kirkolliskokouksessa
1898 katsottiin sopimattomaksi, ett synoodin esimiehyys ja
opiston johtajan toimi olivat samoissa ksiss, joten kirkkokunnan
esimieheksi valittiin pastori K. L. Tolonen.

Eloheimon suuriunelmainen hiippakunta on nyt sulanut niin, ett
siihen en tuskin kuulunee yhtn seurakuntaa. Eloheimo itse on
ollut Calumetissa pappina siin seurakunnassa, joka hnen synoodia
perustaessaan syntyi hnen vastustajistaan.

Suomisynoodi on kasvanut suureksi. Siihen kuuluu noin 40 seurakuntaa
ja noin 10,000 jsent. Pappeja kuuluu siihen alun toistakymment ja
kirkkoja kolmattakymment.

Mutta paljon on seurakuntia, jotka eivt ole liittyneet
synoodiin, paljon, vaikka ei laestadiolaisia lukuun otetakaan.
Yhten syyn noiden kuulumattomuuteen on tuo jo ennen mainittu
pykl omistusoikeudesta. Mutta on muitakin syit. Vastustajat,
nimittvt Suomisynoodia pappisvaltaiseksi, todella ilman syyt,
sill korjattujen sntjen mukaan on synoodin phallinto
kirkolliskokouksella, johon seurakunnat saavat lhett edustajia,
ja maallikot, niin hyvin kun papitkin, nestvt kukin yhdell
nell. Maallikkojen luku kokouksissa on paljon suurempi kun
pappien luku, joten pappisvaltaisuus on turhaa kiihkopuhetta,
syntynyt liian tulisesta puoluetaistelusta. On kyll totta, ett
maallikkoedustajissa on viel esiintynyt paljon kypsymttmyyttkin,
mutta onhan kehitys vasta alussaan eik suinkaan tuo ole
"pappisvaltaisuuden" syy.

Osa synoodia vastustavista kutsuu itsen "kansallisiksi" ja
seurakunnat ovat "kansallisseurakuntia". Nmkin ovat havainneet,
ett kirkkokunnalleen yhteys on keskiniseksi turvaksi
tarpeellinen. Sen vuoksi pidettiin keskuun 26 p:n 1898 pastori
Kosken kutsumuksesta kansallisseurakuntain yhteinen kokous Rock
Springsiss. Edustajia oli lhetetty seitsemst seurakunnasta. Uuden
kirkkokunnan nimeksi tuli "Amerikan Suomalainen Evankelisluterilainen
Kansalliskirkko". Sille hyvksyttiin snnt, joissa Suomisynoodin
snniss moitittuja kohtia on koetettu korjata. Sntjen teossa
on vaikuttavimpana henkiln toiminut sanomalehtimies K. Haapakoski.
Kirkkokunnan esimieheksi valittiin J. W. Eloheimo ja varaesimieheksi
K. A. A. Koski.

Laestadiolaisseurakunnat, n.k. apostolisluterilaiset, eivt ole
nihin riitoihin ottaneet osaa. Ne toimivat nykyisin hiljaisuudessa
omassa piirissn. Mutta aina ei ole heidnkn keskuudessaan nin
rauhallista ollut. Mys siell on riidan laineet kuohuneet. Riitoja
koetettiin ratkaista sovintokokouksilla ja sovittajia kutsuttiin
aina Lapista asti, muiden muassa vanha johtomies J. J. Purnu, joka
Gellivaarasta kvi Amerikassa v. 1893.

Laestadiolaisia on Amerikan suomalaisten keskuudessa paljon,
erittinkin maanviljelysseuduilla. Yleens ovat he kirkollisissa
harrastuksissaan hyvin edistyneet, paikoin edell muita suomalaisia.
Heill on omat kirkkonsa ja saarnaajansa. Nuo saarnamiehet kastavat
lapsia, vihkivt parikuntia ja hautaavat kuolleita, aivan kun muutkin
papit. Nist laestadiolaisten nykyisist johtajista mainittakoon
pastori A. L. Heideman, joka toimittuaan Suomessa pappina siirtyi
Calumetiin ja on hnell siell suuri seurakunta.

Laestadiolaisia "esikoisvanhuksia" Lapissa, kuten Raattamaata y.m.
ovat pitneet Amerikankin laestadiolaiset johtajinaan. Vilkas
vuorovaikutus on uskonveljien vlill.

Laestadiolaisia Amerikassa kuten muuallakin moititaan siit, etteivt
tahdo antaa lapsilleen tietopuolista oppia. Kumminkin on mys heidn
keskuudessaan valistuneempia kansalaisia.

Vapaakirkollinen, s.o. kongregatsionalistinen liike on mys ruvennut
toimimaan Amerikan suomalaisten keskuudessa. Sill on jo muutamia
jrjestettyj seurakuntia etupss Massachusettsissa ja Ohiossa.
Kongregatsionalistinen pappiskolledshi Chicagossa on valmistanut
muutamia suomalaisia pappeja. Niist toimii A. Groop Fitchburgissa,
K. F. Henrikson Quincyss ja F. Lehtinen Ohiossa.

Muut amerikkalaiset uskokunnat ovat saaneet hyvin vhn kannattajia
Amerikan suomalaisten keskuudessa. Tss suhteessa on suuri ero
suomalaisten ja ruotsalaisten siirtolaisten vlill. Viimemainittuja
on mit useammissa uskokunnissa, mutta suomalaiset yliptn
sydmmen vakuutuksella tahtovat silytt luterilaisen uskontonsa.
Muutamat heist kyll niill seuduilla, miss on vhemmn
suomalaisia, voivat liitty tuntemattomuudessa johonkin muunuskoiseen
seurakuntaan, mutta silti ovat mieleltn luterilaisia.

<tb

Viel on meill yksi trke osa kirkollisesta tyst Amerikan
suomalaisten keskuudessa mainittavana. Se on se siunauksellinen
vaikutus, jota Suomen Merimieslhetys toimittaa satamakaupungeissa ja
niitten ympristill.

Jo toista kymment vuotta sitte jrjestettiin merimieslhetysasema
New Yorkissa sek muutamia vuosia jlkeenpin San Franciscossa.
Seurakuntaelmn virkoaminen niss molemmissa paikoissa on
pasiallisesti Lhetyksen ja niiden palvelijain tyt. Paitsi
merimiesten auttamista on alusta alkaen pidetty mys maissa olevain
hengellisist tarpeista huolta.

New Yorkissa ovat vaikuttaneet suomalaiset merimiespapit Emil
Panelius, J. Korhonen, W. K. Durchman ja A. Hukkanen. Olot ovat
vuosi vuodelta kehittyneet. Alussa oli siirtolaisten kannatus hyvin
vhinen, mutta nyt on toimessa suurehko lhetysseurakunta. San
Franciscon asemalla ovat toimineet jrjestyksessn suomalaiset papit
M. Tarkkanen, Rob. Hemberg ja A. Renvall. Siellkin on pivnpaiste
pssyt pilkistmn karussa henkisess korvessa, olot ovat paljon
jrjestyneet. Ty nill molemmilla asemilla on niin suureksi
paisunut, ett papeille on tytynyt lhett apulaiset. Assistenttina
New Yorkin asemalla on keskuukausina toiminut K. M. Hellin, joka
aina talvisin on ollut hoitamassa Lhetyksen kolmatta Amerikan
asemaa Pensacolassa, Floridan valtiossa. San Franciscon asemalla on
assistenttina J. H. Heimonen.

Merimieslhetyksen pts ruveta toimimaan mys siirtolaislhetyksen
on erittin kiitettv katsoen Amerikan suomalaisten hengellisiin
tarpeisiin. Lhetys toimittaa New Yorkiin siirtolaissaarnaajan,
joka on auttamassa aina siell olevia siirtolaismatkustajia ja
toimittamassa heille jumalanpalveluksia. Myskin sama seura kustantaa
matkustavan papin, joka kiertelee palvelemassa jumalansanalla ja
kirkollisilla toimituksilla kansalaisia eri osissa maata. Viel on
Lhetyksen aikomus olla avullisena siirtolaisseurakunnille heidn
koettaessaan saada pappeja Suomesta.

Kaikki nm toimet, kun ne kytnnss vaikuttavat, tulevat
epilemtt olemaan suuresta arvosta siirtolaiskansallemme. Ne
ovat apuna Amerikan suomalaisten seurakuntain jrjestmisess ja
snnlliseen toimintaan alkamisessa. Ne ovat paras lahja, mit
Suomessa viel thn saakka on puuhattu siirtokansalle.

Syyt on toivoa, ett tulevaisuudessa kirkolliset jrjestysriidat
(oppiriitoja siell on ollut tuskin ollenkaan) loppuvat ja
kirkollinen kehitys, jota auttaa suuren siirtolaiskansaosan hyv
halu, psee kukoistukseensa.




Kouluharrastukset.


Yhten todistuksena siit, ett Amerikan suomalaisten henkiset
riennot kansallisen tulevaisuuden silyttmiseksi ovat vasta aivan
pienell alulla, on koulujen vhlukuisuus. Siirtolaiskansain ainoa
keino kansallisen elmns turvaamiseksi Amerikassa on omakielisiss
kouluissa. Ilman niit jo toinen sukupolvi on alkuperiselt
kansallisuudeltaan kuollutta. Suomalainenkin kansallisuus ilman
omakielisi kouluja voi kyll sily Amerikassa niin kauvan kun
siirtolaisuutta jatkuu, mutta kun se loppuu, jo seuraavassa
sukupolvessa on suomalaisuus hvinnytt. Suomalainen aines on
kieleltnkin sulanut amerikkalaisuuteen.

On vrin luulla, ett suomalainen kansa Amerikassa ei voi tehd
tehtvns tasarintaisesti muitten amerikkalaisten kanssa
hvittmtt kieltn. Amerikan kansallisuus ei ole perustettu
kielen, mutta vapaitten laitosten yhteisyyteen. Totta on kyll,
ett englanninkieli on virallinen kieli Amerikassa ja sit tulee
edistyst haluavan siirtolaisen osata, mutta yht totta on
ett siirtolaiskansallisuus saapi ja hvitt voipi silytt
kielens maankielen rinnalla, kun vaan on halua ja kansallista
itsetietoisuutta siihen.

Suomalaisilla on Amerikassa aivan liian vhn omakielisi kouluja,
ja kansallisuuteen nhden olisi trkeint, ett niit enemmn
perustetaan ja kannatetaan. Siin suhteessa ainakin tytyisi kaiken
puoluesodan kansallisuutemme kesken laata ja pitisi ruveta tydell
todella yhteisvoimin yhteistyhn.

Ei pid luulla, ett suomalaiset lapset Amerikassa ovat ilman
koulunkynti ja opinsaantia. Jokainen kouluijss oleva lapsi kypi
koulua, sill onhan jokaisen lapsen velvollisuus Amerikassa sit
tehd. Paikoin on valtion puolesta oikein "koulupoliisit" katsomassa,
ettei lapsi ilman laillista syyt saa olla poissa koulusta. Nuo
koulut ovat englanninkielisi kansakouluja ja valtio niit niin
auliisti kustantaa, ettei kenellekn vanhemmalle ky vaikeaksi
koulussa lastansa kyttminen.

Noissa kouluissa hertetn mys amerikkalaisuuden rakkaus
siirtolaislapsiin. Ne ovat siirtolaisiin nhden hyvin vaikuttavia
amerikkalaistuttamislaitoksia. Ei ole harvinaista, ett lapsi,
joka on kynyt niiss kouluissa, rupeaa halveksimaan omaa
siirtolaiskansallisuuttaan ja idinkieltn. Lapset eivt en
vanhempiensakaan kanssa tahdo puhua omaa siirtolaiskielt.

Kun tuollaista sulattavaa vaikutusta vastaan tytyy toimia oman
kansallisuuden silyttmisen nimess, tarvitaan suomalaisia kouluja.
Suuri osa lasten vanhempia ei pysty kotonaankaan silyttmn
suomalaisuutta. Kotikielen koetetaan pit englanninkielt ja
vanhemmat yrittvt lapsiltaan oppia tuota kielt! Niin vhinen on
viel kansallisuuden silyttmisen halu suuressa osassa suomalaista
siirtolaiskansaa. Moni vanhempi nettmn kuuntelee lapsensa
halveksivaa puhetta siirtolaiskansallisuudesta.

Nin ollen varsinkin kaupungeissa ja suuremmissa typaikoissa uhkaa
suomalaisuus kokonaan hvit, ellei sen silyttmisest ruveta
suurempaa huolta pitmn. Maanviljelysseuduilla ei vaara ole niin
suuri. Jos kansallistunto siirtolaisissa jo Suomesta lhtiess
olisi elvksi noussut, silloin ei olisi niinkn paljo pelkoon
syyt, mutta suuri osa siirtyvist on itse kokonaan tajuamaton
kansallisuuden merkityksest. Moni kumminkin Amerikassa her
elvmpn kansallistuntoon. Ja sit mukaa kun valistus nousee
siirtolaiskansan keskuudessa, tulee kansallisuudenkin silyminen
varmemmaksi. Siihen on selvi todistuksia nkyviss muista
siirtolaiskansoista.

Amerikassa ovat suomalaiset ruvenneet jo entist innokkaammin
puuhaamaan suomalaisia kouluja, mutta suurempaa innostusta viel
tarvittaisiin.

Erittinkin pyhkouluty on papiston vaikutuksella ilahduttavasti
versonut. Jokaisessa paremmin jrjestetyss seurakunnassa on toimessa
pyhkouluja, muutamissa oikein useita. Pyhkoulujen merkitys
Amerikan suomalaisten keskuudessa onkin hyvin suuri, kenties viel
suurempi kun kotimaassa. Ensiksikin Amerikan kansakouluissa ei
opeteta uskontoa, ja lasten vanhemmat useinkin ovat aineellisissa
puuhissaan niin kiinnitetyt, etteivt jouda antamaan lapsilleen
uskonnon opetusta. Toiseksi, oikein jrjestettyin voivat pyhkoulut
puhtaasti kansallisellakin alalla paljon vaikuttaa. Kyhn
opetus niiss idinkielell; tokihan kalliimpain asiain opetus
tuolla kielell hertt vhitellen kunnioitusta itse kieltkin
kohtaan. Muutamilla seuduilla on pyhkouluissa ruvettu opettamaan
suomenkielen sislukuakin. Tm on hyvin hyv asia ja toivottavasti
esimerkki yleisemmin aletaan seurata. Lapset, jotka arkisin ovat
englanninkielisiss kouluissa, ehtivt kyll sunnuntaina kyd
suomalaista pyhkoulua.

Suomalaisen kansakoulun pito Amerikassa ei ole oikein ottanut
menestykseen. Paljon ei ole yrityksi thn suuntaan ollutkaan.
Lapset, jotka kyvt englanninkielist koulua, eivt thn oikein
ehdi, ja vanhemmat kumminkin suureksi osaksi haluavat mielelln
lapsiaan englanninkielisiss kouluissa pit, kun koulumatkat yleens
hyvin sopivat ja kun suomalaisen koulun on vaikea opetuksella ja
opetusvlineill englanninkielisen valtiokoulun kanssa kilpailla.
Kumminkin suomalaista kansakoulua on menestyksell pidetty
Calumetissa. Opetusta on hoitanut kansakouluopettaja Suomesta.

Paremmin ovat onnistuneet n.s. keskoulut, suomalaiset pienten lasten
koulut kesn aikana, jolloin englanninkielisist kouluista on ollut
loma. Tllaisissa kouluissa Calumetissa, Hancockissa ja muuallakin on
ollut lukuisasti oppilaita.

Enimmn kumminkin toivotaan, ja on syytkin toivoa, suomalaisten
suurimmasta koulupuuhasta Amerikassa, Suomisynoodin alkuunpanemasta
ja johtamasta Suomiopistosta.

Jo kun Suomisynoodi perustettiin pantiin sen yhdeksi tarkoitusperksi
koettaa saada suomalainen korkeakoulu toimeen. Ja alusta piten on
se sit puuhannut, vaikka, ajan kuluessa puoluetaistelussa, on puuha
vaan hiljalleen edistynyt.

Suurin osa Amerikan yliopistoista ja kolledsheista kuuluu
kirkkokunnille. Unioonilla ja eri valtioilla on vaan muutama oma
yliopisto. Hallitus ei raha-avuillakaan kannata noita yksityisi
oppilaitoksia. Esimerkin vuoksi mainitsen, ett lukuvuodella 1895--96
oli Yhdysvalloissa olevilla yliopistoilla ja kolledsheilla tuloja
kaikkiaan lhes 18 miljoonaa dollaria, josta Unioonin eri valtioiden
ja kaupunkikuntain antama osa teki vaan vhn plle 3 1/2 miljoonaa
dollaria. Yleens nuo oppilaitokset kannatetaan lahjavaroilla ja
pasiallisesti kirkkokuntain toiminnalla.

Amerikan luterilaisten opistoista mainitsen vaan ruotsalaisen
Augustanasynoodin oppilaitoksen Augustanakolledshin, joka
on Rock Islandissa Illinoisissa. Hyvin pienell alulla tm
perustettiin 1860-luvulla ja tuli tydelliseksi kolledshiksi
(lyseoksi) v. 1876. Nyt on siin yli puolentuhatta oppilasta ja
kolmattakymment opettajaa. Siin on nyt paitsi valmistavaa osastoa:
1) liikemiesosasto, jossa opetetaan kaikellaisille liikealoille;
2) musiikkiosasto, jossa valmistetaan lukkareja, urkunisteja ja
soittotaiteilijoita; 3) taideosasto, jossa opetetaan piirustusta,
maalausta y.m.; 4) normaaliosasto koulunopettajien valmistamiseksi;
5) kolledshiosasto yleist tieteellist pohjasivistyst varten; ja 6)
pappisseminaari.

Tm oppilaitos, jossa on puolenkymment suomalaistakin ollut
opiskelemassa, on mallina Suomiopistolle, joka on vasta aivan
pieness alussa.

Suomiopiston ohjesnt hyvksyttiin synoodin kirkolliskokouksessa v.
1896 ja samana syksyn alkoi koulu ensimmisell luokalla. Opiston
suunnitelma on samantapainen kun Suomen klassillisissa lyseoissa.
Kurssi on tarkoitettu seitsenluokkaiseksi ja sen lisksi tulee
olemaan jumaluusopillinen seminaari kahdessa osastossa.

Sit mukaa kun varat mynt laitetaan muita osastoja.

Opiston, jossa on nyt jo kolme luokkaa, johtajana toimii pastori J.
G. Nikander. Lukuvuonna 1897--98 oli opistolla tuloja entisen kassan
kanssa doll. 4,091: 49 ja menoja doll. 3,350: 02.

Opistorakennusta on kauvan aikaa puuhattu ja on koetettu saada
maalahjoituksia amerikkalaiselta taholta. Useita lahjoituksia on
ilmoitettukin, mutta lahjoittajat ovat syyst ja toisesta aina
perytyneet lupauksissaan. Nyt vihdoin on ostettu maa Hancockissa
ja sinne rakennus aikoinaan tullee. Suurella melulla lhdettiin
alussa liikkeelle, kerran jo puuhattiin 60,000 dollarin rakennusta,
mutta vihdoin on laskeuduttu lennosta alemmas, maanpinnalle. Ensin
melkein koko Amerikan suomalainen kansa oli innostunut asiaan,
mutta sittemmin puoluetaistelussa on monen mielet kylmenneet.
Mutta toivottava on, ett kun puoluehurjuus laimenee, asia psee
vakaisesti edistymn ja saapi taas Amerikan suomalaisen kansan
enemmistn kannattajakseen.

Suomiopisto ansaitsisi yleist kannatusta ollen ainoa suuremman
opinahjon puuha Amerikan suomalaisten keskuudessa. Kun se psee
tyteen vaikutukseensa, on siit paljonkin toivoa Amerikan
suomalaisten valistajana ja kansallisuuden silyttjn. Sielthn
lhtee siirtolaiskansalle siklisiin oloihin tydellisesti
perehtyneit opettajia. Se toki viel kerran pystynee lopettamaan
tuon alituisen papinpuutteenkin, joka siirtolaisten keskuudessa
nykyn vallitsee.

Paljon tullaan viel kysymn kannatusta, ennenkun Suomiopisto
tydellisen toimii. Sen vuoksi tarvittaisiinkin suurta
yksimielisyytt Amerikan suomalaiselta kansalta sit kannattaessaan
Erittinkin pitisi kaikkien kansallisuuden silyttmisen ystvien
liitty opiston kannattajiin.




Raittiusriennot.


Katsellessamme suomalaista asutusta Amerikassa lukija varmaan huomasi
yleisen piirteen siirtolaisten elmst. Ensi aikoina suomalaiset
yleens tekivt itsens tunnetuiksi suuren juoppouden kautta.
Raakaa elm vietettiin kapakoissa, sinne ansiot kulutettiin ja
siell mssttiin. Kaikissa suomalaisissa pespaikoissa on tuo
ollut ensimminen kehityskausi. Se on levittnyt maineen Amerikan
suomalaisten suuresta juoppoudesta ei ainoastaan toiskielisten
keskuuteen, vaan Suomeenkin. Syrjinen ei ole viel oikein ehtinyt
havaitakaan, ett suuri muutos on viimeisen vuosikymmenen ajalla
siirtolaisissamme tapahtunut.

Tykuntoisuudessa suomalaiselle muista kansallisuuksista harva,
tuskin yksikn voi vertoja vet. Se on yleens havaittu Amerikan
suurissa typaikoissa, joissa eri kansallisuudet ovat olleet
tilaisuudessa kilpailemaan. Amerikkalaiset tynjohtajat ovat usein
vakuuttaneet: "Suomalainen olisi mailman paras tymies, jos hn
vaan ei joisi." Siin on kansallisuutemme hyv ja paha puoli, mitk
amerikkalainen on huomannut. Suomalainen on sitke ja kestv kovassa
tyss, miss ruumiinvoimia tarvitaan. Mutta tyss, miss vaaditaan
sukkeluutta ja kekseliisyytt, ei suomalainen ylipns muunkielisi
voita. Ovat mys amerikkalaiset koettaneet vitt, ett kaivannoissa
tulee tapaturmia suomalaisten osalle suhteellisesti enemmn kun
muille. Miten sitte lienee?

Paljon vielkin juodaan Amerikan suomalaisten keskuudessa, mutta nyt
jo on vrin siirtolaiskansaamme yleens siit paheesta syytt.
Raittiusharrastus on Amerikan suomalaisten joukossa elvmpi kun mit
se on kotimaassa, jopa lienee suhteellisesti elvmpi kun missn
muussa kansallisuudessa.

Suomalainen siirtolainen on lhtenyt Amerikkaan ansaitsemaan
rahoja palatakseen sitte takaisin kotimaahan. Ja sstviselle,
kunnollisesti elvlle ihmiselle Amerikka kyll tarjoo tilaisuuksia.
Mutta tietysti sstminen ei onnistu, jos ruvetaan kapakkaa
pitmn kotina. Siirtolaisten juopotteleminen on kokonaan vastoin
sit pmr, jonka saavuttamiseksi on lhdetty Amerikkaan. Mutta
oudot olot ja vapauden ksittminen vrin ainakin alussa tahtovat
johtaa harhaan. Monella siirtolaisella yksinisyydenkin tunne, kun
omaiset ovat kaukana "vanhassa maassa", johtaa etsimn seuraelm
kapakasta, miss ystvllisesti otetaan vastaan rahoja omistava
kielentaitamatonkin.

Kun amerikkalainen kapakka tuli tutuksi ja suosituksi olinpaikaksi
suomalaisille, rupesivat vhitellen jotkut omat kansalaisetkin
pitmn sellaista. Ne olivat suomalaisten ensimmisi omia
liikeyrityksi ja menestyivtkin aineellisesti hyvin. Niit
tervehdittiin kansalaisten kesken riemulla, kansallisella ylpeydell.

Ja ett naisetkin niiss houkuteltaisi kymn, laittoivat
kapakoitsijat perhuoneisiin tanssiaisia. Ensin tanssittiin
harvemmin, sitte melkein joka ilta. Muuta ohjelmaa ei ollut kun
huonoa tanssimusiikkia. Miehet ja naiset joivat olutta, kelpasipa
vkevmpikin. Voidaan ajatella miten kurjaksi elm noissa
kapakkatansseissa muodostui. Kapakka turmeli miehet ja nuo tanssit
turmelivat naiset. Moni suomalainen nainen on kurjuuteen joutunut
niiss, moni kunniansa menettnyt ja elmns onnen turmellut.

Ei ole ihme, ett ajattelevammat rupesivat tuumimaan parempaa,
kun nkivt, ett tuota menoa kyden uhkaa perikato koko
siirtolaiskansaamme. Amerikka ei vastannutkaan nimen. Rahoja
kyll tuli, mutta ne kuluivatkin jljettmiin. Omaiset kotona
saivat olla puutteessa, ja puutepa tuo kulki ansiomiehenkin
kintereill. Ruokataloihin ji synnkset maksamatta. Moni turvautui
karkailemiseen, si niin kauvan kun velaksi sytettiin ja sitte
hiljaa poistui paikkakunnalta jatkaakseen elmns samalla tavalla.
Suomalainen rehellisyys joutui saduksi.

Asiat olivat niin huutavan huonolla kannalla, ett pakko kski
perustamaan raittiusseuroja, liittymn snnlliseen taisteluun
viinatulvaa vastaan.

Tunnetusti ensimminen suomalainen raittiusseura perustettiin
Hancockissa helmikuun 22 p:n v. 1885. Norjalaiset olivat
paikkakunnalla jo ennen ryhtyneet raittiustyhn, perustaneet
raittiusseuran, joka paikallisseurana liittyi suureen
skandinaavialaiseen goodtemplariyhdistykseen. Suomalaisiakin yhtyi
thn seuraan ja sitte pian opittuaan seurajrjestykseen laittoivat
oman seuran, Pohjanthden, joka mys liittyi goodtemplareihin.

Liike rupesi pian levenemn muihinkin suomalaisiin pespaikkoihin.
Herttiin kun pahasta unesta ja uusi aamu nytti koittavan.
Republicissa oli silloin jo paljon suomalaisia ja juoppouskin oli
suuressa vauhdissa. Siellkin oli muutamia suomalaisia kansalaisen
J. H. Jasbergin johtamana liittynyt "Klippa"-nimiseen ruotsalaiseen
raittiusseuraan. Kun siell tuntui olo vieraalta, vaikka ystvllisi
okiinkin, rupesi Jasberg ja hnen ystvns Iisak Sillberg
perustamaan omaa suomalaista seuraa. Se syntyi nimell Onnen Aika
elokuun 2 p:n 1885.

Calumet, jonka suomalaiset ovat aina innolla kilpailleet muitten
paikkakuntain rientojen kanssa, sai oman raittiusseuran, Hyvn
Toivon, syyskuun 7 p:n samana vuonna.

Alku raittiustylle oli pantu. Sit nopeasti seurasi kaunis jatko.
Selvsti nkyi, ett aate oli jo kauvan kytenyt kansalaisten
rinnoissa, vaan nyt vasta se ilmiliekkiin psi. Suitsutuksia nousi
kaikkialla. V. 1886 perustettiin Ishpemingiss Vin, Atlanticin
kaivannolla Aura, Towerissa Minnesotassa Pohjan Leimu, Ironwoodissa
Valo ja Lead Cityss Dakotassa Iltahetki. Seuraavana vuonna syntyi
yh useampia raittiusseuroja: Tarrytownissa New Yorkissa Armonlhde,
Perryss Dakotassa Kansan Onni, Carbonissa Wyomingissa Lnnen Rusko,
Astoriassa Suomi, Bessemeriss Kaiku ja Duluthissa Toivonthti.

Enin osa nist seuroista liittyi paikallisyhdistyksin ruotsalaisiin
goodtemplareihin. Toimittiin niiden sntjen ja johdannon alaisena.
Mutta tst oli paljon hankaluutta, vaikka toiselta puolen oli
hyvkin, ett outoina saatiin opastusta. Tulkkia tydyttiin kytt
eik sittekn aina oikein ymmrretty toisiaan. Seura Onnen Aika
joutui vhn pitempiin rettelihin ruotsalaisten kanssa ja niin
rupesivat sen seuran vaikuttavimmat henkilt, etupss Sillberg
ja Jasberg, vakavuudella harkitsemaan eik voitaisi perustaa oma
suomalainen pyhdistys. Tehtiin ehdotus naapuriseuroille ja saatiin
varsinkin Vinlt ja Pohjanthdelt lmpim kannatusta. Ptettiin
pit asiasta yhteinen neuvotteleva ja perustava kokous tammikuun 19
p:n 1888 Republicissa.

Edustajia saapui tnne vaan Hancockin, Ishpemingin ja Republicin
seuroista, kumminkin perustettiin yleisyhdistys nimell "Suomalainen
Kansallis-Raittius-Veljeysseura". Nimi tuli todella pitkksi ja on
sit jlestpin moitittukin, mutta tahdottiin nimess saada seuran
tarkoituskin huomattavammin esiintymn. Kokouksen puheenjohtajana
oli Iisak Sillberg ja kirjurina Jafet Lukkarila. Seuraava kokous
ptettiin pit juhannuksen aikaan ja siihen menness pitisi olla
sntj ksikirja-ehdotukset valmiina.

Heti alkoi Veljeysseuraan liittymn paikallisyhdistyksi. Seurain
oma jsenluku karttui ja toiminta vilkastui. Pohjanthti rakensi
itselleen sievn raittiustalon. Muut voimainsa mukaan seurasivat
esimerkki. Negauneen Aamuruskoseura oli ensimminen, joka
suoranaisesti perustui Veljeysseuran yhteyteen olematta ensin
goodtemplariyhdistyksess.

Pohjanthti, jolle pyhdistyksen johto ensin annettiin, valmisti
perustuslakiehdotuksen, Vinseura teki paikallisseurain snnt ja
Onnen Aika ksikirja-ehdotuksen. Mallina kytettiin goodtemplarien
kirjoja tarpeellisilla muutoksilla ja lyhennyksill. Templariorderi
on salaseura, yksi noista monista salaseuroista Amerikassa.
Erittinkin ovat ne huomattavat monimutkaisten seremoniain vuoksi,
joita kytetn seurain suletuissa kokouksissa. Nuo juhlalliset,
tarkasti mrtyt menot vaikuttavat erityisesti tulokkaan mieleen, ja
etupss ne vaikuttanevatkin sen, ett salaseurat Amerikassa ovat
hyvin suosittuja.

Thn suuntaan tuli S.K.R.V.-seurankin ksikirja, vaikka kyll
seremonioita lyhennettiinkin. Vuosikokouksessa keskuun 22 ja 23
p:n 1888 Hancockissa hyvksyttiin snnt, tehtiin ohjesnt
henkivakuutukselle, mrttiin vuosineljnnesmaksu jsenelt
20 sentiksi, jona se on nihin asti pysynyt, y.m. Johtokunnan
esimieheksi tuli Iisak Sillberg ja on sen jlkeen melkein kaiken
aikaa ollut tuossa toimessa.

Saman vuoden lopulla oli Veljeysseuran yhteydess jo 14
paikallisseuraa.

Seuraavana vuonna ruvettiin maksamaan hautausrahaa jokaiselle
seurasta kuolleelle jsenelle 50 dollaria. Tm maksu on edelleenkin
ja niin ollen tarjoaa Seura hyvn edun jsenilleen. Nykyisin on
vuosittain noin 20 jsent kuollut ja on siis Seurasta niiden
omaisille suoritettu 1,000 dollaria, joka onkin Seuran suurin meno.

Vuosikokouksen aikana 1889 oli paikallisseurain luku 22. Muiden
muassa oli silloin yhdistykseen liittynyt Hyv Toivo-seura
Calumetissa, joka kumminkin oli pian aiheena rettelihin tss
kauniisti ja rauhallisesti alkaneessa yhteydess.

Tss kokouksessa myskin ptettiin ruveta auttamaan raittiusasiaa
ajavaa uutislehte. Lehden toimittajaksi ja kustantajaksi tarjoutui
F. Karinen, kunhan vaan Veljeysseuran toimesta perustettaisiin yhti,
joka hankkii painokoneet. Yhti perustettiin ja Veljeysseura antoi
150 dollaria apua ensi vuodeksi Kariselle, joka suostui tarkoin
noudattamaan Veljeysseuran periaatteita.

Niss, Hyv Toivo-seurassa ja F. Karisen lehdess tuli
eripuraisuuden siemen yhteiseen raittiustyhn.

Hyv Toivo-seuran johtavain joukkoon oli pssyt ers Pekka
Westerinen, joka oli kovaksi rettelitsijksi tunnettu. Miehell
on muuten Amerikan suomalaisten historiassa ansioitakin: hn oli
laulu- ja soittoharrastuksen henkiin herttj. Tuota seuraa ei
kauvan tyydyttnyt Veljeysseuran ksikirja, ja snntkin olivat muka
muutosten tarpeessa. Mutta pseuran vuosikokouksessa ei hyvksytty
noita Hyv Toivo-seuran ehdotuksia. Westerinen rupesi kirjoittelemaan
johtokunnalle raakoja solvauskirjeit ja parjailemaan sit
sanomalehdiss. Siihen aikaan Westerinen ja Karinen olivat keskenn
pahoissa vleiss, vaikka kyll jlkeenpin olivat ystvikin. Nm
miehet kvivt keskenn tulista sanomalehtisotaa. Tuo raittiudelle
aijottu lehti, Tymieskin, tss sodassa turmeli mainettaan.

Hyv Toivo syytti Veljeysseuran johtokuntaa lehden parjauksista,
mutta johtokunnalla ei ollut lehteen nhden mitn mrysvaltaa.
Kerrotaan, ett Hyvn Toivon johtajain rtyisyys sai vauhtinsa
niist pettyneist toiveista, kun eivt psseetkn johtamaan
Veljeysseuraa. Loppuseurauksena oli, ett Hyv Toivo lopulla vuotta
1889 erosi Veljeysseuran yhteydest ja alkoi muodostamaan uutta
pyhdistyst, joka saatiinkin aikaan nimell Raittiusystvin
Yhdistys. Sen snnt olivat alussa vapaammat, mutta sittemmin
kokemuksesta on se nhnyt tarpeelliseksi tehd samallaisia
kovennuksia, kun on Veljeysseurankin snniss. Nykyisin ei noiden
pyhdistysten periaatteissa en liene mitn huomattavampia
eroavaisuuksia ja sen vuoksi olisi kyll toivottava, ett ne
yhtyisivt. Ystvin Yhdistys onkin useamman kerran ehdottanut
yhtymist, vaan Veljeysseurassa ei ole tt otettu huomioon. Nytt
silt, ett johtavain vlilt ei ole viel kylmyys haihtunut.

Hyv Toivo rupesi tietysti heti pyhdistyksens kanssa toimimaan
Veljeysseuraa vastaan ja saikin siin alussa vhn hajaannusta.
Puoluekiihkoa lietsottiin niin, ett pian oli R. Y. Yhdistyksesskin
useita seuroja. Amerikan suomalaiset raittiudenharrastajat olivat
kahdessa leiriss. Mutta aate oli niin kypsynyt, ett se silti
psi levenemn. Vanhin raittiusseura Pohjanthti joutui pahasti
puoluetaistelun pyrteeseen. Se erosi Veljeysseurasta ja liittyi
Ystviin, mutta ei siellkn viihtynyt kaukaa, joten tuli takaisin
entiseen pyhdistykseen. Riidoissa heikkeni se kumminkin niin,
ett pian lakkasi vaikutuksestaan ja vaikka ennen pitk virkosikin
uudelleen toimintaan, oli sen elm kauvan kituvaista. Nyt on se taas
vilkkaassa vaikutuksessa ja on siin monta vakavaa raittiusmiest.

Tymieslehden toimittaja F. Karinen ei kauvan voinut sopia muiden
johtajien kanssa. Se luonteenominaisuus on hnen toiminnassaan aina
ollut havaittavana. Riitaisuus tulistui ja niin ovat asiat vhitellen
kehittyneet sille kannalle, ett hnest on tullut Veljeysseuran
kiivain vastustaja.

Sitte laittoi Veljeysseura itselleen oman varsinaisen
nenkannattajan, Raittiuslehden, jonka tuli ajaa yksinomaan
raittiusasiaa ja Veljeysseuran tarkoituksia.

Vakava, onpa sanottu "vanhoillinen", kanta on aina vallinnut
Veljeysseuran ohjelmassa. Kevytmielisyydelle ja hlllle
raittiusharrastukselle ei ole annettu sijaa. Vuosikokoukset ovat
pikemmin tiukentaneet ohjaksia. Ei ole vlitetty siit, josko jonkin
toimenpiteen kautta olisi hetkellist suosiota ja etua saavutettu.
Kumminkin aina vaan enemmn liittyi seuroja thn yhdistykseen. Ja
seurat yliptn vahvistuivat, laittoivat omia taloja sek muutenkin
vaurastuivat.

Veljeysseuran ptksest ei paikallisseurat saa panna toimeen
tanssiaisia tai muita senlaatuisia huveja. Mutta nuoriso monellakin
paikkakunnalla oli viel tanssihaluista ja monet ajattelivat
paremmaksi ett nuoriso tanssii raittiushuoneissa kun kapakoissa.
Tm esti useampiakin seuroja liittymst S.K.R.V.-seuraan. Mutta
muutamat keksivt keinon kiertkseen snt: yksityiset panivat
toimeen tanssiaisia raittiusseuran talossa. Mutta Veljeysseura
rupesi ttkin vrinkytst ehkisemn. Tanssia puolustavista
paikallisseuroista vitettiin, ett kun seurat ovat rakentaneet
itselleen kalliit talot, pitisi niiden saada kantaa pient tuloa
noiden tanssiaisten pitjilt. Kumminkin tehtiin snt, ettei
raittiusseurain huoneissa saa ollenkaan tanssia. Muutamat seurat
tmn johdosta luopuivat yleisyhdistyksest, mutta rauhakin saatiin
vhitellen palautumaan. Useissa vuosikokouksissa oli tanssi-asia
esill, mutta nyt se lienee jo lopulleen ksitelty.

Veljeysseuran toiminta laajeni laajenemistaan. Henkivakuutus- ja
sairausapuosasto toimi sen yhteydess. Erittinkin kirjurin ty
oli raskasta. Veljeysseuran johtokunnan jsenet ovat olleet kaikki
tyvke kansan omasta keskuudesta. Kirjurin tehtvi on pitkn aikaa
hoitanut kaivantomies Aleksanteri Pantti. Vaikean pivtyn jlkeen
ylityn toimitti hn virkaansa ja sai it kytt pivien jatkoksi.
Vihdoin kun kirjurin kirjevaihto vuoden kuluessa teki jo noin 2,000
numeroa, alettiin tuumata, ett kirjuri olisi asetettava seuran
palvelukseen vakituisella kuukausipalkalla. Asia ptettiin Virginian
kokouksessa 1896. Palkaksi mrttiin 40 dollaria kuukaudessa.

Tm antoi aihetta taas erimielisyyteen. Se muiden tekosyiden
mukana vaikutti, ett taaskin erosi seuroja yhteydest. Myskin
oli mainitussa kokouksessa kova kilpailu siit, tuleeko Minnesota
vai Michigan johtokunnan asemapaikaksi. Katsottiin yhdelt puolen,
ett seuran edulle olisi hyv, jos vanha johtokunta vaihtuisi
uuteen, ettei kukaan johtajista rupeaisi katsomaan itsen niin
vlttmttmksi, jotta seura ei ilman hnt voisi tulla toimeen.
Thn asti johtokunta kaiken aikaa oli ollut Michiganista ja oli sen
phenkilin olleet melkein samat. Toiselta puolen pidettiin vanhain
kokemusta siksi arvossa, ett muutosta ei ole ajatteleminenkaan.
Vanhain puolustajat saivat voiton.

Seuraavat vuosikokoukset olivat paljon rauhallisempia, mutta se oli
ostettu muutamain seurain luopumuksella. Uudeksi kysymykseksi on
alkanut tulla piirikuntajakoasia. Kun Veljeysseuran ty on laajennut
aina Atlannista Tyyneen mereen asti, on oltu havaitsevinaan,
ett Michiganista syrjemmss olevat seurat tulevat olemaan mys
yhteistoiminnasta syrjytetympin. Kalliiden matkojen vuoksi on
niill vaikea olla edustettuina vuosikokouksissa omien jseniens
kautta. Mys muita haittoja on havaittu, jotka tulisivat korjatuiksi
piirijaon kautta. Piirikunnat hoitaisivat keskinisi asioitaan
yleisten sntjen mukaan ja olisivat kukin suhteellisesti
edustettuina yleisiss vuosikokouksissa. Mutta Michiganissa ei
tunneta piirijaon tarpeellisuutta ja senthden on asia saanut
viel nihin saakka rauveta. Ennen pitk se kumminkin kynee
tarpeelliseksi, jos Veljeysseuraa tahdotaan yleisen Amerikan
suomalaisten raittiusyhteyten pit. Todistuksena siihen on se, ett
yh vaan useampia Michiganin ulkopuolella olevia seuroja on eronnut
pois yhteydest. Uusia on toki aina liittynyt, mutta silti vhenee
ulkopuolisien seurain luku. Tuskin kahdessa vuodessa on Michiganin
ulkopuolella olevain seurain luku vhennyt 10 prosentilla. Se on
tehnytkin nyt Veljeysseuran kasvamisen hitaammaksi. Syyskuuhun 1896
oli Veljeysseuran yhteyteen liittynyt kaikkiaan 106 paikallisseuraa,
joista kumminkin oli lakannut toiminnastaan tai eronnut yhteydest
31 seuraa, joten yhteydess olevia seuroja oli silloin 75. Viime
vuosikokouksessa, heinkuulla 1898, oli viimeiseksi yhtyneen seuran
jrjestysnumero 120, mutta yhteydess olevia seuroja oli vaan 74,
joten pois oli jnyt ajan kuluessa 46 paikallisseuraa, melkein
kaikki seuroja ulkopuolelta Michigania. Yhteydess olevista seuroista
oli Michiganissa 30, Minnesotassa 10, Massachusettsissa 5, Ohiossa
4, Montanassa, Californiassa, Illinoisissa ja Pennsylvaniassa 3
kussakin, New Yorkissa ja Canadassa 2 sek yhdeksss eri valtiossa 1
kussakin, Jsenluku teki yhteens vhn yli 3,000.

Viime aikoina on Veljeysseura ottanut yhteyteens mys
suomenruotsalaisten raittiusseuroja. Niit oli viime vuosikokoukseen
asti 4 yhtynyt.

Seuran nenkannattaja Raittiuslehti ilmestyy kerran kuukaudessa.
Sen leviminen on erittin kytnnllisesti sovitettu. Jokaisessa
vuosineljnnesveron kannossa suorittaa kukin jsen tavallisen
pyhdistykselle tulevan veron, 20 sentin, lisksi viel 5 sentti
Raittiuslehdest. Niin ollen tulee Raittiuslehti jokaiselle seuran
jsenelle.

Vuosikokouksiensa yhteydess pit Veljeysseura aina suuremmoisen
raittiusjuhlan, joka on tullut hyvin suosituksi ja vaikuttaa
innostuttavasti ympristn. Muunkielisetkin ovat oppineet nit
juhlia kunnioittamaan, jopa kun juhla on kaivantoseudulla kaivantojen
pllikt pitvt tyn kaivannoissa seisomassa tuona pivn, ett
muunkielisetkin voivat nhd suomalaisten juhlivan.

Viime aikoina on juhlan yhteyteen puuhattu laulu- ja
soittokilpailuja, mutta nihin saakka on viel osanotto ollut
vhinen. Kumminkin voidaan toivoa, ett niist vhitellen tulee
Amerikan suomalaisille kunniakkaat laulu- ja soittojuhlat.

Raittiudenystvin Yhdistys ei ole edistynyt lheskn niin vakavasti
kun Veljeysseura, mutta eteenpin on sekin mennyt. Siihen kuuluu nyt
12 seuraa. Yhdistyksen esimiehen on kauvan aikaa toiminut N. A.
Lempe.

Kolmas suomalainen pyhdistys syntyi pari vuotta sitte Idn
valtioissa. Syyn tmn syntymiseen oli osaksi tyytymttmyys
Veljeysseuraan, osaksi muutamien sanomalehtien yllytys. Yhdistys on
nopeasti edistynyt. Sit on auttanut monen Idn seuran halu pst
lheisempn yhteistoimintaan, kun ei Veljeysseura ole piirijakoa
jrjestnyt. Yhdistykseen kuulunee nyt toistakymment paikallisseuraa.

Paitsi nit yleisyhdistyksi on viel monta vaikuttavaa
paikallisseuraa, jotka toimivat itsenisin. Sellainen on Calumetissa
toimiva "Hyv Toivo Itseninen". Se syntyi suuren sovintopuhalluksen
hetkell mainitussa paikassa. Ajan ollen oli siell syntynyt kaksi
seuraa, toinen Ystviin ja toinen Veljeysseuraan kuuluva. Oli
tarkoitus nm yhdist ja saada suuri itseninen seura. Suureksi
tuo seura muodostuikin, mutta kaikkia raittiuden harrastajia
se ei voinut yhdist. Vaikutus oli vaan, ett paikkakunnalle
syntyi kolme raittiusseuraa: tuo itseninen, toinen Ystviin ja
kolmas Veljeysseuraan kuuluva. Surkea nyte Amerikan suomalaisten
puolue-elmst!

Harborin Kunto, Rock Springsin Valon Lhde ja Astorian Suomiseura
ovat niinikn itsenisi. Edistyneit seuroja ovat ne kaikki. Rock
Springsin ja Astorian seuroilla on kauniit raittiustalot.

Useammalla vhnkn vanhemmalla raittiusseuralla Amerikassa, on omat
talot. Niit on ainakin puolensataa. Sekin on todistus vilkkaasta
raittiudenharrastuksesta.

Koko Amerikan suomalaisessa kansassa on raittius elvn ja
vaikuttavana aatteena. Harva on siit vlinpitmtn; yleisesti
ollaan joko sen puolella tai jyrksti sit vastaan. Tst
ymmrrettnee sekin, ett Amerikan suomalaisten keskuudessa juodaan
hyvin paljon. Kohtuullisia lienee vhemmn kun muualla. Ken ei
ole ehdottomasti raitis, hn tavallisesti juopi paljon. Kukin
on ajatellut raittiusasiaa ja tullut joko sen vastustajaksi tai
innokkaaksi kannattajaksi.

Raittius on jo voinut hyvi hedelmin nytt. Ehdottomasti
raittiit ovat yleens paremmin toimeentulevia, heidn joukossaan
on enimmn varakkaita ja sellaisia, jotka johtavina toimivat niin
hyvin aineellisissa kun henkisiss riennoissa. Usein raittiuden
vastustaja pahoina pivin turvautuu raittiin apuun. Sekin auttaa
paljon raittiuden edistymist. Seurakuntaharrastuksien vankimpana
kantajoukkona on ehdottomasti raittiit kansalaiset.

Ja itse raittiusseuroilla on verraton sivistv vaikutus. Ne
ovat siveellisen ja kasvattavan seuraelmn keskuksena. Ne
eivt tyskentele ainoastaan juoppouden hvittmiseksi vaan
yleens sivistyksen nostamiseksi. Kun kyt Amerikan suomalaisen
raittiusseuran kokouksessa, varmasti ihmettelet sit juhlallisuutta,
sntillisyytt ja arvokkaisuutta, jotka toiminnassa kuvastuvat,
ihmettelet, miten ovat nuo Suomen kaikilta rilt kokoontuneet,
ennen niin kehittymttmt ja usein raa'atkin kansalaiset sivistyneet.

Tavalliset raittiusseurain kokoukset siirtolaisten keskuudessa ovat
sulettuja, s.o. niihin psee ainoastaan jsenet, jotka ovelta
lausuvat vartijalle mrtyn tunnussanan. Tuo tunnussana annetaan
joka vuosineljnnekseksi ja saapuu yleisyhdistyksen johtokunnalta
suletussa kirjeess.

Kun astut sisn, net kauniin kokoushuoneen perll korotetun
lavan. Sen takana seinll on kehyksiss seuran lupakirja, charteri,
usein komean raittiuslipun suojaamana. Lavalla on useampia
tuoleja, joista keskimminen on esimiehen. Muilla tuoleilla hnen
vierelln istuvat iltamien aikana ne puhujat y.m., jotka esiintyvt
ohjelmanumeroiden suorittajina. Lavalla on mys kummallakin sivulla
pydt, joiden ress istuvat pytkirjuri ja rahastonkirjuri.
Kullakin toimihenkilll on mrtyt paikat. Huoneen sivuseinmill
on pienet lavat, joilla kummallakin on tavallisesti vaan yksi tuoli.
Siell istuu rahastonhoitaja ja seuran vlittj (kirjeenvaihtaja).
Neljnnell seinmll, vastapt puheenjohtajan lavaa, on
varapuheenjohtajaa varten lava ja tuoli.

Keskell lattiaa istuvat jsenet vakavina. Kokous alkaa rukouksella
ja jonkun raittiuslaulun laulannalla. Ksiteltvt asiat otetaan
esille tarkasti mrtyss jrjestyksess ksikirjan ohjeiden mukaan.
Seremonioissa on kaikki toimihenkilt osallisina.

Erittin juhlallista on uuden jsenen vastaanotto. Ulkona esitt
hn pyrkimyksens seuran palvelijalle, joka tuo esityksen seuralle.
Jsen astuu palvelijan ohjaamana puheenjohtajan lavan eteen ja
puheenjohtaja huomauttaa raittiustyn trkeytt, jota viel
tarkemmin, ohjelmalleen selitt varapuheenjohtaja ksikirjan mukaan.
Kaikki jsenet nousevat seisomaan. Puheenjohtaja ottaa juhlallisen
lupauksen ja sen saatua annetaan jsenelle viel kehoituksia
toimimaan innolla raittiusriveiss. Puheenjohtaja kuiskaa uuden
jsenen korvaan tunnussanan ja ktt puristaen toivottaa hnet
tervetulleeksi. Muut jsenet samaten antavat ktt ja lauletaan
yhteisesti joku vastaanotoksi sopiva laulu. Jsen, joka nin
juhlallisesti on tehnyt raittiuslupauksen, ei sit hevill unehuta.
Lupausten rikkomiset vakavissa seuroissa ovatkin vhlukuiset,
katsoen siihen kiusaukseen mik Amerikassa on.

Joka vuosineljnnes valitaan seuralle kaikki muut virkamiehet paitsi
vlittj, jonka virka-aika kest yhden vuoden. Valitut virkamiehet
pannen kden sydmmelleen tekevt juhlallisen lupauksen, ett
vointinsa mukaan toimivat raittiusaatteen ja seuran hyvksi.

Kokous lopetetaan rukouksella ja laululla.

Paitsi nit sulettuja kokouksia panevat seurat toimeen
ulkopuolisille avonaisia iltamia, joihin hankitaan voimien mukaan
hyv ohjelma. Siell esitetn puheita, laulua, lausuntoa, jopa
nytelmkappaleitakin ja torvisoittoa. --

Paljon ovat olot Amerikan suomalaisten keskuudessa muuttuneet
parempaan pin viimeisten kymmenen vuoden kuluessa. Thn muutokseen
parempaan pin on suurimpana vaikuttajana raittiusty ollut. Jos
raittiusty edelleenkin pysyy tuollaisena _elvn_ voimana, voimme
tulevaisuudelta vielkin enemmn odottaa.

Se riitaisuus, mit raittiustyss, kuten muissakin yhteispyrinniss
viel vallitsee, toivottavasti vhenee sit mukaa kun kehitytn. Se
lienee ohimenev, murrosajan tuotetta. Alutta nytkin jo nkyy, ett
Amerikan suomalaiset pyrkivt innolla edistymn hyvss. Ansaitkoot
siit kiitoksen tunnustuksen muulta Suomen kansalta!




Tyvenkysymys.


Amerikan suomalaiset ovat tykansaa, sen keskuudesta lhteneet ja
sellaisina elvt. Siis luokkajakoa herra- ja tymiesperusteella
ei siell todellisuudessa ole. Kaikilla on samallaiset vapaudet ja
oikeudet. Toinen ei voi toistaan sortaa minknlaisten ennestn
asetettujen etuoikeuksien nojalla. Kumminkin koettavat muutamat
Amerikan suomalaiset lehdet tekemll tehd jonkunlaista luokkajakoa
puoluekysymyksen perusteella. Ne ovat kernaat "herroiksi"
luokittamaan ne, jotka kannattavat Suomisynoodia ja Veljeysseuraa.
Muu osa on sitte muka tuota varsinaista tyvke, oikeata Amerikan
suomalaista kansaa.

Tuollainen jaoittelu on jrjetnt ja nhtvsti tehty vaan
puoluekiihkon yllpitmiseksi. Tykansa on varsinainen aines
kummallakin puolen, ehkp lytyy herroja ja narrejakin molemmissa
ryhmiss.

Kansalla on ohjakset ksissn Amerikassa yleens ja mys
suomalaistenkin riennoissa. Mutta kuten viel Amerikankin kansassa
vallitsee kypsymttmyytt tuon vallan pitmiseen kokonaan ksissn,
samoin viel suuremmassa mrss saattaa nhd kypsymttmyytt
olevan Amerikan suomalaisissa. Annetaan liian paljon valtaa
johtajille ja niiden itsekkitkin kdenviittauksia totellaan. Tt
on havaittavana siirtolaistemme jokaisessa puolueessa.

On luonnollista, ett kun Amerikan suomalaiset ovat yleens
tykansaa, ei heill itse tyvenkysymyksess suurta erimielisyytt
ole. Lytyy kyll joukossa muutamia sosialisteja, mutta harvalukuiset
ne ovat, ja aatteensa, ovat imeneet jo tyskennellessn jossakin
Euroopan suurkaupungissa. Yleens ovat Amerikan suomalaiset
maltillisia ammattiunioonien suosijoita. Sill tavalla katsovat he
tyvenasian parhaiten tulevan suoritetuksi. Nuo unioonit eivt
viel ole esiintyneet erityisen valtiollisena puolueena, vaan ovat
kulkeneet vaaleissa milloin demokraattien, milloin republikaanien
kannattajina, suomalaiset kumminkin kannattaen melkein yksinomaan
viimemainittua puoluetta.

Amerikkalaisiin ammattiuniooneihin suomalaiset enimmksi osaksi
kuuluvat. Kaivantomiehill on paikoin hyvinkin vahvat yhdistyksens
ja suomalaiset niihin ottavat osaa. Mutta miss tylakon tai muun
takia on uniooni hajaantunut, siell tietysti ei ole suomalaisilla
paremmin kun muunkielisillkn jrjestetty yhteytt.

Kumminkin useissa paikoissa, miss amerikkalaiset tyvenjohtajat
nostaakseen omaa mainettaan tai pstkseen mahtavampaan asemaan
koettavat unioonia joutavilla tekosyill sotkea tekemn tylakkoja
tai muita mielenosoituksia, ovat suomalaiset asettuneet tllaista
jyrksti vastaan. Heidn mielestn vakava vhempipalkkainenkin
ty on rettelit parempi. Mutta kun sitte syntyy tylakko, eivt
suomalaiset siit ole poissa. Uskollisesti kannattavat he yhteiseksi
tullutta asiaa. Nin on ollut suurenkinlaisia tylakkoja, kuten
Harborissa, Michiganin rautaseudulla, Wyomingissa ja Coloradossa,
Astoriassa ja Californian punapuuseuduilla. Niss ovat suomalaiset
olleet lakkolaisten etupss, herttneet suurta huomiota
vakavuutensa ja pttvisyytens takia. Useassa paikassa ovat juuri
he vaikuttaneet siihen, ett lakot ovat onnellisesti pttyneet.

Mutta, ikv kyll, lytyy suomalaisia "skbejkin" (lakkolaisten
sijalle tyhn menevi). Pennsylvanian kaivannoille on sellaisia
kuletettu New Yorkista. Ne ovatkin olleet viel Amerikan
tyvenelmn tottumattomia.

Suomalaiset ksityliset kaupungeissa kuuluvat yleens
ammattiuniooneihinsa, kun vaan sellaisia on. Thn ei vaikuta
ainoastaan aatteellinen tyvenasia, vaan oma persoonallinen etukin.
Tyvenyhdistykset ovat paikoin niin vaikuttavia, ett suurempiin
typaikkoihin ei saa ottaa muita kun uniooneihin kuuluvia miehi.
Senpthden suomalaisetkin unioonien kautta voivat pst parempiin
ja vakavampiin typaikkoihin. Unioonit tavallisesti mrvt palkan,
mill uniooninmies saa tehd tyt. Tss suhteessa kumminkin
muutamissa ammateissa suomalaiset kuten muunkielisetkin menettelevt
unioonia vastaan petollisesti: huonompina tyaikoina salaa tekevt
tyt allekin unioonin palkan.

Ammattiunioonien elmn ja kokouskeskusteluihin suomalaiset
ylipns vajanaisen englanninkielitaidon takia voivat hyvin vhn
ottaa osaa. Parempi olisi, jos he muunkielisten siirtolaisten
esimerkki noudattaen pystyisivt perustamaan omia kansallisia
osastoja, "lodsheja", niihin kuuluviksi. Mutta kaikissa uniooneissa
tm ei ole mahdollista, ja muutenkin on esteen sama-ammattilaisten
suomalaisten vhlukuisuus kullakin seudulla.

Kun tyvenasia Amerikassa ajetaan pasiallisesti ammattiunioonein
kautta, ei siirtolaisten yleiset kansalliset tyvenyhdistykset ota
oikein menestykseen. Suomalaisilla onkin niit ollut vhn.

Vanhin Amerikan suomalaisista tyvenyhdistyksist lienee
Brooklynissa toimiva Imatra. Sen elm on ollut toisinaan
vilkkaampaa, toisinaan hyvinkin kituvaa. Itse tyvenasian ajamisessa
ei ohjelma ole ollut oikein selvill. Mutta kumminkin on yhdistys
puuhannut kipu- ja hautausapurahaston keskuuteensa. Fitchburgissa on
toiminut tyvenyhdistys Saimaa, ja Calumetissa on ollut jonkun aikaa
toimessa Suomiseura, joka suomalaisista tyvenyhdistyksist lienee
suurinta vilkkautta osoittanut. Alussa sen jsenluku nousi oikein
ihmeellisesti, mutta sittemmin on se osaksi sisllisten riitojen
osaksi ohjelmapuutteen takia vhentynyt.

Tuo ohjelmapuute tahtoo yleens Amerikan suomalaisten
tyvenyhdistyksi vaivata. Olen jo edell osoittanut, ett niden
yhdistysten toiminta ei ky pins siin merkityksess kun muualla.
Ne eivt ole ammattiyhdistyksi eivtk voi vaikuttaa suoranaisesti
tyven asian parantumiseen. Mutta vlillisesti voisivat ne kyll
vaikuttaa kasvattamalla jsenens tuntemaan tarkasti tyvenasiaa ja
totuttamalla ne vaikuttamaan ammattiyhteyksiss. Siin olisi siis
kyllkin ohjelmaa, mutta sen perille ajaminen tahtoo kyd liian
laajaperiseksi ja vaikeaksi siklisiss oloissa. Niinp onkin nuo
yhdistykset muodostuneet enemmn vaan yleisiksi kansalaisseuroiksi
hupiohjelmalla. Hydyllisint niiden toiminnassa saattaa olla juuri
jsentens turvaaminen kipu- ja hautausapukassoilla, joita ne ovatkin
puuhanneet.

Mys on moitittu, ett noissa seuroissa on raittiudenharrastaminen
jtetty liian syrjlle. Onpa sanottu niit tarpeettomiksikin, mutta
niin ei kumminkaan asianlaita ole. Tarvitaan vaan enemmn kehityst
ja oikean, kytnnllisen ohjelman selvimist.




Naisten yhteispyrinnt.


Tuskin missn maassa arvostetaan nainen niin korkealle kun
Amerikassa. Ritarillinen on amerikkalaisen luonne, ritarillinen,
vaikka muuten raakuutta siin esiintyisikin. Ensimmisi huomioita,
mink muukalainen Amerikkaan tultuaan tekee, on juuri tuo naisen
erikoisasema. Itvaltioissa nytt se vhn samallaiselta
hemmoittelulta, mit Euroopassakin on nhtvn. Naista pidetn
viel jonkinlaisena korukaluna. Mies on valmis osoittamaan hnelle
kaikkea kohteliaisuutta, mutta sittekin pit hnt henkisesti
kypsymttmmpn. Tm ilmenee muun muassa selvsti Amerikan
vanhan sivistysvaltion, Massachusettsin kytksess. Kerta toisensa
perst on siell otettu esille kysymys yleisen nestysoikeuden
myntmisest naisille. Kaikilla kohteliaisuuksilla on se aina tullut
evtyksi. Nainen saa vapaasti olla kodin haltijana jopa kskijn,
yhteiskunnallisessakin elmss suodaan hnelle paljon vapauksia,
mutta valtiollista tasa-arvoisuutta ei tunnusteta.

Lnness, niin, juuri tuolla "villiss" lnness on naisen asema
toinen. Siell tavataan vhemmn hemmoittelua, mutta enemmn
todellisen tasa-arvoisuuden tunnustamista. Onpa jo kolmessa
valtiossa, Wyomingissa, Idahossa ja -- mormoonivaltiossa Utahissa
annettu naiselle tysi nestysoikeus.

Mutta vaikka tllaista eroa voidaankin huomata naisen asemassa idn
ja lnnen valtioissa, on se kumminkin yhteist, ett naisen arvo
yleens Amerikassa on suurempi kun Euroopassa. Eik tss tarvitse
ottaa huomioon jotakin naisen eri styluokkaa. Palvelustyttkn ei
ole eroitettuna tst yleisest arvonannosta. Siin onkin suuri ero
vanhan ja uuden mailman naisarvostelun vlill. Palvelija luetaan
perheen jseneksi ja hn kohdellaan sellaisena.

Suomalainen nainen, joka on tullut Amerikkaan, kuten muutkin
siirtolaiset, ansaitsemaan ja pasiallisesti on palvelustoimissa,
oivaltaa heti asemansa erillaisuuden entiseen nhden. On oikein
omituista nhd miten pian hn tottuu outoihin oloihin. Tyttsemme
Amerikassa eivt ole kaikkeen tyytyvisi, tahdottomia olentoja, vaan
tuntevat arvonsa ja osaavat vaatia sen mukaista kohtelua. Tarkkaan
valitsevat he palveluspaikkansa ja muuttavat melkein liiankin usein,
kun kaikki ei ole heidn mielens mukaan.

Palveluksessa ollessaan on heill runsaasti vapaa-aikoja, joita
kehoitetaan heidn kyttmn omaksi hyvkseen. Toisilta saavat he
esimerkkej siit, miten nuo vapaa-ajat ovat kytettvt.

Mutta nm esimerkit eivt lheskn aina ole hyvi. Pinvastoin
ne usein vievt hyvin harhaan. Siirtolaisillamme yleens on viel
vr ksitys vapaudesta. Monessa suomalaisessa kodissa, joissa
palvelustytt tavallisesti viettvt vapaa-aikansa, tynnetn
vastatulleelle Suomen neidolle olutlasi kteen ja sanotaan: "Tss
maassa on tapana, ett naisetkin juovat biiri. Ethn sin tunne
Amerikassa olevasikaan, jos et tt juo." Kokonaan vrll tavalla
selitetn vapaan maan, "frii kontrin" vaatimukset. Moni tyttnen
nist uskotteluista erehtyy, ottaa lasin, vaikka omassa mielessn
se vrlt saattaa tuntuakin. Ja lasin jlkeen voipi monta muuta
erehdyst tulla.

Vilkasluontoiselle tytlle tahtoo olla vaarana sekin, ett
Amerikassa ei ole seurapiirin suhteen ollut niin paljon tilaisuutta
valitsemiseen kun olisi tarpeen. Vasta nyt kun on raittius kasvanut,
on valitsemistilaisuutta tullut. Mutta tss ei olla viel niin
tarkkoja. Vaikkakin jo useassa paikassa on raittiusseuroja ja
raittiita koteja, on kevytmielisemmt huvitilaisuudet pahoja
houkuttelijoita. Monen huvihaluisen nuoren tytn mielest ovat
raittiusseurat liian vakavia. Tekisi mieli pst tanssin pyrteeseen
ja sit ei suosita raittiusseuroissa, kuten onkin luonnollista.
Nin suostuu nuori tyttnen menemn tansseihin, miss sellaisia
on. Ja niit ei suomalaisten kesken lydy muualla kun kapakkain
perhuoneessa.

Vaarallisen askeleen ottavat tytt silloin, kun astuvat
kapakkatansseihin. Moni on sit katkerasti saanut katua.
Siirtolaiselmn raaistuttamiseen on noilla tansseilla ollut mit
suurin vaikutus.

Mutta sitte on raittiusty yh ankarammin sotinut noita
huvitilaisuuksia vastaan ja onkin parhaimman osan kansasta saanut
niist vieroitetuksi pois. Ensin on se koettanut vet niist
naiset ja heidn mukanaan on sitte nuorukaisetkin tulleet. Nin on
viime aikoina kynyt, ja nyt jo useimmissa paikoissa halveksitaan
kapakkatansseissa kulkijoita.

Raittiusseurain sivulla on muutamissa paikoin syntynyt
naisyhdistyksikin, joiden tarkoituksena on juuri naisten
sivistminen ja jalompiin ajatuksiin nostaminen. Ne koettavat
siirtolaisnaisillemme opettaa, ett joskin naisella Amerikassa on
suuremmat oikeudet ja vapaudet, tytyy niit seurata mys suuremmat
velvollisuudet. Kun siirtolaisnaiset niin pian tuntevat uudet
oikeutensa ja vapautensa, on heidn mys velvollisuuksia opittava, on
henkisesti korkeampiin tarkoitusperiin pyrittv.

Trke on tyala Amerikan suomalaisilla naisyhdistyksill ja
toivottava on, ett niit enemmn syntyy ja vilkkaasti rupeavat
liikkumaan toiminta-alallaan.

On luonnollista, ett siirtolaisnainen tuntee itsens Amerikassa
yksinisemmksi kun mies. Omaiset ja kotiperhehn ovat hnelle
rakkaampia. Ei ole idin hell ktt vaalimassa, ei ole sisaret
tai lapsuudentuttavat ottamassa osaa suruihin ja iloihin.
Palveluspaikassa, vaikka siell hyv hoito onkin, tuntee tytt
itsens kovin yksiniseksi. Ymmrt kielt vaan vajanaisesti,
varsinaiset puhekumppalit voivat olla pitknkin matkan pss. Kun
sitte noissa perheiss, jonne tytt vapaa-aikoinaan kerytyvt,
useinkin vlitetn liian vhn henkisyydest, ei kumma, ett
ajattelevammat naiset suosivat naisyhdistyksi ja lytvt niiden
kokouksissa henkisesti miellyttv seuraa, ja kaipauksen tunne
hlvenee.

On kummallista, ett joihinkin mys Amerikan suomalaisten keskuudessa
toimivien seurain apukassoihin eivt pse naiset osallisiksi. Ja
sairauden sattuessa on yksininen suomalainen palvelustytt hyvin
turvaton. Mahdotonta on, ett perhe, jonka palveluksessa hn on,
voipi kauvemmin pit sairasta luonaan. Turvan saanti on tllaisia
tapauksia varten hyvin tarpeen. Tsskin on naisyhdistyksille
erinomainen tyala.

Ja nille perustuksille ovat Amerikan suomalaiset naisyhdistykset
toimintansa rakentaneet. Monta niit ei kyll olekaan. Huomattavimmat
ovat Calumetin, New Yorkin ja Minneapolin naisyhdistykset. Calumet
on tss, kuten monissa muissa pyrinniss, ppaikka. Siklinen
naisyhdistys on osoittanut vilkkainta toimintaa. Jos tahtoisin tehd
eroituksen niden yhdistysten tytavassa, sanoisin ett Calumetin
yhdistys on henkisempi, New Yorkin kytnnllisempi. Tarkoitan,
ett ensinmainitussa yhdistyksess tyskennelln enemmn naisen
henkisen tilan kohottamiseksi, ja jlkimminen toimii pasiallisesti
auttavana sisarseurana. Tm tapahtuu paikkakuntain eri vaatimuksista
ja niist kyvyist, mit kullakin on kytettvn. Calumetin
yhdistys pit henkisesti ohjelmarikkaita kokouksia ja panee toimeen
oppikursseja y.m. New Yorkissa maksaa kukin jsen pienen jsenmaksun
ja on sitte turvattu mahdollisissa onnettomuuden, kuten sairauden
y.m. kohtauksissa. Minneapolin naisyhdistys on myskin osoittanut
tyskentelevns kasvattavana sek auttavanakin sisaryhdistyksen.

Calumetin suomalainen naisyhdistys kustantaa erityist Naisten
Lehte, joka on viel vaari pieni yritys oman nenkannattajan
alalla, mutta sellaisenakin on paljon valaissut asiaa ja selventnyt
yhdistysten tarkoituksia.

Myskin San Franciscossa, Astoriassa sek muuallakin on sisarseuroja,
jotka jsenin turvaavat sairauden y.m. sattuessa. Nist on San
Franciscon seura varttunein ja on erittin hyvll aineellisella
kannalla.

Eteenpin siis mennn tllkin alalla Amerikan suomalaisten
keskuudessa. Alulla kyll vasta ollaan, vaan toivoa sopii, ett
kehityst jatkuu. Sit mukaa kun jsenten omat voimat varttuvat,
myskin yhdistysten toiminta laajenee ja henkisentyy. Ja sitte kun
useampia seuroja syntyy sek nm muodostuvat keskenn yhteiseksi
liitoksi, voidaan jo Amerikan suomalaisilta naisilta enemmn odottaa.




Sanomalehdist ja valistusty.


Sanomalehdistll on Amerikan suomalaisten keskuudessa hyvin
vaikuttava merkitys. Kotimaassa ei harrasteta niin paljon
sanomalehden lukemista kun siirtolaistemme luona Amerikassa. Se
nytt aivan kun tarpeen vlttmttmlt vaatimukselta, ett
jokaiseen siirtolaisperheeseen tulee ainakin yksi sanomalehti.
Useihin tulee niit paljon enemmn. Ja sellaisiin perheisiin,
joiden luona on tysihoidossa (boordissa) nuorta vke, tilataan
tavallisesti kaikki Amerikan suomalaiset sanomalehdet, jopa
useampiakin vuosikertoja erittin suosituita lehti. Niin lytyy
taloja, joihin tulee aina parikin kymment vuosikertaa sanomalehti.
Useaan suomalaiseen asumaseutuun tulee lehti enemmn kun on siell
perheit, paikoin enemmn kun on tysinkasvaneitten lukumr.
Sattumalta on ksissni ers tiedonanto, jonka mukaan muutamalle
suomalaiselle seudulle, jossa on vaan 23 perhett, tulee sanomalehti
yhteens 130 vuosikertaa! Tm ei ole mikn erikoistapaus.
Etsiskellen voisi lyt vielkin puhuvampaa tilastoa.

Paitsi Amerikan suomalaisia lehti lukevat siirtolaiset jotenkin
paljon mys Suomen sanomalehti, etenkin Pohjanmaalla ilmestyvi,
onhan siirtolaisten enemmist pohjalaisia. Kumminkin nytt silt,
ett Suomen lehti tilataan Amerikkaan suhteellisesti vhemmn kun
siklisi suomalaisia lehti kulkeutuu Suomeen. Pohjanmaalla luetaan
Amerikan suomalaisia lehti melkein yht paljon kun kotimaisiakin.
Tavallisesti tehdn tilaus Suomeen lehtitoimistoissa niiden
omaisten kautta, jotka ovat Amerikassa. Verrattain vhn tilataan
amerikkalaisia lehti Suomesta ksin. Amerikassa ansioilla oleva
perheenis tai muu omainen tilaa lehden kotiinsa Suomeen, samalla kun
itsellenskin. Ja toiset taas lhettvt omat lehtens Suomeen sit
mukaa kun ovat lukeneet.

Syit siihen, miksi Amerikan suomalaiset tilaavat ja lukevat enemmn
sanomalehti kun kotimaassa, on montakin. Ensiksikin on heill
aina enemmn rahaa ksill kun oli kotimaassa. Toiseksi tuntee
siirtolainen aina enemmn tiedon kaipuuta kun mit tunsi Suomen
vanhoissa, totutuissa oloissa. Hn tahtoo tietoja kotimaastaan, ja
kun hnen ansionsa riippuu suureksi osaksi ajoista Amerikassa, haluaa
hn saada selkoa siit, miten nuo ajat kehittyvt. Tavallisesti on
hn lujasti sit uskoa, ett republikaanipuolue antaa tymiehelle
hyvi aikoja ja demokraatit huonoja. Niinp katseleekin hn
sanomalehdist, mill kannalla republikaanien puoluetoiveet ovat.
Amerikan suomalaiset sanomalehdet kirjeenvaihtajiensa kautta kertovat
tarkalleen minklainen ansio ja tynsaanti on kullakin typaikalla,
niiss on suomalaisia. Niden tietojen johtamana voi tytn tai
huonoansioisessa paikassa tyskentelev siirty paremmille seuduille.
Farmarit seuraavat lehdist innolla viljanhinnan nousua ja laskua
suurissa viljaprsseiss.

Viel on yksi huomattava syy sanomalehtien suureen tilaukseen
mainitsematta. Amerikassa kaupitellaan sanomalehti kokonaan
erilaisella innolla ja toimeliaisuudella kun mit Suomessa on
tavallista. Sen vuoksi parhaimmat Amerikan suomalaiset lehdet ovat
saaneet tilaajamrns nousemaan aina kahdeksaan tuhanteenkin,
joka on kokonaan erinomaista verraten kotimaan sanomalehtien
tilaajamriin. Amerikkalainen sanomalehden julkaisija lhett
asiamiehi lukuisasti kulkemaan yleisn keskuudessa. Suomalaisten
sanomalehtien asiamiehet kulkevat jokaisessa siirtolaiskodissa,
jonne vaan on mahdollista kannattavaisuuden toivolla kyd. Niinp
on esimerkiksi "Siirtolaisen" asiamies kynyt aina Alaskassa asti.
Matkat tietysti maksavat paljon, kun asuvat suomalaiset hyvin
hajallaan laajassa maassa. Mutta sittekin on sellainen levittmistapa
osoittautunut hyvin kannattavaksi. Suuri ero mahtaisi tilaajamrss
olla, jos ei tll tavalla lehte levitettisi. Asiamies ei
ainoastaan ker uusia tilauksia, vaan kantaa maksuja vanhoista ja
ottaa uudistuksia.

Amerikan suomalaisten kiivas puolue-elm vaikuttaa sekin
sanomalehtien levimiseen. Onpa lehti, joiden kannatus aivan
pasiallisesti riippuu puolue villityksest ja sen vuoksi
ne koettavatkin kaikilla keinoilla pit puoluekiihkoa yll.
Kiihkoisimmat puoluemiehet levittvt harvinaisella kiihkolla
omaa nenkannattajataan ja pitvt lehtiasiaa pivnkysymyksen,
alituisena puheaineena suomalaispiireiss.

Mit tulee itse siirtolaissanomalehtiin yleens ovat ne kokonaan
eri lajia muista, syntyneet omituisten olosuhteiden vaikutuksesta.
Parhaimmat siirtolaissanomalehdet Amerikassa ovat saksalaisilla.
Ne vetvt vertoja sisltns etevyydess vaikka mink maan
varsinaiselle valtiolliselle sanomalehdistlle. "Staats-Zeitung"
New Yorkissa lienee suurin saksankielinen sanomalehti mailmassa.
Se ilmestyy vhintin kaksi kertaa pivss ja monisivuisena. Sen
vertainen alkaa jo pian olla saman kaupungin "Morgen-Journal".
Uutisten ja kirjoitusten arvokkaisuuden puolesta kilpailevat ne
kaupungin suurien englanninkielisten lehtien kanssa.

Thn asemaan on ne saattanut saksalaisten suurilukuisuus.
Mutta muilla siirtolaiskansoilla ei olekaan sellaisia lehti.
Skandinaavialaiset lehdet ovat jo kokonaan toista maata. Ne ovat
kuvaavimpia varsinaisista siirtolaislehdist. Niiden lukijakunta
ei ole pysyv ja sen vuoksi ovatkin ne iknkun vlitysajan
sanomalehti, htvaroja. Siirtolainen, joka ei viel osaa tarkemmin
englanninkielt, pit niit plehtinn, mutta kun tottuu saamaan
asioista selvn suurissa englanninkielisiss lehdiss, hylk hn
nm tahi pit niit sivulla, enemmn vaan huvitavarana. Sen
vuoksi ne lehdet tyttvtkin ainoastaan vajanaisesti varsinaisen
sanomalehden tehtvn. Uutisia (paitsi tietoja vanhasta maasta)
on niiss vhn ja nekin kokonaan lyhyess, yleiskatsauksen
muodossa. Sen sijaan on niiss paljon kertomus- ja romaanilukemista.
Tavallisesti ilmestyvtkin ne vaan kerran viikossa, silloin kyll
isokokoisina. Seikkaperiset uutiset niiss vanhenisivat sellaiselle,
joka voi englanninkielisi pivlehti seurata. Harvoja poikkeuksia
tst yleisyydest lytyy. Norjalaisilla on kaksi pivlehte,
joista Chicagossa ilmestyv "Skandinaven" on suurin ja huomattavin
koko skandinaavialaisessa siirtolais-sanomalehdistss. Siin on
uutisetkin seikkaperisesti esitettyin.

Ruotsalaisilla siirtolaisilla, vaikka heit onkin hyvin paljon,
ei tietkseni ole yhtn pivlehte. Suurimmat, suosituimmat
ja tunnetuimmat ovat Chicagossa ilmestyvt viikkolehdet "Svenska
Tribunen", "Gamla och Nya Hemlandet", "Svenska Amerikanaren" ja
"Svenska Kuriren". Sisllltn ovat ne enemmn romaani- kun
uutislehti. Pivnsankarien kuvat niiss kyll on ja lyhyet yleiset
uutiset, mutta siin kaikki, mit varsinaiseen sanomalehden alaan
kuuluu. Enin osa toimitustyt tehdn sakseilla. Romaaniosasto
on melkein yksinomaan Ruotsissa ilmestyneiden kirjain uudestaan
painamista.

Nit lehti levi niiden oman ilmoituksen mukaan kutakin
kahdenkymmenen, jopa kolmenkinkymmenen tuhannen painoksessa.
Tilaushinta on 1 1/2 ja 2 dollaria vuodessa. Minneapolin suurellainen
ruotsalainen viikkolehti "Svenska Amerikanska Posten" maksaa vaan
yhden dollarin.

On vhn omituista ja Amerikan siirtolaisten oloja kuvaavaa, ett
tuollaisesta menekist huolimatta lehtien isnnistt panevat
hyvin vhn arvoa itse lehden omintakeiselle sislllle. Sen
sijaan lehden "bisnespuoli", tulojen hankkiminen, toimitetaan
suurella tarkkuudella. Yksi, tai korkeintaan kaksi henkil on
pitmss toimituksesta huolta, mutta tilausten, ilmoitusten y.m.
tulolhteitten kerjin kaarti on hyvin suuri.

Jos vertaamme ruotsalaista ja suomalaista siirtolaissanomalehdist
toisiinsa, huomaamme eron jotenkin suureksi, vaikka on
yhtlisyyksikin olemassa. Arvostelussa jpi suomalainen
sanomalehdist paremmalle puolelle. Monessa suhteessa on se etevmpi
ruotsalaista. Ensiksikin suomalaiset siirtolaislehdet vastaavat
paremmin varsinaisen _sanomalehden_ tarkoitusta. Kokoonsa nhden
seuraavat ne suurella valppaudella mailman tapahtumia. Saksia
kytetn hyvin vhn, usein ei ollenkaan muuta kun mik koskee
Suomen uutisia ja asioita. Oikein kilpaillaan omatakeisilla
kirjoituksilla. Novellitkin ovat joko alkuperisi tai lehte
varten erityisesti knnettyj. Ja viel ovat suomalaiset lehdet
huomatut kansallisesta ohjelmastaan. Artikkelit ovat melkein yleens
pivnkysymyksist siirtolaisten omassa keskuudessa, kirjoitellaan
edistysharrastuksista ja niit koetetaan parhaan ajatuksen mukaan
oikeaan ohjata. Ja kun mielipiteet eivt satu yhteen, niist
sit sitte riidelln. Ruotsalaisissa siirtolaislehdiss ei
tllaisia artikkeleja siirtolaisten omista edistyskysymyksist
ole juuri ollenkaan. Jo tmnkin vuoksi suomalaiset lehdet ovat
lukijakunnalleen rakkaampia ja lheisempi kun ruotsalaiset.

Mutta on suomalaisissakin lehdiss se huomattavana, ett niiss
pidetn enemmn huolta lehden liikepuolen hyvst hoitamisesta
kun kunnollisesta sisllst. Sivuasia on se miten oivallisia
kirjoituksia lehdet sisltvt, kunhan ne vaan saadaan hyvin
levimn.

Thn vaikuttaa osaksi olosuhteiden pakko, osaksi Amerikan yleinen
liikesuunta. Tytymys on Amerikan suomalaisissa lehdiss vhent
kustannuksia niin paljon kun suinkin. Ei siin tarvitse olla syyn
omanvoiton pyynti, sill sanomalehdet voivat aineellisesti hyvin
edisty ainoastaan kovalla tyll. Vaikka lehte paljon levi,
ovat tulot kumminkin pienenlaiset. Lehden levittmisen kiihkossa on
ruvettu antamaan sit velaksi. Kun suomalaiset ovat hyvin muuttelevaa
vke eivtk velaksi saatua tavaraa osaa oikein arvostella, jpi
koko joukko tilauksia maksamatta. Tss kyll suojelee sanomalehti
Amerikan laki. Jokainen, joka postissa ottaa vastaan lhetetyn
lehden, on lain mukaan velvollinen maksamaan tilaushinnan, vielp
silloinkin vaikka ei ole lehte tilannutkaan. Mutta saatavien
periminen tuon lain nojalla ei kytnnss tahdo soveltua. Pikku
perimysten hakeminen sielt tlt tulee kustannuksilleen liian
kalliiksi. Vasta aivan sken ovat lehdet tehneet ptksen
velkatilauksien lopettamisesta.

Viel on Amerikan suomalaiset lehdet skandinaavialaisiakin
siirtolaislehti huonommassa asemassa ilmoitustulojen suhteen. Tulot
ilmoituksista eivt ollenkaan vastaa esimerkiksi Suomen lehtien
samoja tuloja. Ja ilmoituksia on vaikea saada, kun on suomalaisia
liikkeit liian vhn ja suomalaiset niin hajallaan, etteivt
muunkielisetkn liikemiehet katso maksavan vaivaa niit varten
yleisemmin ilmoittaa.

Tmn vuoksi, ja kun viel ottaa huomioon, ett typalkka yleiseen on
Amerikassa verrattuna esimerkiksi Suomeen kalliinlainen, ei lehdill
ole tavattomat tulot, vaan tullakseen toimeen tytyy kustannuksia
pit niin alhaalla kun suinkin. Ja kun yleens latomisessa sek
paperissa ei voi vhennyst tehd, tytyy sstmisen kyd
pasiallisesti toimitusvoimain kustannuksella. Tarkaten tt ei ole
syyt suuresti moittia, vaikka Amerikan suomalaiset lehdet eivt
olekaan mallikelpoisesti toimitettuja.

Myskin tst, erittinkin ilmoituskannatuksen vhyydest, johtuu,
ettei Amerikan suomalaisten keskuudessa tihemmin kun kerran viikossa
ilmestyvt lehdet ole ottaneet oikein menestykseen. Lissyyn viel
on hankaluus postintoimittamisessa. Postimaksu on kyll halpa, yksi
sentti naulalta, mutta jokaisessa lehdess tytyy olla osoite,
minne se on menev. Postitoimistot eivt ole minn sanomalehtien
asiamiehin.

Uutisiin nhden eivt suomalaiset sanomalehdet voisi lukijalleen
yleens tuoreina saapua, vaikka ne ilmestyisivt joka pivkin.
Tilaajat asuvat hyvin hajallaan yli koko maan, aina Alaskassa asti.
Ennenkun lehti esimerkiksi Atlannin rannalta Tyynelle merelle
ehtii saapua, on jo melkein viikko kulunut. Jos uutiset saapuvat
piv tai paria vielkin vanhempina, ei se suurelta tunnu. Mutta
uutisia tahtovat suomalaiset lukea lehdistn, sill useakaan ei voi
tarkkaa selkoa saada englanninkielisist lehdist. Tss suhteessa
suomalaisilla ja skandinaavisilla siirtolaisilla nytt olevan
erilaiset vaatimukset.

Lhtekmme nyt katselemaan tarkemmin Amerikan suomalaista
sanomalehdist, hiukan sen kirjavia vaiheitakin, palataksemme sitte
taas yleisempiin kysymyksiin, joihin sanomalehdistll on vaikutusta.

Jo on kulunut kolmattakymment vuotta siit, kun suomalainen
sanomakirjallisuus Amerikassa sai alkunsa. Vaikea on en muistaakaan
kuinka monta onnistumatonta yrityst on jo tehty tm ajan kuluessa.
Nykyns siirtolaistemme keskuudessa ilmestyvt lehdet ovat vaan
pieni osa noista monista yrityksist.

Samalla paikalla, jossa nyt seisoo Hancockin ensimminen
kansallispankki, oli jo parikymment vuotta sitte pienempi
kivirakennus. Se oli suomalaisen kirjallisuuden kehto Amerikassa.
Siin painoi sukkelasanainen amerikkalainen E. P. Kibbee
viikkolehte, jonka nimi oli "The Northwestern Mining Journal".
Suomalaisia oli jo silloin melkoinen joukko Hancockissa ja heist
jotkut kvivt Kibbeen luona tuumimassa, ett eik hn mys suomeksi
voisi jotakin painaa. Kibbee huomasi, ett tssp taitaisi olla
jotakin tulolhdett ja otti muutaman Norjan suomalaisen pojan,
Fred. Karisen opettelemaan latomista. Pastori P. Grapen saarna oli
lhetetty kopioituna Tornionjoelta Hancockiin, ja kauppapalvelija
Israel Anderson sai semmoisen innon, ett tuo pit saada painetuksi.
Se painettiin Kibbeen painossa ja niin ilmestyi suomenkielell
ensimminen painotuote Amerikassa.

Philadelphian mailmannyttelyn aikaan v. 1876 saapui Kuparisaarelle
onnirikkoiseksi joutunut ylioppilas A. J. Muikku, maalarin poika
Joensuun kaupungista. Hnen phns plkhti ruveta julkaisemaan
suomalaista lehte, koska Kibbeen painossa osattiin latoa
suomeakin. Hn alkoi puhua asiasta muutamille suomalaisille ja sai
lupaan jonkun verran kannatusta. Suomalaisia oli kahta ryhm,
evankelisluterilaisia ja laestadiolaisia. Niden vli oli mit
kirein siihen aikaan Kuparisaarella. Ainoastaan ensinmainittuja sai
Muikku puolellensa. Ja niin ilmestyi Kibbeen painossa "Amerikan
Suomalainen Lehti". Tm oli nelisivuinen ja nelipalstainen. Sit
ilmestyi 12 ja puoli numeroa ja sen huomattavimpana ansiona oli useat
kuvat Philadelphian nyttelyst. Lehdell lienee ollut noin 300
tilaajaa, ja kun jokainen numero tuli maksamaan noin 25 dollaria eik
julkaisija ymmrtnyt rahoja hallita, niin ei ihmett, ett lehti
lakkasi ilmestymst.

Se oli joka suhteessa ennenaikainen yritys, mutta se hertti
kuitenkin aatteen suomalaisen lehden mahdollisuudesta Amerikassa.
Tt todistaa sekin, ett kolmisen vuotta jlkeenpin, jolloinka
"Amerikan Suomalainen Lehti" saatiin uuteen eloon, pystytettiin
vapaaehtoisilla lahjoilla ostettu hautakivi Muikun haudalle Hancockin
hautausmaalla. Thn kiveen on kirjoitettu: "A. J. Muikku. Kuollut v.
1877. Amerikan suomalaisen sanomakirjallisuuden perustaja. Muistoksi
kansalaisilta."

Nin oli saatu Amerikan suomalaisen sanomalehden aate, mutta se
ehk olisi viel kauvankin saanut uinaella, ellei olisi suomalainen
maalari, Matti Fred, Hancockissa joutunut ajattelemaan, ett pystyy
se hnkin sanomalehden toimittajaksi. Hn hankki vhn kirjasimia,
teki itse painokoneen puusta, otti edellmainitun Fred. Karisen
latojaksensa ja alkoi julkaisemaan pient lehte nimell "Sven
Tuuva". Sen mielilause oli: "Sinulle, suomalainen, sanon sanan
harvaan vainen". Itse hn oli veitsellns kaiverrellut puusta
lehtens karkeat nimikirjaimetkin. Oikokirjoituksen salaisuuksia hn
ei ollut tullut tuntemaan ja sen thden ei korrehtuurin lukemistakaan
pitnyt tarpeellisena. Painovirheist ei siis ollut puutetta.

Lehden lukijakunta on aina viisaampi kun toimittaja ja antaa
ankaroita arvosteluja. Useimmat lukijat nauroivat Matin lehdelle
ja toivoivat jotakin parempaa. Mutta Matilla oli hyvinkin suuressa
mrss se sanomalehden toimittajan omituisuus, ett uskoo oman
lehtens olevan parhaimman mailmassa ja uskaltaa taistella. "Sven
Tuuva" oli kaimansa vertainen. Se li vaan, oikeaan ja vasempaan,
eik perytymisest tiennyt.

Taistelu kvi kuumemmaksi, kun Matti kuuli toisenkin lehden puuhia
olevan hankkeissa. Hn ylvstellen isonsi lehtens ja pani sille
nimeksi "Sankarin Maine", jonka mielilause oli: "Sankarin maine
elkn, ja kansan arvo yletkn". Kolmisen vuotta pitkitti hn
taistellen lehtens, kunnes nki tarpeelliseksi ryhty vanhaan
toimeensa, maalarinammattiin.

Osa suomalaisia katsoi "Sankarin Mainetta" hpeksi
siirtolaiskansalle ja arveltiin, ett pitisi saada parempi
lehti. Niinp Calumetissa alettiinkin uutta lehte varten hommata
osakeyhtit. Sen puuhan etumiehi olivat Niilo Maihannu, Aukusti
Nylund, Taavetti Castren y.m. Suurimpana haittana yritykselle oli
se, kun verinen vihollisuus vallitsi silloin laestadiolaisten ja
muiden kansalaisten vlill. Muikun aikana oli laestadiolaisten
ohjaajana vanha Salomon Kortetniemi, joka opetti, ett kaikki
semmoiset kun sanomalehdet ovat pahasta hengest ja sen vuoksi
on niist pysyttv erillns. Siinkin oli syyt Muikun huonoon
onnistumiseen. Mutta nihin aikoihin, v. 1878, tuli laestadiolaisten
saarnamieheksi toisenluontoinen mies, Juho Takkinen, joka kehotti
seurakuntalaisiansa ryhtymn uuden lehden hommaan, ja he ottivatkin
suurimman osan osakkeista. Syksyll mainittuna vuonna oli jo myyty
osakkeita 500 dollarin edest ja nyt alettiin kuulustella lehden
toimittajaa, mutta sit ei ollut helppo lyt. Kevll 1879
tilattiin kapineet Chicagosta, vaan toimittajasta ei vielkn
ollut tietoa. Esitettiin yht ja toista, muiden muassa August
Nylundia, mutta hn ei ruvennut. Vihdoin suostui toimittajaksi Alex.
Leinonen. Hn on syntynyt Paltamossa v. 1846 ja lhti Amerikkaan
v. 1869, tyskenteli ensi vuosina kahdellatoista eri rautatiell
Mississippivirran lnsipuolella ja tuli sitte piirustajaksi ja
kirjanpitjksi Jones & Murphy yhtin maakauppakonttoriin Dallasin
kaupungissa Texasissa, jossa toimessa oli ollut kuusi vuotta, kun
rupesi uuden suomalaisen lehden toimittajaksi. Kysyttiin koko joukko
uskallusta ja uhrausta siirty varmasta toimesta niin epvarmaan, kun
suomalaisen sanomalehden toimittaminen oli viel silloin Amerikassa.
Nytp tulikin Leinoselle toteennytettvksi voiko suomalainen lehti
el uudella mantereella. Hn oli Amerikasta kirjoittanut tietoja ja
kuvaelmia "Oulun Viikko-Sanomiin" ja "Keski-Suomeen" ja se lieneekin
ollut aiheena siihen miksi arveltiin hnen soveltuvan uuden lehden
toimittajaksi. Halua hnell oli sanomalehtitoimeen, koska lhti
koettamaan outoa ammattia, jonka onnistuminen oli hyvin epiltv.

Pienesti oli alettava, kun kansaa oli vhn ja sekin niin jyrksti
erimielist. Heinkuun 4 pivn 1879 ilmestyi "Amerikan Suomalainen
Lehti" ensi kerran uuteen eloon Calumetissa. Lehdess oli nelj sivua
ja nelj palstaa sivulla. Tukalat oli olosuhteet, joissa tm lehti
alkoi ilmestymisens.

Leinonen otti yhtin painokapineet ensin vuodeksi ilman vuokraa,
sitoutuen vastaamaan lehden tuloista ja menoista eik julkaisemaan
uskonnollisia kiistakirjoituksia. Kun yhtin osakkeita olivat
ostaneet kummankin puolueen miehet, niin hnen ensimminen aikeensa
luonnollisesti oli, ett lehden olisi pitnyt kelvata molemmille,
jotka yhteenskin olivat niin harvalukuiset, ett ensimmiselle
puolivuodelle ilmestyi vaan kolmisensataa tilaajata. Jos lehte
ei olisi tilattu niin suuressa mrss sukulaisille ja ystville
kotimaahan, niin ei ninkn pienen lehden julkaiseminen olisi
kannattanut.

Ei kulunut monta kuukautta, kun jo tuli selville, ett lehden
"kultainen keskitie" oli mahdoton. Puolueet olivat todellisuudessa
ryhtyneet lehden hommaan saadakseen sen avulla toisensa kukistetuksi.
Mutta heti huomattiin, ett lehti ei sit tarkoittanut.
Laestadiolaiset olivat enemmistn sek kirjapainoyhtiss ett
paikkakunnalla ja osoittivat he valistuksen harrastusta lasten
kirjojen painattamisella y.m. Niinp "Amerikan Suomalainen
Lehti" nit puolsi. Mutta kun puoluesota oli suuri, heti
evankelisluterilaiset syyttivt lehte "hihhulilaisuudesta" ja
alkoivat tyskennell sit vastaan. Se sai lehden viel enemmn
kntymn laestadiolaisten puoleen.

Silloin evankelisluterilaisista etevimmt Calumetissa alkoivat
tuumaella, ett "oma nenkannattaja" on saatava keinolla mill
hyvns. Amerikan suomalaisissa on se aina ollut omituisuutena, ett
eri puolueet eivt yhteistyss ole voineet menesty, vaan kukin on
tahtonut puuhata omassa leiriss ja pit "omaa nenkannattajaa".
Ja puolueet aina ovat koettaneet toisilleen vastapainoa nostaa. Nyt
alettiin puuhaella "Uuden kotimaan seuraa", jonka tarkoituksena
oli ruveta kustantamaan suomalaista evank.luterilaista lehte
Minneapolissa. Siin aikeessa saatiin kertyksi kolmisen sataa
dollaria yritykseen. Edellmainittu kellosepp August Nylund, joka
ei ollut uskaltanut ruveta A. S. Lehden toimittajaksi, silloin kun
sit hnelle tarjottiin, rohkeni nyt kyd uuden puuhan etuphn.
Hn lhti Calumetista Minneapoliin, otti Fred. Karisen latojaksensa
ja alkoi kesll 1881 julkaista "Uusi Kotimaa" nimist lehte. Nylund
oli siivo ja hiljainen mies. Hnen lehdessn ei alkanut nkykn
toivottua puolustusta evank.luterilaisille eik mitn surmaa
laestadiolaisille, joten lehden pystyttjt pettyivt toiveissaan ja
muutamien kuukausien kuluttua lehti kuoli varojen puutteessa, kun ei
saanut perustetulta seuralta jatkuvaa aineellista kannatusta.

August Nylund oli kotoisin Kiuruvedelt ja oli keski-ikinen mies
Amerikkaan tullessaan. Paitsi isltn opittua kellosepn taitoa oli
hn ollut kauppapalvelijana, jopa Ivalossa kullanhuuhtojanakin ja
tunsi mys hiukan lkrin tointa. Hn ei jttnyt lehtihommaansa
kuolleeksi, vaan matkusteli suomalaisten asuinpaikoilla Minnesotassa,
tehden sit kansalaisille tunnetuksi. Muutamien kuukausien kuluttua
sai hn sen uuteen eloon Minneapolissa. Jonkun ajan perst alkoi
Minneapolis tuntua hnelle sopimattomaksi paikaksi, siin kun on niin
vhn suomalaisia. Hn muutti lehtihommansa suureen New York Millsin
suomalaiseen siirtokuntaan. Ennen pitk kyllstyi hn siihenkin,
kun alkavat asukkaat olivat niin vhvaraisia. Hn muutti hommansa
suurella kulungilla Astoriaan. Kauvan ei hn viipynyt siellkn,
vaan tuli takaisin New York Millsiin, jossa Uusi Kotimaa ilmestyy
vielkin. Parina vuotena julkaisi Nylund painossaan ensimmist
Amerikan suomalaista novellilehte "Aamuruskoa", joka oli kiitettv
siklisiin oloihin verrattuna. New York Millsiss kuolikin
August Nylund ja lehtihomma ji hnen poikiensa jatkettavaksi.
Vanhin pojista, August, on liikkeen johtajana. Itse eivt he ole
sanottavasti ottaneet osaa lehden toimitukseen, vaan ovat pitneet
apulaisia, joista mainittakoon J. W. Lhde, John R. Heino, ja
aivan skettin oli toimittajana lyhyemmn aikaa ylioppilas Vin
Andelin. Lehti on aina vlttnyt riitakirjoituksia ja sen vuoksi on
niin paljon kun mahdollista ollut puuttumatta Amerikan suomalaisten
edistysharrastusten selvittelyyn ja ohjaamiseen, seikka, joka ei
suinkaan ole ollut lehden arvolle eduksi, mutta jonka takia mys on
se saanut olla enemmn rauhassa. Lehdell on hyvin vhn ansiota
siihen henkiseen edistymiseen, mik Amerikan suomalaisten keskuudessa
on tapahtunut, mutta mys hyvin vhn syyt siihen sekasortoon, joka
siirtolaistemme oloissa vallitsee. Suurempaa virkeytt on lehti
osoittanut Yhdysvaltain valtiopolitiikassa ja onkin Minnesotan
valtiossa saavuttanut republikaanipuolueelta tunnustusta. Niinp
yksi lehden toimittajista John Heino sai palveluksistaan, joita
oli tehnyt republikaaneille, Wm. McKinleyn tultua presidentiksi
nimityksen ylitullimestarin apulaisen ja rahastonhoitajan virkaan
siin piiriss, johon kuuluu Minnesotan ja Dakotain valtiot. Tm
on korkeimpia valtiollisia nimityksi, mit suomalaiset ovat viel
saaneet.

Leinonen jatkoi lehtens julkaisemista Calumetissa sitkeydell
ja virkeydell. Lehti isoni vhitellen seitsenpalstaiseksi. Sen
mielilauseena oli: "Siveys, vapaus, itsenisyys". Hinta oli alusta
alkaen 2 dollaria vuosikerta ja painettiin melkein koko elinaikansa
ksipainolla. Suurin tilaajamr sill oli 800 ja useana vuotena
sit lhetettiin noin 300 kappaletta kotimaahan. Leinonen julkaisi
ja toimitti yksinn lehte 13 l/2 vuotta, kunnes vuoden 1892
lopulla mi sen ylioppilas V. M. Burmanille, jolloin se muutettiin
Calumetista Hancockiin ja sielt jonkun vuoden kuluttua suureen
Chicagoon. Burman sai tilaajamrn nousemaan suureksikin, mutta
Chicago ei oikein sopinut julkaisupaikaksi. Lehti myytiin siell v.
1895 sanomalehti "Siirtolaista" kustantavalle yhtille, joka lehti
oli tullut enimmn levinneeksi Amerikassa.

Leinonen el viel Calumetissa ja on lhelle sit alkanut
uutisasutuksen, jota kutsuu "Rauhalaksi". Hn on Amerikan
suomalaisten sanomalehdentoimittajaveteraani ja on nyt mys
seurakunnallisella alalla johtavia miehi. Hn on tunnollinen
Suomisynoodin kannattaja, siis ei mikn laestadiolainen. Hn on
ladun hiihtnyt myhemmille toimittajille ja kulettanut lehtens lpi
mit epedullisimmissa olosuhteissa.

Suomalaisia lehti alkoi vhitellen synty aina vaan useampia.
Enimmt niist ovat olleet mitttmi yrityksi, alkaneet aina
jonkin puolueen mielennoudatteeksi ja ovat kuolleet sitte kun suurin
kiihko on laimennut. Muutamat seikkailijat, kuten J. W. Lhde, John
Ekman y.m. ovat niit perustelleet ja ryhttyn paikkakunnalla,
kunnes kannatus on loppunut, ovat siirtyneet toisiin paikkoihin yht
huonolla menestyksell. Lehtihomma on ollut helppo saada pystyyn,
kun on tavaroita saatu velaksi. Mutta kun maksuaika on tullut, on
lehdenkin elm ollut lopussa. Kaikkiaan on Amerikan suomalaisten
keskuudessa ilmestynyt ainakin yli 60 suomalaista lehte, joista
nykyn lienee elossa tuskin 15.

Sen vuoksi ei olekaan tarkoitukseni kertoa kaikista noista
yritelmist, vaan mainita edell esitettyjen lisksi ainoastaan
trkeimpi.

Kun suomalaisten elm Ohion Harborissa rupesi jrjestytymn, alkoi
siellkin ilmesty suomalaisia lehti, joista merkittvimmksi tuli
"Yhdysvaltain Sanomat", joka August Edwardsin erityisen vilkkaalla ja
monipuolisella liikejohdolla nousi enimmn levinneeksi suomalaiseksi
sanomalehdeksi Amerikassa. Edwardsin myyty lehden joutui se uuden
isnnn huostassa rappiolle, mutta sitte yhdistettiin v. 1893
Tymieslehden kanssa, jonka ilmestymisest erityisesti raittiuden
ja Veljeysseuran asiaa ajamaan olen raittiusriennoista puhuessa
maininnut. Tymieslehden toimittaja oli sama Fred. Karinen, joka
Amerikan ensimmisen suomalaisena latojana on tmn luvun alussa
mainittu. Karinen oli jo joutunut erimielisyyteen Veljeysseuran
johtajain kanssa ja kulki omaa uraansa. Lehtiyhdistyksen nimeksi
tuli "Amerikan Uutiset" ja ilmestyi se ensin Minneapolissa, josta v.
1894 muutti Calumetiin, kun Karinen osti siell ilmestyneen "Kalevan
Kaiku" nimisen lehden. Calumet, ollen suurimmalla suomalaisella
asutusseudulla, on erittin sopiva sanomalehden ilmestymispaikaksi.
Lehti onkin siell hyvin edistynyt, jopa niin, ett Karinen on
uskaltanut ajatella pivlehte. Viimeisen espanjalais-amerikkalaisen
sodan ajaksi rupesikin hn julkaisemaan pient kuudesti viikossa
ilmestyv lehte ja jatkoi sit vhn aikaa. Tm ei kumminkaan ole
ensimminen suomalaisen pivlehden yritys Amerikassa. Sellaista
jo ennen koetteli julkaista J. O. stman, vaan oli se viel liian
aikainen puuha.

Tuskin yhtn siirtolaistemme lehte on niin eri tavalla arvosteltu
kun Amerikan Uutisia. Ylimpn kuuluu moitteet lehte vastaan ja
mynt tytyy, ett puolueraivo tuskin yhdesskn muussa lehdess
on niin kiihkoisana esiintynyt. Fred. Karinen, Naavuonossa syntynyt
Norjan suomalainen, on vihollisjalalla Amerikan suomalaisten
etevimpi yhteispyrinnit, Suomisynoodia ja Veljeysseuraa, sek
niiden johtajia vastaan. Viha lienee etupss persoonallista, niin
ainakin nuo johtajat itse vittvt. Ja senp vuoksi artikkelitkin
Amerikan Uutisissa ovat olleet osaltaan persoonallisia hykkyksi
noita vastaan. Kyll ovat he saaneet kuulla "kunniansa". Tosiasioita
on liioiteltu ja tarkoituksia pahoin pin knnetty. Karisella on
apulaisena lehden toimituksessa ollut ylioppilas Kalle Haapakoski,
joka tervn, pistelin kynns on kyttnyt erityisell
uutteruudella lehden palveluksessa. Hn onkin tullut oikein
kammotuksi Suomisynoodin innokkaimpien puolueystvin piiriss,
jopa niin, ett Synoodin nenkannattaja, Paimen-Sanomat, on
verrannut hnet paholaiseen. Niin hurjaksi voi puolueraivo Amerikan
suomalaisten keskuudessa menn, kun on vaan puoluetulen lietsojia. Ja
Kalle Haapakoski on yksi tuollainen lietsoja.

Amerikan Uutisten ystvt kutsuvat itsen "kansallisiksi",
vaan synoodilaiset sanovat heit huonoimmaksi osaksi Amerikan
suomalaista kansaa. Usea heist ihailee sit miten hyvin lehti osaa
vastustajiaan haukkua. Mutta on sellaisiakin, jotka katsovat lehden
toimintaa syvemmlt. He nkevt lehdess kansan oikeuksien tulisen
puolustajan. Ja siin on kyll per, ett A. Uutiset leimaavat
tekevns kaikki kansan nimess. Mutta tuo kansan ystv on niin
tulinen, ett "nkee pppj keskell piv", taistelee, taistelee,
vaikka ei syrjisen mielest olisikaan syyt miekan heiluttamiseen.
Amerikassa suomalaisten keskuudessa on omain yhteispyrintjens
jrjestminen kokonaan kansan ksiss. Kansa itse on laitoksensa
tehnyt ja niiden hallitseminen on sen omassa vallassa.

Thn saakka on Amerikan Uutisten ty ollut hajoittavaa, vasta viime
aikoina on se kokoamisenkin halua osoittanut. Mutta tuo kokoaminen ei
tapahdu entisten, vaivalla saatujen laitosten perusteella, vaan se
koettaa aivan uutta rakentaa, uutta kirkkokuntaa ja nhtvsti mys
uutta yleisyhdistyst raittiuden alalla.

Amerikan Uutiset ovat mys ehk enemmn kun mikn muu lehti
vaikuttaneet kansan hermist henkisiin harrastuksiin. Tt
hertyst on se saanut aikaan ei ainoastaan ystvissn mutta
vihollisissaankin. Kunhan vaan liika kiihko laimenee, niinkun on
merkkej alkanut nky jo siinkin, ett lehden ennen jotenkin raaka
kirjoitustapa on silistynyt, on luultavaa ett Amerikan suomalaisen
kansan keskuudessa alkaa kiitokset lehte kohtaan voittaa nykyisten
moitteiden sijan.

V. 1890 perustettiin New Yorkissa suomalaisten toimesta "New Yorkin
Lehti". Pian joutui se siirtolaisasioitsija G. A. Grnlundin omaksi,
joka lukuisain asiamiestens kautta levitti lehte erityisell
innolla. Lehti psi mys hyvn maineeseen paljastamalla ern
suomalaisen kultakaivosyhtin epvarman perustan. Muutaman vuoden
kuluttua oli lehti enimmn levinnyt Amerikan suomalaisten keskuudessa.

Vuotta myhemmin kun New Yorkin Lehti syntyi Astoriassa, Tyynen meren
rannalla Lnnetr, jonka puuhaajat olivat Aadolf Riippa, J. E. Saari
ja A. Ketonen. Lehti tuli heti tunnetuksi etevn henkisen sisltns
kautta. Jonkun ajan kuluttua siirtyi lehti West Superioriin,
Wisconsinissa, ja ilmestyi nimell "Siirtolainen".

Vuoden 1894 alussa ehdotti G. A. Grnlund Siirtolaisen miehille,
ett muodostettaisi osakeyhti, joka ostaisi New Yorkin Lehden ja
Siirtolaisen sek alkaisi niit yhdess julkaista. Nin saataisi
sanomalehtialalla varmempaa yhteistoimintaa ja voitaisi lehti
tehd paremmaksi. Osakeyhti muodostettiin ja Siirtolainen muutti
New Yorkiin. Siit lhtien on se lehti ollut suosituin ja enimmn
levinnyt siirtolaissanomalehdistssmme. Se mielilauseellaan
"Ahkeruus kovan onnen voittaa" on tullut varttuneimmaksi lehdeksi,
omistaen nyt muiden muassa latomakoneen (ensimmisen, mit on ollut
suomalaisessa kirjapainossa) ja oman talon Brooklynin puolella.
Sen kustannusyhtin esimies J. E. Saari on Amerikan suomalaisten
keskuudessa hyvin tunnettu nimell "Siirtolaisen Jaska". Moneen
kertaan on hn lehte kaupaten ja raittiuspuheita piten kulkenut
Amerikan ristiin ja rastiin. Lehden toimittajina ovat nyt maisteri
E.E. Takala ja Antero Riippa. Siirtolainen on kaiken aikaa
puolustanut Amerikan suomalaisten yhteispyrintj, Suomisynoodia
ja Veljeysseuraa. Mutta samalla on se parhaansa mukaan neuvonut
miten nuo parhaiten voisivat viel yleisemmiksi tulla. Tss
tarkoituksessa on se tehnyt parannusehdotuksia, joita ei kumminkaan
ole asianomaisella taholla haluttu ymmrt.

Kun V. Burmanin omistama lehti myytiin v. 1895 Chicagossa
Siirtolaiselle, siirtyi hn Hancockiin, osti siell ilmestyvn
"Kuparisaaren Sanomat" nimisen lehden, jonka vhn ajan
kuluttua muutti "Amerikan Suomalaiseksi". Burman puolusti
ensin mit kiivaimmin Suomisynoodia ja lienee hn nytkin itse
kirkkokunta-aatteen puolustaja, mutta johtajien kanssa joutui hn
v. 1898 tuliseen riitaan Hancockissa tapahtuneiden retteliden
vuoksi. Burman oli seurakunnan enemmistn puolella. Hnet valittiin
seurakunnan puolesta yhdeksi edusmieheksi kirkolliskokoukseen, mutta
sielt karkoitettiin hnet pois, vaikka olikin laillinen edusmies.
Puoluekiihkossa ei yleisi parlamentaarisia sntj muisteta!

August Edwards toimittaa nyt "Amerikan Sanomat" nimist lehte
Ashtabulassa Ohiossa. Lehti on jo paljon levinnyt halpahintaisuutensa
vuoksi, vaikka onkin viel aivan nuori.

Fitchburgissa Massachusettsissa ilmestyy "Idn Uutiset" J. W. Lhteen
toimittamana. Astoriassa ilmestyy uusi, "Lnnetr" niminen lehti.

Olen jo ennen maininnut "Raittiuslehdest", jota kustantaa
Veljeysseura, ja Calumetin naisyhdistyksen julkaisemasta "Naisten
Lehdest".

Kaunokirjallisuutta erityisesti edustavia lehti on 32-sivuinen
viikottain ilmestyv aikakauskirja "Romaanijakso", joka ilmestyy
Brooklynissa saman kustannusyhtin toimesta kun Siirtolainenkin, ja
"Novellilehti", jota New Yorkissa kustantaa toiminimi Hornborg & Co.

Olen tahallani jttnyt hengellisen sanomalehdistn edustajan,
"Paimen-Sanomat" tss nykyisten sanomalehtien luettelossa
viimeiseksi. Tt en tee sen vuoksi, ett lehti olisi vaikutukseltaan
vhptisin, vaan koska sen toimittajat tahtovat erottaa lehtens
jyrksti muista sanomalehdist.

Jo v. 1888 alkoivat evank.luterilaiset papit J. K. Nikander ja K. L.
Tolonen julaista "Paimen-Sanomia", joka tarkoitettiin ksittelemn
hengellisi asioita. He hankkivat painokapineita sek pienen
painokoneen. Jo siihen aikaan oli hengellisen sanomalehden tarve
tuntuva, mutta kumminkin kysyttiin rohkeutta nilt yrittjilt,
kun uskaltautuivat lehden toimittamiseen muun paljon tyns
ohella. Suomisynoodin ensimmisess kirkolliskokouksessa v. 1890
tunnustettiin lehti sen kirkkokunnan nenkannattajaksi.

Hengellisen sanomalehden alalla ei ole Paimen-Sanomat puhtaasti
pysyneet. Nykyisin on siin ollut tavallisesti ensin joku saarna,
joka onkin usein ollut ainoa puhtaasti hengellist sislt.
Sissivuilla on toimituksen lausumia ajatuksia Amerikan suomalaisten
yleisist kysymyksist, enimmkseen tuomitsevia paloja muita
sanomalehti tai toimittajille vastenmielisi persoonia vastaan.
Sanoja ei ole siin punnittu eik "arvonimi" sstetty. Niden
jlkeen tulee kirkollisia ja lhetysuutisia, sek lopuksi yleisi
uutisia kuten muissakin sanomalehdiss.

Kun on moitittu, ett lehti on hengellisen sisltns supistanut
vhiin ja sen sijaan tunkeutunut yhteiskunnallisiin y.m.
riitakysymyksiin, ovat toimittajat puolustautuneet sill, ettei
heill ole maallikkolehte nit tarkoituksia varten. Ja arvatenkin
sen vuoksi ovat he olleet puuhassa perustaa mys maallikkolehden. Jos
tuon kautta Paimen-Sanomain oma sislt puhdistuisi, olisi uusi lehti
hyvkin olemassa.

Paimen-Sanomilla sen vhisest tilaajamrst huolimatta
on ollut suuri, ehkp ei aina kiitettv merkitys Amerikan
suomalaisten kehityksess. Se on ollut suurena vaikuttimena siihen
kamalaan puoluetaisteluun erittinkin kirkollisella alalla, mik
siirtolaistemme keskuudessa vallitsee. Epilemtt on lehden
toimittajilla ollut paras tarkoitus auttaa siirtolaiskansan kulkua
eteenpin hyvss ja oikeassa suunnassa, mutta kun ei hetkelliselle
kiukulle ole rajoja pantu, on vaikutus ollut huono.

Palataksemme maallikkolehtiin on niidenkin keskininen politiikka
ollut kaikkea muuta vaan ei mallikelpoista. Riita ja tora on useissa
niisskin vienyt suuren osan lehden sislt. Yleisist asioista
puhuttaessa on liian paljon sorruttu persoonallisiin parjauksiin.
Onpa vlist toisen lehden asioista pidetty parempaa huolta kun
omista. Tss suhteessa on nyt hieman toivoa parempaan. Amerikan
suomalaisilla sanomalehtimiehill on elokuussa v. 1898 ollut
ensimminen yhteinen kokous, jossa on suostuttu tuota epkohtaa
korjaamaan. Sen jlkeen ovatkin maallikkolehdet nyttneet olevan
erittin puhdassisltisi persoonallisiin parjauksiin nhden.

Amerikan suomalaiset sanomalehdet ovat niin hyvin toimitustavalleen
kun ulkomuodolleenkin eroavat Suomen lehdist. Siklinen sanomalehti
on tavallisesti 8-sivuinen. Ensimmisell sivulla on yleiset uutiset
ja neljnnen sivun alussa on n.k. editoriaaliosasto. Siin toimitus
lausuu lyhyiss ptkiss ajatuksiaan pivn kysymyksist. Sitte
seuraa varsinaiset artikkelit. Viimeisell sivulla on paikkakunnan
uutisia.

Ilmoituksia silmtess tuntuu omituiselta n.k. "halutaan tietoja"
osasto. Siin hajaantuneet suomalaiset kyselevt toistensa
osoitteita. Poika kysyy siell isns, sisar veljen j.n.e. Nit
tllaisia kysymyksi saattaa olla satakuntakin ja yli yhdess
numerossa.

Suomalaiset siirtolaislehdet ovat lukijainsa kanssa vilkkaassa
vuorovaikutuksessa. Oikein ihmetytt se into, mill lukijat
eri paikkakunnilta antavat uutisia ja tietoja lehdellens.
Enimmkseen tekevt he tt ilman mitn aineellista korvausta. Nuo
"kansankirjeet" muodostavat trken osan sanomalehden sisllst.
Mutta niiss myskin usein piilee riidan itu. Paikkakunnallisia
puolueriitoja koetetaan niihin sukelluttaa ja toimituksen on usein
vaikea niit eroittaa, vaikka tarkempiakin oltaisiin kun mit on
tavallista.

On moitittu kovin Amerikan suomalaista sanomalehdist
kelvottomuudesta. Paimen-Sanomissa oli joku aika sitte yleens
mailman sanomalehdistst sek erittinkin Amerikan suomalaisesta
seuraava lausunto: "Aikamme sanomalehdist on uskottomuuden lapsi ja
uskottomuuden palveluksessa se on. Sanomalehdisttt olisi paljon
vhemmn paheita harjoituksessa sek paljon enemmn sivistyst.
Sanomalehdist turmelee kaikki. Se on tullut ihmiskunnan kiusaksi
ja vaivaksi. Sanomalehdistll on halu hvitt usko ja lihottaa
kukkaroaan. Toimittajat tietvt itsekin olevansa vryyden
palveluksessa, mutta hpevt kerjt eivtk viitsi kaivaa, tyt
tehd, niin ruvetaan vryydell henken elttmn".

Tarvitsematta ruveta mailman yleist sanomalehdist sek erittin
Amerikan suomalaistakaan tllaisia lausuntoja vastaan puolustamaan
on kumminkin siirtolaistemme sanomalehdistst mainittava, ett se
on lpeens uskonnollisten asiain puolustamisen pohjalla. Uskonnon
asioissa niin sanottuja "vapaamielisi" kirjoituksia ei niiss ne
ollenkaan. Siin suhteessa ovat ne jyrksti konservatiiveja. Pikemmin
voisi moittia, ett niiss on aitohengellisi asioita ksittelevi,
puolikypsyneit kirjoituksia enemmn kun mit yleens on
maallikkosanomalehdiss tavallista. Seurakuntia ne kaikki kehoittavat
innolla perustamaan, kirkkoja rakentamaan ja pappeja hankkimaan.

Melkein kaikki Amerikan suomalaisten sanomalehtien toimittajat
ovat ehdottomasti raittiita ja kytnnllisesskin elmss ovat
innokkaita raittiusasian ajajia. Mys tyvki useissa kirjapainoissa
on ehdottomasti raitista. Paikkakuntainsa seurakuntaharrastuksien
eturiveiss mys sanomalehtien toimittajat tyskentelevt. Niinp
nyttvtkin he harvalla poikkeuksella hyv esimerkki kansalle.

Vaikka Amerikan suomalaisessa sanomalehdistss onkin mys moitteen
sijaa, on se tuntuvasti parempi esimerkiksi skandinaavialaista
siirtolaissanomalehdist, kuten edell olen osoittanut. Yleens
sanomalehtimiehet toiminnallaan kulkevat siirtolaistemme
valistustyn etupss. Kun sikliset sanomalehdet eivt ole
ainoastaan toimittajainsa, mutta mys lukijainsa luomat, ovat ne
selvin kuvauksina siirtolaiskansamme kehityksest. Ja sit mukaa
kun kehitys jatkuu, jota sanomalehdet lmmll edistvt, hvi
sanomalehdiststkin ainakin nykyiset puutteellisuudet.

Muuta omaa kirjallisuutta, paitsi sanomalehdet, on Amerikan
suomalaisilla vhn. Kumminkin hankitaan jotenkin suuressa mrss
kirjallisuutta Suomesta. Useiden sanomalehtitoimistojen yhteydess
on kirjakaupat. Melkein jokaisessa suomalaisessa pespaikassa on
hyvin varustetut kirjastot, joita viljelln uutteruudella. Moni on
kirjallisuuden viljelemisen kautta kehittnyt itsen erinomaisesti.

Sanomalehti Siirtolaisen kustannusyhti harjoittaa jo jotenkin
suuressa mrss mys kirjankustannusta, mutta arvokkaampaa
omatakeista kirjallisuutta se ei ole viel voinut kustantaa,
kun menekki sellaiselle olisi ollut liian vhinen. Romaaneja
ja kertomuksia, knnksin englannin y.m. kielist on useampia
painosta ilmestynyt sek mys joku alkuperinen kyhelm. Pienempi
Yhdysvaltain historia, perustuslait y.m. sellaista on ilmestynyt
sek kytnnllisi kirjoja sellaisia kun suomalais-englantilainen
sanakirja, keittokirja, lkrikirja y.m.

Kaunokirjallisuudesta, jota suomalaiset ovat Amerikassa julaisseet,
on erittin mainittava Kalle Kosken (toimittaja Haapakosken) kokoelma
alkuperisi runoja, joiden joukossa on monta arvokastakin.

Kaikista merkeist ptten on omatakeinen kirjallisuus nousemassa
Amerikan suomalaisten keskuudessa. Nykyisin on kirjoja julaistessa
otettu etusijaan kirjan menekki ja vasta toisessa sijassa sisllinen
arvo. Thn on pakoittanut se, ett kustantaminen verrattain pienelle
siirtolaisjoukolle tulee jotenkin kalliiksi. Mutta tsskin suhteessa
on kehityst parempaan pin nkymss.

Arvostellessa valistustyt Amerikan suomalaisten keskuudessa on
otettava huomioon tyvoimien puute. Vhn on Amerikkaan mennyt
sellaisia suomalaisia, jotka itse ovat opillista sivistyst enemmlti
saaneet, ja niist sinne menneistkn eivt kaikki ole antautuneet
eivtk ole soveliaitakaan valistustyn alalle.

Kansa itse ei Suomesta lhtiess yliptn ole ollut valistuksen ja
opillisen sivistyksen harrastaja. Aineelliset asiat ovat johtaneet
valtameren taakse. Mutta, ilahuttavaa kyll, siell on jommoinenkin
joukko hernnyt haluamaan valistusta ja koettavat voimainsa mukaan
itsen kehitt. Jo tmkin tosiasia puhuu siirtolaistemme puolesta,
vaikka toiselta puolen on kyll monet suomalaiset Amerikassa
kehittyneet himojensa hillittmyyteen.

Siirtolaistemme elmn lhemmin tutustuessa valtaa meidt pikemmin
sli kun tuomitsevaisuus, sli siit ett kansalaisemme ovat
siell kaukaisella maalla oman onnensa nojassa ilman ulkopuolista
hoivaa. On vrin tuomita heit, vaikka eivt aina pyrinnissn
oikeaan osaisikaan. Jo se, ett heill kenenkn kskemtt
ja ohjaamatta on kauniita henkisi pyrinnit, todistaa hyvn
harrastuksen olevan heiss voitolla. Vaikka heill onkin viel, kuten
luonnollista kehitysaikana tuollaisissa oloissa, paljon riitaisuutta
ja erimielisyytt harrastuksissaan, on se merkki omantakeisen
arvostelukyvyn nousemisesta. Ja kansa tai kansan-osa, joka on
tllaiseen tuntoon hernnyt, ei voi puolueriidoissa menehty, vaan
kest se ne, joskin yhdelt puolen uhrauksilla, kumminkin toiselta
puolen saaden kokemusta. Niin psee se kulkemaan valoisampaa
tulevaisuutta kohti. Jo nyt Amerikan suomalaisten riennot osoittavat,
ett Suomen kansan ei tarvitse hvet valtameren takana olevaa
osaansa. Sit leiviskns, mit siirtolaiskansallemme on annettu,
hoitaa se yliptn hyvin. Kun siirtolaiskansa ei ole mitn muuta
kun osa Suomen yleisest kansasta, olisihan surkeata, jos sit
tytyisi hvet, sill silloinhan olisi kansan hvettv itsen.
Iloisia saamme olla niistkin edistyksist, joita kansamme saavuttaa
tuolla kansallisuuksien yleisell kilpakentll.




Loppuhuomautus.


Painatustyn aikana, joka sattuneista syist valitettavasti on kauvan
kestnyt, on Amerikan suomalaisten elmss ja toiminnassa kyll
monta huomattavaa tapausta esiintynyt, mutta en ole katsonut voivani
en niit thn kirjaan sovittaa, kun olisi alkuperist esityst
tytynyt paikoin paljonkin laajentaa. Elm kaikilla aloilla rient
eteenpin, olot Amerikan suomalaisten keskuudessa eivt kauvan pysy
samalla tasalla. Esityksen tytyy vlttmtt pyshty johonkin
aikaan. Kehitys on ajan huolena.

Nurmes, heinkuulla 1899.

Tekij.



***END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK SUOMALAISET AMERIKASSA***


******* This file should be named 53160-8.txt or 53160-8.zip *******


This and all associated files of various formats will be found in:
http://www.gutenberg.org/dirs/5/3/1/6/53160


Updated editions will replace the previous one--the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright
royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive
specific permission. If you do not charge anything for copies of this
eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
performances and research. They may be modified and printed and given
away--you may do practically ANYTHING in the United States with eBooks
not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the
trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg-tm License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project
Gutenberg-tm electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound
by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the
person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph
1.E.8.

1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm
electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting
free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm
works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily
comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when
you share it without charge with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
in a constant state of change. If you are outside the United States,
check the laws of your country in addition to the terms of this
agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country outside the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work
on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the
phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:

  This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
  most other parts of the world at no cost and with almost no
  restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
  under the terms of the Project Gutenberg License included with this
  eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
  United States, you'll have to check the laws of the country where you
  are located before using this ebook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase "Project
Gutenberg" associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg-tm
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works
posted with the permission of the copyright holder found at the
beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format
other than "Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg-tm web site
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense
to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means
of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain
Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the
full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works
provided that

* You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
  the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
  you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed
  to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has
  agreed to donate royalties under this paragraph to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid
  within 60 days following each date on which you prepare (or are
  legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty
  payments should be clearly marked as such and sent to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in
  Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg
  Literary Archive Foundation."

* You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
  you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
  does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
  License. You must require such a user to return or destroy all
  copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
  all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm
  works.

* You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
  any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
  electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
  receipt of the work.

* You comply with all other terms of this agreement for free
  distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg-tm
trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
works not protected by U.S. copyright law in creating the Project
Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm
electronic works, and the medium on which they may be stored, may
contain "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate
or corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged disk or
other medium, a computer virus, or computer codes that damage or
cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO
OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in
accordance with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
www.gutenberg.org 

Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary 
Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
date contact information can be found at the Foundation's web site and
official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:

    Dr. Gregory B. Newby
    Chief Executive and Director
    gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search
facility: www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

