Project Gutenberg's Kuvia ja kuvitelmia Suomen historiasta I, by Various

This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
other parts of the world at no cost and with almost no restrictions
whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
the Project Gutenberg License included with this eBook or online at
www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
to check the laws of the country where you are located before using this ebook.



Title: Kuvia ja kuvitelmia Suomen historiasta I

Author: Various

Editor: Juhani Aho

Release Date: December 4, 2017 [EBook #56123]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK KUVIA JA KUVITELMIA SUOMEN ***




Produced by Tapio Riikonen








KUVIA JA KUVITELMIA SUOMEN HISTORIASTA I

Toim.

Juhani Aho





Porvoossa,
Werner Sderstrm Osakeyhti,
1913.




SISLLYS:

Alkusana.

Esihistoriallisia haaveita:

 Isien puu. (Juhani Aho: Lastuja III.)
 Suomen synty. (Elias Lnnrot: Mehilinen 1836.)
 Kansatieteellinen unelma. (A. Oksanen: Skeni.)
 Suomettaren kosijat. (Kanteletar.)
 Uhrivaara. (Juhani Aho: Panu.)
 Uhritoimitus. (Juhani Aho: Panu.)
 Yhteiskasken kaadanta. (Juhani Aho: Panu.)
 Metsnkvij. (Juhani Aho: Panu.)
 Tuhat vuotta siit vierryt. (Kasimir Leino: Runoja.)
 Uskon varmaan. (Juhani Aho: Tyven meri.)

Viikinkej Suomenretkill -- Suomalaisia viikinkiretkill:

 Jumalan kaulakoriste. (Snorre Sturlason: Olavi pyhn taru.)
 Tyttren kosto. (Ynglingataru.)
 Gunhild ja lappalaiset. (Harald Haarfagerin taru.)
 Ruotsill' oli vastus suur'. (Ruotsin vanha riimikronikka.)
 Viikingit suomensukuisten kimpussa. (Egil Skalle-Grimssonin taru.)
 Muuan meritaistelu. (Saxo: A.H. Snellmannin suom.)
 Karsikossa. (Santeri Ivalo: Kansanv. seur. kal. 1911.)
 Ers kostoretki. (Santeri Ivalo: Karjalan kirja.)
 Yngvar Virossa. (Ynglingasatu, suom. A.V. Koskimies.)

Suomalaisten vanhat jumalat:

 Epjumalat monet tss. (Agricola.)
 Suomalaisten pakanalliset jumalat. (Kaarle Krohn: Oma Maa.)
 Vainajia palvelemassa. (Juhani Aho: Panu.)
 Asunnossa autuaitten, kirj. Juhani Aho.
 Ukon vakat. (Kansan suusta Kurkijoelta.)

Kristinuskon sarastus:

 Piispa Henrikin surma. (Kantelettaren y.m. mukaan.)
 Eerikki Pyhn ristiretki. (Ote Eerikin legendasta.)
 Piispa Henrik ja Lalli. (E.F. Jahnsson: Lalli.)
 Ristilaiva ja lappalaiset. (J.W. Calamnius: Joukahainen.)
 Ensiminen lehti suomeksi kirjoitettua Suomen historiaa.
 Palanen ajantietoa. (Lauritsa Pietarinpoika: Ajantieto v:lta 1658.)
 Legenda. (Eino Leino: Ykehrj.)
 Pyhn Henrikin ylistysvirsi. (Suom. kokoelmasta Piae Cantiones.)
 Pyhn Henrikin ihmeit.
 Pyhn Henrikin sarkofaagi. (J. Krohn: Suomen Kuvalehti.)
 Muinaisuuden mustan yss. (Eino Leino: Tarina suuresta tammesta.)
 Hvisivtk haltijat? (Arvid Jrnefelt: Maaemon lapsia.)
 Jumalan kaulakoriste ja Pyh Olavi. (Juhani Aho.)
 Tarina Turun synnyst. (Jalmari Finne: Ylioppilaita.)
 Paavin ensiminen Suomea koskeva kirje.

Viron valloitus:

 Entiset pivt. (Neussin kansanrunokokoelma.)
 Assamalan tappelu. (Kalevipoegin mukaan.)
 Kohtauksia liivilisten ja virolaisten knnyttmisest.
    (Otteita Henrik Lttilisen kronikasta.)

Tuomas piispa:

 Ristiretkelle vrvys. (E.F. Jahnsson: Hatanpn Heikki
    ja hnen morsiamensa.)
 Pyhn Henrikin luut siirretn Nousiaisista Rantamelle.
    (E.F. Jahnsson: Hatanpn Heikki ja hnen morsiamensa.)
 Saarnavelji roviolla. (E.F. Jahnsson: Hatanpn Heikki ja
    hnen morsiamensa.)
 Tuomas piispa. (Santeri Ivalo: Tuomas piispa.)
 Tuomas piispa ja hmliset. (Santeri Ivalo: Tuomas piispa.)
 Tuomas piispa vrent paavin kirjeen. (Santeri Ivalo:
    Tuomas piispa.)
 Ristisotavki Turussa. (Santeri Ivalo: Tuomas piispa.)
 Tuomas piispan ristiretki. (Kustavi Grotenfelt: Koitar V.)
 Takaisin pakanuuteen. (Santeri Ivalo: Tuomas piispa.)
 Tuomas piispa Visbyss. (Larin Kysti.)




Alkulause.


Historia on tietystikin etupss tieteen kirjoittama ja sen
kirjoitettava. Vasta sitten, kun kansalla on sen tekemiin tutkimuksiin
perustuva esitys menneiden aikain tapahtumista, on sill olemassa
ajantietonsa sanan varsinaisessa merkityksess.

Ennen tieteellisen tutkimuksen aikaa on kansoilla kuitenkin ollut
itsestn se tieto, mink ne ovat saaneet tarustostaan, runoudestaan.
Se on sit tietoa, mink mielikuvitus kutoo muistotiedon pohjalle.
Viel sittenkin, kun varsinainen historia on vallannut tarun ja runon
paikan, on rinnan sen kanssa kehittynyt mielikuvituksen ja runon
sepittm historia, kytten niit aiheita, joita tiede sille tarjoo.
On niinkuin menneisyyttn rakastava kansa ei tyytyisi vain
tsmllisiin tosiasioihin, vaan kaipaisi sit elm ja henke, mink
runous antaa kaikelle, jota se koskettaa.

Siit tarpeesta on syntynyt m.m. historiallinen romaani, joka pyrkien
pysymn todellisuuden pohjalla kuitenkin siit yhtmittaa vapautuu
liikkumaan aloilla, jotka eivt ole varsinaisen historian
yletettviss. Historiallinen romaani loihtii eteemme ihmisi,
intohimoja, taisteluita, selitt aatteellisia ja sielullisia
virtauksia kuvin ja kohtauksin tavalla, jolla tiede ei kykene eik
pyrikn sit tekemn. Ellei olisi olemassa Walter Scottia, Victor
Hugota, Shilleri, Tolstoita, Sienkiewiczi, Mereshkovskia, Rydbergi,
Heidenstamia y.m., puuttuisi meilt syvin ymmrryksemme, voimakkaimmat
vaikutelmamme, kauneimmat nkemyksemme maailman menneisyydest,
ihmiskunnan entisest elmst, sen tavoista ja sielunelmst.

Meidn oma nuori kirjallisuutemme on jo ehtinyt niin pitklle, ett se
jo on luonut historiallisen romaanin tyydyttmn mielikuvituksellisen
historiallisen esityksen tarvetta. Muistakaamme vain Vnrikki Stoolin
tarinoita, Vlskrin kertomuksia, Daniel Hjortia ja mit nkaloja
ne ovat avanneet historiaansa harrastavalle suomalaiselle.
Suomenkielisess kirjallisuudessa on meill Yrj Koskinen, Ivalo,
Wilkuna ynn muutamia muita, jotka ovat tt vainiota viljelleet.
Erist, varsinkin esi-historiallisista ja muista vanhemmista
historiallisista ajanjaksoista on meill jo jotenkin laajoja ja
tyhjentvi esityksi.

Ja mits muuta kuin Suomenkansan historiaa sen laajemmassa
merkityksess on suurin osa nykyist suorasanaista
kaunokirjallisuuttamme, mikli se kuvaa kansamme elm ja sen
taisteluja varsinkin karua luontoa vastaan viljelyksen puolesta. Jos
kaikki se, mik Suomenkansaa jo on kuvattu, sen luonnetta selitetty,
sen tapoja esitetty, sen henki- ja tunne-elm valaistu, olisi
asianmukaisesti ryhmitettyn muutamin silmyksin nhtviss,
olisi nykyisest Suomesta olemassa hyvinkin monipuolinen
kulttuurihistoriallinen kuvasarja.

Jo useita vuosia sitten hersi allekirjoittaneessa ajatus teoksen
sommittelemisesta, jossa Suomi, sen kansa, luonto, elm eri aloilla
menneist ajoista nykyisimpiin saakka olisi esitettyn semmoisena kuin
sen ovat nhneet ja miksi sen ovat kuvanneet sen kaunokirjailijat. Tm
esittminen tulisi -- niin suunnittelin -- tapahtumaan siten, ett
kaunokirjallisuudesta ja tyylins puolesta sit lhell olevasta muusta
kirjallisuudesta: legendoista, runoista, romaaneista, novelleista,
nytelmist ja kevesti kirjoitetuista tutkielmista valikoitaisiin mit
meill kunkin alan kuvaamiseen on edustavinta. Siit tulisi siis
jonkunlainen kaunokirjallinen maamme kirja, kansamme kirja, lukemisto
kotia ja koulua varten -- miksi sit nyt sitten tahtoisikin nimitt.

Tuuma on nyt sikli toteutumassa, ett olen jotakuinkin valmiiksi
suunnitellut ensimisen osan tt teosta, sen historiallisen osan.

"Kuvia ja kuvitelmia Suomen historiasta" tulee siis sisltmn otteita
historiallisesta kaunokirjallisuudestamme. Siin koetetaan, melkein
yksinomaan kirjailijain omin sanoin, esitt Suomenkansan historia
siin valossa, miss he ovat sen nhneet ja mit he thn saakka ovat
siin nhneet mielikuvituksensa silmill.

Teoksen sislln kuvattuihin aikoihin ja tapauksiin nhden mr
tietenkin olemassa olevan ainevaraston laajuus ja laatu. Koetetaan
noudattaa sit johtolankaa, ett aikaa valaiseva ja historiallisesti
mahdollisimman asiallinen kuvaus asetetaan etusijaan puhtaasti
mielikuvituksellisen rinnalla.

Teos on aijottu etupss historiallista lukemista harrastavalle
suurelle yleislle, mutta uskallan samalla myskin toivoa, ett se
kelpaisi kytettvksi kouluissa historian opetuksen ohella,
koettaessaan tarjota opettajalle tilaisuutta kevemmn historiallista
mielikuvitusta herttvn ja vireill pitvn lukemisen osoittamiseen
siit huvitetuille oppilaille.

Helsingiss syyskuulla 1912.

_Juhani Aho_.






ESIHISTORIALLISIA HAAVEITA




ISIEN PUU.


Hyisen, hallaisen, pohjattoman rimpisuon reunassa, joka peninkulmittain
kkkyr-petji ja vaivaskoivua kasvaa, kohoo kohoamistaan
ruokamultainen kukkula, jonka rinteill tuhatvuotiset koivut,
haapapuut, pihlajat ja tuomet tuoksuvat, vihertvt ja lehtin
lepattelevat. Kuta korkeammalle se kohoaa, sit solkeammaksi ky koivu,
sit lempemmksi lehto, sit mehevmmksi maa. Mutta kukkulan
korkeimmalla laella, keskell rannattoman, ruskean ermaan, humisee yt
ja pivt hiljaista hummataan koivujen kuningatar, tuuhea-oksainen puu,
jonka juuret syvlle maan sydmeen tunkevat ja latva taivasta tavottaa.

Se on Haltijan pyhitetty puu, hnen oma kasvattinsa, jonka siemenen hn
kylvi siihen silloin, kun etisimmn entisyyden ensimiset plvet
paljastuivat, kun ikuiset lumet sulivat ja jvuoret alkoivat jokina
mereen vuotaa. Siihen hn asettui ajan rannatonta ulappaa eksyksissn
harhailtuaan ja siin oli hnen hyv olla. Hiljalleen kasvoi hnen
kylvns ja versoilivat vaaran rinteet hnen ymprilln hiiskumattoman
hiljaisuuden vallitessa; -- kasvoi puu vaaksan vuosisadassa, tuuhistui
tuhannen kuluttua, kutistui talvisten tuiskujen alla, mutta oikaisi
aina vartensa tuuman entistn ylemm kesisten pivien paisteessa.
Kerran kymmeness vuodessa juoksi peuraparvi alatse, ulvahti susi suota
pitkin jolkutellen, tai lepuutti latvassa siipen Lapista palaava
kotka.

Ikvi aikojaan haikaili Haltija lehtojaan kasvatellen, tietmtt,
kenelle niit kasvatti. Johan alkoivat pyyt metsiss pesi, jo
kuhertelivat kyyhkyset oksilla, jo lauloivat linnut ja oravat iloaan
pitivt. Mutta vaikka vilja maassa vilisi, ei kukaan Haltijasta
huolinut, ei yksikn hnen koivussa asuvan tiennyt eik hnelle
kiitostaan kantanut. Alakuloisena asui hn kaarnaisen kattonsa alla,
tuolloin tllin lehvien lomasta thystellen, eik saapuisi se, jota
hn odotti.

Oli hn jo itse mielestn yhdeksn ijisyytt odottanut, kun tuli
vihdoinkin talvista hankea hiihten tuo, jonka hn toivomakseen tunsi:
hengeksi omaa henken. Oksien alle hn pyshtyi, ei menojaan mennyt,
vaan haki suojaa, asettui asumaan hnen jalkojensa juureen. Oudostellen
katseli Haltija hnt puunsa suojasta, mutta tunsi sydmens
mielihyvst vavahtavan, kun outo tulija koivun oksalle parhaat helyns
ripusti, antoi siihen saaliistaan osan ja nuotiotulellaan sen juuria
lmmitti. Jo lankesi kasvoilleenkin hnen eteens ja hymisten lauloi:

    Koivutar ihana impi,
    Metsn hieno haltijatar,
    Ky avuksi esittiss,
    Toveriksi tarvittaissa,
    Laita kulta kuontaloihin,
    Pane vaski vartaloihin,
    Kehre punanen lanka,
    Sinilanka siuahuta,
    Vetele jokien poikki,
    Lvitse salon sinisen,
    Siihen juosta joukkojesi,
    Viiletell viljojesi --
    Antanet urholle apusi,
    Uhrin kannan koivullesi,
    Esilahjat lehdollesi.

Mielelln hn antoi, kaikki lupasi, jless juoksi, kupeella kulki,
kuletti kaikki hnen eteens ja sai kiitokseksi pyydetyist parhaat.

Poishan tmkin loittoni, heitti Haltijan siihen yksikseen olemaan,
mutta kun aikainsa pst palasi, niin toi toisiakin tullessaan,
eivtk ne milloinkaan lahjatta lhteneet eivtk uhriaan unohtaneet.

Hyvill mielin eleli siin ermaan Haltija, koivunsa oksia soitteli ja
elmstn iloitsi. Hoiteli lehtoaan, tuomiaan tuuhistutti, pihlajoita
ja haapapuitaan vaali, odotellen uusia ystvi, joille nekin kerran
lahjaksi kelpaisivat.

Ja kevn muutamana, kun lehto lempeimmilln tuoksui, kun mahla
koivun suonissa kihisi ja Haltijan pt elmn halu huimasi, nki hn
kaksi miest suolta nousevan ja hnen puunsa juurelle istuutuvan.
Heidn haastelustaan kuuli hn, ett he asuinpaikkaa etsivt, itselleen
kaskimaita katselivat, vaikk'eivt viel tienneetkn, thnk jisivt
vaiko tst kauvemmaksi kulkisivat.

Silloin loihti koivun Haltija kaikki lintunsa puitten latvoihin, kutsui
kukkumaan kaikki kkens ja hymyyn menivt totisten miesten huulet sit
kuunnellessa. He tekivt tulensa, vuoteensa valmistivat ja koivun alle
ypyivt. Mutta yll lhetti Haltija mehilisens Luojan luo usvia
anomaan ja toisen pivpaistetta pyytmn. Ja kun miehet aamulla
hersivt, antoi aurinko valoaan tydelt terlt suven puolella
Koivuttaren kukkulan, mutta pohjoisessa seisoi sumuinen sein korkeana
ja sankkana. Eivtk miehet siit sen edemm lhteneet. Ripustivat
konttinsa koivun oksaan, ottivat kirveens ja lehtoon laskeutuivat.
Haltija seuraili heit puulta puulle hiipien ja nki heidn iskevn
pilkan joka koivuun, jonka ohitse kulkivat, ja viimein tulivat he
samalle puulle, mist olivat lhteneet. Mutta kun olivat puihin
pilkkansa panneet, astuivat he kierroksensa sisn ja alkoivat kaataa
kaskea. Lehdossa ruski ja rytisi, puut tutisivat ja parahtaen maahan
sortuivat. Haltijata pelotti, mutta samassa oli hnen mielens hyv.
Kaikki pilkkomansa puut he maahan kaatoivat, mutta yhden heittivt,
Haltijan koivun. -- Se on pyh puu, johon konttisi ensiksi ripustat, --
kuuli hn heidn hartaasti sanovan. Ja siit piten ptti hn olla
heidn ikuinen ystvns, noiden miesten, jotka olivat suolta nousten
hnen luokseen tulleet, ja heille aina parahintaan suoda, koska hekin
hnelle sen soivat.

Ja yhteinen ystvyys siit alkoi pyhn puun Haltijan ja kaskenkaatajain
vlill, eivtk he siitn en eronneet. Miehet rakensivat saunansa
metsn ja siin talvensa viettivt. Kevll polttivat he kaatamansa
kasken komeana uhritulena Haltijan puun ymprill. Mutta ennenkun
kylvmn kvivt, astuivat koivun alle, ripottivat siihen jyvsi
muutamia ja kumpikin hiljaa hymisten lauloivat:

    Koivutar korea impi,
    Maitten neito mairueni,
    Anna meille oiva ohra,
    Kaura kaunis kasvattele,
    Varjele vilulta vilja,
    Pane korret korttumahan,
    Sek varret varttumahan,
    Tuhansin neni nosta,
    Saoin haaroja hajota,
    Kunpa antanet apusi,
    Kannan lahjat lehdollesi,
    Uhrin puullesi parahan.

Haltija antoi mit pyydettiin, jyvn idtti, oraan kasvatti, thkn
tuleennutti ja sen hallalta varjeli, levitten terheniset siipens
halmeen plle ja maan alta lmmint liehtoen, silloin kun pohjonen
pakkasella uhkasi. Ja kun kellertv vilja leikattiin, ripustettiin
siit tytelisin lyhde hnen koivunsa oksaan -- ja oli se hnest
riittv palkkio.

Vuodet vierivt, lehto kaadettiin kaskeksi yh laajemmalti ja ajan
ollen aaltoili koivun koko tienoo vihantana viljamaana. Maine kuului
kauvaksi soiden ja metsien taa, ett siell asuu kukkulalla etisess
ermaassa suuren koivun siimeksess ystvllinen, hellmielinen
haltija, joka omiaan hoitaa ja heille kaikkea hyv suo. Tuli miehi ja
naisia ja tekivt tupasiaan kaikille rinteille lhteiden luo. Ja kun ei
en siihen sopinut, niin siirtyivt toisille rinteille. Mutta kun pyh
puu lehte laittoi ja ket kukkuivat ja linnut lauloivat, niin tulivat
kaikilta kukkuloilta Koivuttaren puun alle uhraamaan ja kylvonnea
anomaan. Ja samana pivn pantiin kasket kaikilla rinteill palamaan
ja tuoksuva auer hunnutteli suot ja metst ja kri pehmen vaippaansa
Koivuttaren puun, joka siit suureni ja tuuhistui. Iloista elm
pitivt lapset, naiset huhuilivat, karjan kellot kalkattelivat ja
paimentorvet vastailivat toisiaan vaaralta vaaralle.

Ihmiset vanhenevat ja kuolevat pois ja koivun ymprille haudataan.
Mutta koivun Haltija ei vanhene eik kuole, vaan pysyy ijti yht
nuorena, sill uuden kansan kiitollisuus kantaa hnelle aina uusia
uhreja. Hn nkee korpien kaatuvan ja viljamaiksi muuttuvan, nkee
soidenkin laihoina vihertvn ja thk kellertvn. Mutta vaikkakin
puut kaikkialta kaadetaan, ei Haltijan puuta kukaan kaada. Sill
semmoinen on taru, ett jos "isien puu" maahan hakataan tai siit
oksakaan taitetaan, katoo vilja maasta ja puute maailman tytt. Mutta
jos sen seista annetaan ja hellivn sydmen lahjoilla hnt muistetaan,
ei ikuinen j eik lumi en koskaan Suomea peit eik hyv haltija
sille koskaan lakkaa lmpn leyhyttmst.

Senthden sille viel tnkin pivn nuori kansa tyynin kesilloin
kantaa laulunsa lahjan ja ilonsa uhrin. Ja kun he yns vaivoista
vsynein ksi kdess Koivuttaren kukkulalle kulkevat ja keinun
heiluessa ja kantelon soiden hnelle virtens virittvt, tytt vieno
riemu hnen rintansa, ja hymy sydmmess piiloutuu hn puunsa
tuuheimpaan lehvistn, joka heikolla kohinallaan hnen kiitolliset
tunteensa tulkitsee.

                                   (Juhani Aho: Lastuja III.)




SUOMEN SYNTY.


    Kulki kuuluisa Kaleva,
    Poikinensa polkutteli,
    Etsien elinsijoa,
    Asuinmaata arvaellen.
    Kaukoa Kaleva kulki
    Pivn puolelta ite,
    Pssyt ptns pakohon
    Ihmisilt ilkeilt,
    Jotk' olivat joutunehet,
    Tullehet tulille niille,
    Kussa lasna laaksoloissa
    Kuunteli kevtkke.

    Paljo maita matkusteli,
    Paljo maita, paljo soita,
    Paljo synkki saloja,
    Korpimaita kauhe'ita.
    Ei lynnyt elinsijoa,
    Asuinmaata armahinta
    Viikon vierevn ohessa,
    Eik viikon, eik toisen,
    Yhen kuun kuluajalla;
    Miss maat ylen matalat,
    Kussa kankahat katalat,
    Muut paikat pahannkiset:

    "Ei siin sijoa mulle,
    Ei oloa onnellista."
    Niin tuli Nevan joelle,
    Laatokan lahen perlle.
    Siirtyi siitkin edemm,
    Psi viel pivyksen;
    Nki maat, metst ihanat,
    Saavutti sataiset jrvet.
    Salot, saarimaat tuhannet.

    Loi silmns loitommalle,
    Etmmlle ennhytti,
    Keksi vuoret, keksi vaarat,
    Keksi kukkulat komeat,
    Lehot, laaksot, lempeimmt.
    Katselevi, kuuntelevi;
    Niin kuuli kevtkksen
    Laulelevan laaksomailla
    Kuni muinenkin kotona,
    Elonmailla entisill.

    Sanan virkkoi, noin nimesi,
    Itse lausui ja pakisi:
    "Tuotapa minkin toivoin,
    Ikvin ikni kaiken,
    Ken kullan kukkumata,
    Hopean helhtmt."

    Meni mielehen ajatus,
    Tuli tuo ikuinen tuuma:
    "Lietk suotu, maa suloinen,
    Maa ihana arvattuna
    Asunnoksi armahaksi,
    Onnelliseksi oloksi.
    Ollet _suotu_ onnekseni,
    Arvattu asuakseni,
    Niin sun _Suomeksi_ nimitn,
    _Suomen_ maaksi mainittelen."

    Siit sai nimens Suomi,
    Sai nimens suomisesta,
    Kalevasta kansa juuren,
    Suuresta sukuperns,
    Mainiosta maan eljt.

    Vielkin kevtkkset
    Laulelevat laaksomailla,
    Yhet laaksot, yhet laulut,
    Yhet armahat asunnot,
    Ei ole yhet asujat,
    Yhet korvat kuulemassa --
    Jo on kauankin Kaleva
    Ollut poissa poikinensa.

        (Elias Lnnrot: Mehilinen 1836.)




KANSATIETEELLINEN UNELMA.


Tulin muuanna iltana elokuun lopulla, hiukan hmriss Koitereen tyynt
vett soudettuani, Lummesaareen. Aivan rantayrll on talo pienen
lahden pohjassa.

Venheelt menimme taloon. Rahvas oli jo nukkunut, mutta eivt sentn
suuttuneet, kysyivt vaan hyvntahtoisesti, niinkuin muulloinkin,
kuulumiset. Talontytr levitti kevell kdell heini lattialle, ja
kohta olikin kumppanini unen syliss. Min vaan en nukkunut. Mieleeni
johtui, mit tullessani olin nhnyt, lnteen nukkuva aurinko, jrven
rasvatyyni pinta, vakaat ja iti viheriitsevt petjt, armaat
torkkuvat koivut, jotka saarissa vastaamme kulkivat; mieleeni johtui
taivaansininen kansi ja kirkkaat thdet, jotka tn iltana tuntuivat
minusta kauniimmille kuin milloinkaan muulloin.

Muuan mies oli saanut tilansa minun viereeni. Se oli vanha, noin
seitsemnkymmenen paikoissa oleva mies, talon ruotiukko. Mutta se ei
ollut tavallisia ruotiukkoja, sen olet seuraavastakin nkev. Hn
katseli minua iknkuin kysykseen: semmoinenko se nyt runon ja tarinan
kerj on?

_Hn_. Niink sie oikein tydell todella virsi etsit?

_Min_ katsahdin hneen, ja hn nkyikin ymmrtvn, mit aioin sanoa.

_Hn_. Kvellesssi lienet kuullut tarinan viidest tytst, jotka
kulkivat maata maailmaa?

_Min_. En; haasta, hyv ukko, se iltamme huviksi, kyll' on viel yt
maataksemmekin!

Hn katseli viel kerran silmiini, ja silloin tuntui kuin silmterns
olisivat sydmeheni menneet. Vaan nhtyns, ett'ei silmni
rvhtneet, alkoi hn, minun tulen otettua ja pydn reen kyn
kdess istuttuani, viimein hiljaa ja pitkll nell:

"Sin tiedt, miss Altain vuoret ovat, ne, joiden kukkuloilla on
raitis ja kirkas olla, ja joiden laaksoissa lounastuulet kukkasia
tuudittelevat, ja joiden seuduilla on siimest? Koska tiedt, niin
niiden kunnasten lomassa oli jrvi, jossa lummekukat hytyivt, jonka
pintaan kumpujen oli ilo kuvastella. Sen jrven rannalla oli ers iti
lapsinensa, joita oli monta poikaa ja viisi tytrt. Pojat eivt kuulu
thn tarinaan, vaan tytrten nimet olivat: _Tja, Erma, Unus, Kri,
Uometar_. Nm lapset riemuitsivat rakkaudessa ja lemmess, ja elivt
niin, kuin ei mikn heimo en el. Lammen vedet olivat useammin
tyynet, mutta jos joku tuulen puuskaus milloin tuli hnt tervehtimn,
niin myhhteli sen muoto vhn, ja hienoja viri vieri pinnalla.
Silloin istuutuivat sisarukset aina venheeseen, pieneen solakkaan
ruuheen, ja soutelivat lammille, josta tuuli sitten hiljaa liekutti
heidt rantaan. Niss huvituksissa oli heill kumppanina ers
nuorukainen, heidn veljens metstoveri. Mist hn oli kotoisin, ei
kukaan tietnyt. Kun ei vaan liene tullut ylisist taivoista, niinkuin
muutamat sanoivatkin; se vaan on varma ja tosi, ett se oli hoikka
nuorukainen, jonka suonissa juoksi raitista verta, jonka ksivarret,
ehk'ei paksut, kuitenkin olivat sangen jykt, ja ett sen silm
sihkyi tulta, iknkuin revontulten kauneimmat vlhdykset. Noiden
tyttjen iti piti tt nuorta kuin omana poikanaan, ja hellemminkin,
ja tytt puolestaan rakastivat hnt kuin veljens. Nm lapset
viettivt pivkaudet metsss, ei raateilla, niinkuin nykyiset ihmiset
tekevt, sill silloin ei tarvinnut kaskea polttaa, mutta muuten vaan,
marjassa ja kukkasilla olemassa, ja senthden, ett rakastivat puiden
huminata. Kerran tapasi koillinen ruskokin heidt jo erll kunnahalla
istumassa, ja useasti sanoivat he nousevalle pivlle: 'terve
kulta tultuasi!' Kerran ern iltana viivhtivt he niin kauan
kukkakummuillansa, ett idin tytyi heit huhuellen kotihin etsi, ja
sitten kysyttyn, miss niin myhn olivat olleet, sai hn
vastaukseksi: 'tuo kki lauloi kukahteli kauneinta virttns, ja siit
emme ennemmin palata voineet.' Niss kaikissa oli, niinkuin jo sanoin,
mainittu nuorukainen heidn kerallansa.

"Mutta kantelen kielet eivt voi helhdell niin hellsti kuin niiden
olisi vavistava laulaessansa siit, mit nyt tulee. Muuanna aamuna
sisarukset olivat taas iloittelemaansa lhtemss, kun havaitsivat,
ett nuorukainen, heidn toverinsa, oli poissa. He etsivt, he
huhuelivat; turhaan, hn oli poissa, eik tullut koko pivn eik koko
kuulla, ei milloinkaan! Silloin nousi tyttjen kirkkaalle taivaalle
uusi pilvi, jonka nimi on murhe, ja siit ajasta lhtien se pilvi ei
ole sulanut. Kumminkin sataa se aina, ja sit sadetta sanotaan toisella
nimell kyyneleiksi. Moninaisia uusia mielialoja nousi tyttjen
mieleen. Pivn steet olivat heist kuumat, ja siimeksen varjo kylm.
Lampi oli heist kolkko, ja ruuheansa he eivt krsineet nhd. Poissa,
poissa oli se, jonka sydnt vasten kaikkein sydn sykhteli. Niin
silloin sanoi Uometar: 'Voi siskot, kullat, lkmme itkek nin! --
Mit me sill voitamme? -- lhtekmme ystvtmme etsimn, kenties
tuolla lnnen saloilla...'"

-- Lhtekmme, lhtekmme! sanoivat kaikki, ja he lksivt, ja
lauloivat virren idillens, joka, kotiin jden ja silmt vett
kiehuen, kauan katsoi heidn jlkeens, kunnes viimein kokonaan
katosivat. Siit samosivat he yhdess monta saloa, monta kangasta, ja
nin kului paljo aikaa, mutta ystv ji kumminkin lytymtt. Kerran
he olivat hyvin vsyksiss ja istuutuivat kaikki kiven ymprille, ja
jalkojansa katsellessaan nkivt niiss punaisia naarmuja, iknkuin
verta olisivat tihuneet. Siin sanoi Tja: "Eik olisi parempi, sisaret,
ett eroaisimme kukin haarallensa, ja niin hakien etsisimme
ystvtmme, kenties hnet tlt lnnest viimeinkin lytisimme, tt
tienotta rakasti hn enemmn kuin muita?" Ja kun toiset sisaret
sanoivat siihen suostuvansa, niin virkkoi hn taas: "Mutta ennen
erottuamme ottakaamme merkki, josta ystvmme iti johtuisi mielemme,
ja..."

"Mink otamme siksi merkiksi, eihn meill ole mitn, joka siksi
sopisi?"

"Muistatteko hnen nimens?"

"Aina, aina!"

"No niin, hnen muistokseen, ja ett kerran taas yhdyttymme
toisemmekin paremmin tuntisimme, ottakaamme, jakakaamme se nimi...
Mutta minun vanhimman pit teihin nhden saada puolta enemmn, eik
niin?"

Tarinoija taukosi thn. Sitten alkoi taas.

"Niin ptettyns erosivat sisarukset, ehk kyll oli vaikea kunkin
itsekseen lhte. Mutta nyt heill ei en ollut samoja nimi kuin
ennen, nyt nimitettiin heit, milloin nm sisaret tulivat puheeksi,
nimill: Vatja, Perma, Aunus, Ukri, Suometar. Mik tuotti tmn
muutoksen? Olisiko se ollut nuorukaisen, heidn kadonneen ystvns
nimi, joka nin teki? Sit en tied. Mutta kukin astui eri teitn,
omalle haarallensa, toisistaan mitn tietmtt. Niin Suometarkin. Hn
kulki monta saloa, monen suon poikki; nousi kallioille, ja laskeutui
niiltkin, niin ahkerasti etsien ystvtns, ett hieno valkea
hamehensa paljon raiskautui, kun ei malttanut oksiakaan edestns
vist. Matka edistyi paljon, vaan paljo meni aikaakin.

"Niin tuli hn viimein erlle niemelle, ja senkaltaista nient hn ei
viel ollut nhnyt. Se kasvoi kuusia, jotka tohisivat niin somasti, ja
petjit, joiden humina oli vhn jouhikanteleen laatuun; ja koivut
myhhtelivt ja nyykyttivt pitn, iknkuin olisivat heille
sanoneet: voi kuin on laulunne suloinen! Tmn niemen kainaloon, tyynen
poukaman rannalle, seisahtui Suometar ja sanoi itselleen: 'Kuinka
kirkkaat niden kuusien lehvt ovat, ja niden niinien oksat tuuheat!
Tmn hongan ystvksi tahdon ruveta, ja kotani sen kupeeseen tehd.'
Ja vaikka suru viel painoi hnen mieltns, niin oli hn toisinaan
iloinenkin, ja toivoi viel kerran etsittvns lytvns. Siit kului
aikaa. Mutta taas tuli uusia tapauksia.

"Muuanna aamuna, mentyn ulos kodastansa, Suometar keksi venheen
lahdella rantaa kohti soutavan. Venheen maihin psty nousi siit
keskikokoinen vaimo, joka ei viel vanhalta nyttnyt. Suometar katsoi
vaan ja hmmstyi tulijata. -- Likemmksi tultuansa tm ei
tervehtinyt, niinkuin Suometar oli kotonansa nhnyt tehtvn, otti vaan
ison hopeaisen ristin kaulastaan, suuteli sit, milloin tt risti,
milloin taivasta sormellansa osoitellen. Kummako oli, ett toinen nit
viittauksia ei ymmrtnyt, niist enemmn vaan hmmentyen? Mutta
tulijavaimo ei miettinyt niin. Hn haastoi kieltn, jota Suometar ei
tajunnut, vaan sitten nytti vihastuvan, ja silmns sihkyi, iknkuin
olisi sanonut: l huoli, viel sin opit!

"Ja opettamaan hn rupesikin nyt tydell toimella. Suomettaren
pieness majassa oli ennen kaikki somassa jrjestyksess, ehk
huonekaluja oli vh, eik nekn niin siisti laatua kuin nykyiseen
aikaan. Mutta tullut vaimo, joka nytti tss emntn rupeavan
elmn, muutteli kaikki toisin. Rahit eivt olleet hnest hyvt;
niiden sijaan asetteli 'penkit'; pirtiksi ei suvainnut Suomettaren
majaa sanottavan: 'tupa' oli muka paljoa siistimpi. Aittaa sanoi
'puodiksi', sukaa 'kammaksi'. Ristins, jolla tullessaan Suomettarelle
viittoili, asetti hn perinurkkaan, ja kski hnet sit monta kertaa
pivss kumartelemaan. Suometar kyll vastusteli, eik olisi nihin
hnen mielestn joutaviin puuhiin ruvennut, vaan miks, oli
tytyminen! Toinen pakotti, hnen tytyi totella.

"Kun nyt oli kaikki oman pns mukaan asetellut, alkoi vaimo
Suomettarelle opetella kaikenlaisia uusia asioita, joihin tm vlehen
oppikin, ehk kyll monesti kankealta tuntui, kun piti pivkaudet
istua ja hnen nuhteitaan kuunnella. Silloin ilahdutti aina Suometarta,
kun psi ulkona askaroitsemaan, ja se tapahtui monesti, sill eukko
itse oli kodassa vaan, kaikki raskaammat tyt tytlle jtten. Tosin
kivisti hnen hartioitansa illan tultua, mutta silloin katsahti hn
aina taivaalle, ja lvistys lakkasi; tosin lankeilikin hn puutaakan
alle toisinaan, sill puut olivat Suomettaren kannettavat; vaan siit
hn ei mitn vlittnyt, hnell oli metsss ainoa huvituksensa. Hn
meni siell kydessns aina lhteelle, jonka ymprill oli sankka
mets, istuihe kivelle ja ajatteli siskojansa ja sanoi itselleen:
'Misshn lienet tnkin iltana, jota etsimn lksimme, lytnenk
sinut koskaan?' Ja silloin puhkesivat hnen silmns vett vieremn,
ja kyyneleet juoksivat hnen kasvoillensa, mutta muuttuivat maahan
pstyns simpsukoiksi. Mutta hnen mielens keveni, ja kevemmlt
tuntui taakkakin hnen kotiin mennessns. Sill kerralla sattui se
vaimo, emnt, porstuan portahilla seisomaan, ja nki tytn itkettyneet
silmt. 'Miss olet nin kauan viipynyt, mik sinull' on siell
metsss itkettv, kun aina tulet vesiss silmin kotiin? Se ei ky
laatuun, ja varokin, ett'en tst'edes kovemmin senkaltaista
uppiniskaisuutta rankaise! Mene pian kotaan!' Tytt meni, mutta kyynel
vierhti nytkin hnen kasvoilleen, ja katosi simpsukkana ruuhkiin. --

"Nin Suometar tmn lnnest tulleen vaimon kanssa eli, ehk
monestikin kes tuntui varimmalle, vaikeammalle, ja talvi kylmemmlle,
kolkommalle, ehk kadonnut ystvns johtui hnelle mieleen useammin
kuin ennen itsekseen elessn. Ersn talvisena aamuna istuivat
kumminkin molemmat kodassa vierekkin, sill vanhempi vaimo opetti
Suometarta helmi rihmalle pujottelemaan. Thdet olivat
sammumaisillaan, taivas ruskotti kauniisti, niinkuin talvisella
aamutaivaalla toisinaan on tapana, ja ruskosta nytti jo erit
steitkin sinist kantta kohden sihkyvn. Kuka ei tied, ett kirkas
tulija on silloin lsn? Tuvan uunissa roihusi elelev tuli, ja savu
nousi lakeisesta niinkuin lakehen pyrkiv patsas korkeassa kirkossa.

"Silloin aukeni tuvan uksi, huurun perst tuli vaimoinen ihminen
sisn. Sill oli harmaa hame pll, pss pitk, punainen vaipan
kaltainen huivi, joka peitti ylpuolen kokonansa, jttmtt
avonaiseksi muuta kuin kasvot ja vhn kaulaa, josta keltainen
helmirihma kiilahti. Vaimon muoto oli mustanpuhuva, kaita ja laiha,
nen nytti tervlt. Suomettaren emnt katsahti tulijata ja hnen
kasvonsa nhtvsti vaalenivat, niin ett Suometar luuli hnen
hmmstyneen. Nin emntns mielialaa kummeksiessaan, svhti tytn
itsenskin sydn. Tulleen tunnusteli jo ennenkin nhneens, mutta
miss? Viimein johtui hnelle mieleen, ett tm oli sama ihminen,
jonka niin useasti oli lhdematkoillansa, joista edell kerroin, nhnyt
ymprill olevassa metsss puiden takaa kurkistelevan. Silloin ei se
kumminkaan ollut yrittnytkn lhemmksi. Mutta mik kumma hnet nyt
tnne toi?

"Hn ei vastannut tervehdykseen, eik istunutkaan, vaikka kskettiin.
Tm tuntui kummalta. 'Ei suinkaan se oikealla asialla nyt ole', sanoi
vanhempi kodan asujoista, ja nyt muistui hnen mieleens, ett tm
akka oli jo ennenkin tullut hnt vastaan, ett siit yhdynnst oli
paljo onnettomuutta seurannut, ett... ja nyt alkoi piv mustua hnen
silmissns. Kuitenkin oli hnell viel siksi ly, ett kysyi
hnelt, mit asioitsi."

"Tytrtni lksin kymn, vastasi kysytty ilkesti nauraen.

"Tytrtsik? kuka sinun tyttresi on?" huusivat sek vaimo ett
Suometar yksin ajoin.

"Sin!" vastasi hn, Suomettareen katsoen ja silmns niin lempeiksi
pakottaen, kuin ikn voi.

"Min? Et sin minun itini ole, minulla on itini kotona."

"Misss se kotisi on?"

"Se on tlt kaukana, sin et voi ymmrtkn, kuinka kaukana se on."

"Oliko se lammin lahdessa, kahden kummun keskess?"

"Oli, oli."

"Oliko siin pieni puro, joka juosta lirisi koditsenne, jonka
kirkkaassa vedess te monesti jalkojanne huuhdoitte, jonka...?"

"Oli, oli, ja sen puron reunoilla kasvoi pieni kukkia, ja sen
ymprill oli suuri, sankka mets, josta vuohet aina tulivat purosta
juomaan; ja me hyvilimme niit, ja juoksimme... voi, voi sit riemua!
Oletko kynyt meill, sieltk nyt tulet, koska kaikki niin tarkoin
tiedt, elk itini viel? -- sano, sano!"

"Kynyt olen ja en ole kynyt, sen saat ymmrt, kummin tahdot.
Montako sisarta teit oli?"

"Viisi."

"Ne sisaresi elvt nyt minun kodissani, taikka ovat iknkuin tit
auttamassa, vaan ei niill elm vaikeaa ole: riihen puintia, kasken
polttamista ja muita semmoisia kevyempi tit, mit talossa on --"

Mitk tyt ne sitten ovat raskaimpia, koska nit meidnkin emnnn
vaikeimpia askareita kevyiksi sanoo, ajatteli Suometar itsekseen,
vaikka ei mitn virkkanut.

"itisi lhetti minut sinua hakemaan, ja senthden sanoin itsenikin
idiksesi, josta et pahastune. Se alkoi vanheta, talon toimet juoksivat
hitaasti; jonka thden hn viimein kyhtyikin ja hvisi kokonansa, ja
antoi talonsa minulle, itse ruotihin meille ruveten. Ja kun nyt
lapsensa kaikki tapasi meill, niin eli tyytyvisen, mutta mielens
alkoi sinuakin tehd. Senthden sanoikin ersn pivn minulle:
'Minusta tuntuu, etten en kauan el; jos siis, hyv emnt,
kuulustaisitte, miss nuorin lapseni Suometar on, se, joka minulle niin
rakas oli, niin min haluaisin hnt viel kerran halata; paljo, sangen
paljo on jo aikaa kulunut siit kuin oli eronnut sisaristansa, jotka
tss teidn armoillanne elvt, ja sitten eivt hekn ole hnest
mitn kuulleet.' Niin sanoi itisi minulle. Lhdetk? l usko, ett
armoilla tulet elmn, niinkuin itisi, horiseva eukko, sisaristasi
virkkoi minulle, min tahdoin vaan hnen sanansa kertoa! Ei, meill on
toisenlainen elm."

Suometar ajatteli itseksens: sisareni ja iti tmn tykn! Jonka
joukkoon min en lhtisi, vaikka henkenikin otettakoon! Tmn luona!
Mik onnettomuus niille raukoille lienee tullut? Joko siskoni lienevt
yhteisen etsittvmme unhottaneet?

"Ent Vap...?" kysyi hn, mutta sanat sammuivat hnen huulillensa, kun
katsahti vaimoon. Tmn muoto oli viel enemmn mustennut, silmt
kiilahtelivat niin kummasti, ja valkeat hampaat vlkkyist sen suussa
niin oudosti, ett Suometar sikhti ja katsoi anovilla silmill
emntns, joka kaiken aikaa oli nett ollut. Tm yritti jotain
sanoa, mutta toinen, joka nki Suometarta ei hyvll saavansa, tytsi
emnnn plle, ja...

Siit nousi sitten suuri tora ja taistelu, jossa ne kaksi mkiss
elv yht puolta pitivt, ja se musta, idst tullut nit kahta
yksinns hakkasi. Viimein kvi niin, ett se vanhempi, tytn emnt,
psi oven puolelle ja pakeni siit, pakeni rantaan, psi
venheellens, tynti sen lahden laineille ja -- meni iksi matkaansa.
Kiireessn ei muistanut tavaroitaankaan, ne jivt kaikki mkkiin.

Mutta itseksens jnyt tyttrukka nki nyt sangen hyvsti omin
voiminsa ei mitn voivansa. Hn pakeni pihalle, istuihe kannolle ja
ajatteli eloansa. Tulleen naisen ensimiset sanat olivat, vanhemman
vaimon paettua, hnelle vakuuttaneet, ett tulija ei ollut hnt
sstv, sill se oli sanonut Suomettaren jttvns thn entiseen
mkkiins asumaan (idin ja siskojen luokse menentkin oli siis hnen
omia valheitansa), mutta itse joka piv sanonut kyvns hnt
katsomassa, ja sit paitsi alituisen vartijan kotoansa uhannut
lhett, jonka heti piti Suometarta kovilla aseilla kurittaman, ell'ei
totteleisi, ja katsomaan, ett'ei pivtyst mitn tekemtt jnyt.
Selvsti nki poloinen, ett jos ennen, toisen vallassa, oli vaikea
ollut kadonnutta ystvtns etsiskelemss kyd, niin muuttui se nyt
aivan mahdottomaksi, ja mahdotonta oli hnt edes ajatellakaan. Kuta
enemmin tulevata aikaansa ajatteli, sit raskaammalta tuntui se vaan,
pimeytt ja huolta edess, takana, molemmilla puolillansa, niin ett
viimein ei en jaksanutkaan pityty, kyynelten salvat olivat heikot,
ja vedet alkoivat hiljaa, mutta kuumasti lhteistn kiehua,
norahtelivat immen poskille, joilta kirkkaina helmin maahan
tipahtelivat. Silloin alkoi kuulua hiljainen, ihana kantelon soitto,
niinkuin kaukana metsss olisi hellsti helissyt, ja ni, joiden
suloisuutta Suomettaren korvat eivt viel olleet kuulleet. Ne
lauloivat:

    El itke, armas impi,
    El, vaivainen, valita!
    Mi apu itkusta sinulle,
    Mik kyynelten kylyst!
    Rintasip' on raukenevi,
    Povesi pakahtunevi,
    Niist pilvist polojen,
    Niist huolen hattaroista!
    Paljon kestit, kest viel,
    Kest kuormasi kovuutta,
    Kanna kaihoa katala,
    Sie suuren survimista,
    Suuren niskan nakkeloa,
    Sie syytnkin sysint.
    Netk, kuten tulevi,
    Kutenka kohottelekse
    Kultaisen ruson kipint,
    Nep' e'ell ntelevt,
    Eellp helhtelevt
    Tiet kirkkahan tulijan,
    Matkoa ison jumalan;
    Se sun auttavi akasta,
    Pstvi pahan parista;
    Sill' on ankarat aseensa,
    Vkevt varustimensa,
    Se on Luojan lhettm,
    Valon valvova isnt,
    Koston kultainen kuningas!
    Siitp' on apu sinulle,
    Turva kaiketi tuleva.
    El itke, armas impi,
    El, vaivainen, valita,
    Mi lepo itkusta sinulle,
    Mik kyynelten kylyst!

Tm laulu vaikutti Suomettareen kummallisesti, ja lohdutuksen
virvoittavan nesteen tunsi hn siit sydmehens valuvan. Kyyneleet
pyyhksi pois kasvoiltansa, hnen silmns paloivat kirkkaammin, posket
helottivat hellemmll ruskolla, koko hnen luontonsa oli kuulakampi.
Yksi ainoa asia viel huolestutti Suometarta. Laulu ja soittelo oli
hnest niin tuttua, ne net, joiden hymin nyt oli metsst kuulunut,
oli hn jo ennenkin kuullut, varmaan kuullut, niin ptti hn, mutta
miss, milloin, unessako, ilmisissnk, sit ei muistanut, jos ei
kotonsa laaksoissa ennen lasna ollessansa olisi...? Kuitenkin meni hn
sangen toivovalla mielell takaisin kotaan, ptten kaikkia nykyisen
emntns mieli palvella, kunnes toivottunsa, kunnes ikvityns
tulisi.

Piv oli ersn kevtkesn iltana lnnen syliin vaipumaisillaan.
Rannan aallot olivat tyynet, ja metsn hongat olivat hohisennan
hetkeksi unhottaneet. Muuta nt ei kuulunut kuin kksen
kukahteleminen tuolta lahden toiselta rannalta. Silloin oli Suometar
lhteellens menemss, sill siell vietti hn aina illan suloisuuden,
siell iloitsi ja siell itkikin. Tn iltana oli hn erinomattain
kevyt mielessn, hnen viimeinen ptksens ja sammumaton toivonsa
antoivat hnelle riemua. Lhemmksi tultuansa hn keksi puiden keskitse
vieraan lhteell istuvan. Se oli hoikka nuorukainen. Suometarta
hmmstytti vhn, ja hn sanoi itsellens: 'kukahan se kuitenkin
lienee, tuo nuori mies, sen olen nhnyt niin usein nill seuduin
astuelevan? Voisikohan tmkin emntni lhettilit olla, niit, joita
niin uhkasi tnne metsiin laittaa? Vijyisik hn minua kukkiani
anastaaksensa? Vaan -- sen silm loistaa niin lmpimsti, niin
uskollisesti, ja hnt ennenkin nhdessni on mielestni tuntunut
iknkuin hn minulle hyv toivoisi, vaikk'ei koskaan ole puheille
antautunut -- min menen kuin menenkin, eihn tuo mikn peto olle.'
Kiireesti astui hn nyt lopun matkaa, ja tuli lhteelle. Vieras ei
paennut, nousi vaan seisoalleen ja tervehti, ja kohta he olivatkin
hyvin hyvt ystvt, sill seuraava puhelu syntyi heidn vlillns.

_Nuorukainen_. Kuinka kirkas tm lhde on, ja nm kukat, kuinka
kauniit! Onko nm sinun?

_Suometar_. Min olen tottunut tss kymn, lhteen kuvastin on
minusta niin suloinen, ja kukkia olen aina lempinyt, ne ovat parhaat
ystvni.

_Nuor._ Niinp olen sinun niss metsiss kvellessni monesti
havainnut tss istuvan, ja toisinaan nin itkevsikin.

_Suom._ Mutta mits sin niin alinomaa tll asioitset, kun aina olen
suvis- ja lnsipuolitse tmn paikkani nhnyt sinun kvelevn; useasti
on mieleni askeleistasi vavahtanut, kun pelksin, ett olisit... Mutta
nyt, nyt en en pelk sinua, vaan asiasi kumminkin trke lienee, kun
niin aina tll oleksit, tll meidn korvessa, joita ei muut rakasta
kuin...?

_Nuor._ Niin, vaan minusta on korven humina hyv kuulla.

_Suom._ Korvenko humina? eiks teidn puolella ole...?

_Nuor._ Ja korven kukka kaunis katsoani.

_Suom._ Meidn kukista ei ole paljon katsottavaa, nm ovat vaan
sammalkukkia kaikki, lieneehn noita muualla paljon ihanampia. Muu syy
sinulla on, mikhn lieneekin, tll kyd?

_Nuor._ Tm lhde on minusta niin lemmittv, ett sen kirkasta vett
juomaan olen tullut, ja sen reunalla rastaan yvirsi kuunnellut.

_Suom._ Silmistsi nen, ett'et tarkkoja tosia sano; totta puhuessasi
et aina noin myhhteleisi, kun nyt nen tekevsi. Mutta salkkusi, mit
siin on?

_Nuor._ Tssk? Siin' on monta kallista helme.

_Suom._ Mists ne olet saanut?

_Nuor._ Tlt metsst olen niit kerellyt, varsinkin tmn lhteen
kukkareunoiita, ja...

_Suom._ Kuka niit on tnne saattanut, enphn min ole yhtn nhnyt?

_Nuor._ Omilta poskiltasi on jok'ainoa helmi heinikon ktkn kadonnut,
ja siit ktkst olen ne etsinyt. Tahdotko nhd, milt ne nyttvt?
(Aukaisee salkkunsa.)

_Suom._ Voi kuinka kaunis vy, paljaista helmist ja simpsukoista
kudottu! Mutta mit sanoit -- nm minun poskiltani...? Mahdotontahan
se on; minun poskiltani kyll on toisinaan... kyynel maahan herahtanut,
mutta helmi, niist en tied mitn!

_Nuor._ Ja ennenkun tiesitkn, ne kyyneleet muuttuivat niksi
kirkkaina loistaviksi pisaroiksi.

_Suom._ Sit en ymmrr, mutta kaunis, sangen kaunis on tm vy; kuka
sen on tehnyt?

_Nuor._ Sen teent ei isoa aikaa ottanut; helmien yhteen kutominen on
minun tekemni.

_Suom._ Kirkas on kulta, joilla sen olet kirjaellut, ja helmet
vlhtelevt niin kummalla sihkyll. Katsos nit sinisi, jotka olet
asetellut iknkuin pohjaksi, kuinka niiden loisto on armas! Ja noita
valkeoita, jotka niiden keskest niin kuulakasti tuikkaen paistavat, ja
noita kellertvi, jotka reunoilta sihkyvt! Tiedtks, min sanoisin
noita sinisi taivaaksi, nit valkeita thdiksi, ja noita reunoilla
olevia, keltaan vivahtavia, revontuliksi; eik se kvisi laatuun?

_Nuor._ Hyvin kyll; mutta viel paremmin sopii se, kun se vy on
itsellsi. Sin hmmstyt. Mutta vhemmin kummastunet, jos muistat,
ett niiden helmien, joista se on tehty, sanoin sinun omiasi olevan.
Sit epilet, mutta katsahda minuun, voisinko leikki niin vakavassa
asiassa puhua. Ota siis, kirkassilminen impi, tm omaksesi, muuta
palkintoa en sinulta ansaitse kuin sen, ett omin ksin saan sen
vytisellesi kiinnitt. (netnt aikaa, jolloin hn solmitsee vyn
hmmstyneen ja silmns maahan luoneen neidon ymprille, ja sit
tehdessn, melkein tietmttns, tytt hellsti halaa.)

_Suom._ (Katsahtaa hneen ujostellen, mutta kiiltvin silmin.) Mutta
mits se mustaposkinen vaimo virkkaa, kuin nkee tmn vyllni?
Varmaan kiskaisee heti sen minulta pois?

_Nuor._ Sit et tarvitse pelt, siit, vyst on sinulle vaan suuri
turva. Mutta estkseen pahain ihmisten liian suurta ilkeytt antoi
Luoja ihmiselle erit vlikappaleita, joita lhelle ne eivt uskalla
tulla, ja senkaltaisista on tm uusi vysikin tehty.

_Suom._ No eik emnt sitten saata en koskaan niin lhelle minua
tulla, ett voisi..?

_Nuor._ Ei milloinkaan, niin kauan kun se vy on ymprillsi. Kun sin
tulet tupaan, niin pakenee hn perisoppeen, mutta kun pern menet,
niin lymy hn oven suuhun.

_Suom._ Suuri ja sanomaton on velkani sinulle, enk arvaa, mill
konsanaan voisin sinua kostaa, sin suihkusilminen nuorukainen,
mutta...

_Nuor._ Niist el huoli huolimaan. Viel tll' on laukussani
enemmnkin helmi, jotka tnpn poimin. Niist teen sinulle toisia
kapineita, ja ne valmiiksi saatuani, tapaamme taas toinen toisemme
tss lhteell, niden kukkien hiemuhajuissa. J hyvsti siksi!

Panin, viimeiset sanat kirjoitettuani, kynn pydlle ja odotin. Mik
kumma ukolle on tullut, kun ei virka mitn! arvelin itsekseni, ja
viimein jo rohkenin kysykin: nink poikkinainen tm onkin satusi,
vastahan min luulin sen alulla olevan? Ukko ei vastannut ennen kuin
vhn ajan perst: "Jo se loppui; voisi kyll hneen listkin, mutta
taatto vainaja ei sanonut enemmlt, enk min' ole hnt muiltakaan
kuullut tt edemm."

"Mutta eihn tss ole muista kuin Suomettaresta puhuttu, eik sitkn
kunnolla loppuun, ja toisista sisarista emme tied mitn. Kumminkin
sanoit alusta tt viiden tytn tarinaksi? Sopivampi olisi ollut:
poikkinainen satu Suomettaresta."

"Ka, pane nimi, miksi katsot, mutta enempt min' en osaa sit; ehk
muilta sattuisit lis saamaan", vastasi ukko ja panihe tilalleen.
Minun tytyi hnt seurata.

Pre oli jo, pala toisensa perst, pitkin hiilen luikareina lattialle
pudota risahdellut, ja viimein lyheni niin, ett tuli tuli rautaan
asti, leimahti siin viel erit kertoja ja -- sammui.

Mutta minun ajatukseni eivt sammuneet. Se poikkinainen satu, jonka nyt
olin kuullut, oli johdattanut minut ennen tuntemattomiin tienoihin.
Mieleeni astui sadun alussa mainittu tyttjen koto, ne viisi sisarta ja
niiden iti. Siit ajattelin sit kummallista nuorukaista, jota tytt
lksivt etsimn. Kunne olisi tm heidn rakkaansa saanut, kunne
joutunut, kun eivt sanaakaan en olleet hnest kuulleet? Olisiko hn
mihin vaivaloisiin eli onnettomiin kohtauksiin joutunut, niihin iti
hukkunut? En tied, mik siihen lienee syyn ollut, mutta tt en
voinut uskoa. Tarinoija sanoi hnt jaloksi nuorukaiseksi, uljaaksi
sankariksi, senthden luulin hnen vaaroistakin voineen selvittyt.
Vaan jos nyt elossa olisi, oliko tytille mahdollista hnt koskaan
tavata, ja milloin olisi se tapahtuva? Jos mieleni silmt sitten
Suomettareen yksinns loin, niin ei siitkn tullut suurta
lohdutusta. Hn oli nhnyt suurta kurjuutta ensimisen holhoajattarensa
aikana, ja nyt oli jnyt toisen ksiin, paljoa kovemman. Kuinka olisi
hn tst psev, kuka hnet siit orjuudesta pelastava?

Tnkaltaisia kysymyksi kokoutui mieleeni toinen toisensa plle, ja
ne valvottivat minua, niin ett levotonna heittelime tilallani.
Viimeinkin levhytti tervetullut Unonen kuitenkin siipens minunkin
plleni, silmni vaipuivat kiinni ja min nukuin.

Nukunta ei estnyt ajatuksiani samaa juonta juoksemasta, jota
valvoessani olivat rakastuneet kulkemaan. Min olin olevinani suurella
summattomalla aavalla lakealla, jonka kahden puolen oli isot synkt
tammimetst. Koko lakea, niin kauas kuin silm kantoi, oli rahvasta
tynn, niin ett minusta tuntui kaiken maailman kansa thn
kokoutuneen. Kaikki olivat juhlapukuihinsa vaatetut, miehet sinisill
kauhtanoilla, vaimot valkeilla esiliinoilla. Ja vaikka puolipivn
steet kuumasti paahtoivat, niin ei heit kumminkaan nyttnyt
vsyttvn, nkyivt iknkuin jotakin eriskummallista ja juhlallista
odottavan.

Mutta rahvasjoukon keskess oli yksi kohta tyhj. Sille paikalle oli
istuin valkeasta kivest rakennettu, ja joka puolelta kullalla ja
hopealla huoliteltu. Vaan itse istuin oli kallisarvoisella
samettipeitteell katettu, ja sen sametin reunat vlkkvill helmill
prmetyt. Istuin oli tyhj, vaan siihen sanottiin kohta istujia
tulevan, ja rahvaan niit odottavan. Sen juurella istui nelj
valkeaverist, taivaankaunista impe, kaksi kummallakin puolen. Ne
olivat lumivalkeissa vaatteissa, kalleilla sinisill vill vytetyt.
Heit nkyi sama odottava, sama toivova mieli ilahduttavan kuin
rahvastakin.

Yht'kki nousi rahvaassa suuri humina, ja kaikki huusivat, itpuolista
mets osottaen: tuolla! tuolla! Hiljainen soitto alkoi kuulua; kaikki
paljastivat pns, ja soittelon ni vaikutti niin jalosti, ett tss
summattomassa joukossa olisi kyyneleenkin tipahduksen kuullut, niin
hiljaa olivat kaikki. Kuitenkin uskalsin erlt vieressni seisovalta
miehelt kysy: ket thn odotetaan? Hn katsahti minuun kummeksien,
kun kysyin sit, jonka kaikki maailma tiesi. Kuitenkin suhahti
korvaani: "Thn odotetaan Suometarta; nuo nelj ovat sen sisaret,
mutta se tulee sen nuorukaisen, heidn lapsuutensa ystvn kanssa,
jonka hn on lytnyt, jota kaikki toivoivat." Nyt selvisi minulle
kaikki.

Kohta lehahtikin kirkas, steiden ymprim vaunu, neljn
valkeasiipisen hevosen vetm, istuimen eteen, ja siit astui
nuorukainen, jonka kasvot paistoi kuin aurinko. Se auttoi neitisen
vaunuistaan, jonka ilolla tunsin Suomettareksi. Hn oli vaatettu aivan
samalla tavalla kuin odottavat sisarensa, sill eroituksella vaan, ett
hnell oli helmist loistava vy vylln ja kirkas seppele otsalla.

Molemmat riensivt niit nelj kohti, vaan soittelo muutti vhn
luontoansa, se helisi niin, ett kielten nt ei kukaan tainnut
kuulla.

Sisarukset ja nuorukainen halasivat kaikki toisiansa iknkuin yhdell
syleilyll, ja syv, rajaton ilo leimahteli heidn silmistns.

Mutta rahvas itki ilosta, minkin tunsin kyynelten lmpimn kasteen
kasvoillani ja -- hersin.

                                       (A. Oksanen: Skeni.)




SUOMETTAREN KOSIJAT.


    Oli ennen neiti nuori,
    Lksi lehmien ajohon,
    Ajoi lehmt suota myten,
    Lysi suolta sorsalinnun,
    Tavin rannalta tapasi.

    Kantoi sorsansa kotihin,
    Sytti, juotti sorsaistansa,
    Sorsa suorivi pessen,
    Muni kultaisen munasen.

    Hierelevi, hautelevi,
    Muna muuttui neitoseksi.
    Mik neielle nimeksi --
    Sorsatarko, Suometarko?
    Ei ole sorsatar soria,
    Suometar nimi soria.

    Oli aikoa vhsen,
    Kului kuuta viisi, kuusi,
    Neito kasvoi kaunihiksi,
    Yleni ylen hyvksi,
    Kolmet sulhaset kkesi,
    Yheksiset ylkmiehet:
    Kulki Kuu, ajeli Piv,
    Kulki kolmas Pohjanthti.

    Tuli ensin Kuu kosija,
    Tuli kullassa kulisten,
    Hopiassa helkkellen:
    "Tuleppas minulle, neiti,
    Lhe pois talosta tst,
    Hopeaisihin tupihin,
    Kultaisihin kammioihin!"

    Eip neiti mennytkn,
    Tuon neiti sanoiksi virkki:
    "Tok' en Kuulle mennekkn,
    Kuull' on kumma katsantonsa,
    Muotonsa monennkinen:
    Milloin kaita kasvoiltansa,
    Milloin liiaksi levi;
    ill' on kurja kulkemassa,
    Pivll lepemss,
    Ei taia taloa tulla".

    Tuli toinen, Piv poika,
    Tuli kullassa kulisten,
    Hopiassa helkkellen:
    "Tuleppas minulle neiti,
    Lhe pois talosta tst,
    Hopeaisihin tupihin,
    Kultaisihin kammioihin!"

    Eip neiti mennytkn,
    Tuon neiti sanoiksi virkki:
    "En m Pivlle menisi,
    Piv se pahantapainen
    Kesn vaivasi varilla,
    Talven paahtoi pakkasella;
    Helill hein'ajalla
    Antoi ainaiset satehet,
    Kallihilla kaur'-ajalla
    Teki pouat ponnettomat."

    Tuli poika Pohjanthti
    Kullassa kulisematta,
    Hopiassa helkkimtt:
    "Tuleppas minulle, neiti,
    Lhe pois talosta tst,
    Kultaisihin kammioihin,
    Hopeaisihin tupihin!"

    Neiti vasten vastaeli:
    "Taianpa thelle menn,
    Thti se hyvntapainen,
    Talossansa aina tarkka,
    Koissahan ylen koria,
    Otavaisten olkapill,
    Seitsenthtisen selll."

    Viehn Then hevonen,
    Tallihin talutetahan,
    Hienot heint heitethn,
    Kauravakka kannetahan;
    Thti tuoahan tupahan,
    Phn pyn laitetahan;
    Tuoppi tuoahan olutta,
    Mett kannu kannetahan:
    "Sypp, juoppa, Thti kulta!"

    "En taho sy, enk juoa,
    Kun en nhne neitoani;
    Missp' on minun omani,
    Kussa Suometar soria?"

    Suometar soria neiti.
    Itse aitasta sanovi:
    "Sulhoseni suotuseni,
    Ylkni ylimiseni!
    Anna aikoa vhsen,
    Aikoa isottomalle,
    Emottomalle enempi;
    Ei mua emoni auta,
    Oma vanhin valmistele,
    Auttavat kyliset eukot,
    Kyln vaimot vaatehtivat,
    Kylm on kylinen toimi,
    Valju vieraan vaatehtima."

                   (Kanteletar.)




UHRIVAARA.


Ison seln pohjukassa Savon ja Karjalan rajoilla oli Korpivaaran suuri
karjalaiskyl. Kahtaalta tulevat ylimaiden vedet muodostivat korkean
vuorisen niemen, jonka juuressa mantereen puolella kaitaa kannasta oli
Panulan kaikkia muita isompi talo. Kesll meni kaikkien koskia myten
kulkevain tie siit sivu ja talvella toivat siihen kaikki suksenladut
ja porotiet. Kaikki liike, mik Venjlt ja Vienasta kulki Suomeen,
kvi tst ohitse.

Korpivaaran kyl oli ammoisista ajoista ollut kaiken pohjoisen Karjalan
keskusta ja yhtympaikka. Siin he keskiniset kauppansa kvivt ja
siihen kokoontuivat jokavuotisia uhrejaan viettmn.

Tietjsuku, joka niemen talossa asui, oli niin vanha, ett'ei sen
alkujuurista vanhimmatkaan miehet tainneet selv tehd. Arveltiin sen
siin asuneen satoja vuosia aina siit alkaen kuin lappalaiset jrven
rannoilta karkoitettiin ja karkoittajat vakinaisen asumuksen laativat.
Se oli rikastunut metsnkynnill ja turkisten kaupalla, mutta
maanviljelykseen ei viel oltu suuremmassa mrin perehdytty, kun maat
olivat vuorisia ja soisia. Siell tll rusotti joku pieni kaski
vaaran rinteell, mutta peltoa ei ollut ollenkaan, ei Panun talon
ymprill eik muuallakaan. Suurimman rikkautensa ja mahtavuutensa
olivat Panut kuitenkin hankkineet tietj-ammatillaan. Panulan isnt
oli aina, niin kauvan kuin muistettiin, ollut taikuri. Kaikki olivat he
olleet kuuluja noitia, muutamat kuuluja kautta koko Karjalan.
Kotipuolessa kerrottiin lukemattomia taruja vanhain Panujen taidosta.
He osasivat sairaita parantaa paljaan sanan voimalla, ja jos
tarvittiin, myskin terveet ihmiset tai elimet sairaiksi saattaa.
Metsstys-, kalastus-, karja- ja kauppaonnea he jakoivat kaikille
tarvitseville, eik kukaan viisas ja mielev mies lhtenyt pitemmlle
matkalle kymtt vaaroja vastaan varautumassa Panunniemess. Tulevia
asioita tiesivt he arpaseulan ja taikarummun avulla ilmoitella,
varkaita ilmiantaa ja varastettuja tavaroita takaisin tuottaa. Silm
oli Panuilla terv ja sen luonti niin voimakas, ett kerrottiin
rohkeimpainkin sit vavahdelleen. Mutta kuta kauvempana heist
kerrottiin, sit suurempia sanottiin heidn tehneen. Sanottiin heidn
osaavan oman haamunsa muuttaa, tekeyty karhuiksi, susiksi, kotkiksi,
krmeiksi, jopa ankeriainakin jrvien poikki uiskennella. Lapin
kuuluisimpiin noitiin heit verrattiin, vaikk'eivt voineetkaan loveen
langeten ja tainnoksiin heittytyen antaa hengen ruumiista irrallaan
vaeltaa ja sen sinne aikansa oltua taas palata nkemin kertomaan.
Mutta loihduissa ja sanainsa voimassa olivat he Lapin noitia etevmmt.

Monet olivat ne tarinat, joita kerrattiin Panujen ja lappalaisnoitain
vlisist taisteluista. Kerrankin olivat muuan vanha muinainen Panu ja
lappalainen olleet kalassa toinen toisella puolella jrven. Lompsalo
oli lappalaisen nimi ja oli hnell seita niemen nenss, jossa kalasti
ja jota palveli. Mutta Panulla ei ollut seitaa eik hn semmoisia
lhitienoillakaan suvainnut, kun tiesi sen pilaavan kalaonnea. Silloin
meni Panu salaa yll ja srki seidan. Lompsalon kalaonni katosi, mutta
nyt sai Panu kaloja niin runsaasti kuin tahtoi ottaa. Uuden rakensi
Lompsalo seidan ja paransi oman onnensa, pilasi toisen. Viel senkin
repi vihollinen. Mutta silloin suuttui Lompsalo ja vaati Panun
taisteluun korkealle vuorelle, jossa oli sanan voimalla tapeltava,
loihtuja ja taikoja tehden. Panu suostui vaateeseen ja varasi parhaat
sanansa ja tietonsa tervimmt. Mutta Lompsalo pukeutui porohrksi ja
aikoi sill tavalla ylltten sikytt luonnon Panulta. Mutta Panu
seisoi jo vaaran laella valmiina ja kun nki poron juoksevan vuoren
rinnett yls, huusi hn: "Sin olet Lompsalo!" Silloin muuttui
Lompsalo siit manauksesta takaisin omaksi itsekseen ja tunnusti
itsens voitetuksi, eivtk lappalaiset sen kerran perst rakentaneet
seitojaan sinne, miss panulaiset liikkuivat.

Isst poikaan kulki tieto ja oli yh karttumaan pin, sill he
hankkivat sit muiltakin tietjilt lhelt ja kaukaa, anastamalla
heidn haltijansa joko vkivallalla tai ostamalla ottaen. Ei ollut
tietjn toimi perinnllinen, mutta valittiin kuitenkin aina heimon
yhteisiss krjiss isns seuraajaksi Panulan vanhin poika, jolle is
parhaat ja salaisimmat tietonsa antoi perinnksi. Mutta vaikka vanhin
poika sai parhaat tiedot, pirahteli siit muruja nuoremmillekin, jotka
suvun kasvaessa eroilivat emtalosta ja rakensivat itselleen talonsa
sen lheisyyteen, niin ett vhitellen kasvoi kyl toisensa perst
jrven rannoille kalaisimpien lahtien pohjaan. Yht heimoa olivat
kaikki, mutta eivt etisimmt talot en pitkiin aikoihin olleet
sukulaisuuden polvekkeista osanneet lukua pit. Mutta pikkutietji
olivat kaikki panulaiset. Kannustaan osasi jokaisen talon
isnt kotitarpeikseen prist, osasi kysy arvalta neuvoa
yksinkertaisimmissa asioissa ja loihtia ja vihoja parannella. Suvun
vanhemmilla miehill oli viel useammilla oma mrtty tehtvns
jokavuotisissa suurissa uhrijuhlissa; mutta ylimmisen uhripappina
toimi aina Panulan isnt.

Muissakin asioissa oli hn kansansa ensiminen mies ja sen johtaja.
Jokatalviset karhun tapot, suden ja hirven hiihdnnt ja suuremmat
kaupparetket hn jrjesti ja ohjasi. Krjiss hn oli ylimminen
tuomari ja tuomion toimeenpanija.

Eik missn talossa ollut soitto- ja laulutaito niin viljelty kuin
Panulassa. Siell ne enimmt laulut taidettiin ja siell oli parhaat
soittajat ja soittokoneet. Tuvan seinmll riippui vanha kannel, jota
sanottiin samaksi, mink Winminen heitti rannalle Suomesta
lhtiessn; toiset arvelivat sit vain sen mukaan tehdyksi. Pitkt
talvipuhteet suurissa tuvissa laulettiin ja soitettiin ja kisailtiin,
sill yht varakas kuin oli talo, yht vieraanvarainen se myskin oli.

Mutta suurimman maineensa ja merkityksens olivat panulaiset saaneet
siit, ett he uhripaikkaa hoitivat ja pyh vuorta vartioivat.
Korpivaaran korkeimmalla kukkulalla oli tuuhean nreikn ymprimn
tasanen kentt ja sen keskell suunnattoman suuri koivu, mik nkyi
peninkulmien phn etisimpien vaarojen harjanteille ja yli aavojen
ulappain. Koivun oksille ripustettiin jumalalle uhratut turkikset,
kalliit ostokankaat ja helyt kiitokseksi metsstyksen onnistumisesta ja
onnistuneista kaupparetkist, mutta sen juuresta pulppuavan kiiltvn
lhteen pohjaan upotettu hopeakattila sai kullat, hopeat, vasket ja
tinat. Koivun alla oli kivinen alttari, jonka edess teuraat tapettiin
ja jonka pll ne pistettiin; alttarin ymprill oli suuri keh
tasaisia kivi, joiden pll istuen tietjt uhriateriansa nauttivat,
mutta muu vki asettui niiden ulkopuolelle. Samain kivien pll
istuttiin krjtkin.

Paikka oli pyh ja pyhitetty oli koko laaja niemi krestn alkaen aina
siihen, miss mets loppui nuolen ampuman pss Panulan talosta. Ei
saanut niemen rannoilla kalaa pyyt, ei vaaran rinteill metsllist
ampua. Hiljaa, airoja kolistelematta soudettiin sen rantoja ja metsss
ei saanut huhuta eik tulta viritt muuta kuin uhritulen uhrien
aikana. Sill vuori oli haltijain asuma ja Tapiolaisten kympaikka ja
he tahtoivat siell hiritsemtt lepill. Sinne ajoi Tapio karjansa,
mink tahtoi metsmiehilt silytt. Kun hirvi ui lahden poikki tai
ilves jn yli niemeen juoksi, turvautuen sen rotkoihin ja louhuihin,
jotka yhdelt puolelta veitsiviilo-kallioina veteen putosivat, tuli
ajomiehen jtt riista rauhaan ja avopin astua pyhn puun juurelle
uhraamaan ja lepyttmn metsn haltijata siit, ett oli hnen
elukkaansa ahdistellut. Siell kukutteli Mielikki kaunisnisimpi
kksin ja sinne vihelteli Tellervo pikku-karjansa: oravat, teiret ja
pyyt. Mutta kun talon vki sattui simasuulle, ajoi se vuoren rinteilt
linnut lentoon ja pani kiirett neljn jalan juokseville, joita silloin
kaikki lheiset metst vilisi. Itse olivat jumalat vuoren asunnokseen
pyhittneet. Vanha tarina net kertoi, ett kun ensiminen Panu thn
asettui ja kysyi arvalta, mihin haltija tahtoisi uhrilehdon asettaa,
niin vastasi arpa ja neuvoi valjastamaan nuoren poron, joka ei ennen
ollut pulkan edess ollut, ja ajamaan sill, kunnes pyshtyi. Kuhun
poro pyshtyy, siihen tehkn Panu karsikon. Valjasti Panu poron varsan
ja hyppsi pulkkaan. Hihnaton varsa kiiti kuin myrskytuuli ulos jrven
jlle, laukkasi niemen vartta ja sen nenn ympritse ja kun oli
kierroksen tehnyt, heitti tiukan mutkan ja kiisi jyrkimmst kohdasta
vaaran rinnett yls. Jo luuli ajaja tuhonsa tulleen ja viimeisen
pivns valenneen; kivet kipenitsivt ja kaarna puista sinkoili.
Mutta pstyn vaaran korkeimmalle kukkulalle pyshtyi poro korkean
koivun alle, srpsi vett sen lhteest ja kaatui kuoliaana sen
partaalle. Siit tiesi Panu vaaran ja niemen pyhitettviksi ja pyhitti
tss lhteen ja koivun, ja uhrasi joka vuosi poron varsan sill
sijalla, miss haltijat olivat omansa ottaneet.

                                         (Juhani Aho: Panu.)




UHRITOIMITUS.


Kevn tullen, kun kirret kankailta sulavat, kun mahla puun suoniin
kihahtaa ja lehti luomensa aukasee, her haltija eloon talvisesta
unestaan, virkoo kuin perhonen ja pyrkii siivilleen. Ja silloin on
sill nlk ja jano pitkn paaston jlkeen ja silloin se vaatii uhrinsa
ja otollisin mielin sen vastaanottaa. Silloin on suurien kevtuhrien
aika.

Laumoittain on Karjalan saloilta rientnyt kansaa pyh uhrivuorta
kohti, jonka korkea koivu ja kuusiset rinteet nkyvt kauvas yli
soitten, jrvien ja toisten matalampain kukkulain. Toiset ovat tulleet
jrvi soutaen ja ylvesist koskia alas viiletellen, toiset jalkaisin
vanhoja uhripolkuja, jotka hiekkaisia harjanteita noudattelevat ja
pitkospuita myten suosalmekkeiden poikki oikasevat.

Yht mittaa, in ja pivin, toitottelevat tulijain tuohiluikut saloilta
ja vesilt, pajupillit soivat ja lepptorvet lurikoivat. Tynn ovat
talot vieraita, tuvat, aitat, saunat ja ullakot.

Runsain uhrein ovat he tulleet, isoja uhrielimi suuremmat suvut
tuoden, pienempi pienet, eik kukaan ole tyhjin ksin tullut, sill
hyv on ollut vuosi ja suuret saaliit, ja on haltijalle annettava
osansa.

Taitavasti oli Panu, suuri tietj ja heimonsa johtaja, metsstyksen
jrjestnyt. Eivt miehet yksitellen hiihtneet, eivtk taloittainkaan
ern ajoon lhteneet, vaan kaikki heimon miehet yksiss tuumin ja
yhteisen neuvonpidon mukaan. Miehiss otukset saarrettiin, nopeasti
kvi ajo, kun ajajat vaihtuivat, toiset jlkeen rienten, toiset
vastuuseen ja huonoimmat hiihtjt kaadetun riistan kotiin kantaen.
Eivt karhut psseet ksist karkaamaan, uupuivat hirvet ja turkki
nujerrettiin susien, ahmain ja ilvesten selst. Ei ollut ht
eless, kun semmoinen mies heimon asioita johti.

Kaikki saapuivat nyt Panulaan hrkineen, lehmineen, hiehoineen,
lampaineen ja lintuineen, ja ne, jotka eivt voineet elvt uhrattavaa
kaukaisista kotipaikoistaan kulettaa, toivat muuta tavaraa, jolla
vaihtoivat uhrielimi lhempn asuvilta, niin ett oli kuin markkinat
Panulan tanhualla. Kaikki uhrattavat elukat vietiin heti tultuaan
pyhlle vuorelle laitumelle, sill niin vaati vanha taika, ett
uhrinaudan piti saada haltijain omaa hein maistaa ja heidn omista
lhteistn juoda, ennenkun se teurastettavaksi vietiin. Nuoret pojat,
kirjavilla nauhoilla koristetut, pantiin pyh karjaa paimentamaan.

Paljon oli tyt Panulla uhripivn aattopivin. Panulan suuressa
tuvassa otti hn vastaan sairaita, jakoi lkkeit, paranti, teki
taikoja, kyseli arpaa ja sen vastauksia tulkitsi, mi taikakaluja ja
kannuksia ja opetti uusia taikoja: uusia kalataikoja ja uusia
karjataikoja tmn kesn varalle. Aamusta varhaisesta myhiseen iltaan
hn tuvan perpenkill istui, ollen tuvan luukut sulettuina ja tuli
takassa palaen. Ja yksi oli vijyv vihollinen ja paha haltija, josta
sanoi kaiken pahan tulevan: "Ristin-Kiesus, papin peikko, sit vastaan
kun varainnet, et muita vaaroja varanne".

Vaan jo rusottaa kevtaamu ihana. Yn lyhyen ovat laulurastaat
uhrivaaran viidakoissa vihellelleet, aamun koittaessa yltyvt kaikki
Mielikin kkset koivujen latvoissa kukkumaan. Hiirenkorvalla
heloittavat koivut Uhrivaaran rinteill, tyyni on taivas ja tyynet ovat
vedet, kevist voimaansa yli rantainsa tulvehtien. Ei ole uhrikansa
hennonut silm ummistaa. Kantelot rannoilla helhtelee, kirjavissa
vaatteissaan parveilevat nuoret pihoilla ja penkereill, siell tll
syttyy risukokko palamaan ja toitahtaa tuohitorvi tulien rest.

Talonsa pihalla jrjest Panu uhrikulkuetta liikkeelle lhtemn.
Elimet ovat illalla kytketyt ja pihaan tuodut ja asetetaan
kulettajineen ja ajajineen eturiviin. Uhrikarjan jlkeen asettuu Panu
heimojen vanhimpain kanssa ja heidn jlkeens muut miehet, kaikki
puhtahimpiinsa valkeihin sarkakauhtanoihin puetut, jalassa uudet ennen
kyttmttmt virsut. Yhdet heist uhrikaluja kantavat: patoja,
kattiloita ja hahloja, kuppeja, roppeita ja vakkasia, lusikoita ja
kapustoita, jotka kaikki eri uhriaitassa Panulan pirtin perss
silytetn ja sielt vain uhrien aikana otetaan esille, toiset
soittokaluja ja kannuksia. Mutta aseita ei ole muilla kuin Panulla ja
hnen apulaisillaan uhrintoimittajilla, sill ei saa kyntt tervmp
eik hammasta purevampaa asetta kukaan pyhlle uhrivuorelle mukanaan
vied. Mutta jlkijoukossa, erilln muusta, ovat naiset ja
tyttlapset, jotka saavat vain loitolta seurata.

Vaan on heillkin uhrinsa, joita aikovat miehill haltijain
hyvitykseksi annattaa: on mill kesy kana tai muu lintu, mill
elttijnis, mill ksin tehtyj antimia minkinlaisia.

Yh enemmn kirkastuu taivaan ranta pivn nousun pohjolassa. Jo
heitt pivtr ensimiset steens yls aamupilviin ja ruiskauttaa
sielt niit kimppusen pyhn koivun latvaan korkean uhrivaaran
harjalla... hehkuu taivas, helottaa koivun latva ja vaaran rinteet,
kirkastuvat vedet ja maat...

Helht vanhan Jorman kannel saattueen etupss, yhtyy siihen
kanteleita jlkijoukosta ja toisia joukon keskest; alottaa Jorma
ikivanhan uhrivirren vapisevalla nelln, joka pian peittyy miesten
karkeiden ja naisten kimeiden nien alle, ja kohta laulaa koko
uhrikansa:

    "Kuule meit, metsn joukko,
    Tapio talon isnt,
    Metsn kultainen kuningas,
    Mielikki metsn emnt,
    Kaunotar valio vaimo
    Sek kaikki korven kansa!
    Ukko pilvien pitj,
    Hattaroiden hallitsija,
    Ahti aaltojen alainen,
    Vellamo veden emnt,
    Edellmme astukatte,
    Kupehella kulkekatte,
    Tulkatte ottamaan omanne.
    Uhrit kaikki kallihimmat,
    Lahjat suuret suotuisimmat."

Ulos Panulan pihasta kulkee jono, lpi uhriportin, joka on koristettu
lehvill, yli alavan niittykannaksen, jonka kahden puolen tyynet vedet
vlkkyvt, ja alkaa siit nousta uhrivuorelle leve polkua, joka
milloin lehtoon katoo, milloin kulkee aukean ahon laitaa, milloin vie
harvan, viilen hongikon lpi. Kuta korkeammalle kohotaan, sit
jyrkemmksi ky tie ja viepi viimein pystyn trmn yls kukkulan
laelle.

Tuohesta punotulla kydell on uhrikentt sit ymprivine puineen
erotettu eri pyhtksi, jonka sislle miehet astuvat, mutta naiset ja
tyttlapset jvt ulkopuolelle. Maahan kumartuu Panu haltijan kuvan ja
pyhn puun eteen ja kaikki muut miehet seuraavat hnen esimerkkin.
Panu nousee, lhestyy haltijan kuvaa, heitt hopearahoja kourallisen
jumalan maljaan ja rukoilee, sill'aikaa kun muut miehet viel
polvillaan maassa odottavat:

    "Annan kullat kuppihisi,
    Hopeat pikarihisi,
    Nm on kullat kuun ikuiset,
    Pivn polviset hopeat,
    Aartehet on uhrikansan,
    Kullat kansan karjalaisen --
    Sulle tuovat tuomisensa.
    Antimensa ensimiset."

Uhrikentn keskell, haltijan kuvan edess on kivinen arina vuoresta
itsestn yhdeksi paadeksi lohennut, jonka plle on pinottu puita
viisikannan muotoiseen kuvioon, tuohia keskess ja tuohia halkojen
vliss; puut ovat ukon kaatamista hongista pilkotut ja tuohet kiskotut
pyhlt vuorelta. Uhriarinan edess lep ristiin pantujen puiden
varassa pitk riuku, johon nyt hahlat kiinnitetn ja hahlain
koukkuihin kattilat uhrilihain keittmist varten. Keskelle riukua
uhrikiven kohdalle ripustetaan koko heimon yhteinen suuri uhrikattila
ja kahden puolen sit kylien, talojen ja yksityisten kattilat ja padat.

Uhritoimitus alkaa. Kattilat ja padat kannetaan vett tyteen suuren
koivun alla olevasta uhrilhteest, tulet viritetn niiden alle ja
uhrielukat talutetaan nuora-aitauksen takaa esiin.

Ensin tuodaan koko heimon yhteinen uhri, Panulassa kasvatettu nuori
hrk, vanhaa rotua, jota polvi polvesta on tietjn talossa kasvatettu
ja jonka sukuper on yht vanha kuin Panujen. Se asetetaan keskelle
kentt, vastapt uhrikive ja haltijan kuvaa. Panu asettuu sen
eteen. Ilpo, hnen ystvns ja apumiehens, on toisella puolella
kaulaa, kdess teurastuskirves ja toisella puolella on Patva, heimon
miehist vanhin, puukko kdess, ja vhn syrjemmll seisoo Panun
poika Jouko, hopeinen vedell tytetty malja kdess.

Kntyy Panu taas puolittain haltijan puoleen ja sanoo:

    "Otollinen uhri ollos,
    Kelvollinen kaiken kansan,
    Jos vhn vrhtelevi,
    Plt vett puistanevi."

Ottaa Panu maljan Joukon kdest ja heitt sen sislln jkylm
vett uhrielukan selkn. Elukka pudistaa nahkaansa ja otollinen on
uhri, kelpaa sille, jolle se tarjotaan, ja heimonsa puolesta puhuu
Panu, uhrielint osoittaen:

-- Hyvksi katsoit, haltija, uhrimme halvan, kuitenkin parhaan, mink
antaa taidamme kiitokseksi kaikesta, mink meille soit... paljon soit,
suuret annoit... vierasten vihoista varjelit, kirot kiersit, kiukut
knsit, katehet vitahan vnsit. Kalaonnen ison annoit, metsonnen
sitkin isomman, kauppaonnen kaikista isoimman. Siit sinua kiitmme ja
siit sinulle uhrit kannamme. Anna onnea vastaistakin... riista eteemme
aja, kalat ainaisille apajille kutemaan kuleta, karjamme kasvata ja
varjele... yh isommat uhrit, yh uhkeammat elukat sinulle
teurastamme... katso, kuinka komea on elukka edesssi, kuule, kuinka
tuolla toiset vuoroansa vartovat... kuule malttamatonta mylvint...
sinun eteesi polvilleen pyrkivt, sinun jalkaisi juureen verens
vuodattavat!

Panun rukoillessa soivat yh kanteleet ja kun hn viimeiset sanansa on
sanonut, tempaa hn kirveen Ilpon kdest ja iskee sill uhrihrk
otsaan, joka siit maahan lyykht ja niitten jalkainsa sijoilla
henkens heitt. Patva sys puukon sydmeen ja Jouko jouduttaa astian
vuotavan veren alle. Kiireesti nyhtistn nahka uhrielimen plt ja
pyhn puuhun ripustetaan. Lihat paloitellaan luuta rikkomatta ja
parhaat niist suurimpaan uhrikattilaan pannaan. Mutta sydmen ja
keuhkot sijoittaa Panu uhripaaden plle, valelee halkoja verell ja
sytytt tuohet kitkavalkealla, jonka puut ovat orrella vuoden
kuivaneet. Ja hyvnmielen hymhdys karehtii huulilta huulille, kun savu
otollisen uhrin merkkin kohoo kohtisuorana ilmaan ja kohotessaan pyhn
koivun latvuksia pyyhkisee.

Heimon yhteinen uhri kun on haltijalle uhrattu, tuodaan toiset
uhrielukat esiin vuorotellen siin jrjestyksess kuin olivat
saattueeseen asetetut, tapetaan ja paloitellaan, sydn ja keuhkot
annetaan haltijalle ja lihat pannaan patoihin ja kattiloihin. Siin
paloitellaan hiehoja, vasikoita ja lampaita, ja lopulta, kun sukujen ja
talojen uhrit ovat tehdyt, ojentelevat naiset sulkunuoransa takaa
kukkoja, kesyj metslintuja: metsoja, teiri ja metskanoja
uhrattavaksi.

-- Tss paras kaluni, tt haltijalle hoidin ja kasvatin, antakoon
haltija paraansa minulle, -- kuiskaavat naiset uhrierns antaessaan.

-- Mit toivot haltijalta? kysyy Panu.

Mik pyyt karjaonnea, mik onnea lapsilleen, mik itselleen.

Mutta ne, jotka eivt mitn nimit, vaan sanovat: "haltija itse
tiet", ne itselleen sulho-onnea toivottavat.

Juhlallinen hiljaisuus on vallinnut isompien uhrien aikana ja alallaan
on totisena seisonut uhrikansa. Mutta kun naisten uhria aletaan
toimittaa, kun kukot kotkottavat, linnut siipin rpyttvt ja padat
iloisesti porisevat, hilpenee juhlamieli ja kielet laukeilevat
kantimistaan.

Ilpotar, iso emnt, joka seisoo etumaisena naisten joukossa
sulkunuoran takana, kutsuu Panua nimeltn ja ojentaa hnelle pienoisen
valkeavillaisen karitsan.

-- Anna, Panu, uhriksi erinomaiseksi tm... anna, iso tietj, isolle
haltijalle tm vhinen villavuonani.

Aina oli Ilpottarella joku erikoinen uhrinsa loppu-uhriksi varustettu,
milloin valkea vuona, milloin musta, milloin jnsen poika.

Panu ottaa vuonan, mutta kysyy piloillaan:

-- Antaisin, jos tietisin, onko uhrisi otollinen.

-- Kaada vett koetteheksi, tokko pudistelekse.

Vuona lasketaan maahan ja pirautetaan vett sen selkn. Se
kyyristkse, ponnistakse ja potkasekse irti pitjns kdest. Syntyy
naurua ja hlin, koetetaan ottaa kiinni karkuria, mutta se hyppii
sinne ja hyppii tnne, pelastuu ksist ja karkaa piirin pensaikkoon,
ja katoo sinne.

-- Elvn otti uhrin! huutaa riemuiten Ilpotar, -- elvn otti, ei
henken hennonut ottaa!

Ja sit kaikki muutkin sanomaan, ett elvn haltija hempeimmn
uhrielukan otti, ei tahtonut siit muille osaa antaa. Eik huoli en
lis uhrattavaa, vaan on kyllinen siihen, mit jo on saanut.

-- Panuhan sen psti! sanoo joku, mutta toinen kntyy pin sanojaan
ja virkkaa: -- Entp jos pstikin, kun haltijain tahdon tiesi!

Padat ovat alkaneet kiehua yh kiivaammin. Olutta ja makeaa mahlasimaa
lasketaan hopeamaljoihin tietjmiehille ja heimojen vanhimmille ja
visakupposiin ja tuohisiin muille miehille suurista tynnreist, joita
on pyhn puun juurelle pinottu. Kohta ovat lihat kypsyneet ja
uhriateria alkaa. Suurimmasta uhrikattilasta nostelee Panu
lihakimpaleita astioihin ja nuoremmat miehet ja poikaset kantavat niit
vanhempain eteen, jotka ovat istuutuneet uhrikentn vihrelle nurmelle.
Ei riit astioita kaikille, mutta sill'aikaa kun toiset syvt,
laulavat toiset odotellessa ja kanteloitaan helkyttelevt:

    "Hyv on meidn ollaksemme,
    Armas aikaellaksemme,
    Kun on ruuat, kun on juomat,
    Kun on hyvt haltijamme!
    Haihdu huoli, poistu puute,
    Kadotkosi kyhn kiusa,
    Nntysi nihin nlk,
    Nihin juhlajuominkeihin,
    Suuriin uhrisyminkeihin!"

-- Nyt uhri viimeinen tehkmme, savu viimeinen suitsuamaan pankaamme!
kskee Panu.

Huolellisesti oli kaikki luut sydyist lihoista talteen pantu ja
koottiin nyt uhriarinan plle. Sen tehty pinottiin pitki halkoja
kodan muotoiseksi suippopinoksi paaden ymprille ja sytytettiin. Miehet
seisoivat puolikehn tulen ymprill ja naiset sulkunuoran takana.
Panu kohotti ktens taivasta kohti ja kiitti viel kerran haltijoita
siit ett olivat uhrit otollisin mielin vastaanottaneet, pyysi heit
muistossaan pitmn, mit heille oli annettu ja uhrattu ja kuinka
miehet kaukaisenkin matkan takaa olivat tnne tulleet. Jos
palkitseisivat hyvll onnella, metsn viljan onnella, veden viljan
onnella ja onnella kaikella muullakin, yh upeammat uhrit ensi vuonna
tuotaisiin, yh tarkemmin tahtoaan noudatettaisiin, mink unessa ja
arvan avulla ihmisille ilmaisevat. Ei vieraihin jumaliin taivuttaisi,
pois heidn viettelyksens torjuttaisiin ja haltijain pyhi paikkoja,
lehtoja, vuoria ja karsikoita tarvittaessa puolustettaisiin. Viel
kiitti Panu haltijoita hyvist neuvoista ja viisaista tiedoista, joita
miesten mieliss herttvt ja siell lykkiksi ptksiksi kypsy
antavat, ja lausui lopuksi:

-- Niinkuin aurinko nousee, kuu kohoaa ja joet ja jrvet yrittens
tasalle tyttyvt, niin te, hyvt haltijat, ilahuttakaa meit viljan
paljoudella, perheen siunauksella, karjan runsaudella ja kaikellaisella
yltkyllisyydell! Niinkuin psky visertelee ja kki kukkuu, niin
olkoon elmmme huoleton ja iloinen. Niinkuin lehto leikitsee ja tuuli
lehviss lehahtaa, niin asukoon mielemme iloisena ja rinta riemuisena
sykkikn! Ja niinkuin tuo savupatsas piv kohti kohoaa ja ilmaan
haihtuu, niin kohotkoon toivomuksemme taivaan kaaren takaisten luo.

Sykkivin sydmin, riemuisin mielin ja suut ja silmt hyvksyvss
hymyss otti uhrikansa osaa tietjn rukoukseen ja kiitokseen.

                                       (Juhani Aho: Panu.)




YHTEISKASKEN KAADANTA.


Kiven pll uhrivaaralla seisoo Panu uhrien ptytty, miehet ovat
kokoontuneet hnen ymprilleen ja hn puhuu heille nin asiasta, jota
on kauvan mielessn hautonut, mutta jonka ilmaisemiseksi hn vasta nyt
katsoo sopivan tilaisuuden tulleen: -- Karjalan miehet, miehet Panujen
heimon ja heimojen kaikkien muidenkin! Uhrattu on jumalille ja
puolellemme on haltijoita lepytelty. Ei ole miesmuistiin tll vuorella
nin suuria lahjoja tehty eik nin runsaita antimia annettu. Hyvitetty
on haltijain mieli, mielell hyvll on uhrit otettu vastaan, ihanan
ilman on Ukko antanut ja savun kohtisuorana taivaalle kohottanut. Siit
olkoon mielemme iloinen!

-- Iloinen on siit mielemme, Panu, ett hyvin osasit uhrit otollisiksi
laatia! sest Ilpo.

-- Aika on nyt kyd nuorison kisakentlle karkeloimaan ja vanhain
ilovirsill virkisteleimn, sill siit ky haltijain mieli hyvksi ja
herttaisin silmin he ihmisten ilonpitoa pyhll vuorella katselevat,
kuuntelevat. Mutta ennenkun huvihuilut puhaltamaan panemme, pitkmme
totinen tuuma, pankaamme miesten neuvo kymn miesten asiasta.

-- Mik on mielesi, Panu? Puhu, sinua kuuntelemme.

-- Tm on tuumani, joka on kauan mielessni kytenyt, tuon nyt tuleen
puhallan, kohentanette, kun tahtonette, -- kun ette, siihen
sammuttanette! -- Hyv oli riistavuosi tm, hyv kaupan vuosi, kaiken
vuosi. Hyv oli Tapio lapsilleen, joita suosii ja joille mielens
leppen asustaa. Mutta oikullinen on hn isnt, emme tied taata
tuuliansa, milloin myt puhaltavat, milloin vastaan. Yhten vuonna
ylenmrin antaa, toisena kaiken viljan kadottaa. Hyv on Tapio, mutta
viel parempi sitkin Pellervo. Kun kourallisen siement maahan kylvt,
antaa vlist vuoden viljan. Katsokaa, miten Savon miehet Kontojrvell
elvt ja hytyvt. Kaskia kaatavat, polttavat ja kylvvt, viljan
Viipuriin soutavat, hyvt hinnat kotiin tuovat, veriin elvt!
Miks'emme mekin, Karjalan miehet, viljaa Viipuriin vietvksi kylvisi!
Hytyvt ovat hongikot ja hikevt lehtomme vesien varsilla, niit jo
Kontojrven kansakin himoiten katselee. Mutta ei ole apua joka miehen
pienest puurojauhokaskesta, tuskin omaksi leivksi riitt. Suuri
hakatkaamme kaski, koko heimon yhteinen kaski miehiss kaatakaamme;
yhdess sen poltamme, vierrmme ja kylvmme, ja yhteen aittaan viljan
korjaamme ja sen miehi myten ja'amme. Se on tuumani!

Kun ei kukaan mitn virkkanut, jatkoi Panu:

-- Kykmme kirveinemme jo huomenna metsn! Ennen juhlapivt
haarikoita kallistellen vietimme, nyt ne kirveit keikutellen
viettkmme, suuri aukeama korpeen hakatkaamme! Sanokaa mielenne,
miehet!

Kuului ni miesjoukosta:

-- Mit Tapio sanonee, jos tanhuansa poltamme?

-- On Tapiolla tanhuvia! vastasi Panu, kdelln metsi ja maita
osoittaen.

-- Vaan jos sattunee asumuksensa siihen, mist metsn kaadamme? virkkaa
toinen.

-- Paikan olen katsonut ja siit arvan mielt kysynyt, eik ole siin
Tapiolla taloaan. Tuolla vastapt Lehtoniemen rinteell, esi-isin
vanhalla kaskipaikalla, siell on kasken paikka parasta lajia.

-- Kyll Panu paikat tiet ja osaa arvan ajatukset!

-- Osanneehan Panu, osannee, mutta syttyy tuleen salo, rystkse kulo
ksistsi, etk tied minne karkaa.

-- Saataneehan tuli sammumaan ja onhan saloja palamaankin, paremmin
hein kasvaa ja helpompi on metsn kvijn kulkea.

-- Heitmme sen asian Panun haltuun, lie hnell taikoja tulellekin.

-- Mit miehet arvelevat? kysyy viel kerran Panu.

-- Ei ole tyhm tuumasi, voipi kasvaa vilja runsas, mutta miten
kaukaisten paikkain miehet tnne tullemme kaatamaan ja polttamaan?

-- Niinkuin metsllekin tulette ja niinkuin me taas vuorostamme
hiihdmme riistan ajoon teidn saloillenne. Nyt kasken kaadamme, ensi
kevnn sen miehiss poltamme, kun taas uhreillenne tulette. Jos
Pellervo nyt meille onnea antaa, kymme toiste teidn korpianne
kaatamaan. Vuoron Karjalan kankaat viljelemme emmek pst vierasta
maillemme, emme halmeillemme. Hydymme, rikastumme, ei kyhyys paina,
ei puutetta tule, vaikka Lappi metsn karjan veisi.

-- Hyv on tuumasi, Panu! Min tulen, vaikk'eivt muut tulisi!

-- Tulen minkin!

-- Koetamme, sitten nemme! -- Emmehn tss mitn menet. Huomenna
olisi karkelopiv nuorten ja meidn vanhain maljojen edess istuminen.
Siirtkmme ilot ja karkelot ja juomingit tuonne vastaisen vaaran
rinteelle. Kirves kdess siell karkelemme, nuorukaiset ja neidot
kassaroita heiluttavat.

-- Ja Jorma kannelta soittaa!

Jorma ei ollut thn saakka mitn virkkanut.

-- En min haltijain uhripyhi hpise arkitihin menemll.

-- Vanha on Jorma ja viisas, mutta viisaampi on viel haltija ja
paremmin etunsa ymmrt. Yht uhria on kasken kaadanta, kun se
haltijan hyvksi koituu. Karjalan kansalle kun siit kerran valta
kasvaa, kasvaa haltijainkin valta. Miksi ristinkansa niin hyvin el,
miksi Kiesuksensa voimat varttuu? Anna meidn saada sama valta, niin ei
ole tarvis haltijamme visty. Kontokoskella on kirkko Kiesuksella,
miss meill ennen oli uhripyhtt. Kaskensa siihen kaasivat ja siihen
jivt. Olisi meill ollut siin heit ennen kaski, ei olisi vistytty
eik haltijamme ollut pakko perst tulla.

-- Sanoin mieleni, kun kysyitte... pidn oman pni, pitkt muut
omansa, virkkoi Jorma.

-- Koetammehan, koetamme!

-- Hyv siit sukeuu!

-- Lhdemme heti kaskea kaatamaan! huusivat herkkmieliset miehet
yhdest suusta.

-- Teemme talkoot, ett'ei moisista ole ennen kuultu!

-- Tullette, jotka tahtonette osalle pst. Niinkuin metsn viljan
ja'amme jousia myten, niin ja'amme maan viljan kirveit myten.

-- Kaikki tulemme!

-- Heti lhdemme!

-- Hetik lhtenemme, vaiko huomisaamuna?

-- Yll on viile lehdossa liehua.

-- Olkoon ptetty!

Ptetty on Panun tuuma, hyv tuuma, ja tyytyvisin mielin astui hn
alas kivelt.

Kun Panu yn tultua palasi kyln, soivat siell kanteleet ja pillit,
nuoriso karkeli Panulan tanhualla ja vanhat miehet kellettelivt
penkereill maljain ja haarikkain keskess olutta ja simaa
ryypiskellen.

Mutta kun Panun nkivt tulevan, ottivat he hnet ilohuudoilla vastaan,
ylistivt hnet ikihyvksi, kirveens tempasivat ja olivat heti valmiit
kaskimaalle lhtemn.

-- Yn kun miehiss riehumme -- olivat keskenn tuumineet ja sen nyt
Panulle ilmaisivat -- niin on aamulla mets jo maan tasalla ja huominen
piv on karkelon ja ilon piv koskematon!

Ja siit kaikki kaskimaalle hankkiutumaan. Kirveet olalla he rantaan
riensivt ja siit itsens salmen yli soudattivat. Laulaen, soittaen ja
iloa piten siirtyi uhrikansa tysiss venheiss tyynt jrven pintaa
pitkin Lehtoniemen nenn, josta Panu heidt hakkauspaikalle opasti,
itse edell kulkien.

Hytyv lehtoa, raitaa, pihlajaa, tuomia ja pajuja kasvoi niemen nen
ja ranta kahdenpuolinen. Maan yletess muuttui mets koivikoksi, sit
komeammaksi, kuta ylemmksi tultiin kukkulalle, joksi maa niemen
keskikohdalla kohosi, mutta kukkulan takana maan puolella kohoili
kuusia ja honkia lehdon sisst, ja etmpn alkoi havumets suureen
saloon yhtyen.

Kukkulan korkeimmalle kohdalle johdattaa Panu miehet; siin suuren
koivun ymprill, joka itse ken kukkumapuuksi pyhitetn, osoittaa hn
jokaiselle puun, mihin ensin kirveens iske. Vuolasee Panu sitten
koivun alle palan hopeaa, toisen kultaa ja metsnvelt ja Tapiolta
anteeksi anoo. Ei sano puita omin lupinsa ottavansa, ei arvan kysymtt
kaatavansa. Eik ilmaiseksi ota eik ainaiseksi, lainaksi lehdon ottaa,
uudet puut ja paremmat siihen sijalle kasvattaa. Siihen kun kaski
kaatuu, hyv on teirien, riekkojen ja metsojen rytjen alla pesi ja
poikiansa piilotella. Kun laiho kasvaa, ei lopu jnlt helpeinen
ruoho, ja kun ohra olkea tynt, tulkoon hirvi vasikoinensa osansa
ottamaan. -- Emme itse isoa osaa himoitse, emme suuren saaliin toivossa
koivujasi kaada, sinulle kaadamme, Tapio, sinun mieliksesi, Mielikki,
siin on kukkaisella aholla kevyt impiesi ilakoida, kun itse tmn
koivun alla istut ja kkesi latvassa kukkuu.

Ei Panu ylen totisin suin puhunut, hymy parran alla piili ja ilo
silmiss steili. Ja noin puhuttuaan puoli runoon iski hn kirveens
koivuun ja samoin tekivt muut.

Iloiset tuli siit illatsut ja iloiset itsyt miesten paitahihasillaan
heiluessa ja naisten tullessa jlest vastoja ja kerppuja taittaen ja
tyynen, valoisana kesisen yn tymiesten iloksi laulellen. Kaatui
vanhoja rosoisia koivuja, joiden ympri ei miehen syli ylettynyt,
kaatui ikihonkia sikin sokin yh kasvavaksi rykkiksi, suunnattomaksi
kaskeksi kukkulalta alas niemen krkeen pin ja korven puolelle pin.
Tuon tuostakin pyrhti lintuja lentoon tai lhti jn tiehens
hippasemaan, mutta ei ahdistettu lintuja eik jn htyytetty -- rauha
tytyi nyt Tapion karjalle antaa. Ja tuon tuostakin jtettiin joku
suurempi puu pystyyn kkien kukkumapuuksi ja kokkojen leposijaksi.

Ylinn muita liehui Panu ja vlkkyi hnen kiiltv kirveens muita
vinhemmin singotellen lastuja ymprilleen kuin myllyn ratas veden
prsky. Niin oli mielens kiihke kuin sotilaan, joka voitollisena
temmelt pakenevassa vihollislaumassa sen viimeist vastustusta
murtaen. Hyvin olivat kaikki hankkeensa kyneet, kaikki hnt kuulivat
ja kaikki tottelivat.

Kun aamu valkenee ja aurinko nousee, on kaski kaadettu, mets avattu,
iso aukeama lohkaistu suunnattoman salon niemeen. Siihen, minne ei
metsn sisn nkynyt muuta kuin taivasta palanen puiden latvojen lpi,
nkyy nyt vihertv uhrivaara ja sen niemitse siintvt selt.

Istuivat miehet aamun tultua keskelle kaskea kkikoivun alle einett
nauttimaan, jonka naiset olivat heille valmistaneet. Uuvuksissa olivat
jsenet oudosta tyst, mutta mieli oli hilpe tyaloja tarkastaessa.

Kukahti silloin aamukki pyhlt vuorelta. Paljastuivat kaikki pt ja
Panu virkkoi:

-- Onnen kki, Karjalan onnea kukkuu!

Kauan kukkui pyhn vaaran kknen yhteen menoon. Mutta kun viimein
lakkasi, tarttui sen svelt jatkamaan toinen kki koivun latvasta
keskelt kaskea.

-- Onnen kki, kaskemme onnea kukkuu!

                                           (Juhani Aho: Panu.)




METSNKVIJ.


Vinha ukko Jorma eleli omia aikojaan omassa salvamassaan metssaunassa
vhn matkaa Panulasta. Ilta- ja aamupuhteet hn verkkoja kutoi, ansoja
punoi, suksia valmisteli ja nahkoja muokkasi, eik kelln ollut verkot
niin hienot, ansat niin npst, sukset niin sujakat ja nahkat niin
puhtaat. Pivt hn metsiss hiihti pyydystellen jniksi ja
metskanoja langoilla ja loukuilla ja kettuja raudoilla, ja lpi talven
oli hnen latunsa auki, kulkien ensin jrven yli, sitten ern lahden
pohjasta metsn upoten ja noudatellen puron vartta, kunnes vei pienen
jyrkkrantaisen metslammen luo, jossa oli hnen pyydysmaansa ja jonne
eivt muut kunnioituksesta vanhaa miest kohtaan kyneet ansojaan
virittmn. Vaikka olikin Jorma-ukko useimmassa asiassa toista mielt
kuin heimon johtajat, suosi hnt hnen sukunsa, sill oikeat olivat
usein ukolla tuumat, aina hn nuorten iloissa soitteli ja lauloi,
opetti muillekin laulujaan ja jakoi tarvitseville saaliistaan sen, mik
itselt thteeksi ji.

Oli viel varhainen aamuy, kun Jorma majansa ovella asetti sukset
jalkaansa ja valmistautui pyydyksilleen lhtemn. Kontti selssn,
kupeellaan jousi ja kdess sauva solahutti hn alas tuttua latuaan
jrven jlle. Kettersti nouseskeli viel vanhuksen jalka ja
snnllisesti loksahteli suksi ennen tehdyn ladun kovaan pohjaan. Aamu
oli kirkas ja kylm ja thdet leimusivat taivaalla revontulten kanssa
kilvan. Kun men antama vauhti loppui ja sile j oli alla, hiljeni
hiihtokin ja verkkasata kulkua eteni iks suksimies tarttuen tuumiinsa
kiinni, jotka nin aamusta pivin aina olivat virkeimmilln.

-- Paha on, kun ei nykykansa en kallista korvaansa Winn
viisaudelle, joka sananparsiin puki ajatustensa aarteet ja soiton ja
laulun opetti. Pilkaten hnest puhuvat, Panu itse kaikista pahimmin.
Hyvhn saattaa olla kaupan mies ja hyvss kurissa pit kansaa, mutta
ne sen taiat ja temput, jotka Winn tietojen rinnalle asettaa --
julkeata se on ja hpe se on, ja kerran jumalat kostavat. Ei nykykansa
osaa jumalien kera seurustella eik haltijain tahtoa tajua. Luulevat
Tapiota ja Mielikki ahneiksi pohatoiksi, jotka ihmisten tavaroita
himoitsevat, kultaa, hopeaa, ja herkkuisia uhreja kysyvt. Eivt ne
sit kysy, kysyvt tuota, miten mieli on herkk, miten heit
sydmesssi hyvittelet ja miten rinnassasi helln pitelet -- niille
nyttytyvt ja mielihyvns hymhtvt. Eivt kaikille nytty, vaikka
mit temppuja tekisivt ja mit antimia tahansa eteens levittisivt.
Sille, joka osaa oikein katsoa, ilmaantuu haltija siin, miss et
luulekaan. Vaan ei osaa nykykansa en haltijata huomata.

Jorma oli hiihtnyt joen poikki ja lheni rantaa, joka korkeana
metsisen rinteen kohosi hnen edessn muodostuen vhitellen
kaitaiseksi lahdeksi, mink pohjassa oleva puro vei syvemmlle metsn.

-- Haltija on kuin otus metsss, jatkoi hn mietteitn, saattaa olla
lhell, saatat kulkea ihan ohitsensa etk huomaa, ennenkun jo on
pakosalla, -- voi katsella sinua kuin metso puun mallosta ja sikytt
sinua psi plt lentoon lhtiessn; jlkeens lhdet, vaan et en
saavuta.

Mutta mik siin on, ett'ei nykyisen kansan silm ne haltijata niin
hyvin kuin niit ennen nhtiin, jolloin heit joka oksalla istui,
jolloin joka aholla iloaan pitivt? kysyi Jorma itseltn, kun latu vei
hongikkoon, jonka katon lpi thdet tuikkivat. Paljon oli Jorma sit
miettinyt... lie siin syy, ett silm on huijennut metsnven aarteita
liiaksi thysteltess. Ei huolita Tapiosta, vaan hnen tavaroistaan.
Tapetaan kaikki, mit eteen ilmaantuu. Siit jumala tylstyy ja
riistansa arkiuttaa. Ei metsn ukko itsekn teurasta karjastaan
enemp kuin tarvitsee. Niin tehtiin ennen ja niin teki Jorma vielkin.
Kun oli tarpeekseen saanut, nosti loukkunsa puun oksaan ja viritti
taas, kun tuli puute. Aina sai hn siten, mit tarvitsi. Siin se oli.
Mutta oli se siinkin, ett vaikka heimo tietjns Panun kskemn
suuria uhria suitsutteli, eivt metsmiehet Mielikin mielt
lepytelleet, niinkuin esi-isin oli tapana. Eivt puhtoisimpiinsa
pukeuneet, eivt lauluilla lumoilleet, vaan rumilla Lapin taioilla
pettkseen pyysivt.

Mielikki rakastaa sit, joka metslle lhtiessn hienoimman paitansa
ja kauneimman kauhtanansa yllens pukee ja uusimmat kenkns jalkaansa
vet eik haisevissa vaatteissa hnen siistityiss huoneissaan
vrjttele. Mutta enin kaikesta ihastuu salon emnt metsmieheen, joka
hnen tyttriens iloksi virtens viritt.

Eik sit kertaa hiihtnyt Jorma metsss, ett'ei jotakuta vh
hyrillyt:

    "Mielikki metsn emnt,
    Metsn muori muoto kaunis,
    Lyte lykkyvaattehisin,
    Antipaitoihin panete,
    Sormet kullan sormuksihin,
    Ket kullan krehisin,
    P kullan vipalehisin,
    Tukka kullan suortuvihin,
    Korvat kullan koltuskoihin,
    Kaula helmihin hyvihin."

-- Eihn se minun neni en metsss kajahda, mutta tarkka on korva
metsn vell, kyll kuulevat, kun tahtovat...

    "Tuo'os mets tuonnempata,
    Etsis etemptkin,
    Saata tlle saarekselle,
    Tlle kummulle kuleta,
    Saata poikki salmistakin,
    Vetele vesien poikki."

Aamu alkoi vhitellen kuultaa puiden lpi. Pakkanen oli kiihtynyt ja
thdet liekehtivt niinkuin olisivat vilun ksiss hyppineet. Jorma oli
puron vartta noudatellen tullut lammille, josta puro lhti. Lampi oli
korkeiden harjujen vliss ja kasvoivat sen rinteet tuuheata
lehtimets ja toisin paikoin sakeata nreikk. Puron niskassa oli
lumen alla patoja, sill kevisin tulvaveden aikana oli purossa Jorman
paras kalastuspaikka ja lhell sit havumaja suuren kuusen alla, johon
hn oli talviteloilleen ripustanut pyydyksin: vitsamertoja,
ongenvapoja, linturihmoja ja loukkujen lukkoja. Aina pistihe Jorma sit
kautta kulkiessaan, ennenkun edemm meni, katsomaan, olivatko kaikki
paikoillaan. Ja aina uhrasi hn puunsa alle palasen hopeaa, toisen
vaskea. Ei ollut nyt viimeisestn muuta muutosta tapahtunut kuin ett
jn oli kynyt puun juurella tepastelemassa ja kettu sen jlki
nuuskimassa. Piv oli valkenemistaan valennut ja metsss alkoivat sen
eljt liikkeelle lhte. Palokrki huuteli, oravat kurahtelivat ja
ylhll harjulla kukerteli teiri toverejaan houkutellen. Jorma nousi
suksilleen ja lhti pyydyksin kokemaan. Lammin rannalle pajukkoon oli
hn laittanut riekkopihan risuista. Kaksi valkoista kanaa oli kynyt
lankaan. Ylempn rinteell olivat jnislangat maahan kaadettujen
haapojen ymprill. Puolikymment lankaa oli Jormalla vireess ja
kahteen oli kynyt. Mutta kokonainen karja niit nytti viel olevan
jlell, tantereeksi oli lumi haapojen ymprill polkeutunut. Jorma
myhili siin jnjen yllist temmellyst, myhhteli hangen pinnalla
kelluvia papanoita ja siististi nakerrettuja haavan oksia, joissa nkyi
hampaitten sijat ja milteip hennon turpasenkin jlki. Kohta olivat
kaikki hipleimmt ja hienoimmat oksat jyrsityt, uutta elmist pit
antaa... ja Jorma kaatoi maahan muutamia vereksi haavan vesoja
lehdosta. Keskelle aukkoa oli jnyt saareke haapoja ja pikku nreit.
Tuuheimman nreen juuressa vilkkuivat nytkin nuo ruskeat silmt ja
mustat korvan pt, jotka siin olivat koko talven nkyneet. Se oli
suuri, kesy jnis, joka ei koskaan kynyt pyydykseen, loikkasi aina
loukkujen yli ja liisi langat. Milloin tahansa olisi Jorma saanut sen
nuolella makuukseensa kolkatuksi, mutta ei kolkannut asentojnist,
jolla oli siin kotonsa; ja hn alkoi uskoa, ett se on haltijan jnis,
kun ei pyydykseen mene, saattaa olla haltija itsekin, jota jos
htyytt, kaikoo muille maailmoille ja vie kaiken riistan mukanaan. Ja
varovasti, ett'ei pyh elv turhaa pelstyisi, vetytyi Jorma
viidakkoon ruskeain silmin hnt seuratessa ja mustakrkisten korvain
hrhlln seistess.

Koettuaan pyydyksens vei Jorma saaliinsa suuren majakuusen alle lammin
rannalle ja ripusti ne puun oksaan niin korkealle kuin yletti. Sen
tehtyn lksi hn Karin mkille hiihtmn.

Korkean hiekkaharjun selk hn hiihteli, joka kahden suon vlitse
kulki. Pitkt hoikat hongat pyrkivt rinteiden alta aina sen tasalle
kohoamaan. Alempana oli mets sakeaa, mutta harjun selll harvempaa ja
puitten vlitse nkyi etisi vaaroja. Karin mkki oli siell
vuoristossa korkeimman vaaran vierteell, mist savupatsas ilmaan
suitsusi.

Ei ollut nuoressa kansassa Jorman mieleisi miehi muita kuin Kari.
Kari oli puhdas poika, itins kanssa kahden eleli. Ei kukaan osannut
Jorman mielest niin laulaa ja soittaa kuin Kari. Kaikki Jorman laulut
oli hn oppinut ja uusiakin hn sepitteli, niin soinnukaita, ett'ei
aina isn vanhoista virsist eroittaa tiennyt; vanhoillaankin oli niit
viel Jormankin pitnyt ruveta oppimaan, niin ne hnt viehttivt.
Puhdas oli poika sek mieleltn ett tavoiltaan ja taisi ja tahtoi
metsolaa miellytell, niinkuin Kalevan miesten ennen oli tapana. Ei
hnkn taikoihin ja temppuihin luottanut, sanaan uskoi ja sanaa
viljeli ja Winn tietoa piti tiedoista korkeimpana.

Kun Jorma oli harjun selk kappaleen hiihtnyt, kohahti yhtkki
hiihtjn edest iso metso lentoon. Kuulostettuaan, minne se asettui,
lhti Jorma jlest hiihtmn. Ollakseen oikein varma siit, ett'ei
metso keksisi hnt ennen kuin hn metson, laskeutui ukko suksiltaan,
heitti pois tuuhean ketunhnthattunsa ja hiipi metsstysintoa palaen
sinnepin, minne metso oli lentnyt. Korpi oli sakeaa, puut korkeita ja
tuuheita ja tiheimpn kuuseen lent Tapion kukko, katselee sielt
maurottaa, p kallellaan ja nokkaansa vliin hiaisten huomatessaan
puitten juurilla paarustelevan vaanijan, joka ei ne, vaikka hnet
nhdn. Liika laiska on lentoon lhtemn raskas lintu, puun maltoa
vain kiert sit mukaa kuin toinen puuta kiert. Mutta jo on Jorma
saanut vihi linnusta, ei pysyt kulkuaan, vaan viritt salaa
jousensa, maahan painuu mttn taa ja tht, mutta ei ennt
laukaista, kun suhahtaa ilmassa ja Jorman varma saalis vieraan nuolen
lvistmn tulla rumistaa puusta alas.

Eihn ole Jorma kiivas mies eik kiroisa, mutta kun ei ole viel ennen
sattunut, ett toinen hnen saartamansa riistan viepi, niin jo kirasee
hn metsn ja kysyy, kuka lempo se siell hnen lintujaan ampuu.

Ei kuulu metsst vastausta ja Jorma rient anastamaan otusta, jonka
hn pit omanaan, oli ampuja kuka tahansa.

-- Elp vie toisen lintua! kuulee hn tutunomaisen nen sanovan ja
kun kntyy jlelleen, nkee hn Karin astuvan esiin paksun puun
suojasta.

Jorma on olevinaan vihainen ja tiuskasee:

-- Minun on lintu.

Karikin on olevinaan tiukkana ja vastaa:

-- Sen on lintu, joka linnun ampuu.

-- Sen se on, joka lyt ja saartaa!

Mutta sitten he molemmat nauramaan ja kttelemn.

-- Lhdemme lintuun viel, ehdotti Kari. Kierrmme vaaran ja menemme
toiselta rinteelt kotiin.

Oli jo pimenemss ilta, kun metsmiehet saapuivat Karin majalle,
kontit tynn riistaa. Maja oli viettvll, aukealla rinteell ja
tuvan ovelle nkyi koko Korpiselk ja Uhrivaara ja Panulan kyl
takaisine maineen.

Aina on Jorma tervetullut vieras Karilaan ja aina hnt siell hyvn
pidetn. Lmpimin ksin ottaa emnt hnet vastaan, saunaan vie,
hyvksi kylvett ja saunasta tultua pydn phn istuttaa. Myhellen
katselee Jorma siin eteens katettua ruokapyt, johon emnt
kiidtt uunin arinalla hautuvia hutturoppeita toisen toisensa
perst, niin pian kuin entiset tyhjenevt. Mutta kun vieras on veronsa
saanut ja pyt pyyhitty, istuu emnt takan viereen karsinanpuolelle
vrttinns kanssa ja Jorma nostaa kanteleen seinlt eteens pydlle
ja sit virittelee. Kari ky karhukeihns aitasta ja alkaa sit
lujitella ja krke hijoa. Siin on viel terss ja varressa
kuivunutta verta viimeisen karhun jlelt ja siit muistuu emnnlle
jotain mieleen. Hn pistkse ulos ja kun tulee takaisin, heitt hn
ovesta sisn kannannaisensa mytyn, suuren karhun nahkan, joka peitt
puolet pienen pirtin lattiaa.

On Jorma isojakin nahkoja nhnyt, mutta ei koskaan niin isoa ja komeaa.

-- Olet malttanut myymtt jtt?

-- Tt nahkaa ei myyd, tm on nuoren naisen vuoteeksi pyydetty. Ja
siit emnt selittmn, mill lailla se oli saatu.

Monena kesn oli se nill mailla maleksinut, vlist koto-ahollakin
kellehtinyt, vaan ei koskaan saatu sit kierretyksi. Luultiin sen jo
niinkuin aina ennenkin ennen lumien tuloa makuilleen menneen, kun viime
talvena Kari nkee Panulasta tullessaan karhun jlet Uhrivuorelta
tulevan ja puhaltau jlkeen. Monta piv ajattaa, kerran juoksee
Uhrivaarankin poikki, mutta pois hylksi Tapio koiransa ja tnne
kuletti. Kotiahon alle ajaessaan tekee Kari sen lupauksen, ett'ei myy
turkkia, vaan morsiusvuoteeksi pyhitt. Jo alkaa uupua Metsolan ukko,
siin odottaa lhtten suuren kiven kupeella, ja kun Kari keihineen
kohti ky, niin suin pin syksht rautaan, niinkuin olisi elmns
kyllstynyt, ja hangelle kellahtaa.

-- Tuoss' on viel haavan jlki rinnassa.

-- Tapion huomenlahja se on, siksi sit ei myyd.

-- Hyv on siin nuorikon kanssa kelli.

-- Kun tuon nyt tuoduksi saisi, huokasi Karin emnt.

-- Anopiksi mielesi tekisi!

-- Olisihan rattosampi ollakseni, kun Kari metsi kiert ja saisinhan
kerran soudateltavani minkin.

-- Mutta metsonnesi sin menett, Kari, kussa naisen kotiisi kuletat.
Kateita ovat sinipiiat, eivt nytty, pois kaikottavat edestsi
riistan ja harakan tiellesi ajavat, laski Jorma leikkin.

-- Eivt aja sen edest, joka ei metsaamuna pivn nousuun
vuoteellansa virune, niin sanoi ennen is vanha.

-- Ei sill kuulu vli olevan, kunhan mies puhtosena metsn menee ja
viljavirret hyvin helkytell taitaa.

-- Puhdas on mies tm Kari ja pulska ja virsiks verraton.

-- Ei ole Jorman virsille vertojen vetj, kehahti Kari puolestaan.

-- Nhnettek noita sinipiikoja ja metsn vke, vaikka aina kehutte?
arveli Karilan emnt.

-- Monesti on nhty, hyv emnt. Olen Tapiotakin vilahdukselta saanut
silmt. Talvella Tapion parhaiten nkee, kovana pakkasaamuna, kun
piv vaarojen vlist kiiluu, silloin se suuren kuusen takana seisoo
ja partaansa sukii... Mielikki syksyll nytkse, kun lehtoisen vaaran
rinne koreimmillaan paistaa, punaisena ja keltaisena hohtaa, silloin se
vh ennen auringon laskua samannkisiss kirjavissa vaatteissa
vaaran rinteell istuu. Silloin kun metsn menee, mets niill mailla
viljaa vilisee, on kuin kaiken metsn elvt mukanaan kulettaisi:
oravat kurahtelevat, teiret kukertavat, metso kotkottaa, metskana
kokkaa pekkaa panee ja palokrki huilauttelee.

-- Sinipiiat, Tapion tyttret, liikkuvat kesilloin, kun kki viel
kukkuu ja lahorastas laulaa, virkkoi Kari... vetten vaiheilla ne nkee
tai luhtain ranteilla metsn rinnassa... sumuhameihin pukeutuvat, ja
jos kaukaa laulat toiselta rannalta tai hiljaa kannelta jrvell
soittelet, niin karkeloon kyvt...

-- Mutt'ei niit joka mies ne, ei ne nykykansa.

-- Mik lie siihen syyn, ett'eivt ne?

-- Eivt katsoa osaa, ei ole silm siihen teroittunut, ei mieli
haltijoita kohtaan herkistynyt. Ystvin ennen haltijoita pidettiin,
jotka hyv soivat, nyt vihamiehin kohdellaan, joita manataan ja
pentn ja taioilla ja tempuilla vangita ja sitoa koetetaan.

-- Vaan eik ole tehonsa taioissakin?

-- Ei teho taika muihin kuin tyhmn kansaan, jolla Panu niit
teettt. Manaukset ovat tarpeen, aseet pit olla puhtaat,
pyydystykset siistit ja mies hajuton, ja kun sitten metsn ven iloksi
laulaa tai soittaa, niin siin on taikain taika. Muuta ei tarvita, kun
mies muuten kykenee. Mutta kymmeni kujeita, satoja sotkuja vaatii nyt
Panu ja niit opettaa ja on ne kaiken kansan uskoksi ylentnyt. Ei nyt
olekaan ylemp tietoa, ei korkeampaa viisautta muuta. Katsokaahan,
mit teettt jniksen pyytjll. Min kun vien langat metsn,
pyyhin havuilla, poltan pois pirtin hajun enk paljaalla kdell
koskettele. Kun olen ne virittnyt, loihdin nin:

    "Min laitan lankojani,
    Liitn nit liinojani,
    Liitn liinani lumelle,
    Lasken langat hangen plle,
    Jnn poika kyykelinen,
    Juokse noron notkokkeita,
    Painekkeita painattele,
    Juoskos kullaisna kken,
    Hopeaisna mykkyrn
    Vasten minun pyytni,
    Kohen kultalankojani."

-- En sen enemp pakottele enk pinnistele, annan vallan, menkn jos
tahtoo, ja useimmittain se menee. Mutta millainen on Panun opettama
taika? No, puhdistaa hnkin kskee pyydykset ja sitten panna tuvan
pohjoisnurkalle, joka on hyv, mutta sitten kun metsn lhtee, niin
pit kolmasti vasemmalla kantaplln painaa ovea lhtiessn ja
sitten kirveell tehd tiehen kolme viisikantaa, joiden pllitse
astua. Sitten kun menee pyytj nreikkn, niin siell pit katkaista
kolme kolmikantaista nreen lehv ja ne tielle viskata ja niiden
plle polkea, jotta ne kolmeen askeleeseen tulevat. Sitten ottaa yhden
havun lehv kteens ja mink langan panee polulle, sill pyyhkii se
sen lankansa ja panee vyns alle sen havun lehvn niin kauvaksi kuin
toisen saa pannuksi. Sitten kun tulee kotiinsa, niin heitt aitan taa
sen havun lehvn. Kun menee katsomaan lankojaan ja jos on siell jnis,
niin se pit olla vyn alla se havun lehv. Sitten pit se jnis
pyyhki mytkarvaan joka paikasta, ja ennenkun sit liikuttaa, niin
pit painaa lehv siihen jniksen tilalle, tyvipuoli phn pin ja
vasemmalla kantaplln polkea se havun lehv. Sitten kun ottaa siit
sen jniksen, pit viel kerran taittaa kolmikantainen nreen oksa ja
panna molempiin korviin... ja tiesi hnen, mit kaikkea sitten viel
tytyy tehd!

Ja Jorma nauroi niin makeasti, ett vesi silmn kihosi. Mutta sitten
hn suuttui.

-- Ja nit mielettmyyksi niit nyt krtelln Winn tietoja
ylemm! Mutta eivt ole Winn tietojen veroisia, jolle Ilmatar-emo
viisautensa neuvoi ja hn sen meille silytti. Mutta niit nyt
halveksitaan, sanotaan: se on sit joka miehen tietoa, mutta taika se
on salaperist ja voimallista, sill ne henget hallitaan.

-- Kuka hnen tiennee, huokasi Karin emnt, paljon on nykyaikana
tietoja, mitk heist oikeita lienevt. Kuka hnen tiennee sen
Kiesuksenkaan, paljon on hnellkin palvelijoita.

-- En tied hnest enk hnest kysy... vieras on minulle ja
muukalainen. Sen vain tiedn, ett kun Winn tavoin haltijoita
palvelee ja pit hnen tietonsa suurinna tietonaan, ei oikeista
tiedoista puutetta tule. Mutta mit pajatan semmoisista asioista joka
kerta kydessni... vanhan aatos entisi latujaan hiiht.

-- Pajata, taatto, pajata, harvoin kyt, mutta viisaita puhut. Hupainen
on sinua kuullaksemme.

Puhellessaan oli Jorma kannelta sormiellut ja sveli juoksetellut.

-- Laulamme, Kari, ei ole viikkoihin taas virsikkin oltu, virkkoi
Jorma.

-- Laulakaatte! kehoitteli Karin iti.

-- Laulamme, kun, iti, sestnet.

Pydn nurkalle asettuivat miehet, liittivt sormensa sormien lomahan
ja kvivt laulamaan, Karin idin, kantele polvellaan, heit takan
ress sestess.

-- Mist laulamme? kysyi Kari.

-- Laulamme Winst, joka venett rakenti, mutta ei saanut valmiiksi,
kun kolmea sanaa puuttui.

Ja he lauloivat Winst, joka lhti sanojansa Tuonelasta hakemaan, ja
kun ei sielt saanut, upposi Vipusen vatsaan ja sielt ne toi. Innosta
tutisi Jorman harmaa parta Winn vaelluksia laulaessaan ja riemuiten
lopetti hn laulunsa Winn sanoilla:

    "Jo nyt sain sadan sanoja,
    Tuhansia tutkelmia,
    Sain sanat salasta ilmi,
    Julki luottehet lovesta!"

Mutta kun laulu oli lopussa, muistui hnelle mieleen entiset ajat ja
nykyiset ja huoaten hn virkkoi:

-- Sielt hn ne haki ja sielt hn ne sai viisauden sanat. Mutta sinne
ne taas katosivat, vainajain kera manalle menivt, eik ole nuorisossa
nousevassa, kansassa kasvavassa miest, joka tietojen oikeat ongelmat
uudelleen ilmi toisi. Ei ole eik taida tulla. Pirstaleina on sanojen
sampo.

Pitklle karstalle oli pre pihdissn palannut, uupumus valtasi mielet
ja uupumus miehet ja levolle laskeutuivat Jorma, Kari ja hnen itins.

                                            (Juhani Aho: Panu.)




TUHAT VUOTTA SIIT VIERRYT.


    Tuhat vuotta siit vierryt
    Lie jo ammoin ummellensa,
    Kun on joutui nille maille,
    Vuoksen vuolahan vesille,
    Mahtavan meren tiloille,
    Kalevaisten kuulu kansa,
    Heimo vanhan Vinmisen.

    Kaatui pivin kaskimaita,
    isin huhdat tuprueli;
    Kulki sauhut soita myten,
    Kry kankaita samosi,
    Saatellen sanomat siit,
    Viestit vieden loitommalle,
    Ett' on tullut toinen aika,
    Aika Sampsa Pellervoisen,
    Karjalan kevisen kylvn.
    Uusi kansa metst kaatoi,
    Pivt raatoi, yt lepsi,
    Punoi verkot puhtehella.
    Onget aamulla vksi;
    Kkesi kalalle kyd:
    Lammet lahnoja vilisi,
    Syvt jrvet synhi,
    Haukia matalat rannat,
    Virrat vuolahat lohia.
    Taikkapa katajan taittoi,
    Josta jousen jnnitteli,
    Sata vuoli sulkanuolta,
    Vasamoita viinen tyden,
    Saalihille saadaksensa:
    Korvet kaikui koppeloita,
    Metst mehtoja mekasti.
    Pihalla jnset juoksi,
    Ketut keittin takana.

    Pivin pyyteli kaloja
    Tai on metsn antimia.
    Yns itsi nuotiolla,
    Tulen leimuvan lhell,
    Korven synkn kainalossa,
    Joen varsia varaten.

    Vienosti tohisi tuuli
    Hytyhongan latvuksissa,
    Suloinen suvinen henki
    Leikki miesten suortuvilla;
    Taivas siinteli siness,
    Reunat ruskoa punersi,
    Kki kukkui kuusikossa,
    Loitommalla laulurastas --
    Lehdossa joen takana
    Satakielinen liversi,
    Lhell lorisi lhde,
    Puro pieni pulputteli.

    Kaunis on kesinen piv.
    Suloinen suvinen ilta,
    Ihanin valoisa yhyt
    Suomen suurilla saloilla,
    Sydmess laajan luonnon!
    Luonto laululle lumosi,
    Vanhat virsille viritti;
    Laulettihin, kuunneltihin
    Noita saatuja sanoja,
    Otettuja ongelmoita
    Vylt vanhan Vinmisen
    Alta ahjon Ilmarisen,
    Kaukomielen kalvan pst,
    Joukahaisen jousen tiest.

    Niit' ennen isot jo lauloi
    Kirvesvartta vuollessansa,
    Niit emotkin opetti
    Vrttint vtessns,
    Niitp vilu viritti,
    Sade liitteli sanoja,
    Virtt toista tuulet toivat,
    Meren aaltoset ajoivat
    Sille, joka puhde-illat
    Istui yksin ikviden,
    Kuullen luonnon suuren kielt,
    Metsn taruja tajuten.

    Tai oli kisat kylss,
    Riemunpito raitiolla,
    Kunne kulki kukkahuivit,
    Tinarinnat riiaeli,
    Kestihin on kekrijuhlan,
    Kaiken kansan karkeloihin.
    Soipa siell soittoneuvot,
    Koivukantelet helisi,
    Soi surua, soi iloa,
    Kaikui mielt kaikenlaista;
    Milloin lietona lirisi
    Niinkuin laaksossa puronen,
    Milloin leivona liversi,
    Satakielen soittimella,
    Nuoren joukkuen ratoksi,
    Kassapiden karkeloksi.

    Siell nuoret nuorten lailla,
    Tuollapa tuvan perll,
    Pdyss pisimmn pydn
    Loihe vanhat laulamahan,
    Tietjt runontekohon
    Prevalkean valossa;
    Lauloi syntyj syvi,
    Virsi Antero Vipusen,
    Eik sanat sanoen puutu,
    Virret veisaten vhene;
    Ennen kalliot kivi,
    Umpilammet lumpehia
    Kuin on lauluja pitoset,
    Virsilit Keyrin kestit.

               (Kasimir Leino: Runoja.)




USKON VARMAAN.


Uskon varmaan, ett Suomessa on ollut aika, jolloin sen kansa
kokonaisuudessaan harrasti kaunotaiteita ja niit kokonaisuudessaan
harjoitti... omalla tavallaan... aikansa kaikkia taidelajeja yleens ja
kutakin erikseen.

Se oli silloin -- niin ainakin tekee mieleni kuvitella -- kun
Kantelettaren tunnelaulut sepitettiin, kun Kalevalan sankarirunot
luotiin, kun lukemattomien loihtujen runous syntyi ja kasvoi, ja kun
kantele joka miehen polvella helisi.

Mik omituinen viehtys kutsua eteens noita aikoja! Kuvitella, ett
jokainen mies ja nainen -- tai vaikka kymmenes tai olkoonpa vaikka
sadaskin -- oli runoniekka, laulusepp tai ainakin laulaja ja soittaja;
-- ajatella, ett joka kylss, kenties joka talossakin oli luova
taiteilija, runojentekij tai satujensanelija, ja ett koko kyln vki
oli thn taiteeseen innostunut ja sit rakasti; -- ett naisilla oli
omat lempirunoilijansa ja miehill omansa, samoinkuin nuorukaisilla ja
neitosillakin, ett ne olivat heill aina mielessn ja ett he
muistelivat, mit olivat muilta kuulleet, ja lisilivt omasta
itsestn sen, mit eivt muistaneet.

Ja ett joka tupa oli teatteri, jossa talvisin iltapimen tultua
jokainen voi pst kuulemaan parasta, mit heidn taiteensa voi
tarjota. Ja se taide, se oli samaa, jota me viel tnkin pivn
ihastuksella mainitsemme: Suomen kansan omaa, vanhaa runoutta ja
soittoa! Se oli kyhimmnkin kuultavata, se kykeni kaikkia
ilahuttamaan, kaikkien tunteita tulkitsemaan ja kaikkien huolia
huojentamaan!

Jospa voisi siirty ajassa takaisin ja pst vaeltamaan entisille
"Kalevalan kankahille" kaikkea tuota kuulemaan ja nkemn!

Kuulemaan, kuinka yksininen tytt kulkee metspolkua ja hyrilee
mielentilansa laulussa, joka syntyy hnen kulkiessaan, kuinka nuori
mies mets kvellessn lepyttelee sen haltijoita omalla
sepittmlln loihdulla ja kuinka mini ksikive vntessn pukee
runomuotoon vanhan kotinsa kaipuun. Nkemn, kuinka tupa kokoutuu
kansaa tyteen... kaikki eivt sinne mahdukaan... ja siell sisll
vanhat laulajat, sormet sormien lomassa, esittvt osia maailman
luomisesta, Vinmisest, Ilmarisesta, Kullervon kurjasta kohtalosta,
Sammon rystst ja Pohjolan hist. Kuinka vanhain lopetettua astuu
esille uusia miehi uusi-aiheisilla, vasta sepittmilln skeill,
kuinka heit arvostellaan, kuinka he saavat suosiota ja hyvhuutoja tai
joutuvat ankarankin arvostelun alaisiksi.

Ja nit iloja kest, vuoroin yhdess talossa, vuoroin toisessa,
kest myhn yhn. Vihdoin vki hajautuu, lhtee kotiinsa, mutta
metsnpolkuja suurissa joukoissa kvellen tai tyyni selki valoisina
kesin soudellen keskustelevat he "taidekysymyksistn" ja vaihtavat
mielipiteit siit, mit olivat kuulleet.

Aate synnytt aatteen, ennen kuultu runo ja laulu antaa aihetta uusien
syntymiseen, vaatimukset nousevat, aisti kehittyy, eri suunnat
taistelevat keskenn uusissa laulujuhlissa ja kilpalaulajaisissa,
lyyrillinen runo ja kertomarunous voittavat vuorotellen alaa ja toisin
ajoin rakastetaan laulua enemmn kuin soittoa, suorasanaista enemmn
kuin runoa.

Min uskon, ett ne ajat ovat olleet olemassa.

                                       (Juhani Aho: Tyven meri.)






VIIKINKEJ SUOMENRETKILL SUOMALAISIA VIIKINKIRETKILL




JUMALAN KAULAKORISTE.

Tore Hundin retki Perman maahan.


Sin talvena oleskeli kuningas Olavi Sarpsborgissa ja hnell oli
siell luonaan paljon miehi. Silloin lhetti hn Karlen asioilleen
pohjan puolelle maata. Karle meni ensin ylmaihin ja sitten pohjoisessa
vuorien yli, tuli Nidarosiin ja otti siell kuninkaan tavaraa niin
paljon kuin hn niist oli edeltpin ilmoituttanut, ja hyvn laivan,
joka hnest nytti kelpaavan sit retke varten, mink kuningas oli
antanut hnen tehtvkseen, nimittin ett hnen oli mentv pohjolaan
Perman maahan. Oli sovittu niin, ett Karle olisi yhtiss kuninkaan
kanssa niin, ett kummankin oli pantava tavarat tasan.

Karle ohjasi kevll varhain laivansa pohjoista kohti Haalogalandiin.
Siell liittyi hnen seuraansa hnen veljens Gunstein, ja hnell oli
kauppatavaraa omaan lukuunsa; siin laivassa oli noin 25 miest. He
lhtivt heti varhain kevll pohjoista kohti Finmarkeniin. Tore Hund
sai kuulla tst; silloin lhetti hn miehi ja sanan veljeksille, ett
hnell oli aikomus kesll lhte Perman maahan ja sanoi toivovansa,
ett matkustettaisiin yhdess ja ett kullakin olisi yht suuri osa
anastettavasta saaliista. Karle ja Gunstein lhettivt hnelle sen
vastauksen, ett Toren oli otettava 25 miest, samoinkuin hekin; ja
voitettava saalis oli jaettava tasan laivojen kesken, paitsi
kauppatavara, joka miehill oli mukanaan. Mutta kun Toren lhettilt
palasivat, oli hn jo antanut asettaa esiin suuren sotalaivan, jonka
hn omisti, ja laitattanut sen kuntoon. Hn otti siihen laivaan talonsa
miehet, ja laivassa oli lhes 80 miest. Torella yksin oli tmn
miehistn johto ja samoin kaikki heidn matkalla voitettavansa saalis.
Mutta kun Tore oli saanut kaikki kuntoon, ohjasi hn laivansa pohjoista
kohti rannikkoa myten ja tapasi Karlen Sandvriss. Sitten jatkoivat
he matkaansa yhdess ja saivat hyvn myttuulen. Gunstein sanoi
veljellens Karlelle, niinpiankun he ja Tore olivat kohdanneet
toisensa, ett Torella hnen mielestn oli liika paljon miehi. "Ja
min luulen", sanoo hn, "ett meidn olisi viisaampaa knty takaisin
eik lhte matkalle nin, kun olemme kokonaan Toren vallassa, sill
min en luota siihen mieheen." Karle sanoi: "En min knny takaisin;
vaan onhan niinkin, ett jos tiesin kotona Langss, ett Torella
tulisi matkallaan meidn kanssamme olemaan niin suuri miesjoukko kuin
hnell on, olisi meillkin ollut enemmn miehi mukanamme." Veljekset
puhuivat tst Torelle ja kysyivt, mik oli syyn siihen, ett hnell
oli mukanaan paljoa enemmn miehi kuin mist oli ollut puhetta. Hn
vastasi nin: "Meill on suuri laiva, jossa tarvitaan paljon vke;
minusta nytt, ett'ei nin vaarallisella retkell koskaan voi olla
liika paljon hyvi miehi."

He kulkivat kesn aikana useimmittain niinkuin tuuli laivoja kuletti:
kun oli heikko tuuli, purjehti Karlen laiva paremmin, ja niin
laskettelivat he edell; mutta kun tuuli oli tervmpi, pysyi Toren
venhe mukana; he olivat harvoin yhdess, mutta tiesivt kuitenkin aina
toisistaan.

Perman maahan tultuaan laskivat he maihin kauppakaupunkiin [Vienanjoen
suussa, luultavasti sama, jolle venliset myhemmin antoivat nimen
Cholmogory]. Siell syntyi kaupanteko ja ne miehet, joilla oli tavaraa
mukanaan, saivat kaikki paljon nahkoja. Tore sai paljon oravannahkoja
ja majavan- ja soopelinnahkoja. Myskin Karlella oli paljon tavaraa,
jolla hn osti paljon nahkoja. Mutta kun kaupanteko oli loppunut,
ohjasivat he laivansa pois Wienanjokea myten; silloin irtisanottiin
sen maan miesten kanssa sovittu kaupparauha.

Mutta kun he tulivat merelle, pitivt he neuvottelun laivaven kanssa.
Tore kysyy, onko miehill halua nousta maihin ja voittaa saalista; he
vastasivat olevansa siihen halukkaita, jos oli hyv toivo saaliista.
Tore sanoo, ett saalista on voitettavissa, jos retki onnistuu. "Mutta
mahdollista on, ett henki on vaarassa matkalla". Kaikki vastasivat
tahtovansa yritt, olisiko saalista voitettavana. Tore sanoi, ett
tll oli tapa semmoinen, ett kun joku varakas mies kuolee, jaetaan
irtaimisto vainajan ja hnen perillistens kesken; hnen osalleen tulee
puolet tai kolmas osa, joskus vhemmn, ja se osa omaisuudesta vietiin
metsiin, vlist kumpuihin, ja sen plle ajettiin multaa; joskus
rakennettiin sit varten huoneita. Hn sanoo, ett heidn olisi oltava
valmiina matkalle illan tultua. Sitten sovittiin, ett'ei kukaan saisi
erota toisista eik myskn jttyty jlkeen, kun johtajat sanovat,
ett on lhdettv. He jttivt miehi vartioimaan laivoja, mutta itse
he menivt maihin.

Ensin oli niittymaata ja sitten suurta mets. Tore kulki eillimisen,
mutta veljekset Karle ja Gunstein viimeisin. Tore kski miesten kulkea
hiljaa, ja "ottakaa kaarnaa puista, niin ett toiselta puulta voi nhd
toisen". He tulivat suurelle aukeamalle, mutta aukeamassa oli korkea
pystyaita ja portti, joka oli lukossa. Aidan sisss oli kuuden sen maan
miehen mr olla vartioimassa joka y, kaksi vuorollaan kolmannen osan
yst. Kun Tore ja muut tulivat aidan luo, olivat vartijat menneet
kotiin, mutta ne, joiden heidn jlkeens oli valvottava, eivt viel
olleet saapuneet vartioimaan. Tore meni aidan luo ja kurkotti kirveens
sen sellle ja vetihe yls; sill tavalla nousi hn aidan yli toiselta
puolelta portin. Silloin oli myskin Karle tullut aidan yli toiselta
puolelta. He tulivat samaan aikaan portille, ottivat sulkupuun pois ja
avasivat portin. Miehet tulivat silloin aituuksen sisn. Silloin sanoi
Tore: "Tss aituuksessa on kumpu, joka on luotu kullasta ja hopeasta
ja mullasta; kykt miehet siihen ksiksi; mutta aituuksessa seisoo
permalaisten jumala, jonka nimi on Jomale; kukaan lkn rohjetko
ryst hnt." Sitten menivt he kummun luo ja ottivat niin paljon
tavaraa kuin jaksoivat ja kantoivat sit vaatteissaan; paljon multaa
seurasi mukana, niinkuin ymmrrettv on. Sitten kski Tore miesten
lhte pois, ja hn sanoi nin: "Menk nyt, veljekset, Karle ja
Gunstein, edelt, mutta min lhden viimeksi." He kntyivt kaikki
menemn portista ulos. Tore palasi takaisin Jomalen luo ja otti
hopeamaljan, joka oli hnen polvillaan; se oli tynn hopearahoja. Hn
kaatoi hopean takkinsa helmaan, mutta ripaan, joka oli maljan pll,
pisti hn ksivartensa ja meni porttia kohti. Miehet olivat silloin
kaikki psseet ulos aituuksesta; silloin huomasivat he, ett Tore oli
jnyt jlkeen. Karle kntyi takaisin lhtekseen hnt etsimn ja he
kohtasivat toisensa portissa; Karle huomasi Torella hopeamaljan. Sitten
riensi Karle Jomalen luo; hn nki, ett sen kaulassa oli raskas
koriste. Karle heilautti silloin kirveens sit kohti ja iski poikki
niskasta nauhan, johon koriste oli kiinnitetty. Isku oli niin voimakas,
ett Jomalen p putosi alas;, siit syntyi niin suuri ryshdys, ett
se oli kaikkien mielest merkillist. Karle otti koristeen; sitten he
lhtivt pois. Mutta samalla hetkell, kun ryshdys oli tapahtunut,
tulivat vartijat aukeamaan ja puhalsivat heti torviinsa. Sitten kuului
torventoitotusta joka taholta. He riensivt metsn rantaan ja metsn,
mutta kuulivat takaa aukeamalta pin huutoa ja melua; permalaiset
olivat tulleet sinne. Tore Hund kulki miehistn viimeisen. Kaksi
miest kulki hnen edelln skki kantaen; siin oli jotain tuhkan
tapaista. Tore otti sit kteens ja kylvi sit jlkeens; joskus
heitti hn sit miesten plle. Niin he tulivat metsst niittymaille.
He kuulivat permalaisten sotajoukon rientvn heidn jlkeens huutaen
ja ilkesti ulvoen. He syksivt heidn jlkeens metsst ja samoin
molemmin puolin heit; mutta eivt missn permalaiset tai heidn
aseensa tulleet heit niin lhelle, ett siit olisi ollut haittaa, ja
siit he pttivt, ett'eivt permalaiset heit nhneet. Mutta kun he
tulivat laivoille, astuivat Karle ja Gunstein ensiksi laivaan, sill he
olivat matkalla olleet ensimisin, mutta Tore ji maihin kauas
jlelle. Niinpiankun Karle ja hnen miehens tulivat laivaansa,
purkivat he teltat, ja irroittivat kydet, joilla laiva, oli
kiinnitetty maihin; sitten nostivat he purjeensa ja laiva eteni
nopeasti merelle.

Mutta Toren ja hnen miestens lht tapahtui myhemmin; heidn
laivansa ei ollut niin helposti hoidettavissa. Mutta kun he psivt
purjehtimaan, oli Karlen laiva jo tullut kauvas maista. Niin he
molemmat purjehtivat Gandvikin [Valkea meri] poikki; y oli viel
valoisa. He purjehtivat siis yt piv, kunnes Karle ern iltana
laski maihin muutamien saarien luona; he laskivat purjeen, ankkuroivat
ja odottivat veden laskeutumista, sill heidn edessn oli suuri
akanvirta [Svjatoi Nosin (pyhn niemen) luona]. Silloin tuli siihen
Toren laiva; hekin ankkuroivat. Sitten tynsivt he venheen vesille;
siihen astui Tore ja hnen kanssaan muutamia miehi, ja he soutivat
Karlen laivaan. Tore nousi laivaan. Veljekset tervehtivt hnt
ystvllisesti. Tore pyysi Karlea antamaan hnelle koristeen: "Minusta
nytt kohtuulliselta, ett min saan ne kalleudet, jotka siell
otettiin, sill minun ansioni oli, ett psimme pakoon ilman
mieshukkaa; mutta sin, Karle, olisit saattanut meidt pahimpaan
onnettomuuteen." Silloin sanoo Karle: "Kuningas Olavi omistaa puolet
saaliista, mink min voitan tll retkell; aion luovuttaa koristeen
hnelle. Mene hnen luoksensa, jos mielesi tekee; mahdollisesti antaa
hn sinulle koristeen, joll'ei itse tahdo sit pit, sill min otin
sen Jomalelta." Silloin vastaa Tore ja sanoo tahtovansa, ett on
noustava maihin saareen saalista jakamaan. Gunstein sanoo, ett nyt on
veden vaihtumisen aika ja ett on lhdettv purjehtimaan. Sitten
vetvt he yls perkytens. Mutta kun Tore nki sen, astui hn
venheeseens; he soutivat laivaansa. Karlen miehet olivat nostaneet
purjeensa ja olivat jo tulleet kauas, ennenkun Toren miehet olivat
saaneet purjeensa yls.

Nyt kuljettiin niin, ett Karlen laiva purjehti aina edell, ja
molemmin puolin purjehdittiin mik suinkin voitiin. Sill tavalla
tehtiin matkaa, kunnes tultiin Geirsvriin [nykyinen _Gjesvr_,
kalastuskyl luoteeseen pin Magerst, lhell Nordkapia]; se on
ensiminen valkama pohjoisesta pin tultaessa. Sinne saapuivat molemmat
laivat ern iltana ja asettuivat satamaan. Toren laiva oli
sissatamassa, mutta Karlen oli sataman ulkopuolisessa osassa. Mutta
kun Toren miehet olivat laittaneet telttansa, lhti hn maihin yhdess
useiden miestens kanssa, ja he menivt Karlen laivaan; he olivat
laittautuneet valmiiksi. Tore huusi laivaan ja pyysi johtajia tulemaan
maihin. Veljekset lhtivt maihin, mukanaan muutamia miehi. Silloin
rupesi Tore puhumaan samaa kuin ennen, pyyten heit tulemaan maihin ja
kantamaan jaettavaksi sen mit sotaretkell oli saatu. Veljekset
sanoivat, ett'ei se ollut tarpeellista, ennenkun oli saavuttu kotiin.
Tore sanoo, ett'ei ole tapana jtt jakamatta, kunnes on tultu kotiin,
ja niin panna koetukselle ihmisten rehellisyytt. He vaihtoivat siit
muutamia sanoja, ja kumpainenkin puoli pysyy kannassaan. Silloin lhti
Tore pois, mutta kun oli tullut jonkun matkan phn, knnhti hn ja
kski vkens odottamaan siin. Hn huutaa Karlelle: "Tahdon puhutella
sinua kahden kesken", sanoo hn. Karle meni hnt vastaan. Mutta kun he
kohtasivat toisensa, iski Tore keihn hnen ruumiiseensa niin, ett se
meni sen lpi. Karle kuoli kohta, mutta Tore miehineen palasi
laivaansa. Gunstein ja hnen miehens nkivt Karlen kaatuvan; he
juoksivat heti luo ja ottivat ruumiin ja kantoivat sen laivaansa. He
ottivat heti teltat alas ja vetivt pois lautaportaan ja tynsivt
laivan maista; sitten he nostivat purjeen ja menivt menojaan. Tore ja
hnen miehens nkivt sen, he purkivat telttansa ja laittautuivat pian
valmiiksi. Mutta purjetta nostettaessa meni taaki rikki ja purje putosi
alas poikkiteloin laivaan; se viivytti kauan Toren miehi, ennenkun he
toisen kerran saivat purjeen yls.

Gunsteinin laiva oli ehtinyt pitklle, ennenkun Toren laiva psi
liikkeelle. Toren miehet sek purjehtivat ett soutivat, ja samoin
tekivt Gunsteinin. He kulkivat molemmat niin kiihkesti kuin suinkin,
yt piv. Kesti kauan, ennenkun he yhtyivt, sill niinpiankun
tultiin saarien salmiin, oli Gunsteinin laivan helpompi pst tielt,
mutta kuitenkin pysyttelihe Toren laiva perss, niin ett kun
Gunsteinin miehet tulivat Lengjuvikiin [nykyinen Lenvik], pujahtivat he
siell maihin ja juoksivat pois laivastaan; mutta vh myhemmin
tulivat Toren miehet sinne ja juoksivat heidn jlkeens ja ajoivat
heit takaa. Muuan nainen sai autetuksi Gunsteinia ja piilotetuksi
hnet, ja niin on sanottu, ett hn oli hyvin taitava tekemn taikoja.
Toren miehet menivt takaisin laivaan ja ottivat kaiken tavaran, joka
oli Gunsteinin laivassa, ja panivat kivi sijaan; he siirsivt laivan
lahden ulapalle, hakkasivat reiki siihen ja upottivat sen. Sitten
purjehti Tore miehineen kotiinsa Bjrkhn. Gunstein ja hnen miehens
kulkivat ensin hyvin salaisesti, siirtyivt eteenpin pikku venheiss
ja olivat liikkeell iseen aikaan, mutta pysyivt paikoillaan
pivll; sill tavalla he kulkivat, kunnes tulivat Bjrkhn ja
psivt pois Toren alueelta. Gunstein meni ensin kotiinsa Langhn,
mutta viipyi siell vain vhn aikaa. Sitten lhti hn eteln pin
eik pyshtynyt, ennenkun tuli Trondhjemiin, ja tapasi siell Olavi
kuninkaan ja kertoi hnelle, mit oli tapahtunut Perman retkell.
Kuningas oli pahoillaan heidn matkastaan, mutta pyysi Gunsteinia
jmn luokseen ja sanoi, ett hn tulee antamaan tuomionsa hnen
asiassaan, niinpiankun saa siihen tilaisuuden. Gunstein suostui siihen
ja ji nyt Olavi kuninkaan luo.

       *       *       *       *       *

Ern pivn kutsuu Olavi kuningas puheilleen Finn Arnenpojan ja
viel useita muitakin miehi, joita hnell oli tapana pit lsn
neuvotteluissaan. Silloin ryhtyi Olavi kuningas puhumaan ja sanoi: "Se
pts on nyt vakaantunut mielessni, ett min kevll aion vaatia
sek vke ett laivoja ja sitten koko saamallani sotajoukolla lhte
Knut mahtavata vastaan. Nyt sanon sinulle, Finn Arnenpoika, ett sinun
on mentv lhettilnni pohjoiseen pin, Haalogalandiin."

Finnin matkalta on mainittava, ett hnell oli pursi ja siin noin 30
miest. Finn lhetti miehi Bjrkhn Tore Hundin luo vaatimaan
sotavke sielt niinkuin muualtakin. Mutta kun kuninkaan lhettils
tuli Toren luo, valmistautui tm matkalle ja otti talonsa vest
miehistn samaan laivaan, joka hnell edellisen kesn oli ollut
Perman retkell; sen varusti hn omalla kustannuksellaan. Finn kutsui
Vaaganiin kaikki ne haalogalantilaiset, jotka olivat pohjoisesta pin;
niin kokoontui sinne kevll suuri joukko ja ne odottivat kaikki
siell Finnin saapumista; myskin Tore Hund oli tullut. Mutta kun Finn
saapui, soitatti hn koolle kaiken sotaven krjiin ja niiss
krjiss nyttivt miehet aseensa. Mutta kun se oli toimitettu, sanoi
Finn: "Sinulta kysyn, Tore Hund, mink tarjouksen aiot tehd kuningas
Olaville siit, ett tapoit Karlen, hnen miehens, ja siit, ett
rystit kuninkaan tavaran Lengjuvikiss? Minulla on kuninkaan valtuus
siin asiassa; mutta nyt tahdon kuulla sinun vastauksesi." Tore
katsahti ymprilleen ja huomasi, ett molemmin puolin seisoi monta
tysin asestettua miest; hn tunsi Gunsteinin ja monta muuta Karlen
sukulaista. Silloin sanoi Tore: "Tarjoukseni on pian tehty, Finn, min
jtn asiani kuninkaan tuomittavaksi, mit hn minulta vaatii." Finn
vastaa: "Nytt eniten luultavalta, ett sinulle ei suoda niin suurta
kunniaa, sill nyt on sinun jtettv asiasi minun tuomittavakseni, jos
tahdot saada sen sovituksi." Tore sanoo: "Silloinpa olen sit mielt,
ett asia on joutunut hyviin ksiin enk min aio vetyty pois."

Sitten luettelee Finn sovinnon ehdot, ett Toren oli suoritettava
kuninkaalle kymmenen naulaa kultaa, ja Gunsteinille ja hnen
sukulaisilleen toiset kymmenen naulaa, ja ryvyksest ja tavaran
menettmisest kolmannet kymmenen naulaa. "Mutta sinun on maksettava
nyt heti", sanoo hn. Tore sanoo: "Tm on suuri rahasakko." -- "On
toinenkin ehto, se, ett muutoin on kaikki sovinto lopussa", sanoi
Finn. Tore sanoo, ett Finnin oli annettava hnelle sen verran aikaa,
ett hn ehtii lainata seuralaisiltaan. Finn vaati hnelt suoritusta
heti paikalla ja mainitsi sit paitsi, ett Toren olisi luovutettava se
suuri kaulakoriste, jonka hn oli ottanut kuolleelta Karlelta. Tore
sanoi, ett'ei hn ollut ottanut mitn kaulakoristetta. Silloin astui
Gunstein esiin ja sanoi, ett Karlella heidn erotessaan oli ollut
koriste kaulassaan, "mutta kun me otimme hnen ruumiinsa, oli se
poissa." Tore sanoi, ett'ei hn ollut huomannut koristetta, mutta jos
meill on jotain koristetta, niin kai se on kotona Bjrkss. Silloin
laski Finn keihn kren Toren rintaan ja vaati koristetta esille; Tore
otti silloin koristeen kaulastaan ja antoi sen Finnille.

Sitten meni Finn laivaansa ja purjehti pois. Tore lhti myhemmin
satamasta; mutta kun hn sai purjeensa pystyyn, ohjasi hn ulos merelle
ja purjehti Englannin merelle ja tuli Englantiin, jossa Knut kuningas
otti hnet ystvllisesti vastaan. Silloin kvi selville, ett Torella
siell oli paljon irtainta; hnell oli siell kaikki ne tavarat, jotka
hn ja Karle olivat ottaneet Permanmaalta. Finn Arnenpoika saapui
joukkoineen Olavi kuninkaan luo ja kertoi matkastaan ja sanoi viel
luulevansa, ett Tore oli lhtenyt pois maasta ja mennyt Englantiin,
"ja min luulen, ett hn tuottaa meille viel paljon vahinkoa."
Kuningas sanoi: "Minkin luulen, ett Toresta on tuleva meille
vihamies, mutta min luulen aina paremmaksi, ett hn on meist kaukana
kuin meit lhell."

                            (Snorrc Sturlason: Olavi pyhn taru.)




TYTTREN KOSTO.


Oli suuri sotilas nimelt Agne, kuuluisa ja mahtava kuningas ja kaikin
puolin tarmokas mies. Ern kesn purjehti hn sotajoukkoineen
Suomeen, nousi maihin ja hvitti maata. Suomalaiset kokosivat suuren
joukon ja lhtivt taisteluun; heidn pllikkns nimi oli Froste.
Syntyi suuri taistelu, mutta Agne kuningas sai voiton; Froste kaatui ja
paljon muita hnen kerallaan. Agne kuningas kiersi Suomen maata,
valloitti sen ja otti suuren sotasaaliin; hn otti mukaansa Frosten
tyttren Skjaalvin ja tmn veljen Logen.

Mutta kun hn tuli kotiinsa lnsimaille, laski hn maihin Stoksundissa
[Stoksund on nykyinen Tukholman Norrstrm Mlarin ja meren vlill] ja
pystytti telttansa metsiselle rannalle.

Kuninkaalla oli kaulassaan kultainen koriste. Hn meni ottamaan
Skjaalvia omaksensa. Tm pyysi kuningasta viettmn juhlaa hnen
isvainajansa muistoksi. Kuningas kutsui silloin luokseen monta
suurmiest ja pani toimeen suuret pidot. Hnen maineensa oli kasvanut
paljon tst retkest. Pidettiin siis suuret juomingit.

Mutta kun kuningas oli juopunut, pyysi Skjaalv hnt varomaan
koristetta, joka hnell oli kaulallaan. Kuningas otti koristeen ja
kiersi sen kaulaansa, ennenkun meni maata.

Makuuteltta oli metsn rinnassa suuren puun alla, joka suojasi sit
auringolta. Kun Agne kuningas oli vaipunut uneen, otti Skjaalv paksun
nuoran ja kiinnitti sen koristeeseen. Hnen miehens livt samalla
teltan kannattimet alas ja nakkasivat nuoran puun oksaan ja kiskasivat
sitten niin, ett kuningas ji riippumaan melkein oksien tasalle, ja se
oli hnen loppunsa.

Skjaalv ja hnen miehens juoksivat muutamaan laivaan ja soutivat pois.
Agne kuningas poltettiin sitten siin, lnsipuolella Stoksundia.

                                                    (Ynglingataru.)




Gunhild ja lappalaiset.


Erik Haraldin poika purjehti pohjoista kohti Finnmarkeniin ja aina
Perman maahan saakka, taisteli siell suuren taistelun ja sai voiton.
Kun hn tuli takaisin Finnmarkeniin, saivat hnen miehens ksiins
erss kodassa naisen, jonka vertaista kauneudessa he eivt olleet
nhneet. Hnen nimens oli Gunhild ja hn sanoi, ett hnen isns asui
Haalogalandissa ja oli nimeltn Assur Tote.

"Olen ollut tll", sanoi Gunhild, "oppimassa taikatietoja niilt
kahdelta lappalaiselta, jotka ovat taitavimmat tll Finnmarkenissa.
He tahtovat molemmat naida minut. He ovat niin taitavia, ett seuraavat
jlki myten kuin koirat, sek leudolla sll ett hankiaisella, ja
he hiihtvt niin hyvin, ettei mikn voi pst heit pakoon, ei
ihminen eik elin, ja he osuvat kaikkeen, mihin ampuvat. Niinp he
ovat tappaneet jokaisen, joka on lhestynyt tt paikkaa, ja jos he
vihastuvat, niin pyrii maa heidn silmins edess, ja jos mik elv
olento tulee heidn katseensa piiriin, niin se kaatuu kuolleena maahan.
Elk nyt milln muotoa joutuko heidn tielleen, min piilotan teidt
thn kotaan. Koettakaamme, saammeko heidt hengilt."

He suostuivat siihen, ett hn piilottaisi heidt. Hn otti skin, ja
miehist nytti kuin siin olisi ollut tuhkaa. Gunhild pisti ktens
sen sisn ja kylvi sit sek kodan ulkopuolelle ett sen sisn.

Hetken kuluttua tulivat lappalaiset kotiin; he kysyivt, ket tnne on
tullut, mutta hn vastaa, ettei tnne ole tullut ketn. Se oli
lappalaisista merkillist, kun he olivat seuranneet jlki kodalle
saakka eivtk sitten lydkn mitn.

Sitten tekevt he tulen ja laittavat ruokaa, mutta kun he ovat syneet
kyllns, valmistaa Gunhild vuoteensa. Ja niin oli tapahtunut tt
ennen kolmena yn perkkin, ett Gunhild oli nukkunut, mutta miehet
olivat valvoneet ja vartioineet toisiansa mustasukkaisuudesta.

Nyt sanoo Gunhild: "Tulkaahan tnne ja paneutukaa toinen toiselle
puolelle minua." He ilostuivat siit ja tekivt niin. Hn kietoi kden
kummankin kaulaan. He nukkuvat heti, mutta hn hertt heidt, ja taas
he nukkuvat heti ja niin sikesti, ett hn tuskin saa heidt
hertetyksi; ja taas he nukkuvat ja silloin hn ei saa heit ollenkaan
hereille. Hn nostaa heit yls, mutta he nukkuvat yh.

Silloin ottaa hn kaksi suurta hylkeen nahkaa ja vet ne heidn
korviinsa ja sitoo ne lujasti kainalojen alta. Sitten hn antaa merkin
kuninkaan miehille, he hykkvt esiin ja iskevt lappalaiset
kuoliaaksi ja vetvt heidt ulos kodasta.

Seuraavana yn oli niin ankara ukkonen, etteivt he voineet purjehtia
pois, mutta aamulla menivt he laivalle, otettuaan Gunhildin mukaansa,
ja veivt hnet Eerikin luo. Eerik purjehti hnen kanssaan
Haalogalandiin; hn meni Assur Toten luo ja sanoi tahtovansa hnen
tyttrens omakseen. Assur suostui siihen ja niin sai Eerik Gunhildin
ja vei hnet mukanaan eteln.

                                        (Harald Haarfagerin tavu.)




RUOTSILL' OLI VASTUS SUUR'.


    Ruotsill' oli vastus suur'
    karjalaisista vaiva juur';
    he meren yli tulit Mlariin,
    tyynell' ja myrskyll' liikuit siin';
    he Ruotsin saaristoon pujahdit
    sotajoukoll' uljaall' useinkin.
    Kerran johtui heille mielehen,
    ett' he Sigtunan kaupungin polttaisit.
    Ja he poltit sen niin tydellisest'
    ei nouse se koskaan totisest.
    Juhana arkkipiispa tapettiin siell,
    siit moni pakana on hyvll miell,
    kristittyin vahingost' iloita mahtaa
    nyt Karjalan kansa ja Venjn valta.

                   (Ruotsin vanha riimihronihka.)




VIIKINGIT SUOMENSUKUISTEN KIMPUSSA.


Sin kevnn hankkivat Torolf ja Egil itselleen miehi ja varustivat
suuren pitklaidan. Kesn tultua he lhtivt sotaretkelle itnpin ja
hvittivt maita, olivat monessa taistelussa ja saivat paljon saalista.
He suuntasivat kulkunsa Kuurinmaahan ja solmivat puolen kuukauden
vlirauhan asukkaiden kanssa. Heill oli kauppakokous heidn kanssaan.
Kun se oli pttynyt, alkoivat he hvitt ja nousivat maihin eri
paikoissa. Ern pivn laskivat he maihin suuren kymin suuhun.
Rannikko kasvoi suurta mets. He pttivt tss tunkeutua sismaahan.
Vki jaettiin kaksitoistamiehisiin joukkueihin. He kulkivat metsn lpi
eik siit sitten en ollut pitk matka, ennenkun asuttu seutu alkoi.
Siell he rystivt ja tappoivat, ja kansa pakeni, kunnes heille ei
en tehty mitn vastarintaa.

Illan tultua Torolf puhallutti paluumerkin. Kaikki palasivat siit,
miss sattuivat olemaan, takaisin metsn.

Kun Torolf tarkasti miehin, eivt Egil eik hnen miehens olleet
mukana. Pimeni pimenemistn eik hnt en luultu voitavan lyt.

Egil oli, seuranaan kaksitoista miest, mennyt toisen metsn lpi. Pian
nkivt he edessn laakeita tasankoja ja asuttuja seutuja. Vhn
matkan pss oli talo. He riensivt sinne.

Perille tultuaan hykksivt he erseen taloon. Vki ei ollut kotona.
He ottivat kaiken irtaimen tavaran, mink saivat ksiins. Talossa oli
monta huonetta, niin ett heilt kului aikaa siihen.

Tultuaan taas ulos ja vhn matkaa talosta, oli heidn ja metsn
vlill vke koolla. Kiireell lhestyivt he heit.

Korkea pystyaita kulki talosta metsn rantaan.

Egil kski, ett muiden oli tultava hnen jlestn niin, ett'ei heidn
plleen voitaisi tunkea kaikilta tahoilta. He tekivt niin. Etumaisena
kulki Egil ja sitten muut toinen toistaan niin lhell, ett'ei rivi
voitu murtaa.

Kuurilaiset ahdistivat heit kovasti, heitten keihit ja ampuen
jousilla, mutta eivt antautuneet ksikhmn.

Kulkiessaan aitovartta nkivt Egil ja hnen miehens yhtkki toisen
aidan, joka tuli toisaalta ja yhtyi ensimiseen. Siin skeytyivt he
molempain kulmaukseen eivtk psseet eteenpin.

Kuurilaiset kvivt tss heidn kimppuunsa, toiset pistellen keihill
ja miekoilla aidan lpi, toiset heitellen vaatteita heidn aseidensa
plle.

Egil ja hnen miehens haavoittuivat. Heidt vangittiin ja sidottiin.
Sitten vietiin heidt taloon.

Se oli mahtavan ja varakkaan miehen talo. Hnell oli aikamiespoika.

He neuvottelivat siit, mit vangeille oli tehtv. Talonpojan mielest
olisivat he jokikinen olleet tapettavat. Hnen poikansa arveli
kuitenkin, ett nyt oli jo niin pime, ett'ei olisi mitn iloa heidn
kiduttamisestaan. Hn pyysi, ett odotettaisiin aamuun.

Sitten systtiin heidt muutamaan huoneeseen ja kytkettiin kovaan. Egil
sidottiin ksistn ja jaloistaan paaluun. Huone lukittiin lujaan, ja
kuurilaiset menivt tupaan, sivt, olivat hyvin hyvilln ja joivat.

Egil ponnisti kaikki voimansa ja nytkytteli paalua, kunnes se irtautui
lattiasta. Sitten se kaatui.

Hn kiersihe siit pois, psteli hampaillaan irti ktens ja longisti
sitten jalkansa auki. Sen tehtyn vapautti hn toverinsa.

Kun kaikki olivat psseet irti, alkoivat he tarkastella, mist olisi
paras pst ulos. Huoneen sivuseint olivat suurista hirsist, mutta
pty oli laudoista. He syksivt niit kohti ja murskasivat ne. Niin
olivat he tulleet toiseen huoneeseen. Senkin seint olivat hirsist.

Silloin kuulivat he syvll jalkainsa alla miehenni. He haparoivat
ymprilleen ja lysivt lattiasta luukun, jonka avasivat. Sen alla oli
syv hauta. Siit kuului ni. Egil kysyi, mit he olivat miehin.
Se, joka vastasi, sanoi olevansa nimeltn ke. Egil kysyi, tahtoiko
hn pst pois haudasta. ke sanoi hyvin mielelln tahtovansa. He
laskivat aukkoon ne nuorat, joilla olivat olleet sidotut ja vetivt
yls kolme miest.

ke sanoi, ett ne kaksi muuta olivat hnen poikiaan. He olivat
tanskalaisia miehi ja olivat joutuneet vangeiksi sotaretkell
edellisen kesn.

"Talvella oli minun hyv olla", sanoi hn. "Minulla oli melkein koko
ajan tehtvn talonpojan karjan hoitaminen, mutta poikani olivat
kovassa orjuudessa ja tyytymttmi oloonsa. Kevll teimme tiukan
ptksen ja juoksimme tiehemme. Meidt saatiin kiinni ja sitten meidt
pantiin thn hautaan."

"Sin kai tunnet tarkoin tmn talon?" kysyi Egil. "Mit tiet me
parhaiten voimme pst ulos?" ke sanoi, ett siin viel oli yksi
lautasein.

"Murtakaa se, niin tulette eloaittaan, ja siit psee estmtt ulos."

He mursivat lautaseinn ja olivat niin aitassa. Sitten menivt he ulos.

Oli pilkkosen pime. Egilin miehet olivat sit mielt, ett olisi
riennettv metsn.

"Koska tuntenet talon, niin nyt meille, miss tll olisi jotain
ottamista", sanoi Egil kelie.

Tm vastasi, ett tll kyll oli irtainta tavaraa kuinka paljon
tahansa.

"Tll on suuri ullakkohuone, jossa talonpoika nukkuu. Siell on
aseita kuinka paljon tahansa."

Egil pyysi miehin seuraamaan hnt sinne. Tultuaan portaille he
nkivt, ett ovi oli auki. Siell nkyi tulta ja palvelijat laittoivat
vuoteita. Egil kski muutamain miestens pyshty alhaalle ja pit
huolta siit, ett'ei kukaan pse ulos. Itse juoksi hn huoneeseen.
Siell oli aseita suuret mrt. Ne hn antoi miehilleen. Sitten
tappoivat he kaikki, jotka olivat sisll. Nyt saivat hnen
seuralaisensa tydet tamineet.

ke meni paikkaan, jossa oli irtonainen lattiapalkki ja nosti sen yls
ja kehoitti menemn allaolevaan huoneeseen. He ottivat tulta ja
menivt sinne. Sinne oli talonpoika ktkenyt kaikki aarteensa. Siell
oli iso mr kalleuksia ja paljon hopeaa. Miehet slyttivt niit
selkns ja kantoivat ulos. Egil otti aika suuren simakannun ja kantoi
sen kainalossaan ulos. Kun he olivat tulleet metsn, pyshtyi Egil ja
sanoi:

"Tm on kurjaa, sankareille arvotonta menoa. Me olemme varastaneet
talonpojan tavaran, hnen siit mitn tietmtt. Semmoista hpe ei
saa meille tapahtua. Palatkaamme takaisin taloon ja antakaamme hnelle
tieto siit, mit siell on tapahtunut."

Kaikki panivat vastaan, he tahtoivat takaisin laivaan. Egil asetti
simakannunsa maahan. Sitten lhti hn juoksemaan taloa kohti.

Perille tultuaan nki hn palvelijain tulevan keittohuoneesta ja
kantavan ruoka-astioita tupaan. Keittohuoneessa nki hn kattiloita
kiehumassa suurella tulella. Hn meni sinne.

Suuria halkohirsi oli vedetty sinne ja tuli oli tehty niinkuin maan
tapa oli: hirren toinen p sytytettiin ja jtettiin palamaan.

Egil tarttui hirteen, meni tuvan luo ja nosti hirren palavan pn
rystn tuoheen. Se syttyi heti palamaan.

Vhn matkaa siit oli halkopino. Hn pinosi halot tuvan oven eteen.
Tuli sypyi pian kattolautoihin.

Miehet, jotka istuivat tuvassa ja joivat, eivt tienneet mitn,
ennenkun katto oli ilmitulessa. He hykksivt ovelle. Siit ei ollut
mukava pst ulos sek halkojen thden ett senthden, ett Egil
vartioi ovea ja tappoi kynnyksell ja ulkona kaikki, jotka pyrkivt
ulos.

Talonpoika kysyi, kuka siell tulta sill tavalla hoiti.

"Juuri se hoitaa tll tll tavalla tulta, jonka eilen illalla olisit
voinut luulla sit vhimmin tekevn", vastasi Egil. "Eik sinun
tarvitse pyyt minulta kuumempaa kyly kuin mit nyt lmmitn. Saaos
hyv lyly palkkioksi siit pehmest vuoteesta, jonka tarjosit minulle
ja miehilleni. Olen se sama Egil, jonka kahlehdit ja sidotit paaluun
siin huoneessa, jonka niin huolellisesti lukitsitte. Min palkitsen
vastaanottosi niin hyvin kuin olet ansainnut."

Samassa aikoi talonpoika pujahtaa ulos pimen Egilin ohitse. Silloin
iski Egil hnet hengilt ja monelle muullekin hn antoi kuoliniskun.

Se tapahtui vain muutama silmnrpys ennen kuin tupa palaen romahti
kokoon.

Useimmat, jotka olivat siell sisll, menettivt henkens.

Egil palasi takaisin metsn. Hn tapasi siell seuralaisensa ja he
menivt kaikki laivaan. Egil sanoi, ett hn tahtoi pit
erikoissaaliinaan simakannun, joka hnell oli kainalossaan. Se oli
tynn hopeaa.

Torolf ja kaikki muut olivat kovin iloissaan, kun Egil tuli.

Heti aamun koitteessa lhtivt he maista. ke ja hnen poikansa olivat
Egilin seurassa.

Syyskesll he purjehtivat Tanskanmaahan, asettuivat siellkin
vijymn kauppalaivoja ja rystivt mit saivat.

                                       (Egil Skalle-Grimssonin taru.)




MUUAN MERITAISTELU.


Valdemar Suuri lhetti v:na 1170 laivastonsa ahdistamaan Tanskan
rannikoita rystvi merirosvoja. Hn kski sotamiehens lhesty nit
vihollisia varovaisesti, sill heill oli tapana taistellessa kytt
enemmn viekkautta kuin urhoollisuutta.

"Vihollisen laivaston lhestyess, sanoi kuningas, he laskevat laivansa
maalle, piiloutuvat lymypaikkoihin ja antavat vihollistensa muka mielt
myten itsens ahdistaa, mutta kun he huomaavat, ett heidn
ahdistajansa ovat hajonneet eri tahoille pitkin rannikkoa, he yht'kki
hykkvt piilopaikoistansa esille, tarttuvat ksin vihollistensa
laivoihin, vetvt ne rannalle, surmaavat laivamiehet kivi ja nuolia
heittmll, lvistvt laivat keihill ja tekevt ne kelpaamattomiksi
lukuisia reiki niihin iskemll. Vaikka nm viholliset siis
nyttvtkin pakenevan, ei heit pid ajaa takaa, sill heidn pakonsa
on yht vaarallinen kuin hykkyksens."

Kuningas neuvoi senvuoksi lhtijit pitmn laivastoa rantautuessa
koossa ja taas ryhtymn tappeluun jrjestetyiss riveiss. Siten
tulisivat he saamaan varman voiton vihollisista, jotka taistelivat
aseettomina ja melkein alastomina. --

Laivasto purjehti nyt lannin saarelle. Saatuansa saaren asukkailta
kuulla, ett Virolaiset ja Kuurilaiset rystivt lheist satamaa,
lhtivt Tanskalaiset kilvan purjehtimaan sinne muistamatta kuninkaan
neuvoa. Virolaiset olivat yhdell laivalla sataman suussa pitmss
vahtia ja alkoivat heti soutaa ulapalle, antamatta tovereillensa
minknlaista tietoa vihollisen lhestymisest. Merirosvot huomasivat
kuitenkin uhkaavan vaaran, vetivt laivansa maalle ja ktkeytyivt
lheiseen metsn. Kaksi Tanskalaista souti aluksensa kaikin voimin
rannalle, ja he saavuttivat kaikkine laivamiehinens pitkllisen
puolustuksen jlkeen surmansa raakalaisten iskuista. Kaksi
Absalon-piispan urhoollista ritaria riensi toveriensa avuksi, mutta
hekin joutuivat surman omiksi. Ers kolmas ritari, suuttuneena
kumppaniensa kuolemasta, nousi maalle toisessa paikassa ja saavutti
samanlaisen kuoleman. Kuurilaiset hakkasivat kirveillns reiki
vihollisten laivoihin ja upottivat ne mereen. Kristoffer, kuninkaan
poika, nhtyns edellisten kohtalon, lakkautti soutamisen ja koetti
est alustansa maalle menemst. Mutta laiva kulkeutui kuitenkin
sivuttaisin rannalle ja viholliset ottivat sen vastaan sellaisella
kivisateella, ett laivamiehill oli tysi ty itsens puolustamisessa.
Vihollisen ahdistamiseen ei jnyt mitn aikaa. Tanskalainen sankari
Esbern Snare, pelten ett Kristoffer joutuisi tuhon omaksi, kuljetti
laivansa keskelle kivisadetta ja pelasti siten nuorukaisen, asettuen
hnen ja Kuurilaisten vliin.

Viholliset tarttuivat nyt kaikin voimin Esbernin laivaan, haavoittivat
keulassa olevat miehet ja vetivt laivan matalalle. Esbern ollen laivan
perss, laukaisi kolme kertaa heittokoneensa vihollisiin osaamatta,
srki sitten koko koneen, hykksi aseilla varustettuna laivan perst
keulaan ja taisteli yksinns ihmeteltvn urhoollisesti melkoisen ajan
vihollisten kanssa. Vihdoin oli hn kivien ja nuolien satutuksesta ja
iskuista niin vsynyt, ett hn tintuskin jaksoi kvell laivan
pern, johon hn asettui istumaan. Tovereistaan oli hnell vain yksi
ainoa jlell, sill kaikki muut olivat pelosta heittytyneet mereen.
Kuurilaiset puhkoivat rautakrkisill lymaseillaan jo reiki laivan
kylkiin ja tunkeusivat itse laivaan. Silloin Esbern kokosi viimeiset
voimansa, ajoi heidt kolme kertaa pakoon ja kytti vihollisten
heittmi keihit aseina heit itsens vastaan. Vhiss voimin tytyi
hnen taas peryty, mutta silloin heitettiin hnen phns kivi niin
lujasti, ett hn kaatui pyrtyneen laivansa pern. Viholliset
nousivat nyt laivaan ja aikoivat iske hnen pns poikki, mutta ainoa
laivalle jnyt toveri nosti hnet taas pystyyn, jonka jlkeen
Kuurilaiset, pelten uutta taistelua, perytyivt. Toinnuttuansa nki
hn vihollisia kaikkialla laivassa, ryhtyi taas taisteluun, karkoitti
heidt viel kerran, mutta vaipui sitten tajuttomana maston viereen.

Siin olisi hnet ehk surma saavuttanut, jolleivt Kristofferin
soutajat olisi hnt pelastaneet. Muut Tanskalaiset tulivat tst
varovaisemmiksi ja pysyttelivt etmmll rannasta, ahdistellen sielt
vastustajiansa lingoilla ja heittokeihill.

Yn tullen keskeytyi taistelu ja Tanskalaiset asettivat laivoja sataman
edustalle estksens merirosvoja yn aikana pakenemasta. Kuurilaiset
tekivt osaksi omista, osaksi vihollisilta ottamistansa laivoista sek
isoista puunrungoista kaupungintapaisen varustuksen, jossa oli kaksi
hyvin ahdasta ja matalaa sisnkytv. Sen sivut verhosivat he
ulkopuolelta useampiin kerroksiin sovitetuilla purjeilla. Toiset heist
teroittivat puita, toiset kokoilivat rannalta kivi seuraavan pivn
taistelua varten. Rohkeuttansa he yllpitivt laululla ja tanssilla.

Alakuloisina viettivt Tanskalaiset yns, kunnes Kristofferin kirjuri,
ers englantilainen mies, rohkaisi heit kertomalla muinaisaikain
sankaritit ja kehoittamalla heit miehuullisesti kostamaan toveriensa
kuoleman. Seuraavana aamuna Tanskalaiset nousivat maalle ja sotarinta
jrjestettiin niin, ett aatelismiehet tulivat ensi riviin, sitten muu
vki. Kuurilaiset hykksivt leiristns heit vastaan kovasti
huutaen, ei jrjestetyiss riveiss, vaan mik misskin. Heidn
huutonsa ja melunsa oli niin kova, ett Tanskalaisten jlkirivin miehet
sikhtynein lhtivt pakoon. Eturivin miehet ryhtyivt ankaraan
vastarintaan, ja Kuurilaisten tytyi vetyty leiriins, Useat heist
surmattiin, Tanskalaisista haavottui yksi. Ensiminen leiriin ryntv
Tanskalainen sai puulla niin kovan iskun, ett hn kuoli. Muut
Tanskalaiset kuitenkin vkirynnkll hykksivt leiriin, kiipeilivt
pitkin mastoja yls ja tunkeutuivat varustukseen vihollisten keskelle.
Viholliset surmattiin niin tyystin, ett'ei edes onnettomuuden
sanansaattajaa jnyt henkiin.

                               (Saxo: A.H. Snellmannin suomennos.)




KARSIKOSSA.


Korkean kuusen kupeella, joka skettin oli karsittu oksattomaksi aivan
latvatupsua myten, seisoi netnn miesjoukko metsisell melle.
Men alla oli tihe, helenvehre vesakko, joka ulottui jokeen asti,
mik iknkuin metsn auennut, valkealta vlkhtv valorako
etmmlt halkasi tuon muuten melkein rajattoman, yht lakean
ja yht tasaisen, tummanruskean korven. Tuon leven, sydnkesll
korkea-yrisen joen rannalla oli juuri men kohdalla pieni kyl,
puolenkymment matalaa, harmajaa taloa yhdess rypleess, jotka
iknkuin puolittain painautuivat viereisen metsn ktkn.

Tuonne joelle ja kyln pin miehet vakavina katselivat. Joki oli
Kemijoki ja se heidn kylns oli Sihtuunan (Liedakkalan) kyl. He
olivat sielt nyt pivll kantaneet notkon lpi tnne melle,
kalmistoon, kylns vanhimman, jota miehist useat isoidikseen
sanoivat. He olivat peittneet vainajan soramkeen, luoneet siihen
pienen kummun ja karsineet sen vierest kuusen -- nuo ennemmin karsitut
puut, jotka kuivina trrttivt mell, ne merkitsivt useimmat sen
polven miesten ja naisten leposijoja, joista nyt haudattu muorivanhus
oli viimeinen.

Miehet olivat jo valmiit palaamaan kyln, he odottivat vain naisia,
jotka viel kyyhttivt eri hautojen ymprill. Silloin yksi
nuoremmista kyssi vanhimmalta, joka siin kirves olalla lhtvalmiina
seisoi:

-- Nytk ei ole, is, en yhtn hengiss niist, jotka tmn suvannon
rannalle kyln rakensivat?

-- Ei, iti oli niist viimeinen. Tll karsikossa ovat ne nyt kaikki
hyvin naapureina, mit lienevt elissn olleetkin.

-- Mutta olivathan he hyvi naapureita elissnkin, huomautti
nuorukainen.

-- Aluksi huonoja, kovin huonoja... lopuksi hyvi. Mutta parasta onkin,
ett he ovat vieneet ne tarinansa mukaansa, silloinpa eivt en
toisten kylinkn eljt meilt kysele, mist me olemme tulleet,
eivtk meit vieraina karso.

Isn ja pojan nin jutellessa oli siihen heidn ymprilleen koko
miesjoukko ryhmittynyt kuuntelemaan. Tuo keskustelu oli hipaissut
useimmille tunnettuja, mutta vain vaillinaisesti ja hmrsti
tunnettuja tarinoita, sukumuistoja, joihin vanhemmat aina vain hyvin
arkaillen olivat koskeneet ja joista nyt en ei vuosikausiin,
nuorimman polven kasvaessa, oltu puhuttu. Uteliaina senvuoksi kaikki
korvansa terstivt. He olivat kaikki pitknsolakoita, rotevia miehi,
lujatekoisia vaaleakatseisia -- muodoltaankin he naapurikyllisistn
erosivat --, ja omituisen luja yhteenkuuluvaisuuden henki sitoi heit
toisiinsa. Kun keskustelijat vaikenivat, kyssi taas ers nuoremman
polven vesa:

-- Miksi vierovat sitten toisten kylin vet meit?

-- Ei ne sinua en viero, ole huoletta, naurahti vanhus. --
Muorivainajaa ja niit, jotka hnen kanssaan tnne tulivat, niit he
vieroivat siksi, ett nm olivat omilta teiltn tnne tulleet ja
laittaneet metsn omat polut ja jokeen omat padot.

-- Mist olivat sitten meidn vet tulleet?

-- Merelt, pitkien, pitkien matkain takaa. Mutta se on pitk tarina,
poikaseni.

-- Kertokaa se meille! pyysi poika. Ja lukuisat net yhtyivt siihen
hartaaseen anomukseen. -- Kertokaa meille isvainajain tarina!

Harmajakulmainen, jakopartainen vanhus istahti uhrikiven reunalle ja
laski kirveens maahan. -- Kertoisinko, virkahti hn puolittain kuin
itsekseen. Korkeallahan viel kierii pivn keh, kaunis on levt
tss karsikon laidassa, -- jospa sen kertoisin noiden kuopattujen
muistoksi. Ja tmn viimeisen varsinkin. Sill tietk, lapset, ett
itini oli rystetty sotavoitto ja isni oli hnen rystjns,
kokonaan toista heimoa; mutta tll jokivarrella joutuivat he elmn
yhdess ja onnellisina kaukana kumpaisenkin syntymsijoilta. Ja toisten
turpeenalaisten laita oli sama.

Uteliaina painautuivat ymprill seisovat, joiden joukkoon jo
vaimojakin ehti, kuuntelemaan kertojan sukutarinoita, ja tihen
rypleen he siten istuivat tai seisoivat karsikkomen suvisella
rinteell. Vaan kookasvartinen vanhus tytti lupauksensa ja alkoi:

-- Tuo kotikylmme on tavallaan pitkin ja katkerain vainoretkien
tulos, ja me olemme jlkelisi kahden toisilleen vihamielisen kansan,
jotka miespolvia ovat toisiaan suurten merien poikki sotineet ja
sortaneet. Ne meret, joiden partaalla nuo kansat asuivat ja vielkin
asuvat, ne ovat kaukana tlt, kukaan meist ei ole siell asti
koskaan kynyt. Ja loitolla olivat toisistaankin noiden kansojen
asumarannat -- karjalaisten ranta oli pivnnousun puolella,
ruotsalaisten eli svealaisten maa siit kauas lnteen. Mutta suurilla
venekunnilla, monisataisilla miesjoukoilla, olivat he silti jo
vanhastaan tottuneet tekemn ryst- ja hvitysretki toistensa
asunnoille.

Niin tekivt Karjalan nuoret miehet taas ern kesn satamastaan,
jota Vehkalahdeksi mainitaan, suuren rystretken svealaisten
rannoille. Heidn venheissn oli kahdet teljot pllekkin ja
kumpaisessakin kerroksessa souti aseellisia miehi kahdessakymmeness
hangassa, ja nit venheit oli heill paljo. He soutivat syyspimeill
vihollisrannikkoon uurtuviin lahtiin, joiden pohjasta he asutusta
etsivt, he soutivat ja sauvoivat viel virtojakin ylspin ja
saapuivat suurelle jrvelle, jonka rannoilla oli vankka, vauras asutus
ja komea kauppakyl -- nin etlle eivt karjalaiset eivtk
hmlisetkn ennen koskaan olleet retkeilleet ruotsalaisten maahan.
kkiarvaamatta yllttivt he siell nyt rauhalliset viljelijt,
rystivt saalista laajalti koko rannikolta ja hvittivt kylt, senkin
suuren kauppalan, joka oli Sihtuuna nimeltn.

-- Niinkuin meidn kylmme! huudahtivat nuorimmista kuuntelijoista
monet. Vaan toiset tiesivt toki jo oikaista: -- Siithn se kuuluu
meidn kyllle nimi annetunkin.

Mutta kertoja ei kuunnellut tuota sivullisten vittely, vaan jatkoi:

-- Kova kuuluu olleen ottelu sen kyln tienoilla karjalaisten
merisissien ja svealaisten miesten vlill, mikli viimemainittuja ehti
kerty kokoon. Mutta harvempina joutuivat svealaiset alakynteen;
voittaja rysti tavaran, tappoi karjan, talot poltti ja elji, ket
hengiss kouriinsa sai, vei se venheilleen, orjiksi omalle maalleen
kuljettaakseen. Siksip souti erstkin Karjalan venhett pois
Mlarjrven vesilt se nainen, jolle sken kuusen karsimme, mutta
nuorena impen silloin -- siksi souti hn, sek moni muu teljoon
kytketty Ruotsin mies ja nainen.

-- Hn oli siis todella Ruotsin heimoa, kuiskaili joku nuorukainen. Ja
toinen kuului vastaavan:

-- Sen maan kielthn hn viel tautivuoteellaan toisinaan puhui.

Mutta kolmas nuori mies kysyi neens, kertojan puoleen kntyen:

-- Orjiksiko nuo Ruotsin vangit tnne kaikki joutuivat?

-- Eivt orjiksi -- eivtk kaikki tnne joutuneetkaan. Vaan
malttakaahan, kun kerron.

Hetkisen oli kivell istuja muistellut niit tarinoita, joita hn
lapsena ollessaan enin oli kuullut, ja jatkoi sitten:

-- Hurjaa oli ollut karjalaisten voitonhuumaus, kun he taas pitkn
jonona soutivat salmivesi ulos meren aukeille. Mutta kun merelle
ehdittiin, niin jopa loppui remu ja riemu. Syysmyrsky siell
laivakunnan tapasi ja toisen venheen toisestaan erotti, aalto ja tuuli
ajeli aluksia valloillaan, siin sss eivt en airot paljoja
pidelleet. Miten lie muiden sotavenheiden kynyt, psivtk saarien
suojaan vai hukkuivatko soutajineen, saaliineen, siit eivt ne
esi-ismme, jotka tnne pelastuivat, koskaan mitn tietoja saaneet.
Vaan sen venheen, jota he soutamalla pystyss pitelivt, sen kiidtti
kaakkoismyrsky kauas oudoille, pohjoisille vesille, ja he antoivat sen
kulkea mytiseen, ponnistellen vain, ett'ei aalto laitoja srkisi eik
alusta tyttisi.

Sit myrsky kesti pivn ja toisen ja kappaleen kolmatta piv yht
painoa. Kovaa tyt saivat miehet tehd, silyttkseen aluksensa
uppoamasta, ja heidn ruotsalaiset vankinsa ponnistelivat yht
sitkesti -- henkihn siin oli kysymyksess kaikilla. Ja pelastumaan
he lopulta psivt. Myrsky taukosi vihdoinkin. Vaan kun silloin
sotavenhe, laitarikkona ja persimett, vihdoin saatiin lasketuksi
kallioisen meriluodon kupeelle tuulen suojaan, niin olipa koko miehist
ahdistuksesta ja valvonnasta niin vsynyt, ett miehet hervottomina
retkahtivat lepmn ja nukkuivat heti, mik kivien koloon, mik
satalaudan pohjalle. Siit unesta eivt useimmat heist hernneetkn.

-- Siihenk kuolivat, viluko tappoi? utelivat kuuntelijat.

-- Ei, vaan viha, viha ja kosto, vastaili kertoja harvakseen. --
Myrskyss henkens puolesta tapellessaan olivat karjalaiset laskeneet
vankinsa irti auttajikseen, sama surmahan heit kaikkia uhkasi.
Uupuneina nmkin nyt suojaan psty heittytyivt lepmn -- vaan
he eivt nukkuneet. He ajattelivat poltettuja kotejaan ja
orjankohtaloaan. Mies nousi sielt, toinen tlt, he nyksivt
toisiaan, hakivat aluksesta aseita...

-- Ja surmasivat Karjalan miehet, niink?

-- Niin, rystjns, vainolaisensa -- vapauttaan ajattelivat,
pelastustaan... Surmasivat makaajia monta, ennenkun nist toiset
meluun hersivt ja tarttuivat aseihinsa hekin.

-- Ja tappelu syntyi?

-- Raateleva, verinen tappelu, katkerampi kuin koskaan kauppakyln
rannassa, se riehui nyt aution meriluodon sateenmrill kallioilla.
Karjalaisista oli monta nukkuessa nujerrettu, molemmankieliset olivat
nyt melkein tasavkiset ja eptoivon vimma heit kannusti. Kumman
heimon perujen oli pstv luodolta poistumaan? -- siit oli kysymys.
Nuo merihdst pelastuneet, jotka sken olivat yhdest airosta
kiskoneet, silyttkseen venheens ja henkens rjyvss myrskyss, he
nyt iskivt toisiaan armottomammin kuin koskaan myrsky, ja kun mies
kaatui toiselta puolen, niin jo kellahti toiseltakin. Niin tuhoisasti
he hvittivt toisiaan, ett pian oli ainoastaan kolme, nelj miest
kummallakin puolella pystyss. Silloin vasta he oivalsivat, ett he
eivt voita kumpaisetkaan, vaan hvittvt toisensa niin tyyten, ett'ei
kukaan pse luodolta hengiss pois, -- silloin vasta he vsyivt ja
laskivat alas aseensa ja katselivat kauhulla niitostaan. Silloin
tehtiin rauha -- ja kerrottiinpa sen silloinkin tapahtuneen vasta sen
naisen ansiosta, joka Ruotsista rystettyn oli karjalaisten venhett
soutanut.

-- Isoiti-vainajan! Hnk eriheimoiset sovitti? kyselivt henken
pidellen kuuntelevat naiset.

-- Hnest tuli sitten karjalaisten sotavenheen pllikn puoliso -- se
mies oli isni, ja hnkin oli taistelussa mukana...

Kertoja huoahti hetkisen, hymhti ja virkkoi:

-- Eip se sovinto sentn aluksi kuulu niin aivan ehet olleen --
pakko siihen ajoi, ei sydnten halu. Ja pakko ajoi taistelijat takaisin
laitarikkoon sotavenheeseen, taas yksiss voimin ponnistelemaan,
pstkseen kuolemanpeittoiselta meriluodolta johonkin elmisen
ilmoille. Mutta katkeruus ja epilys asui miesten mieliss, kun he nyt
harvoilla airopareilla kiskoivat raskasta alusta uudelleen aallokon
halki. Miehet eivt tienneet, miss olivat, minne soutivat. Sen he
aavistivat, ett jossakin pivnnousun puolella oli karjalaisten maa ja
pinvastaisella taholla ruotsalainen ranta. Mutta itn eivt
ruotsalaiset taipuneet soutamaan, koska heit siell odotti orjuus,
eik karjalaiset taas lnteen, koska heit sielt odotti kosto, eik
kumpainenkaan puolue kyennyt toistaan pakottamaan. Suunnattiin
senvuoksi kulku yh vain pohjoiseen, edelleen myttuuleen, toivottiin
siten vihdoin jouduttavan jollekin puolueettomalle mantereelle.

Tt retke kesti kauan. Vaan tmn jatkuvan sounnin varrella tapahtui
se ihme, ett nuo raatelevain vihollisjoukkojen thteet, jotka viel
sken meriluodolla olivat koettaneet tyyten lopettaa toisensa, nyt
vhitellen sulivat todella sovinnollisemmiksi ja ystvllisemmiksi
toisilleen. Kuta useampi piv laski heidn nilt oudoilta vesilt
mihinkn saapumattaan, sit selvemmksi heille kvi, ett kaikki
ajatus palaamisesta vanhoihin, kotoisiin asumapaikkoihin oli turha ja
mahdoton, ja sit ilmeisemp heille oli, ett heidn oli pakko koettaa
pelastua elmn yhdess. Joka hetki he tarvitsivat toisiaan, siin
edelleen syysmerell kamppaillessaan, ja he oppivat nyt vhitellen yh
enemmn luottamaan toistensa kuntoon ja tahtoonkin. Mutta ehk sovinnon
syntymiseen sittenkin tehokkaimmin vaikutti lemmen liitto. --
Karjalaisten johtajan ja ruotsalaisen immen vliset kihlajaiset isni
ja itini aviojuhlat -- oli jo laivan kannella Sihtuunan simana juotu.
Nm nuorikot eivt tietysti en toisilleen turmiota tahtoneet ja he
juuri tasoittelivat, sit myten kuin toistensa kielt oppivat
ymmrtmn, seuralaistensakin mielien srmkkyytt.

Kertoja vaikeni, iknkuin merkiksi, ett siin se suvun tarina nyt
olikin. Mutta nuoret kuulijat utelivat viel:

-- Tnne Kemijoelleko sitten vihdoin ptyi venekunnan matka?

-- Tnne -- autiolle rannalle, jota ei kumpainenkaan heimo omakseen
tuntenut, tnne saapuivat soutajat vihdoin ern syyspivn. Ja kun
he eivt tienneet, miss pinkn siit olivat heidn kotoiset maansa,
pttivt he ainakin ensi talveksi jd thn asumaan. Vaan meren
rannalle, jonka levottomuuden ja epturvallisuuden he kokemuksesta
tunsivat, eivt he jneet, vaan soutivat ja sauvoivat venheens leve
virtaa ylspin niin pitklle kuin koskilta psivt, ja kantoivat
myrskylt silyneet rystsaaliinsa siitkin viel kappaleen ylspin.
Vasta kun tapasivat tmn mielestn rauhaisan suvannon asumattoman
salon keskelt, kvivt he kiireesti ensimiset pirttins talven
varaksi kyhmn -- yhdess he metsss ryskivt, yhdess salvokset
pystyttivt, yhdess mys veden ja metsn viljaa ravinnokseen pyytivt.
Ja siihen he jivt toiseksikin talveksi ja kolmanneksi, jivt, vaikka
kyll pian havaitsivat, ett siell, tll joen partaalla jo muidenkin
saunoja savusi. Ne eivt toki olleet niin lhell, ett pyyntimaat
olisivat sotkeutuneet, mutta sen nm tulokkaat toki oivalsivat, ett
heidn oli pysyttv sovinnossa koossa, jos mieli kyet uutta
asumustaan puolustamaan.

Siten syntyi kotikylmme -- nimi sille pantiin hvitetyn kauppakyln
mukaan, jonka tytr oli ensimisen perhekunnan emnt uudella rannalla.
Mutta pian perustivat toisetkin tnne perheit, hakivat tyttj
naapurikylist tai rystivt niit etmpkin, ja uusia pirttej
kohosi jokiahteelle. Ja lujasti he koossa pysyivt, aina valmiina
taistelemaan ymprivi uudisasukkaita vastaan, jotka heit aluksi ja
kauankin vieroivat, yhdess he kvivt tuntureilla kiertelevi
lappalaisia verottamassa, yhdess he uhrinsa tll mell toimittivat,
jossa nuo entiset taisteluveikot nyt hyvss sovussa rinnakkain
lepvt. Syntyi kuin yhteinen, hiljainen sopimus siit, ettei tss
kylss en muistellakaan, miten viha ja vaino oli alkujaan vallinnut
sen ensi eljin joukossa ja miten ht ja pakko oli lopulta ajanut
heidt yhteen. Siksi siit ei ole tll puhuttukaan vuosikymmeniin --
nyt sen kotikylnne tarinan tunnette tekin, mutta teidnkin on
tarpeeton siit joka piv puhua.

Kertoja nousi kivelt, ja kun nuoret miehet viel hnelle kysymyksi
heittelivt, katkaisi hn ne kokonaan, vastaten leikkissti:

-- Elk kyselk, en ollut itse mukana, olen tll syntynyt, niinkuin
tekin. Ne, jotka olivat mukana merihdss ja tappeluissa, ne lepvt
nyt kaikki kalmistossa ja jkt tnne rauhassa nukkumaan. Meidn on
aika laskeutua kyln -- kas, pivn keh sivelee jo lheisen metsn
latvoja, ilta on ksiss.

Ensimisen laskeusi kookas, leveharteinen vanhus alaspin kanervaista
rinnett notkoon pin, jonka keskelt ilta-auringon hohteessa joen
vetinen vy nyt punertavalta vlkhti, ja nettmiss, vakavissa
mietteiss seurasivat toiset, miehet ja naiset, hnt polkua pitkin
jokiahteelle, Sihtuunan kotoiseen kyln. Hiljaiseksi ji kalmisto,
ainoastaan hieno iltatuuli humahteli siell yksin vainajille
karsittujen kuusten latvatupsuissa.

                       (Santeri Ivalo: Kansanv. seur. kal. 1911.)




ERS KOSTORETKI.


Vanhat ja katkerat lienevt olleet hmlisen ja karjalaisen heimon
keskeniset perintvihat jo silloin, kun nm heimot joutuivat
rinnakkain elmn Suomessa, jonne edelliset olivat tulleet merenlahden
poikki Virosta ja jlkimmiset maitse Laatokan ymprille. Ja uusilla
asuinpaikoilla jatkui vihoja vuosisatain halki yht katkerasti. Laaja
oli kyll ermaa noiden sukulaisheimojen vlill, se ulottui Kymijoelta
Vuokselle, vaan eip se estnyt heimojen nuoria, sotaisia hiihtji
tekemst partioretki toistensa asuma-aloille, jossa rystivt,
polttivat, hvittivt, surmasivat. Ja kun sitten asutukset molemmilta
puolin vuosisatain vieriess lhenivt toisiaan, sit myten kuin
kalastajat ja pyyntimiehet rakensivat saloon saunojaan, ja vliss
oleva ermaa siten kapeni ja suli, niin eip se lhestyminen suinkaan
heimovihojen srmi tylsemmiksi hionut. Pinvastoin, toistensa
kuuluville joutuneet pyyntimaat ja kalavedet aiheuttivat alinomaa uusia
riitoja ernkvijin ja uudisasukasten kesken ja uusia rettelit
rintamaiden laitojen vakinaisenkin asutuksen vlill. Erkorvessa
syntyi vuosittain pienempi tai suurempia kahakoita apajoista ja ne
pitivt aina vireill heimojen sotaista mielt. Sill kun

    Unto verkkonsa viritti
    Kalervoisen kalavesille

ja taas vuorostaan

    Kalervoisen krts koira
    repi uuhen Untamolta,

niin nuo pienet paikalliset kiistat ja kiusat herksti laajenivat
heimojen vlisiksi riidoiksi, kuohuttaen vanhat vihan veret uusiin
intohimoihin ja nostattaen sotaisan kiihkon. Nuorten hiihtjin pienet
partioretket paisuivat siten pian suuremmiksi kosto- ja rystretkiksi.
Yhten kesn hykksi Karjalan vki miesjoukolla Hmett rystmn ja
jo seuraavana talvena hiihti Hmeen miespuolinen nuoriso Laatokan
rannoille, karjalaisten asutuksia savustamaan. Ja siit seurasi uudet
kostoretket...

Joskus paisuivat kosto- ja rystretket varsinaisiksi jrjestetyiksikin
sotaretkiksi, joihin koko heimosta lhti mies talosta, ja silloin
kohtasi tysi tuho toisen heimon koko asutusta. Nit retki jatkui
vuosisatain halki, jatkui viel sittenkin, kun molemmat nm
kilpailevat heimot olivat joutuneet toisten, voimakkaampain kansojen
isnnyyden ja ylivallan alaisiksi, valtakuntain, jotka kyttivt tt
suomalaisten sukulaisheimojen sisllist srkymyst ja keskenist
vihaa hyvkseen, tyydyttkseen omaa valloitushaluaan tai uskonnollista
knnytysintoaan.

       *       *       *       *       *

Suomalaiset heimot elivt viel pakanoina kaskiensa ja karsikkojensa
ymprill. Hmliset olivat viel vapaita miehi, kenenkn herruutta
he eivt tunnustaneet, vaikka oli kyll sek lnnest ett idst pin
heille jo koetettu tyrkytt vierasta valtaa ja uutta uskoa, jonka
tielt heidn vanhojen kotoisten haltijainsa olisi pitnyt visty.
Mutta toistaiseksi se ei ollut onnistunut. Vaan toista, itist,
valloitushaluista naapuria oli tm lnnest tuleva vaikutus
hmlisiin kuitenkin ruvennut huolettamaan: Nowgorodin tasavallan
toimekkaat ruhtinaat tekivt nyt entist rajummin hykkyksin
hmlisten maahan -- taikka tekivt niit heidn nimessn ja
johdollaan Laatokan karjalaiset.

Karjalainen heimo oli net ensiksi joutunut vieraan vallan ja
vaikutuksen alle. Siit oli tullut Ilmenjrven rannalle kasvaneen
venlisskandinaavilaisen vallan, Nowgorodin ja sen ruhtinaiden
kskykansa ja niden ruhtinaiden lhettmin ja johtamina he nyt
jatkoivat vanhoja retkin Hmeeseen. Nowgorodin sotaisa ruhtinas
Jaroslaw oli karjalaisten johtajana tehnyt Laatokan kaupungista,
Syvrijoen suulta, laivastoineen hirmuisen hvitysretken Hmeeseen,
josta hn oli vankejakin vienyt sellaiset mrt, ett'ei hn voinut
kaikkia mukanaan kuljettaa -- osa niist oli siten tapettu, toinen osa
vapaiksi laskettu. Sanomaton katkeruus ja kiukku oli taas tyttnyt
hmlisten mielet, joiden poltetuilla asuinmailla nyt vallitsi hvitys
ja suru, ja he olivat pttneet kostaa -- kostaa taas kerran, mutta
kostaa nyt kerrankin niin, ett tuntuisi. He olivat sit varten pitkin
koko rintamaataan vuosikauden kengittneet keihit ja vuolleet
vasamia, he olivat valmistaneet kostoretkens vainolaisten maahan niin
voimakkaaksi ja suureksi, ett he nyt luulivat voivansa iske iskun
itse sen pahan sydnjuuriin, joka sielt alituisesti heidn kotejaan
uhkasi -- itse Suuren Nowgorodin tasavallan keskustaan. Mutta Karjalan
heimo oli silloin ensiksi heit vastassa ja siihen vanhaan vainolaiseen
heidn ensi hvittv iskunsa siis taaskin kohdistui.

Mies talosta, kaksi parhaasta oli kiertokapuloilla pitkin Hmett
liikkeelle nostatettu ja varhain kevill nm miesjoukot jo olivat
surmaretken varten kokoontuneet. He olivat tll kertaa hekin
lhteneet liikkeelle laivoilla ja venheill hmlisten satamista
Suomenlahden poukamista -- vesitsep olivat karjalaisetkin viimeksi
heidn mailleen tulleet. Puolisen sataa oli alusta, 2000 miest niiss
souti Suomen lahden aavoja pitkin sen krkeen asti ja sielt Nevan
virtaa ylspin lakeiden suomaiden lomitse vljlle Laatokalle, jossa
kevttuuli nosti jrvilaineen korkeammalle kuin suolaisen meren aallon.

Mahtava oli se laivasto, joka nin vieraan saariston halki souti
vainolaisen rannoille, karvaita krsimyksin kostamaan; rohkeuden
nosti se nky soutajain mieliin, joita poltteli pitkn vihan jano, ja
sit sammuttamaan nyt miehet ilolla kiirehtivt. Jokaisen kymmenhangan
perss istui vanha teiden tuntija, joka oli joko karjalaisten vankina
ennen nill vesill liikkunut taikka siell partioissa nuorempana
retkeillyt, ja kukin venhekunta kuunteli tottelevaisena johtajansa
kskyj. Uhkaavina ja voitonvarmoina soutivat hmliset siten
Syvrijoen suuhun ja sielt kappaleen matkaa ylspinkin. Siell
laskivat he venheens alavalle rannalle ja siit hajautuivat he
venekunnittain karjalaisten maata rystmn, retkeilivt polttaen ja
hvitten aina Aunukseen asti. Tmn heimokostonsa tahtoivat he ensiksi
suorittaa, ja sammuttaa polttavimman janonsa, ennenkun lhtivt
sille pitemmlle retkelle Syvrijokea ylspin ja Ilmenjrven
ruhtinaskaupunkiin saakka, joka oli heidn suuren retkens suuri
pmaali.

Rannikon karjalaiset katselivat verkkovenheistn salaa saarien
rantapajujen takaa kauhistuneina ja htntynein tt mahtavaa
venhejoukkoa, jonka keuloista tuhannet keihnkrjet vlkkyivt ja
jonka teljoilla soutivat kevtahavan polttamat, tuimannkiset,
valkotukkaiset miehet, ja he tiesivt, ett nm keiht vlkkyivt ja
nuo vihaiset silmt paloivat juuri heidn ja heidn perheittens pn
varalta. Ja pajujen takana lymyillen kalastajat soutivat henkens
hdss mantereen lahtiin, varoittamaan pahaa aavistamattomia
omaisiaan, ja soutivat sielt edelleen mataloita sissalmia pitkin
Laatokan kaupunkiin, ilmoittamaan siell vartioivalle sotavelle, mik
vaara seutua uhkasi. He muistivat, mink tuhon he olivat jttneet
jlkeens hmlisten maahan ja aavistivat, ett nm keihsmiehet
olivat tulleet nyt maksamaan samalla mitalla. Mutta Laatokan kaupunkiin
sijoitettu Nowgorodin vallan edustaja, posadniekka Wolodislaw kokosi
kiireell kiviseen linnaansa venliset ja karjalaiset soturinsa,
hylksi autioksi kaupunkinsa, joka vain puumuureilla oli ymprity, ja
lhetti lentvn viestin Nowgorodiin, ruhtinas Jaroslawille: "Nyt on
ht ksiss, nyt on Hme soutamassa. Se uhkaa meit Laatokan varsilla,
se uhkaa teitkin Ilmenjrveli, sill sen voima on nyt suuri, joudu
apuun, ruhtinas Jaroslaw, jos tahdot maasi silytt ja valtasi pit!"

Airut ajoi selkhevosella alavia metsi pitkin ja pelkoa ja ht jtti
hnenkin tuoma viestins jlkeens, miss vain hn kulki. Mutta Hmeen
suuttuneet miehet sammuttelivat sillvlin kostonjanoaan Karjalan
rannoilla, joita pitkin he soutivat Aunukseen asti, he riehuivat,
polttivat, nauttivat. Saalista kertyi venheisiin, kryvi raunioita
ji vesistjen varsille ja metsin piiloista kuului haavoittuneiden tai
ylisilln paenneiden karjalaisten naisten ja lasten itkua ja
valitusta. Niill karjalaisilla, jotka kreikkalaiseen uskoon olivat
kastetut -- niit ei ollut viel monta -- oli juuri vainolaisten
tullessa Vapahtajan juhla, helluntai, ja juuri tn juhlana siis heidn
koteihinsa ilmestyi hvitys ja suru. Ja silloinpa kotien ja omaisten
mukana hvisi heiltkin hetkeksi luottamus uuden uskon voimaan. Mutta
hurjistuneet tulokkaat jatkoivat vain riehumistaan yh laajemmilla
aloilla.

Vaan Laatokan vanhaan linnaan oli sillvlin posadniekan ymprille
kertynyt snnllisen sotaven lisksi joukko htntyneit Karjalan
miehi, ja niiden kanssa lksi Wolodislaw, hmlisten rystelless
karjalaiskyli, liikkeelle, ahdistelemaan tuota tuhatlukuisena
raivoavaa vihollista. Hn lksi soutamaan, odottamatta Jaroslawilta
Nowgorodista saapuvaa apua. Sill hn toivoi yllttvns
rystmn hajaantuneet viholliset ja souti sotajoukollaan vesitse
matalapohjaisilla aluksillaan heidn venhevalkamaansa, joka oli
Syvrijoen suistossa.

Mutta vartioitta eivt olleet hmliset venheitn jttneet ja
rystmatkoiltaan he nopeasti kertyivt valkamaansa vartijoilleen
avuksi. Posadniekka ryntsi aamuhmriss hmlisi vastaan ja tuima
tappelu syntyi hietikkokentll ja Syvrijoen pensaikkoisella
suistorannalla. Taistelua kesti koko pivn; yh useampia rystelevi
hmlisi ehti pivn kuluessa saapua venheheittopaikalle omaisilleen
avuksi. He olivat aamupivst olleet alakynness ja karjalaiset
uhkasivat jo saartaa ja tappaa heidt kaikki siihen yhteen rymkkn.
Mutta iltapuoleen kallistui voitto kokoontuneiden hmlisten puolelle
ja hykkvt karjalaiset olivat nyt pllikineen vuorostaan
ahdistuksessa ja saarron hdss. Henkens puolesta molemmat joukot
tappelivat, sill julma, armoton surma oli tiedossa sill, joka toisen
alle sortui.

Kevisen illan hmrn asti kesti taistelua ja paljo kaatuneita makasi
silloin kuolleina ja haavoitettuina nevaisilla rannoilla tai
vesirajassa srkyneiden venheiden kupeilla. Voitto oli silloin Hmeen
miesten, Laatokan posadniekan tytyi joukkoineen lhte kiireesti
perytymn taistelupaikalta, soutamaan raskaita lotjiaan supistuneilla
soutojoukoilla pin aavaa merta, pelastuakseen saarroksesta. Mutta niin
uupuneet olivat silloin voittajatkin, joiden haltuun taistelutanner
ji, ett'eivt he kyenneet perytyvi tydell tarmolla takaa-ajamaan.
He seurasivat kyll aluksillaan posadniekan pakenevaa joukkoa ja
erottivat sen kotilinnastaan, Laatokan kaupungista. Wolodislawin oli
pakko peryty erseen Laatokan saareen, Pekinsaareen, (johon
myhemmin Phkinlinna rakennettiin) ja karjalaiset jivt sinne
ponnistuksistaan lepmn. Hmliset taas laskivat yksi venheens
mantereen rannalle, johon leiriytyivt.

Seuraavana pivn luultiin taistelun taas uudistuvan uudella raivolla,
hmlisten varottiin silloin hykkvn koko kertyneell voimallaan
Pekinsaareen, tekemn lopun vastustajistaan. Pelossa ja hdss siell
heit posadniekan johtamat karjalaiset ykauden odottivat, valmiina
henkens puolesta viimeiseen mieheen asti kaatumaan ja jttmn
kotiseutunsa alttiiksi vainoojilleen.

Mutta hmlisetp eivt hyknneetkn. Pinvastoin souti viel samana
aamuyn yksininen alus hmlisten rannalta Pekinsaareen tarjoten
Wolodislawille rauhaa. Kummeksuen kuunteli voitetun karjalaisjoukon
johtaja sit tarjousta; hn epili siin jonkun viekkauden piilevn ja
antoi kieltvn vastauksen -- tulkoot hmliset tappelemaan, uhmaili
hn! -- Mutta hmliset eivt tulleet nytkn, eivt sin pivn
eivtk seuraavana, eivtp viel kolmantenakaan, vaikka karjalaiset
jnnittynein mielin heit odottelivat. Ja kun karjalaiset sitten
vihdoin saarivarustuksestaan varoskellen lhtivt heidn tuumiaan
tutkimaan, tapasivat he hmlisvenheet poltettuina rannalla, heidn
ottamansa vangit palasiksi hakattuina metsn rinnassa ja enimmt
vainolaisten rystmt saaliit lysivt he sielt mantereen puoleisesta
valkamasta, johon voittajat taistelun jlkeen olivat laskeneet. Mutta
hmlisi siell ei en nkynyt, vartioitta olivat siell ruhjotut
alukset. Tutkittiin silloin laajempaan koko mantereen ranta, samottiin
varoskellen kotiin Laatokan linnaan asti, jota valloittamaan
vainolaisten luultiin lhteneen. Ei ollut heit siellkn, ei
missn...

Vihollinen oli hvinnyt, kadonnut kuin tuhka tuuleen. Karjalan maa oli
taas vainoojista vapaa, metsiin piiloutuneet perheetkin uskalsivat taas
vhitellen palailla poltetuille pirtinpaikoilleen ja ruveta tapettujen
omaisten kuoppain vierelle suunnittelemaan uutta elmist.

Mutta Laatokan linnassa tapasi Wolodislaw, sinne karjalaisineen
palattuaan, toisen vieraan -- Nowgorodin ruhtinaan Jaroslawin, joka nyt
oli apujoukkoineen htntyneiden avuksi ehtinyt. Ruhtinas kysyi
vihollista, kiukustui, suuttui -- se oli siis rankaisematta laskettu
palaamaan hvitystystn! Mutta minne? Laivastonsa se oli jlkeens
jttnyt, se oli siis paennut maitse, jalan. Miksi ja minne?

       *       *       *       *       *

Miksi olivat tosiaankin mieslukuiset, hyvin asestetut hmliset
voittonsa jlkeen ja juuri sen huumauksessa ollen jttneet saaliinsa
ja aluksensa ja lhteneet tiettmi metsi, soisia taipaleita myten
pakenemaan tietymttmille, vaikeille taipaleille?

Vasta myhemmin se Laatokan karjalaisille ja ihmettelevlle
posadniekalle ja skensaapuneelle ruhtinaalle selvisi ja silloin
laittoi Jaroslaw kiireell ratsumiehens ajamaan vistyneit vihollisia
takaa. Vaan se oli jo myhist, vieraat olivat silloin jo painuneet
syvlle lntisiin metsiin ja joutuneet taistelemaan uusia vaaroja ja
vaikeuksia vastaan raivaamattomilla ermailla. --

Huumauksessa oli voiton jlkeinen y ja aamu vietetty hmlisten
valkamarannalla, syty ja juotu rystsaaliita ja uhmaten puhuttu
uusista voitoista. Vaan juuri sen humun keskelle palasi ers
vakoilemaan lhetetyist vartijavenheist, ja sep kertoi, ett Nevan
matalahko laskuniska oli tukettu, vihollisten laivasto oli siell
takanapin, paluutie hmlisilt oli ummessa. Ei ollut hmlisill
aavistusta siit, ett pienempi osasto Nowgorodin ruhtinaan vke oli
sinnepin matkansa suunnannut ja koonnut aluksia meren puolelta
rystjin niskaan hyktkseen. Mutta kun tm seikka nyt vartijain
kertomuksista heille selvisi, niin he hytkhtivt ja htysivt.
Merrassa ollaan! valittivat heti htisimmt miehet. Vaan
maltillisemmat johtajamiehet koettivat viel joukkojaan rauhoittaa,
viitaten vkens suuruuteen ja sken saavutettuun voittoon. He
neuvottelivat ja lhettivt Pekinsaareen yksinisen venheen soutamaan,
tarjotakseen Wolodislawille rauhaa. Siten toivoivat he selviytyvns
selkvihollisestaan ja he luulivat voitetun posadniekan siihen
tarjottuun sovinnonkmmeneeseen ilollakin tarttuvan.

Vaan kun sanantuojat saaresta palasivat kertoen, ett posadniekka oli
vlirauhan teosta kieltytynyt, silloin sai pian sekasorto ja
pttmyys vallan hmlisten sken viel voitonhuumaamissa
venekunnissa. Mit nyt on tehtv? Niin kysyttiin joka taholta
valkamarannalla, jossa toiset temmelsivt puolihumalassa karjalaisten
oluista, toiset ppperssn herilivt nuotiotuliensa rest. Riitaa
syntyi pian johtomiestenkin kesken. Toiset tahtoivat tuotapikaa hykt
Pekinsaareen, lopen tuhoamaan eilen voitetun vihollisen; toisista se
oli uhkarohkeaa ja he vaativat pikaiseen pakoon lhtemist. Mutta minne
paeta, sit eivt he osanneet sanoa; vesitie kotiinpin, Nevajoki, oli
tukossa. Paetaan maitse! huusivat silloin sikhtyneimmt. Ja vaikka
kylmverisemmt johtajamiehet, jotka tunsivat nm soiset tienoot
Laatokan lounaisrannoilla, varottelivat ja estelivt, ei siit en
ollut apua. Maltti oli miehilt mennyt.

Pakokauhu sai ennen pitk valtoihinsa sotaisat miehet ja miesryhm
toisensa jlkeen rupesi jo ominpin painumaan outoon metsn,
jtten venheens, vankinsa ja saaliinsa. Pakko tuli silloin
vastahakoisillekin seurata heit. Vanhat johtajamiehet kvivt surulla
ja mielenkarvaudella viimeiseen tehtvns valkamarannalla. He iskivt
vihapissn kuoliaiksi vankinsa, srkivt saalislastissa olevat
venheens tai sytyttivt ne palamaan, ottivat selkns evst, mit
kantaa jaksoivat, ja painuivat niin salolle hekin, auttaakseen toki
paenneita tovereitaan eksymst ja opastaakseen heit niin ehein kuin
suinkin sen pitkn jalkataipaleen halki, jolle he htnnyksissn
olivat lhteneet.

Siin oli syy, miksi posadniekan hiipijt lysivt autiona hmlisten
leirirannan, siit tuli lopulta selitys, miksei sken voittanutta,
tuhatlukuista vihollista en tavattu mistn. Kun se keksittiin,
harmistui Nowgorodista apuun rientnyt ruhtinas ja pani vkens
kynsistn livistneit vihollisia viel takaa-ajamaan, samaan aikaan
kuin kirkonkellot Laatokan kaupungissa ilolla lppsivt tietoa
vainolaisten poistumisesta karjalaisten rannoilta ja helpotuksen huokaus
psi vaivautuneitten, ahdistuksissa elneitten naisten ja lasten
huulilta.

Takaa-ajajainsa kynsist olivat metsiin paenneet hmliset siten
pelastuneet, mutta monet muut vaarat ja surmat heit viel nill
tiettmill taipalilla vijyivt. Suot olivat viel keviseltn
vetelt, tylst oli niiden yli miesjoukon paeta, monetpa sinne
rmeisiin sortuivatkin. Ja kovin pitk oli hmlisten kuljettava
taival. Heidn oli, metsien lpi taivallettuaan, samottava
inkerilisten asutun maan halki ja sitten Karjalan kannaksen poikki,
ennenkun ehtivt kotoiselle Suomenniemelleen. Ja niden seutujen
asukkaat olivat nekin heidn verivihollisiaan, jotka eivt hdss
pakenevia vastustajiaan slineet. Pieniss parvissa paettiin ja niit
vijyivt solateill ja jokien kaalamoissa inkerikot ja karjalaiset,
surmaten sadottain pakolaisia ja toisia orjikseen kytkien. Se oli surma
suurempi kuin koskaan tasapn tappelun tantereella, sinne hmlisten
tuhatlukuisesta, ylpest laivastovest useimmat hupenivat ja
hukkuivat. Vain harvat heist psivt palaamaan takaisin kotoisille
Hmeen mailleen.

Uljaana oli Hmeen vki liikkeelle lhtenyt, voimalla oli se
vihollisensa voittanut, kostonjanonsa oli se sammuttanut ja runsaat
saaliit oli se koonnut karjalaisten rystetyist kylist. Vaan
voitettuna, masennettuna, pieneksi pivolliseksi kutistuneena palasi
tm matkue kuitenkin kessydnn takaisin, tuoden mukanaan hmlisten
rintamaille enemmn tuskaa, enemmn surua ja itkua, kuin suurinkaan
karjalaisten partiojoukko taikka edes Nowgorodin ruhtinasten jrjestm
sotaretkikn oli tuonut.

Moniksi vuosiksi taittoi tm hmlisten hukkaan mennyt rystretki
heilt miehuuden ja tarmon. Sen aiheuttaman masennuksen aikana psi
lnnest pin hiljalleen hiipiv toinen vieras valloittaja, joka
eturintamanaan yh taajemmin lhetti heidn joukkoonsa munkkejaan ja
pappejaan saarnaamaan ja kastamaan, tunkeutumaan heidn asumustensa
sydnseutuihin saakka ja niiss vaikutusta voittamaan. Ja ennen pitk
oli Hmeeseen rakennettu ruotsalainen linna ja katolinen kirkko, joka
iski juurensa siell paljo syvemmlle kuin toinen kirkko Karjalassa.

Mutta viimeinen retki Karjalan maille ei toki tm hmlisten
rystretki ollut. Niit jatkui taas pian ja jatkui kauan, veljesvihan
lieska kyti lakkaamatta ja tupsahti ehtimiseen uuteen tuleen. Vuoroin
rysti Karjala Hmett, vuoroin Hme Karjalaa, kosto kasvoi aina
kostosta. Ja niden katkerain veljessotain aikana juurtui molempain
heimojen maihin sek idst ett lnnest yh lujemmaksi vieras
vaikutus ja vieras valta, joka suomalaisten srkymyst hyvkseen
kytti.

                                  (Santeri Ivalo, Karjalan kirja.)




YNGVAR VIROSSA.


Eysteinill oli poika Yngvar niminen, joka hnen jlkeens hallitsi
svealaisia. Hn oli ankara soturi ja sousi usein sotia, sill siihen
aikaan sek tanskalaiset ett Itmaan miehet tuottivat Sveanvallalle
paljon vainovahinkoa. Yngvar kuningas rakensi rauhan Tanskalaisten
kanssa ja alkoi sitten Itmaita hvitt. Ern kesn oli hn
sotajoukkoineen retkeilemss, lksi Vironmaahan ja teki siell sin
kesn hvityst paikalla, jonka nimi on Kallio (Stein). Silloin
virolaiset tulivat maastaan suurella sotavoimalla ja nostivat
taistelun. Maanasukkaiden sotajoukko oli sill kertaa niin suuri, ett
svealaiset eivt pystyneet sille vastarintaa tekemn; Yngvar kuningas
kaatui ja hnen vkens pakeni. Hn sai kumpunsa itse meren partaalla
Manner-Virossa. Svealaiset palasivat kotia tmn epvoiton jlkeen.
Nin sanoo Tjodolf runoilija:

    Mainitaanpa
    Manner-Viron urhoin
    Yngvar kuninkaan
    kuoloon tuhonneen;
    Viron ett joukot
    valkeahipiisen
    ruhtinaan sorsivat
    Sydmess meren.
    Aallotpa Idn
    Ulapan virtt
    laulavat riemuksi
    Svean ruhtinaan.

    (Snorre Sturlanpojan Heimskringlasta, Ynglingasatu 36.
    Suomentanut A.V. Koskimies.)






SUOMALAISTEN VANHAT JUMALAT





EPJUMALAT MONET TSS...


    Epjumalat monet tss
    muinen palveltiin kaukan ja lsn.
    Nit kumarsit hmliset
    sek miehet ett naiset:

    Tapio metsst pyydykset soi
    ja Ahti vedest kaloja toi.
    ineminen virret takoi,
    Rahkoi kuun mustaksi jakoi.
    Liekki ruohot, juuret ja puut
    hallitsi ja senkaltaiset muut.
    Ilmarinen rauhan ja ilman te(k)i
    ja matkamiehet edesvei.
    Turisas antoi voiton sodast,
    Kratti murheen piti tavarast.
    Tonttu huoneen menon hallitsi,
    kun Piru monta villitsi.
    Kapeet mys heilt kuun sit.
    Kalevanpojat niityt ja muut lit.

    Vaan karjalaisten nmt olit
    epjumalat kuin he rukoilit:
    Rongoteus ruista antoi.
    Pellonpekko ohran kasvon soi.
    Virankannos kauran kaitsi,
    muutoin oltiin kaurast paitsi.
    grs herneet, pavut, nauriit loi,
    kaalit, liinat ja hamput edestoi.
    Knds huhdat ja pellot teki,
    kuin heidn epuskons nki.
    Ja kun kevtkylv kylvettiin,
    silloin Ukon malja juotiin.
    Siihen haettiin Ukon vakka,
    niin juopui piika ett akka.
    Sitten paljon hpe siell tehtiin,
    kuin sek kuultiin ett nhtiin.
    Kun Rauni Ukon nainen hrskyi,
    jalosti Ukko pohjasta prskyi.
    Se siis antoi ilman ja vedentulon.
    Kekri se liss karjan kasvon.
    Hiisi metslisist soi voiton,
    Veden Em vei kalat verkkoon.
    Nyrks oravat antoi metsst,
    Hittavainen toi jnekset pensaast.

    Eik se kansa vimmattu ole,
    joka nit uskoo ja rukoilee.
    Siihen Piru ja synti veti heit,
    ett he kumarsit ja uskoit nit.

    Kuolleiden hautoihin ruokaa vietiin,
    joissa valitettiin, parattiin ja itkettiin.
    Menningiset mys heidn uhrinsa sait,
    koska lesket huolit ja nait.
    Palveltiin mys paljon muuta,
    kivet, kannot, thdet ja kuuta.

      (Ote Agricolan psalttarin esipuheesta.)




SUOMALAISTEN PAKANALLISET JUMALAT.


Vanhin, kaikille suomensukuisille kansoille yhteinen
jumalainpalveluksen aste on ollut vainajainpalvelus. Siihen viittaa
Agricolan yllolevassa runossa oleva separi: "Kuolleiden hautoihin
ruokaa vietiin, joissa valitettiin, parattiin ja itkettiin." Vainajien
ajateltiin jatkavan elmns maan povessa ja olevan yhtlisesti kuin
maan pll asunnon, vaatteen ja ravinnon tarpeessa. Vainajalle
asunnoksi Karjalan rautakauden hautoihin asetettiin puista salvettu
neliskulmainen kehys, jossa toisinaan oli lautapohja ja katteena
lautoja tai tuohia. Thn laskettiin kuollut ilman arkkua
juhlapuvussaan ja viereen pantiin kaikenlaisia tykaluja ja muita
aseita. Mukaan viel annettiin vaskikattiloissa tai saviruukuissa
keittoruokaa, jnns haudan luona pidetyst uhriateriasta.
Venjn Karjalan kalmistoissa on nhty hautojen pll vanhojen
asuinrakennusten malliin pienist pyreist hirsist salvettuja
katollisia suojia. Suomen It-Karjalassa on tehty ruumisarkun kupeeseen
pienoinen ikkuna lasista, niinkuin ainakin asuntoon. Inkerikkojen on
ollut tapa ktke hautaan pata, jossa on herneit, lihaa, leip, voita
ja mit laatua suinkin talossa on. Erilaisia esineit ja evit on
kaikkialla Suomessa viel viime aikoina ruumiin kera kirstuun pantu;
etenkin raha ja viinapullo nyttvt olleen tarpeen. Isnnn ja emnnn
hautajaisiksi on paikoittain tapettu nautaelin siin uskossa, ett
karja ei muuten menesty, vaan joku elukoista kuitenkin kuollen seuraa
vainajata. Hautajaisateria eli peijaiset -- -_peijainen_ eli _peikko_
merkitsee kummitusta s.o. kuolleen henke -- ovat nykyisin yleens
siirtyneet vainajan kotiin. Vaan alkuperisemp tapaa edustavat
kreikanuskoisten karjalaisten muistoateriat, jotka mrpivin
kuoleman jlkeen pidetn kalmistossa. Piiraita, talkkunaa, kiisseli
ynn muita herkkuja asetetaan haudalle ja itkuvirsin kutsutaan vainaja
niit maistelemaan; vhn ajan kuluttua ruuat jaetaan kerytyneille
kyhille. Vainajien niinmuodoin ajateltiin olevan elantoonsa nhden
riippuvaisia jlkeenjneiden omaisten huolenpidosta; manalaiset henget
taas palkitsivat antamalla maahan kylvetyn viljan kasvaa ja karjan
lisnty.

Selvsti tm vuorovaikutus ilmenee vuotuisessa _keyrin_ eli kekrin
vietossa. _Kekri_, joka Agricolan mukaan "lissi karjan kasvon",
merkitsee alkujaan kummitusta ja kytetn sit viel nykynkin Tverin
Karjalassa lasten pelottimena. Keyrin vietto on keskiajalla kiintynyt
yhtliseen katolisen kirkon pyhimysten muistojuhlaan, pyhinmiesten
pivn. Suomen Karjalassa on valmistettu tupaan hyvt pitoruuat,
samalla tavalla laitettuina kuin hautajaisiin, talon entisten isntien
ja emntien hengille, joiden uskottiin keyrin tulevan vanhoille
kotipaikoilleen. Aattoiltana nille n.s. Keyrittrille lmmitettiin
sauna ja varattiin lmmint vett, haudotut vastat, saippuat ja
pyyheliinat, vielp pharjatkin. Vasta sitten kun heidn arveltiin
kylliksens kylpeneen, talonvki vuorostaan kvi saunassa, jolla aikaa
taas henkien kuvailtiin aterioivan tyhjksi jtetyss tuvassa. Saunasta
palatessaan isnt tiedusteli: "joko vieraat ovat ruualla olleet?"
kaatoi viel lusikallaan lient kerran pydlle ja kahdesti maahan,
ennenkun ruvettiin symn. Toisin paikoin oli ruokapyt katettu
saunaan. Aattoehtoona pimess isnt pihalla otti vastaan vieraat ja
vei heidt saunaan, jossa toimitti heille palvelusta mrttyin
aikoina. Keyrin jlkeisen _sielujen pivn_, jota niinikn katolinen
kirkko pyhitti, hn pimell saattoi hautoihinsa palaavat vainajat pois
pihaltansa avopin edell kulkien ja kaataen olutta ynn viinaa maahan.

Pakanuudenaikana on keyri tietysti ollut syysjuhla, jota vietettiin,
sitten kun viljankorjuu puimisineen oli pttynyt ja karjan
laitumella-olo loppunut, kiitokseksi vuoden antimista sek uuden vuoden
menestykseksi. Muutamin paikoin on keyrin tienoilla vietetty _vuoden
alkajaisia_. Eik vainajain liikkumisaikaa syksyn pimeydess alkuansa
ajateltu pariin kolmeen pivn rajoittuvaksi. N.s. _jakoaikaa_ on
pyhitetty Hmeess viikko ennen pyhinmiesten piv ja viikko sen
jlkeen. Savossa ulottui uusi jakoaika pyhinmiesten pivst Martin
pivn (11/11), vaan vanha jakoaika Katrinan pivn (25/11), kesten
siis miltei koko _marraskuun_, joka on nimenskin saanut _martaasta_
s.o. vainajasta. Jakoaikana on elimet jakailtu s.o. eroitettu ne,
jotka jtetn talveksi elmn, ja tapettavat teurastettu. Edellisi
varten on viel rehu jaettu; jlkimisist on vainajille uhrattu siin
toivossa, ett nm lisisivt karjan kasvun.

Itse ihmistenkin terveys oli riippuvainen vainajista, jotka saattoivat
lhett tauteja, muistuttaakseen eloonjneit sukulaisiaan jostain
laiminlymisest. Taudeista, joita mys kuviteltiin henkiolennoiksi,
pstiin ottamalla selkoa ensin pahastuneesta panettajasta ja sitten
uhrista, jonka tm vaati leppyksens. Tiedustelu tapahtui
keinotekoisessa tainnostilassa, jossa ihmisen sielun luultiin samaan
tapaan kuin kuollessa irtaantuvan ruumiista ja psevn vainajien
puheille. Lappalaisilta, jotka tst taidostaan olivat kuuluisat, on
suomalaisillakin silynyt muistoja, m.m. nimitys _kannus_ sille
noitarummulle, jonka avulla he itsens kiihdyttivt langetakseen
_loveen_. Venlisiss ajantiedoissa vuodelta 1071 kerrotaan
"tshudilaisesta" noidasta, joka mykkn maaten antautui henkien kera
seurusteluun. Tietji, jotka unenhorroksessa nkivt, mik tauti on
sairaassa, mist tarttunut ja miten pstettv, tunnetaan
suomalaisiakin. _Keijusia_ eli _keijunkaisia_ s.o. kuolleitten henki,
mainitsee Ganander, saattoi mys nhd viinanhumalassa tai
kuumeenhoureissa. Niden uskottiin olevan joko valkeita tai mustia,
joko hyvi tai pahoja; vaan toisten mukaan keijuset eivt olleet
enkeleit eivtk perkeleit, vaan vlill olevia henki. Jlkiminen
ksitys on epilemtt alkuperinen: vainajat on ksitetty tydesti
ihmisenluontoisiksi, enemmn hyv tai pahaa harjoittaviksi
taipumustensa, oikkujensa ja persoonallisten suhteittensa mukaan --
ennen kaikkea siis itsekkiksi. "Lahja lahjoa kysyvi" on
vainajainpalveluksen periaate: aineellinen uhri aineellisen edun
tavottamiseksi tai aineellisen vahingon vlttmiseksi.

Vainajain palveleminen on alkuansa ollut lhempin sukulaisten asia.
Ostjakeilla on vaimojen ollut tapana pukea miesvainajansa vaatteet
puisen kuvan plle, jota on sytetty joka aterialla, riisuttu iltaisin
ja puettu aamuisin. Nin on kunnioitettu vainajan kuvaa vuosi tai
kolmekin vuotta ja sitten sekin pantu hautakehikkoon tai poltettu, kun
on luultu vainajan ruumiin jo mdnneen. Leskien velvollisuuksiin
viittaa niinikn Agricolan separi: "Menninkiset mys heidn uhrinsa
sait, koska lesket huolit ja nait." Inkeriss kerrotaan kytvn
haudalla itkemss ja kuolleelle ruokaa viemss, siksi kunnes ruumiin
arvellaan mdnneen, jonka jlkeen ei muka sieluakaan en missn ole.
Sen kautta ett kuitenkin merkillisempin perheenisntin ja -emntin
muisto ja kunnioitus useammassa polvessa silyi, kehittyi
yksinkertaisin vainajainpalveluksen muoto _esi-isinpalvelukseksi_.
Yhteiskuntaolojen edistyess mys vainajien joukosta kohosivat
kokonaisten sukujen suojelushenget. Agricolan mainitsema karjalaisten
jumala _krs_, joka "herneet, pavut, nauriit loi, kaalit, liinat ja
hamput edestoi", on kenties ollut n.s. krmisten eli yrmisten
heimojumala, sill mainittuja viljelyskasveja tuskin muualla Suomen
Karjalassa on kaikkia viljelty, kuin etelisimmss yrpn vanhassa
kihlakunnassa, johon Agricolan aikana luettiin Rannan, Jsken ja
yrpn nykyiset kihlakunnat.

Miss suhteessa _luonnonpalvelus_ on vainajainpalvelukseen, siit ovat
tutkijat eri mielt. Tosin luonnonvoimien pelkminen ja henkiliminen
on riippumaton vainajainpalveluksesta, mutta ilman tmn vlityst on
vaikea ksitt ruuan ja juoman uhrina tarjoamista etisille
luonnonilmiille. Ainakin suomensukuisilla kansoilla on luonnonpalvelus
myhisempi kehitysaste.

Metsn kuolleitten hengist on helposti syntynyt metsnhaltijoita.
Agricolan _Liekki_, joka "ruohot, juuret ja puut hallitsi ja
senkaltaiset muut", on metsn ktketyn sikin sielu, joka virvatulena
pimell nyttytyy. _Hiisi_, joka "mets-eljist soi voiton",
esiintyy Agricolan suomennoksissa mys paikallisena, _pyh metsist_
merkitsevn, joka merkitys sill on viel viron kieless. Jos otamme
huomioon, ett useat uhrimetst ovat alkuperisin kalmistoja [vrt. mys
erss loitsijan luvussa: "Min nostan nukkuvia, pellon alle
peitetyit, Hiien alle heitetyit"] tai vanhoja asuinpaikkoja, voimme
Hiidess nhd pyhkn haltijana kunnioitetun esivanhemman. Hiiden
vest on Lnsi-Suomessa osittain sama ksitys kuin vainajista. Vaan
tavallisesti Hiidet esiintyvt entisajan eljin, jttilisin
Agricolan mainitsemain _Kalevan poikain_ rinnalla, jotka "niityt ja
muut lit". Vasta kristillisest vaikutuksesta on Hiisi sek
persoonallisena ett paikallisena (_mene Hiiteen_) saanut _pahan_
merkityksen. _Hittavainen_, joka "toi jnikset pensaasta", on
mahdollisesti johdannainen Hiiden toisintomuodosta Hitto.

Vainajainpalvelusta aivan lhell on _karhunpalvelus_, kuten
karhunpeijaismenoista lappalaisilla ja suomalaisilla ilmenee. Alkuansa
itse karhua tarkoittavasta metsn isnnst irroittautui erityinen
metsnelinten haltija; loitsuissa esiintyy metsn kuningas molemmissa
merkityksiss, toisinaan samassa kirjaanpanossakin. _Tapio_,
joka "metsst pyydykset soi", esiintyy runoissa paikallisilla
kertosanoilla: _mets, korpi, lehto_, eik Juslenius tiedkn sille
muuta merkityst kuin metsn. _E.A. Tunkelon_ arvelun mukaan Tapio
voisi johtua virolaisesta sanasta _taba_ (lukko), samoin kuin _ansio_
sanasta _ansa_, ja merkit siis _pyydysaluetta_. Siihen viittaisivat
mys Tapion mryssanat runoissa: _risuntytinen, tarhantytinen_.
Samoin _Virankannos_, joka "kauran kaitsi", ei ole ollut muuta kuin
kanto, jolle on asetettu virka s.o. sadin; sit vastaava _Viran akka_
on Suomen lappalaisilla ollut metsstyksen jumalana.

Tysin persoonalliset metsnhaltijain nimet ilmestyvt vasta
katolisella ajalla, jolloin pyhimyksist Katrinaa, Annaa ja Yrjn on
rukoiltu karjan suojelijoina ja metsn viljan vartijoina. Metsn piian,
Tapion tytn yleinen nimitys loitsuissa on _Annikki_. Tilapisesti
Tapion neidon nimen tavattava _Tellervo_ on alkusoinnun aiheuttama
vnns _Pellervosta_, joka joskus Tapion poikana esiintyy _Nyyrikin_
ohella. Viimeksimainitun naisellinen pte -kki ei voi olla
alkuperinen; toisintomuodoista arvaten on se runomitan vaatima
pitennys muotoa _Nyrki_. Tm, samoin kuin Agricolan _Nyrckes_, joka
"oravat antoi metsst", ei liene muuta kuin _Jyrki_ eli Yrjn (vrt.
nyrkk = jyrkk). _Mielikki_ metsn minin tai emntn on Annikin
mukaan laatusanasta _mieluisa_ muodostunut runollinen nimitys.

Vedenhaltijoiksi ovat veteen hukkuneitten henget luonnollisesti
muuntuneet. Aikaisemmin on eri jrvill ja joilla ollut kullakin oma
haltijansa. Vasta myhemmin on niist kehittynyt yleinen vedenjumala,
karjalaisilla nimetn _Veden em_, joka "vei kalat verkkoon", ja
hmlisill _Ahti_, joka "vedest kaloja toi". Onko Ahtikaan alkuansa
nimi, on eptietoista, sill veden ja meren Ahdin ohella tavataan
runoissa mys tuulen, metsn ja maan Ahti, josta saattaisi ptt Ahti
sanan merkinneen yleens haltijaa. Ahdin puolisona joskus harvoin
esiintyv _Vellamo_ eli Vellimys ei ole muuta kuin runollinen muodostus
veden mrsanasta _vellova_. Varsinainen vedenjumalan nimitys on sit
vastoin _(V)inminen_, joka "virret takoi". Vin merkitsee suvantoa
joen suussa, johon mys Vinmisen kertosana runoissa _Suvantolainen_
viittaa. Hnen virsiseppyytens on verrattava ruotsalaisten _Nkin_
soitannollisuuteen. Vinminen on verrattain myhn skandinaavisen
vaikutuksen alaisessa Lnsi-Suomessa muodostunut jumaluusolento ja
vasta runojen mukana levinnyt It-Suomeen, jossa hnet on tehty
inhimilliseksi tietjksi ja loitsijaksi.

Kasvullisuuden jumala suomalaisilla on ollut _Smps_, jolla runoissa
on lisnimen _Pellervo_. Smps on germanilainen lainasana ja
merkitsee _metskaislaa_. Smps- eli smpsykk-hein on kevn
esikoisena, joka lumen sulattua ennen muita ruohoja maasta ilmestyy,
Inkeriss elukoille rehuksi koottu. Pellervo tarkoittaa Inkerin
runoissa _pellavaa_, vaan saattaisi sen mys selitt johdannaiseksi
_pelto_ sanasta. Smpsn noutaa maita kylvmn, talvipojan turhaan
yritetty, suvi- eli kespoika. Smpsn kuvaillaan asuvan merensaarella
ja makaavan jyvlaivassa tai ajelevan kirjavassa korjassa oma
emo puolisona rinnallaan. Yhtlisesti kerrotaan svealaisten
Freyr-jumalasta. Tmn kuva ajeli vaunuissa ympri maata nuori papitar
puolisona rinnallaan; joka paikassa oli heille valmistettuna uhripitoja
hyvn vuodentulon toivossa. Freyr-jumalan is, Njordr, myskin
viljavuoden edustaja ja vaunujumala, vaikka merenkulun haltijaksi
erikoistunut, johtuu saksalaisten "maa-emosta", Nerthus-jumalattaresta,
joka asui merensaarella ja jota miespappi kuljetti vaunuissa ympri.
Oikeastaan on tss palveltu kahta kasvullisuudenjumalaa, miespuolista
ja naispuolista, joita on ajateltu pojan ja idin, vaan samalla
puolisojen suhteessa toisiinsa; suomalaisessa runossa alkuperinen
ksitys viel selvn kuvastuu. Agricolan _Pellon Pekko_, joka "ohran
kasvun soi", on ehk yhdistettv Viron kreikanuskoisten setukaisten
palvelemaan _Peko_-jumalaan. Tmn kuva, osuuskunnan yhteisesti
omistama, on ollut vahasta valettu ja kolmivuotisenkin lapsen kokoinen;
sit on silytetty osakkaista vuosittain valitun hoitajan viljalaarissa
ja kylvn aikana kytetty pellolla. _Rongoteus_, joka "ruista antoi",
on kenties sama kuin loitsuissa ilmaantuva _Rukotivo_ ja mahdollisesti
germanilainen laina (skand. _rugr_ ruis, _tivar_ jumalat). [Agricolan
maanviljelysjumalista on viel _Knds_, joka "huhdat ja pellot teki",
-- ellei se tarkoittane huuhdalla kyp kontiota -- selityst vailla.]

Skandinaavilaisten ukkosenjumalasta Thorista johtunut on hmlisten
_Turisas_ (Tur isnen), joka "antoi voiton sodasta". Vapautensa
puolesta taistelevien virolaisten sotahuuto kuului _Tar-avita_ ja
kansan muistossa on silynyt _Tar isa_. Karjalaiset nimittivt hnt
pelkstns _Ukoksi_ tai _ijksi_. Runoissa on edellinen enimmiten
sulautunut kristilliseen Isn ja Ylijumalaan, vaan jlkiminen samoin
kuin Viron puolella (_ikene_ ukkoseen ja _ijo_ Hiiteen) muuntunut
paholaisen nimitykseksi. Viimeksimainitun kohtalon alaisiksi ovat
joutuneet liettualaisten ja venlisten ukkosenjumalia Perkunas ja
Perun vastaavat _perkele_ ja _piru; perckun nool_ esiintyy viel
1600-luvulla vironkielen sanakirjassa ukkosenvaajaa merkitsevn.

Ukon maljan juominen kevtkylvn aikana Ukon vakan haettua, jota
Agricola kuvailee, mainiten naistenkin siin tilaisuudessa juopuneen,
oli viel hnen aikanaan voimassa. V. 1545 valittavat Savon talonpojat
heit siit sakotetun, ett olivat juoneet _Thordns gildhe_. Tapa on
skandinaavilainen samoin kuin Ukon puolison nimitys Agricolan skeiss:
"Kuin Rauni Ukon naini hrskyi, jalosti Ukoi pohjasti prskyi, se siis
antoi ilman ja vuodentulon". Suomen lappalaisilla on tavattu Ukon
naisena _Raudna_, joka mys merkitsee _pihlajaa_: hnelle olivat
pyhitetyt pihlajat, joita hnen luolainsa tienoilla runsaasti kasvoi.
Tmn johdosta on _E.N. Setl_ yhdistnyt Raunin ruotsin sanaan _rnn_
pihlaja.

Lappalaiset ovat skandinaaveilta lainanneet paitsi Thorin ja Freyn mys
Njordin mainitussa erikoisemmassa merenkulunjumalan merkityksess
nimell _Bieka galles_ (tuulen mies). Tmn asemesta nemme ern
puolisuomalaisen lappalaisnoidan rummulla kuvattuna _Ilmaris_ nimisen,
myrskyn ja pahan sn haltijan.

Aivan yhtlisen jumaluusolentona Agricolalla "Ilmarinen rauhan ja
ilman te[k]i ja matkamiehet edesvei." Ilmaria nteellisesti tysin
vastaava _Inmar_ on votjakeilla kohonnut korkeimman jumalan asemaan
nhtvsti muhammedilaisten ja kristittyjen naapurien vaikutuksesta.
Samasta syyst ostjakkien aikaisempi ilmanhaltija _Iitem_, jota ei
nyt uhreilla ja rukouksilla kunnioitetun, nykyn esiintyy
taivaanjumalana, maaihnanhaltijana, joka etupss etelosissa aluetta
jo on uskonnollisten palvelusmenojen esineeksi tullut. Jos nimien
samuudesta ptten uskaltaa olettaa suomalais-ugrilaisille kansoille
yhteisen ilmanhaltijan, niin tm lienee ksitettv germanilaisen
Wodanin eli Odinin kaltaiseksi, joka oli alkuansa ilmassa liikkuvien
vainajien johtaja ja vasta myhemmin kehittyi erityisess Valhallassa
asuvaksi ylijumalaksi.

_Auringonpalveluskaan_ ei ole suomensukuisilla kansoilla alkuperinen;
lappalaiset ovat sen myhemmin skandinaaveilta oppineet. _Pivtr_ ja
_Kuutar_ runoissamme, samoin kuin enimmt -tar ptteiset nimet, ovat
puhtaasti runollisia henkilimisi, joilla ei ole pakanallisen
uskontomme kanssa mitn tekemist. _Kuunpalvelusta_ eivt todista
Agricolan skeet: "Rahkoi kuun mustaksi jakoi" ja "Kapeet mys heilt
kuun sit". Ne vaan viittaavat taikauskoiseen ksitykseen kuun
pilkuista ja pimennyksist. Uskoa kuuta nieleviin kapeisiin eli
elimiin tavataan skandinaaveillakin. Rahko merkitsee _rohtumaa_, joka
kuun kasvot nytt pilanneen; ett sen on kuvailtu tapahtuneen
kuumetaudissa, osottaa Gananderin painattama loitsu, joka alkaa: "Kuume
ennen kuun kehitti."

_Taivaanpalvelusta_ on tahdottu nhd sanassa _Jumala_, joka
tsheremisseillkin tavataan muodossa _juma_. Viime aikoina on koetettu
osottaa, ett se on indoiraanilainen lainasana, joka on merkinnyt
taivasta. Toiselta puolen on arveltu, ett juma voisi olla alkuperinen
suomalais-ugrilainen sana, sama kuin vogulin _jomas_ ja unkarin _jo_,
hyv. Merkityksen kehitykseen nhden olisi verrattava venlisten
jumalannimitys _bog_ ja laatusana _bogatyi_ pohatta, rikas. _Juma-la_
siis osoittaisi hyvn, onnen omistajaa, _onnellista_ ja tarkoittaisi
alkuansa arvattavasti vainajaa, siit yleens jumaluusolentoa ja
viimein ainoaa Jumalaa kristillisess merkityksess.

Taivaan korkeudet eivt ny pakanallisissa esi-isissmme herttneen
ajatusta jumaluudesta. Manalaisiin liittyy heidn alkuperinen
ksityksens henkiolennoista. Kuoleman arvoitus on kuolemattomuuden
ksitteeseen heidt johtanut.

                                        (Kaarle Krohn. Oma maa.)




VAINAJIA PALVELEMASSA.


Kevtkalaan ovat menneet kaikki miehet, etisten selkien saariin
soutaneet, orjatytt apuna airoja kiskomassa. Siell kutuaikoja ja
kalain nousua alavesist kaiken kevtt odottavat, nuottaa vetvt,
verkkoja laskevat, koukkuja pitvt ja saaliin siivottua sen
pivnpaisteessa talven varaksi kuivaavat.

Mutta kotokyln ovat jneet naiset lehmi laitumelle laskemaan,
taikoja tekemn ja karjan onneksi kotihaltijoille uhraamaan.

Ilpolan karja on paras kylss, suurempi kuin tietjn talossa
Panulassa itsessnkn ja llpotar on heimon naisista karjataikain
tekij taitavin. Panu hnelle joka kevt uudet taiat neuvoo ja kaikki
kyln naiset niit hnelt tietmn.

Urvon aamuna varhain saapuvat kyln naiset neuvoja saamaan. Kuin
kutsuvieraina parhaina vastaanottaa heidt llpotar, katettu on pyt,
kukkuranaan on piiraita, rieskoja ja mehevi kakkuja, voita, lihaa,
kalaa ja simaa. Vaan on tuomisensa tulleillakin, mill vakkanen voita,
mill tuohipullollinen suoloja, harvinaisia ja kallisarvoisia, mill
mytty smpyllmpisi, erll kr Saksan verkaa, toisilla sukkia,
paitoja, nauhoja ja lahjoja kaikellaisia.

Arvokkaasti ja armollisesti ottaa Ilpotar vastaan vieraansa, pytn
istuttaa ja symn ja juomaan kehottelee eik ole tietvinn, mit
varten tulivat.

-- Iloinen on emnnn mieli, kun vieras taloon tulee, -- puhelee hn.
Harvoin tulette, usein ohi kulette. Eihn ole isot tarjouksetkaan,
mutta sen antaa talo, mink taitaa... istukaatte, ottakaatte!

-- Useinhan kymme, aina on Ilpolaan asiaa, aina ovat tarjoukset
toisiaan paremmat, -- mairittelee emnnist ensiminen.

-- Aina ovat naapurit tervetulleet, -- sanoo Ilpotar uudelleen. Aina
asian kanssa, viel enemmn ilman.

Iskevt silloin toiset silm sille, joka ensin puhui, ja hn virkkaa:

-- Tulimme taas tietmn, mit meille, Ilpotar, neuvoa tahtonet:
taikoja tmn kesisi... viisauttasi karjamme varaukseksi... oppia
oikein laitumelle laskeaksemme... Et liene altis tll erll antamaan,
toiste tulemme, tiedustelemme.

-- Mitp minun tiedoistani. Vht vaimon viisaudesta, vht naisen
neuvonnasta. Vaan kun siihen tyytynette, mink muilta olen kuullut...

-- Aina apu tiedoistasi, aina teho taioistasi.

Kun oli sytellyt ja juotellut vieraansa, virkkoi Ilpotar:

-- Thdelliset ovat taiat tn vuonna, paljon on vaaroja vijymss...
kirkon uhat, Lapin vihat, salataudit ja krmeet, eik tied
Tapiotakaan taata, ei koiriaan, ei kontioitaan...

-- Neuvo taika, avokorvin kuuntelemme.

-- Tehk muut, miten tahtonette, nin min teen, en tied, tehoneeko.
Otan tuohisen, puun mallon pivttmlt puolelta kiskotun...

-- Ei ole minulla semmoista tuohista...

-- Saanet minulta, kun tahtonet.. Panen siihen jokaisen laitumelle
laskettavan lehmn maitoa, kiuluun katsomatta lypsetty.

-- Ei toki saa kiuluun katsoa, siit tehonsa menettisi.

-- Vaan mitenks?

-- Asetut pystypolveen, helmat polviin nostettuina ja katsot lehmin
jalkain vliin.

-- Niinp niin, sehn on vanha lypsytaika.

-- Vaikk' onkin, niin hyv on, ett'et unohda sit, muuten el lhde
alkuunkaan. No, kun olet lypsnyt, niin nyhtse joka lehmst kolme
karvaa.

-- Mist paikasta?

-- Korvain vlist, hnnn juuresta ja vasemman jalan vuohisesta. Ota
sitten tuhkaa kolmelta tulisijalta, kodasta, sannasta ja riihest.

-- Auta armias, kun riihen tuhkan lipeeksi keitin!

-- Saat meidn riihest, siell on. Riputa tuhkaa maitoon ja mene
maidon kanssa laitumelle, kierr laidun niin kauvatse kuin et en
tahdo lehmi edemm kulkemaan ja riputa maitoa maahan aina vhn matkan
phn. Jos et yhten pivn ehdi, kule kahtena. Kun olet kierretyksi
saanut ja heti kierrettysi lasket lehmsi, pysyvt koko kesn siin
kierroksessa, jossa ei peto pure eik pysty taudinkaan hammas.

-- Eik muuta tarvita?

-- Teen min viel toisenkin, tehnette tekin, kun tahtonette: otan
kolme kukon virkahyhent ja krin ne kellojen kantimeen. Panen
suurusjuomaa astiaan ja siihen kellot kantimineen ja yht monta sirppi
ja yht monta viikatetta kuin on kelloja. Kuletan kirnua navetan ympri
selssni kolme kertaa mytpivn ja kolme kertaa vastapivn,
asetan sitten kellot lehmin kaulaan ja sirpit ja viikatteet navetan
oven plle. Kun kaikki lehmt ovat sit juomaa juoneet, niin pstn
kytkyest ja lasken pihalle, ja silloin tulevat kotiin joka ilta, kohta
kun aurinko alkaa mailleen painua.

Silmt pyrein kuuntelivat emnnt tietjnaisen puhetta.

-- Oiva taioilta taikasi tuntuvat! Neuvonet vielkin.

-- Neuvo, neuvo!

Ilpotar neuvoi viel toisiakin taikoja, neuvoi, miten paimen oli
varattava, miten lehmt hyvlypsyisiksi saatavat, miten metsn peitosta
pstettvt.

-- Oiva taioilta taikasi tuntuvat! -- ihailivat taas naiset.

-- Tehoisat ovat taiatkin, vastasi Ilpotar, mutta uhrit aina
tehoisammat. Miehet aina isoille haltijoille uhraavat, me pieni
lepyttkmme. Ei vieraan opettama taika ole oman uhrin veroinen. Kukin
kotolehtoonsa antimet parhaat kantakoon.

-- Joko itse uhrasit, Ilpotar?

-- En viel, vaan nyt on mieleni menn.

-- Et antane meidn mukanasi tulla?

-- Ei haltija hyvi vieraita vierone.

Joka kevt kehoitti Ilpotar vieraitaan heidn omille haltijoilleen
uhraamaan, mutta joka kerta oli heidn samalla tapana seurata hnt
hnen uhrilehtoonsa.

Asettuivat riviin Ilpolan pihalle, Ilpotar ensimiseksi, ja lhtivt
Ilpolan uhrilehtoon.

Kullakin talolla oli oma pieni uhrilehtonsa, mihin emnt uhrinsa
kantoi, kaikista esikoisista ensimiset -- oli ainakin pihlaja aitan
takana kunnaalla, kun ei muuta ollut. Mutta suurin ja komein lehto oli
Ilpolassa, parhaiten hoidettu, parhaalla paikalla ja parhailla
lahjoilla varustettu. Sinne saattaa Ilpotar vieraansa lpi pienoisen
metsikn, yli niityn ja siit rantaa myten niemen nenn, jossa on
lehto valkeita koivuja, karsituita niin yls kuin kdell yletti,
muistoksi vainajille ja heidn haltijoilleen pyhitetty. Siin on
ensiksi vanhan emnnn karsikko, jo ainakin sadan vuoden vanha, sadan
vuoden vanhaksi elneen naisen muistoksi, joka emnt oli ollut karjan
kasvattaja kuulu ja jolle karjan menestykseksi jokaisesta poikineesta
lehmst kiulullinen ensimist juustomaitoa kaadettiin.

Siihen nyt Ilpotar ensiksi meni ja asetti kupposen maitoa puun
juurelle, joka oli puhtaaksi lakaistu ja jossa oli tyven ymprill
raunio rannan kivi. Joka kerta kydessn kantoivat naiset kukin
kivens asunnon isontamiseksi pyhlle krmeelle ja krplle, joiden
tiedettiin rauniossa elvn ja antimista osansa ottavan.

Vhn matkaa siit oli toisen vanhan emntvainajan puu, jonka karjaa
ei karhu ollut koskaan repinyt, niin oli ollut taitava taikain tekij
ja niin oli osannut pit hyvt paimenet. Sille teki Ilpotar lupauksen
vasikan nahkasta, hienoimmasta ja parhaiten parkitusta, ripustamalla
uudet lipokkaansa koivun oksaan, ja toiset naiset tekivt samaten.

Kolmas koivu oli ammoin sitten naimatonna kuolleen naisen muistokoivu,
vanhojen Ilpojen sisaren, joka parhaat piiraat aikoinaan leipoi.
Hnell oli puunsa juurella uhripytn laakea kivinen paasi, johon
piiraita ja smpylit laskettiin kaikkien taikinain hyvksi kohota ja
leipomusten hyvin onnistua.

Oli pitk rivi puita, talouden toimissa taitaville naisille
pyhitetyit, oli ernkin Ilpolan tyttren, nuorena kuolleen, joka oli
ktev ja kankaitten kutoja, ja hnelle uhrasivat nyt emnnt oksiin
ripustellen mik phineen, mik esiliinan, mik nauhan, mik
sukkaparin.

Puulta puulle kulki Ilpotar, uhria tehden ja lukujansa lukien
hiljaisella hymisevll nell, ja vieraat seurasivat mukana samaa
tehden. Mutta kun nki vieraittensa uhreja antavan, virkkoi:

-- Eihn vainajat vierailta vaatine... tyytynevt siihen, mit oma talo
antaa.

Mutta vieraat pyytmn:

-- Antanethan meidnkin... ethn kadehtine, jos meitkin muistaa, kun
sinulle hyv suo.

-- Vai kadehtisinko! Enhn toki, vaikka kaikki teille antaisi eik
minulle mitn jttisi.

-- Sinulla on hyvt haltijat, sinua kuulevat, sinulle antavat, mit
tahdot, aina karjasi menestyy, aina Ilpo hyvt kaupat tekee.

-- Tuoss' on minun puuni, karsimaton viel. Sen karsivat, kun kerran
kuolen.

-- Ja uhrinsa uhraavat.

-- Kukapa minulle...

-- Jo toki kaikki sinulle, kaikkien taikain tekijlle.

-- Ell'eivt maahan kaatane kaikkia pyhi puita.

-- Kukapahan toki pyht puut maahan kaataisi?

-- Kaatajat jo kirveitn hiovat. Vaarat ja vihat vijyy. Ristin
haltija tnne rintamailta hiipii. Outoja aavistelen.

Paljonhan tiesi Ilpotar salaisia asioita, joita muut eivt tienneet,
viel enemmn oli tietvinn. Oli aika lhte kotiin opittuja
karjataikoja tekemn ja heittivt naiset hyvstins Ilpottarelle, joka
ji viel lehtoon, omia salauhrejaan uhraamaan, joita ei muille
nyttnyt.

Pienen hiekkarantaisen lahdelman pohjukassa on pihlaja, herttainen puu,
jonka kellanvalkeat kukkaistertut juuri parhaallaan lemuaan levittvt.
Omin ksin on Ilpotar sen siihen istuttanut ruohoiselle penkereelle ja
ymprystn puhtaaksi raivannut, muistoksi pienoisen poikansa, joka nyt
olisi iso ja reipas, jos olisi el saanut. Tietj oli hn siit
toivonut, ne olivat olleet kaikki merkit, Panun vertaista, -- vaan
kateetko lienevt kaataneet, tuntematon viha tuhonnut? Usein arveli
Ilpotar, miten olisi ollut varattava silykseen, katui sitkin, ett'ei
salaa Kiesuksen nimeen kastattanut... tiesi hnen, eik siten olisi
salavihoja vlttnyt.

Ei Ilpotar lastaan kuolleeksi luullut. Siell luuli elelevn toisessa
maailmassa, joka oli tmn nkinen, siell se kasvoi ja varttui. Sit
vartenpa ensi alussa, sen kuoltua, kantoi uhriksi lapsen kaluja ja
vaatteita ja leikkihelyj, sit varten suuremmaksi tultua jousia,
nuolia ja kaikkia metsstysaseita; sit rukoili itsekseen onnea
antamaan ja thn aina kyyneltens tulvan liinaan kokosi ja liinan
pihlajaan ripusti. Ei kukaan tiennyt tt pyhtt olevan eik Ilpotar
sit kenellekn ilmaissut. Ei paljoa kerrallaan pyytnyt, ett'ei
rasittaisi liioilla rukouksilla. Mutta yht aina pyysi -- ett takaisin
tulisi, ett uutena ja ehompana entistn thn maailmaan syntyisi.

                                             (Juhani Aho: Panu.)




ASUNNOSSA AUTUAITTEN.


    Se oli vanha Vaaran ukko,
    Satavuotinen Vipunen,
    Ois jo saattanut sujua,
    Viruskella vuosikauet
    Kuusen alla kuollehena
    Ei ois kuka kaivannunna,
    Nykyinen kysynyt kansa.

    Vaan eli saunassa salolla,
    Riihirhjss retosti:
    Katiskalla kalat pyysi
    Lummelammista lhelt,
    Rihmat viitahan viritti,
    Tokkapuut poluille laittoi
    Eli pappia paossa,
    Kirkonmiest kaioksissa,
    Oli jumalat itell,
    Haltijansa hoitajansa,
    Taikatemppunsa tehoisat.

    Vaikea oli vanhan olla,
    Tukala tutisevaisen --
    Pois halusi pstksens
    Nist inhoista iloista,
    Toivoi taivasta takaista,
    Tuonen puoleista tupoa, --
    Siit laulun lauleskeli,
    Runon vanha ruikutteli;
    Siin' oli totta toinen puoli,
    Toinen nhty nky.

    "Lhin kerran kulkemahan.
    Henki heikko hilymhn,
    Parempihin psemhn,
    Seln poikki soutamahan
    Venehell vuotavalla,
    Ruuhella vesivaralla --
    Ajoi tuuli, aallot nousi,
    Purje koivuinen kohosi;
    Kantoi kauvaksi kotoa,
    Vei vesille vierahille,
    Kaian niemen kainalohon,
    Lahen laakean perhn.

    Lhti polku pensastosta,
    Ura kaita urkenevi;
    Kski mieli kulkemahan,
    Vaati vainu vaeltamahan --
    Kulin soita sotkuisia,
    Rmehi rmmiskelin,
    Kahlaelin korpimaita;
    Vett tirskui virsun jlki,
    Hyrskhteli heinkenk;
    Vaelsin tuota viikkokauen,
    Tarsin puhtehet, pimet,
    Luulin siihen suistuvani,
    Uupuvani ainiaksi;
    Turvasime Taattohoni,
    Heikko loime Luojahani --
    Jo tuli kangas vastahani,
    Kuiva korpi, harvahonka,
    Miss' on pilkat puihin lyty,
    Merkit tehty mnnikkhn.

    Ajattelin, arvaelin:
    Lienetkp tie Tapion,
    Merkkireitti metsn kansan?

    Lhen tiet kulkemahan,
    Reitti retostamahan:
    Juoksi pyyhyt tiet pitkin,
    Vh lintu viipotteli,
    Neuvoi pannaksi patahan,
    Kehoitteli keittmhn.

    Kynin hyhenet hyvlt,
    Kannon pss pienoselta,
    Panin pyyhyen patahan,
    Tuohisehen lahjalinnun. --
    Suuhuni sen sytyni
    Lhti lintu lentmhn,
    Hyhentukko hyrrimhn --
    Siit arvata osasin,
    Ett' on tie Tapion teit,
    Lintu laittama Jumalan.

    Kohosi kangas korkealle,
    Kahen puolen kaunis mets,
    Salot suuret ja siniset.
    Astuin pivn, astuin toisen,
    Pivnp kolmantena
    Nlk tuntuvi tulevan.

    Juoksi teiri tiet pitkin,
    Verkapursto piipotteli;
    Kski pannaksi patahan,
    Kehoitteli keittmhn;
    Suuhuni sen sytyni
    Lhti lintu lentmhn,
    Hyhentukko hyrrimhn --

    Siit arvata osasin,
    Ett' oli lintu Luojan lintu,
    Metst Mielikin omia,
    Takalistoja Tapion.

    Alkoi auveta ahoja,
    Viljamaita mainioita,
    Ruismaita runsahia,
    Kaunihia kauramaita;
    Juoksi metso tiet myten,
    Kotkotteli koppeloinen --
    Panin metsosen patahan,
    Keitin keiton koppelosta;
    Lintu tuokin Luojan lintu,
    Metsn Mielikin omia.

    Pivn tuossa taivaltelen,
    Kyskelen kevytt tiet,
    Luon ma silmn luotehesen,
    Poikki maiden pohjosehen,
    Paistavi aurinko ahoille,
    Kaukaisille kaskimaille,
    Vaaralle iki-isolle,
    Pivyt rinteit punasi,
    Kullan hehku kuusikoita,
    Hohti huonehet aholla,
    Pdyt pilvi pitivt,
    Ukset kulta kuumottivat,
    Kilo kiilsi ikkunoista,
    Hehkusi laseista loimo;
    Pttelin taivoksi Tapion,
    Asunnoksi autuaitten. --

    Vertyi mieli vaarivanhan,
    Ukon rinta riemahteli.

    Miten sinne pstkseni,
    Kuink' ylitse yltkseni?
    Suo oli suunnaton vliss,
    Rimpi rannaton edess;
    Ei ole tiet tuonne tehty,
    Eik puita poikki pantu.

    Vaanp' oli sujakat sukset,
    Alla kuusen uudet kalhut,
    Sauv' oli hopeasompa,
    Keihs kuhan kirjaeltu.
    Sujuivat sujuttamatta,
    Ponnahtivat polkematta
    Yli vetkien vesien,
    Sivu mrkien mtsten
    Ilman jlen jttmtt --
    Vinkui viima korvissani,
    Puhti poskia porotti. --
    Yli suon on saatuani,
    Mrn poikki pstyni,
    Kirposi jalasta kalhu,
    Lyly lhti lentmhn
    Itsestns halki ilman:
    Siit arvata osasin,
    Ett' oli sukset Luojan luomat,
    Vanhan Vaarin veistelemt.

    Aloin astua ahoa,
    Vaaran viert vnntell --
    Jo on maatkin muuttunehet,
    Sirostunna seudut kaikki:
    Salot vlkkyivt verassa,
    Silikiss metst siinti,
    Kuuset kullassa kuhotti,
    Hopeissa hongat hohti,
    Vanhat hongat vaskiviss,
    Haavat kaikki haljakoissa,
    Lept lempivaattehissa,
    Kuuna paistoi kuusen oksat,
    Pivn petjn latvat;
    Vaikk' oli syksy lhtiess,
    Tll' oli lehess lehto,
    Koivut hiirenkorvasella.
    Mets haiskahti me'elle,
    Simalle salo sininen,
    Apilalle aian varsi,
    Kuminalle kukkaniitty.
    Linnut lauloivat lehoissa,
    Peipot puissa piiperteli,
    Satakielet soittelivat.
    Kepesti jalka keikkui,
    Virsu vaivatta kohosi --
    Aita oli lauoista ladottu,
    Verj vaskesta valettu,
    Soi kuin kannel kymmenkieli,
    Helhteli herkin soitto --
    Tie oli tuomin istutettu,
    Kuja koivuin kaunistettu.

    Siit pdyime pihalle,
    Kvin kullan kartanolle:
    Ei ole hurtat haukkumassa,
    Ei rakit rhisemss,
    Vaan oli pihlaja pihalla,
    Tuvan eess tuuhu tammi,
    Kki kukkui pihlajassa,
    Toinen tammessa helisti.

    Isnt kukunnan kuuli,
    Talon ij nen tunsi,
    Tiesi vierahan tulevan,
    Kaukalaisen kerkivn.
    Jopa vastahan tulevi,
    Kynnykselle kepsahtavi;
    Pitk on Tapion takki,
    Valkopartaisen vakavan,
    Verasta on viitta tehty,
    Vyns silkist siottu, --
    Kski kymhn tupahan,
    Asuntoonsa astumahan.
    Tup' oli tammesta rakettu,
    Parahista puista pirtti,
    Uuni koko kalliosta,
    Lattia lauoista ladottu,
    Penkit haavasta hakattu,
    Orret puuta oksatonta;
    Orrella hyppeli orava,
    Karsinassa karhu kelli
    Heinill hajuavilla;
    Pyt suuri seinmll,
    Voilla, vehnll katettu,
    Parahilla piirakoilla,
    Makosilla mansikoilla.

    Tuo olutta Aino neiti,
    Kantavi sulo simoa,
    Tarjoi kaunosta kest,
    Kevelst kourasesta,
    Kski juoda jaksamahan,
    Yllin kyllin ottamahan.

    Vaan on ij nnhtvi,
    Vaari vanha virkahtavi:
    'Terve sulle tultuasi,
    Hyv piv pstysi,
    Matkan pitkn juostuasi!
    Tulevasi tiedettihin,
    Sanottihin saapuvasi:
    Sauna varsin varattihin,
    Kyly lmmin laitettihin.'

    Se oli tytti Tellervoinen,
    Punaposki Pullervoinen,
    Vastat orrelta vetsi,
    Saattoi saunahan samassa;
    Saun' on suojassa sijassa
    Alla kuusen kukkalatvan,
    Humisevan hongan alla,
    Lhe kylm lattiassa,
    Toinen kuuma karsinassa,
    Lautehet lasista tehty,
    Poslinalla penkit pantu.
    Lip lylyn leyhytti,
    Tupsahutti tuoksuvaisen,
    Hieroi hellll kdell,
    Voiti hajuvoitehilla,
    Haastatteli, nauratteli,
    Laski lapsi leikkins,
    Pilojansa piiskutteli,
    Valoi veell lmpimll,
    Haalealla huljutteli;
    Antoi paidat palttinaiset,
    Sitoi vyll villaisella,
    Halaeli hienoisella --
    Suuta suikkasi lopuksi.

    Siit' on saanut saunatuksi,
    Ukkorhjn reilatuksi,
    Ukko on kuin uusi miesi,
    On kuni kevll koivu,
    Noron notkea nrnen;
    Tunsi suonet suorituiksi,
    Jsenens joustaviksi,
    Ehommiksi entistns;
    Rinta riemua remahti,
    Veret voimoa vavahti.

    Tuosta tultua tupahan,
    Jo on koolla kaikki kansa,
    Aterjalla autuahat.
    Siin' on vanha Vinminen,
    Laulaja inikuinen,
    Siin seppo Ilmarinen,
    Ylen taitava takoja,
    Takomassaan taivahassa,
    Sek lieto Lemminkinen,
    Kanssa kaunis Kaukomieli;
    Viel' on kurja Kullervokin,
    Kaikki on Kalevan kansa.
    Siin meit sytethn,
    Sytethn, juotetahan,
    Kyllitellen kestithn,
    Ei lopu leip lestityinen,
    Vaikka kuinka leikkoaisi,
    Voi vhene vakkasista,
    Vaikka kuinka viilteleisi. --
    Sytetty, juotettua,
    Kaiken kyllin kestitty
    Vin virren veisoavi,
    Sormin kannelta kokevi
    Kiitokseksi kaunihiksi
    Talon oivan antimista,
    Luojan lahjoista hyvist.

    Kun on laulu loppununna,
    Veisattuna virsi kaunis,
    Joukko lhtevi levolle,
    Autuahat aittoihinsa.
    Luo tulevi Taatto vanha,
    Sanovi sanalla tuolla:
    'Lhe uusi oppimahan,
    sken tullut tietmhn
    Nit taivahan taloja,
    Olomaita onnellisten.'

    Viepi vaaran viertehelle,
    Kulettavi kukkulalle,
    Osoittavi sormellansa,
    Nyttvi nimettmll:
    Tuoli' oli Lapin laajat mannut,
    Tll suuri Suomen niemi,
    Meri siinteli suvessa,
    Toinen lnness levisi.
    Kski katsoa alemma,
    Lhemmksi silmn luoda,
    Sanovi sanalla tll,
    Lausui tll lausehella:

    'Talo siin' on silloin tehty,
    Kuin on taivaskin taottu,
    Tuoss' on pellot perkattuna
    Kyntmtt kasvamahan,
    Tuoll' on salo saaelihinn,
    Aina runsas riistakorpi,
    Er tuomatta tulevi,
    Ajamatta antauvi,
    Kosket kuohuvat lohia,
    Suuret virrat synehi,
    Kilvan pyrkivt patahan --
    Tulevi lintu liikkumatta,
    Kala jalan kapsamatta.'

    'Tll' ei laske Luojan piv,
    Alene ei aurinkoinen,
    Ain' on kes kestmss,
    Suloisinna suven aika;
    Lakastu ei lehti puusta,
    Kummut kukkivat ijti. --
    Hyv tll' on ollaksesi,
    Armas aikaellaksesi.
    Lapset lapsina pysyvt,
    Nuoret neiot neitosina,
    Ukot ukkoina elvt,
    Eivt vanhene enempi;
    Kaikki onnessa asuvat
    Iloiten ikns kaiken.
    Ollos terve tultuasi,
    Sadat vuodet viipyells!'

    Vuoli lastun veitsellns,
    Jopa aitta ilmaisekse;
    Siihen kski kydkseni,
    Ottoakseni omaksi.

    Som' oli aitta siisti huone,
    Kaikkein armahin asunto
    Kesin kellehti:
    Sirkka seinss siritti,
    Pskyn poiat pdyn alla,
    Hiljaa tuulonen humisi,
    Leyhytteli lnnen henki.

    On nyt ukon oiva olla,
    Armas ijyen asua
    Taaton suuressa talossa,
    Asunnossa autuaitten:
    Ei ole huolta huomisesta,
    Ei suruja symmen alla
    Eik maisia mureita,
    Ilo mieless asuvi,
    Tyyni riemu rinnassansa."

               Juhani Aho.




UKON VAKAT.

(Kansan suusta Kurkijoelta.)


Miss talossa oli ne mr pit, niin sen piti tiet, jotta kevll,
kun oli pitkt poudat, niin sen talon piti panna tuvan katolle
astioissa rukiita tai ohria. Se jumala jo ties, jotta sit varten
pannaan, jotta sitten satoi vett, jotta viljat kastuivat. Niist
viljoista sitten tehtiin maltasia. Ja sitten pidettiin rukouspiv
ulkona. Koko kyln miehet ja naiset, vanhemmat semminkin, kokoontuivat
taloon. Pydt, penkit, tuolit vietiin ulos. Sytiin piirakkaa, makeaa
kiisseli, velli, maitoa, voita; ja olutta juotiin. Olut oli siunattua
ja se oli pantu niist maltaista, joita katolla oli kostutettu. Tehtiin
mys rukous, rukoiltiin maan hedelmn edest, jotta jumala antaisi
tarpeellisen ilman. Juhla oli keskuussa kuivuuden aikana. Ukon
vakkoihin ei vienyt kukaan kerallaan mitn nautittavaa. Oli kunnia
sille, joka sai sen pit ja kaikki menivt niihin mielelln. Juhlassa
lopuksi arvottiin, mihin taloon tulee ensi kerralla.

                    Kotiseutu 1910. -- S. Paulaharjun muistiinpano.






KRISTINUSKON SARASTUS




PIISPA HENRIKIN SURMA.


    Kaksi oli pyhe miest,
    Kaksi kansan ruhtinasta,
    Ristivelje jaloa,
    Yksi kasvoi Ruotsin maalla,
    Toinen maalla vierahalla.
    Lapsi maalta vierahalta,
    Se oli herra Henterikki,
    Se kuin Ruotsissa yleni,
    Se oli Eerikki ritari,
    Ruotsin kuuluisa kuningas.

    Sanoi herra Henterikki
    Eerikille veljellens:
    "Lkkmme Hmehen maahan,
    Maahan ristimttmhn,
    Paikkahan papittomahan,
    Kivikirkkoja teettmhn,
    Kappeleita rakentamahan."

    Sanoi Eerikki kuningas
    Henrikille veljellens:

    "Paljo on sinne mennehi,
    Ei paljon palannehia.
    Ent on jrvet jtymtt,
    Sulana joki kovera."

    Sanoi herra Henterikki
    Eerikille veljellens:
    "Toki lhden, en totelle.
    Jos min tapettanehe,
    Toinen jnevi jlelle.
    Kyll kierrn Kiulon jrven,
    Ympri joki koveran."

    Sitten herra Henterikki
    Sanoin lausui, suin puheli:
    "Pilttiseni, pienoiseni,
    Vantti vaaksan korkuhinen!
    Ota korjani kodasta,
    Pane korja kohallensa,
    Perllens pieni kirja,
    Anturoillensa aseta.
    Ota ohrilta oroinen,
    Iduilta isolihainen,
    Aisat tammiset aseta,
    Ohjat suoniset ojenna,
    Pane rnget mursunluiset,
    Valjahat majavanluiset
    Harmon kaulan kahdenpuolen."

    Niin kohta ajohon lhti,
    Ajoi tiet, matkaeli,
    Kaksi pive kevist,
    Kaksi yt jrjestns.

    Sanoi piltti pikkarainen,
    Vantti vaaksan korkuhinen:
    "Jo tss tulevi nlk,
    Eik sy, eik juoa,
    Eik purtua piet."

    Sanoi herra Henterikki:
    "Jo pian talo tulevi,
    Lalloila takoa lahden,
    Siin symme, siin juomme,
    Siin purtua pidmme."

    Sitten sinne saatuansa
    Otti heini hevosen,
    Heitti penningit sialle,
    Otti leivn uunin plt,
    Heitti penningit sialle,
    Otti olutta kellarista,
    Vieritti rahat siahan.

    Paha vaimo pannahinen,
    Kerttu kelvoton emnt,
    Sep kirkui kiukahalta,
    Parkui patsahan nenst:
    "Jahka Lalli kotihin saapi,
    Viel se luusi luisteleepi,
    Viel psi pristeleepi,
    Suonesi sirotteleepi!"

    Siin sivt, siin joivat,
    Siin purtua pitivt;
    Sitten lhtivt ajohon.

    Tuli Lalli kotiansa --
    Tuo Lallin paha emnt,
    Suitsi suuta kunnotonta,
    Keitti kielt kelvotonta:
    "Jo tss kvi ihmisi,
    Ruokaruotsi, symsaksa,
    Tss' on syty, tss' on juotu,
    Viety heini hevosen,
    Heitty hietoja siahan,
    Syty leivt uunin plt,
    Heitty hietoja siahan,
    Juotu oluet kellarista,
    Saatu santoa siahan."

    Lausui paimen patsahalta:
    "Jo vainen valehtelitkin,
    El vainen uskokahan!"

    Lalli se pahatapainen,
    Sek mies pahasukuinen,
    Otti Lalli laahtarinsa,
    Piru pitkn keihhns;
    Lykksi lylyn lumelle,
    Syksi kalhun kaljamalle,
    Ajoi herroja takoa.
    Tuli suitsi suksen tiest,
    Savu sauvakon siasta.

    Sanoi orja uskollinen,
    Lausui parka palvelija:
    "Jo kuuluu kumu takana,
    Lalli hiihten tulevi,
    Pitk keihs kainalossa --
    Ajanko tt hevosta?"

    Sanoi herra Henterikki:
    "El aja tt hevosta,
    Karkottele konkaria."

    "Ent jos tavotetahan,
    Taikkapa tapetahankin?"

    Tunsi hn tuhon tulevan,
    Htpivn plle saavan,
    Sanoin lausui, suin puheli:
    "Pilttiseni, pienoiseni --
    Ky sin kiven taaksi,
    Kuuntele kiven takana,
    Katsokos takoa tammen;
    Jos minut tavotetahan,
    Taikka mys tapetahankin,
    Poimi mun luuni lumesta,
    Ne sin verkahan vetele,
    Sinilankoihin sitele,
    Sivu kaikki kaunihisti.
    Ne pane hrn rekehen,
    Jok' ei ole ikeess ollut.
    Kuhun ensin seisahtuvi,
    Siihen risti rakettakoon,
    Toisen kussa tauvonnevi,
    Kappeli kaunis tehtkhn,
    Kussa hrk uupunevi,
    Siihen kirkko koottakohon
    Papin saarnoja sanella
    Kansan kaiken kuultavaksi."
    -- Tuohon on hrk tauvonnunna,
    Nousiaisten hietamaahan,
    Hietakankahan nenhn.
    Siihen herra Henterikki
    Ensiminen haudattihin,
    Kirkko myskin rakettihin,
    Herran Hentrikin nimehen.

    Vaan ei poika pikkuruinen,
    Vantti vaaksan korkuhinen,
    Keksinyt lumen sislt
    Pyhn miehen peukalota,
    Sormia ison isnnn,
    Kultasormuksen keralla
    Ennen kuin kessydnn,
    Kun kevt oli ihana,
    J oli jrvest sulanut --
    Niin sitten kessydnn
    Pienen jpalasen pll
    Tuuli aalloissa ajeli
    Sormia pyhn urohon,
    Kultasormuksen keralla
    Ihmisille nhtvksi,
    Tunnusmerkiksi jaloksi,
    Jotta ei suonut suuri Luoja,
    Eik sallinut Jumala
    Veden alle vaipumahan
    Pyhn miehen peukalota,
    Sormia ison isnnn
    Kultasormuksen keralla. --

    Lalli pahin pakanoista,
    Julmin Juudasten seasta,
    Joka tappoi pyhn miehen,
    Piispan herra Henterikin,
    Otti korkean kyprn,
    Pani phns omahan.
    Palasi paha kotia.
    Lausui paimen patsahalta:
    "Kusta on Lalli lakin saanut,
    Mies paha hyvn hytyrn,
    Piispan hiipan hirtehinen?"

    Niinp mies murehissansa,
    Lakin pstns tavotti,
    Hiukset himahtelivat,
    Liukosi luusta irrallensa,
    Kaikki kamara keralla.

      (Kantelettaren y.m. mukaan.)




EERIKKI PYHN RISTIRETKI.


Nyt on sanottu, ett kun pyh kirkko oli perustettu ja valtakunta
jaettu, niin kokosi hn sotajoukon pyhn kristinuskon hyvksi ja
vihollistansa vastaan, ottaen mukaansa Pyhn Henrikin Uppsalasta, miss
hn oli piispana, ja purjehti Suomeen, joka siihen aikaan oli
pakanallinen maa ja teki suurta vahinkoa Ruotsille. Silloin vaati
Eerikki sen kansan kntymn kristinuskoon ja solmimaan rauhan hnen
kanssaan, ja kun he kieltytyivt kntymst, soti hn heit vastaan
ja voitti heidt miekalla, kostaen miehekksti kristittyjen miesten
veren, jota he kauan ja usein vuodattaneet olivat. Ja saatuaan niin
hyvin ansaitun voiton, puhkesi hn hurskaihin rukouksiin, langeten
polvilleen kyynelsilmin, koska hnell oli lempe ja hellivinen sydn.
Silloin kysyi yksi hnen miehistn hnelt, miksi hn itki, vaikka
hnen olisi ennemmin pitnyt iloita siit ihanasta voitosta, mink hn
oli saanut Herran Jeesuksen Kristuksen ja pyhn kristinuskon
vihollisista. Silloin hn vastasi nin: "Totisesti min iloitsen ja
ylistn Jumalaa voitosta, jonka hn on suonut, ja suren katkerasti,
ett tn pivn on niin monta ihmissielua hukkunut, jotka olisivat
voineet pst taivaaseen, jos olisivat kristinuskoon kntyneet."
Tss seurasi hn Jumalan hyvn ystvn Mooseksen esimerkki, joka oli
kaikista miehist sysein ja laupein, joka Jumalan oikeuden thden
tapatti epjumalanpalvelijat, kostaen vryyden ja pilkan Jumalaa
kohtaan, ja kuitenkin laupeudesta rukoili Jumalaa saman kansan synnin
thden. Sitten kutsui P. Eerikki eteens sen kansan, joka oli jnyt
kaatamatta, ja asetti siihen maahan kristinuskon suojaksi ennen
mainitun P. Henrikin, joka sitten kruunattiin marttyyrikruunulla ja
lhetti sinne pappeja, ja ssi muita seikkoja, jotka kuuluvat
kristinuskoon ja jumalanpalvelukseen, ja palasi sitten takaisin
Ruotsiin kunniakkaana voittajana.

                                      (Ote Eerikin legendasta.)




PIISPA HENRIK JA LALLI.


Asuinpirtti Lallin talossa. Tuli palaa takassa. Piispa Henrik. Andreas,
Benediktiinein priori. Johannes, munkki. Ilmari, Lallin kuusivuotias
poika (makaa kehdossa).


PIISPA HENRIK.

    Noin varmaan teemme -- pojan otamme
    ja kasvatamme kristinuskossa,
    ja kristinuskon levittjksi
    ja saarnaajaksi. Samoin tehneet ovat
    muut Herran miehet pakanoitten maissa.
    Niin Germaniassa teki pyh Winfried,
    niin Englannissa pyh Augustinus,
    Ansgarius Ruotsissa ja moni muu,
    kun Herra armossansa lhetti
    heidt evankeliumia saarnaamaan
    ja sanans' siunausta jakamaan.

ANDREAS.

    Jos pojan munkistomme suojahan
    te uskotte, niin taata uskallan,
    ett' oppia ja opetusta vaille hn ei j.

PIISPA HENRIK.

    Sit' ai'oin juuri sken ehdottaa.

ANDREAS.

    Me tarkkuudella huolta pidmme,
    ett' eivt turmeltumaan psisi
    ja pilaantumaan hoidon puutteessa
    ne hyvin avuin kalliit siemenet,
    jotka sielussansa ehk piilee.
    Nin poika vanhemmaksi ehdittyn
    ja pstyns miehen ikhn
    voi tulla Herran tyhn soveliaaksi.

JOHANNES.

    Vaan mink teemme -- pian tehkmme!
    Jos Lalli matkaltansa palajaa,
    niin tuumamme hn tekee tyhjksi.
    Epilemtt uppiniskainen
    hn on kuin muutkin kansalaisensa
    ja taipumaton kristinuskohon.
    On mahdollista, ett poikansa
    hn mieluummin soisi kuolleheksi
    kuin kristinoppiin kasvatettavaksi!

ANDREAS.

    Se on totta. Pojan idilt me emme
    tarvitse vastustusta pelt.

PIISPA HENRIK.

    Olette oikeassa. Tm seikka
    ei sied pitk viivyttelemist.
        (Katselee Ilmaria.)
    Mut kuitenkin, kun tuohon ktkyehen
    ma katselen ja hnen lepvn
    noin rauhallisna nen -- liek oikein,
    ett riistmme tuon viattoman idin helmasta?
    Tuo poika parka, eik joskus voisi
    hn syytt meit julki-julmuudesta
    ja loukkaamasta luonnonlakeja
    ja taivaan antamia sntj?
    Hn ehk kerran kovin kiroo meit
    ja huutaa koston huudot haudoillamme?
    Nin ajatellen valmis olisin
    m ptksestmme taas luopumaan.

JOHANNES.

    Se eik kristillist olisi
    ja oikein, ett hnen sielunsa
    me pelastamme kuolemattoman
    ja hnet viemme tielle taivahan?

PIISPA HENRIK.

    On varmaankin... ja niinp kyd saa.
    Mut aavistuksen henki salainen
    mun mieleheni kuiskaa kuitenkin:
    Tn ptksen, sen teimme
    itsellemme turmioksi.

ANDREAS.

    Mut kunniaksi pyhn Jumalan!

PIISPA HENRIK.

    S puhut oikein -- _Hnen_ haltuunsa
    me kaikki annamme!

ILMARI (Her.)

                       iti, iti!

JOHANNES (Ilmarille.)

    Hn tulee kohta, varro vhsen.

ILMARI.

    En sinua ma huutanut!

JOHANNES (Ilmarille.)

    Pelktk minua?

ILMARI.

    Sinulla on hijy muoto. El tule!

ANDREAS (Hymyilee piispa Henrikille.)

    Niin voipi lapsi vliin pistell
    ja kielens' olla veist tervmpi!
        (Johannekselle.)
    Nyt pid puoles', veli Johannes!

JOHANNES.

    Kas poika heittit! Kehdossa
    jo osoittaa hn suomalaista mielt!
    Mut kyll hnen kesytmme.

ANDREAS (Ilmarille.)

    Mik on nimesi?

ILMARI.

    Ilmari. Mut sin olet piispa.

PIISPA HENRIK.

    Sin tunnet minut?

ILMARI.

    Kun olet tll kynyt monesti.
    Emoni kutsuu sinua hurskaaksi
    ja pyyt minuakin rukoilemaan
    puolestasi, ja hnen kskystns
    niin olen tehnyt: "Herra Jumala!
    Oi, varjele s piispaa Henrikki
    niin vaaroista kuin muista vahingoista!"
    Nin sanon sek aamuin ett illoin. --
    Onpa sinulla ihmeen kaunis lakki!
    Annappas se mulle!

PIISPA HENRIK.

    On poika ilokas ja viisas!... Tss
    saat pyytmsi.

        (Antaa hiippansa Ilmarille.)

ILMARI (Laskee hiipan phns.)

    Tm minulle on liian suuri,
    mutta islleni se saattais hyvin sopia.
    Tiedtk, milloinka hn tulee kotiin?

PIISPA HENRIK.

    Sit' en tied... Mutta tekisk
    sun mieles kerran saada piispan lakki
    ja piispan arvo?

ILMARI.

                     Vallan tekisi!
    Saanko pit tmn lakkis'
    siks', ett itse tulen piispaksi?

KERTTU (Lallin vaimo tulee).

PIISPA HENRIK.

    Sinulle Herran armo, tyttreni!

ANDREAS.

    Sinua neitsyt pyh suojelkoon!

KERTTU.

    Mun huoneelleni, herrat hurskaat,
    te osoitatte suuren kunnian,
    mut tervetultuanne kuitenkin
    nyt niinkuin aina thn majaan,
    vaikk' on se kovin halpa suojaamaan
    niin suuriarvoisia vieraita!

PIISPA HENRIK.

    Ei kahteen vuorokauteen meill muuta suojaa
    kuin mink meille antoi taivaan kansi.
    Me pakenemme Kitkan vainoa
    ja hnen joukkojensa. Vaan
    jos tiedn tyni mieliks' olevan,
    niin kernahasti vainon maailman
    ja ihmisten ma kannan.

KERTTU.

                           Onnellinen
    Te olette, kun voitte ajatella
    niin jalosti! -- Oi, oppi ylev!
    En tarpeeks' asti Herraa kiitell
    ma taida armosta, jonk' osoitti
    hn mulle kasteessa!

PIISPA HENRIK.

                         S voisitko
    mys krsimyksillkin todistaa,
    ett' on t kallis oppi juurtumaan
    ja vaurastumaan pssyt sinussa?
    Kun kova onni kohtais' sua, ehk
    tn uskos kieltisit ja Vapahtajas'?

KERTTU.

    Vain heikko vaimo olen, mutta sen
    ma tohdin sanoa: en Herraani
    ja Vapahtajaani m kieltisi!
    Jos sovinnoksi synti-velkani
    mun tytyis' ristin alla riutua
    ja kokemukset kest katkerat,
    niin voisin kuolla, mutta luopua
    en voisi uskostani.

PIISPA HENRIK.

                        Suuresti
    sun teeskentelemtn tunnustukses'
    mua ilahuttaa!

ILMARI.

                  Hyv iltaa, iti!

KERTTU.

    No, mit nen! Poika vallaton,
    mit' olet taaskin tehnyt!
    Pois piispan hiippa psts'!
    S etk hpee leikitell noin?

ILMARI.

    Sen antoi piispa itse minulle
    ja kysyi, mielink m piispaksi.
    Etk pst mua piispaks', iti?

KERTTU.

    Vait, Ilmari, ja anna tnne hiippa,
    jonk' arvoa et viel ksit!
        (Ottaa hiipan Ilmarin pst.)
    Te, hyvt herrat, lk pahaksuko,
    ett' on hn jaaritellut tyhmi!

PIISPA HENRIK.

    Ennustukset usein lasten suussa
    ja viattomain kielell' asuvat.

ANDREAS.

    Jos ylenisi poikas' piispaksi,
    niin mits sanoisit?

KERTTU.

                         Kuinka? Piispaksi!
    Mahdottomista en sano mitn.

PIISPA HENRIK.

    Ken tiet, mit tulevaisuus tuonee
    helmassaan.

KERTTU.

                Eip _sit_ kuitenkaan!

ANDREAS.

    Mut kuitenkin sen pidn mahdollisna.

KERTTU (Naurahtaen.)

    Nyt olen pilkan oma!

ANDREAS.

                         Erehdyt,
    jos puhettamme pidt pilkkana;
    niin mahtavia tit Jumalan
    ja kristinuskon kunniaksi saattaa
    hn saada aikaan, ett Suomen kansa
    ik'iloksensa muistaa niit!

KERTTU.

                               Hnk?
    En tied, mit ajatella pitisi!

ANDREAS.

    Niin annan sulle siit selityksen:
    me pojan levittmn uskoa
    ja sanan-saarnaajaksi kasvatamme.
    Nin lukemattomia sieluja
    hn pahennuksen tielt johdattaa.

JOHANNES.

    Kun kerran Suomen kirkon johtajana
    hn ruhtinasten arvoon noussut on!

KERTTU.

    Hn? Lapseni?

JOHANNES.

                  Niin aivan, Ilmari,
    tuo vilkas ilosilm!

KERTTU.

                         Kummallista!
    En jaksa sit ajatella.

ANDREAS.

                            Pojan
    sen vuoksi jtt meidn huostaamme
    ja meidn hoidettavaksemme.

KERTTU.

                                Kenen
    m jtn?

ANDREAS.

    Ilmarin.

KRTTU.

             Ah, lapseni!
    Mun ainokaiseni... mun iloni...

ANDREAS.

                                   Nyt
    ystvni, varsin unhotat,
    ett' ihmisen ei sovi maallisissa
    hauskuuttaan hakea, vaan Hness,
    jok' kuoli edestmme!

KERTTU.

    En sit hetkeksikn unhota,
    mut lastani en taida...

ANDREAS.

                            Todella
    sun sken vakaasti tehty tunnustukses'
    ei ollut lorutusta parempi,
    kun nin sen kiellt kohta! Ai'otko
    s tll tavoin kantaa risti?

KERTTU.

    M mielellni luovun kaikista,
    mutta...

ANDREAS (Keskeytten.)

            Siit' et luovu, mik' on rakas sulle!
    Muut kaikki -- joihin arvoa et pane --
    ne heitt mielellsi -- eik niin?

KERTTU.

    Pojalla mys is on elossa! --

ANDREAS.

    Niin on, vaan tietnet,
    ett' on t is paha pakana
    ja taivaan vihollinen; hnest
    ja hnen vaikutuksestansa tulee
    sun poika parkaa tarkkaan varjella!

KERTTU.

    Mik, armollinen herra piispa,
    on teidn mielenne?

PIISPA HENRIK.

                        En, lapseni,
    sun suruasi moiti, vaan en saa
    m myskn mieliksesi muuten puhua,
    kun ois se Herran mielt vastaan.
    Jos voit s jotakin krsi
    hyvksi Jumalan, jos Hnelle
    sa mielit antaa lahjan mieluisen
    ja veron kelvollisen maksaa hlle,
    jos autuus sinulle on kalliimpi
    kuin maailma menoinensa kaikkineen --
    niin jt meille poikas' Ilmari.
    Ett on hn paljon hyv saava aikaan,
    kun mieheksi hn kasvaa -- sit toivon.

KERTTU (Hetkisen mietittyns.)

    Niin tapahtukoon tahto Herran!

PIISPA HENRIK (Laskee siunaten ktens hnen pns plle.)

                                   Amen!

        (Torvien soittoa kuuluu etlt.)

ANDREAS.

    Jo kuuluu ni torvien
    ja vkinens Maunu ritari
    nyt lhestyy...

PIISPA HENRIK.

                    Siis pit meidn menn.

ANDRAEAS.

    Mys Ilmarin me mukahamme otamme.

KERTTU.

    Nyt jo!... nin pian... ja niin arvaamatta.
    Ei lapsen ik vaadi kiirett,
    kun on hn vasta kuusivuotias!

PIISPA HENRIK.

    Jos tnpn jotain laiminlymme,
    se huomenna voi olla myhist.

KERTTU.

                                    Koska on
    tuo Herran tahdon mukaan, miksik
    mun heikko sydmeni nurisee
    ja valittaa?
        (Suutelee Ilmaria innokkaasti.)
    S tulet onnelliseks' Ilmari! --
    Jos Jumala niin sallii...

ILMARI.

                              Piispaksi
    ma tulen, iti!

KERTTU.

                   Siksi tullaksesi
    sun pit menn piispan kanssa nyt...

ILMARI.

    Tuon kauniin lakin saanko, jos ma menen?

ANDREAS.

    Saat viel kauniimman!

ILMARI (Antaa ktens piispa Henrikille.)

                           Niin mennn sitten!
    Mutta tulethan myt iti? Sinutta
    en lhde!

KERTTU (Ottaa Ilmarin syliins. Puhkee kyyneliin.)
              Ole, kultani, surutta!

       (Ilmari sylissns juoksee hn kisti ulos ovesta.)

ANDREAS.

    Hn kauniin kilvoituksen kilvoitteli!

PIISPA HENRIK.

    Vaan sit nhdessni iloita
    en taida, sill omaatuntoani
    en tunne oikein rauhoitetuksi.
    Mut suokoon Herra kaikki parhaaksi!

        (Piispa Henrik ja Andreas menevt.)

KERTTU (Tulee kiiruhtain sisn.)

    Mit olen tehnyt? Heitink lapseni?

        (Juoksee kehdon luo.)

    Tyhj! Hn on poissa!
    En ymmrr...

        (Juoksee ulos ovesta, mutta palajaa kohta jlleen
        takaisin hiukset hajallansa.)

    Voi onnetonta minua! En mitn
    m kuullut enk nhnyt, vaikka juoksin
    ja vaikka huusin! Yksin taivahalla
    kuu loisti, heloitteli kylmsti
    ja metst luonnon kaiken vaietessa
    ivaten huutojani matkivat.
    Mut Ilmari on poissa! Iloni
    on poissa! Tule, tule takaisin!
        (Kuuntelee.)
    Ei kuulu eik anna vastausta,
    vaikk' oli nens niin rakas mulle!
        (Polvistuu kehdon viereen ja suutelee vuodetta.)
    Tss' sken levollisna lepsi hn.
    Saanko milloinkaan
    nyt en nhd hnt?
    En koskaan! --
    (Hypht yls. Kiivaasti.)
                   Ilmar parka! Oma itisi
    sun viattoman syksi armotta
    elmn kuohuville aalloille
    ja myrskyisille...

        (Keskeytt kisti, ktkee kasvonsa ksiins ja
        on hetken neti. Sitten ottaa hn kultaisen Kristuskuvan
        povestansa, painaa sen kovasti rintaansa vastaan ja
        suutelee sit.)

                       Miksi syntinen
    ma mailmallisia taas vaikeroitsen?
    Suo, Herra, lapsellesi anteeksi!

    (Panee Kristuskuvan takaisin poveensa huoaten ja kyyneleitns
    pyyhkien. Hn menee. Kohta hnen mentyns tulevat LALLI ja TAIMO,
    hnen palvelijansa, kantaen laukkuja ja muita matkakalujansa.)

LALLI (Purkaa taakkansa lattialle.)

    Nyt jk tuohon, matkakumppanit
    te uskolliset!

TAIMO (Tehden samoin.)

                  Ropsis, ystvni!
        (Itsekseen.)
    Hohhoh! Nyt psin vihdoin kotia!
    Voi! -- Olipa se surman pitk matka
    tuo matka Vienan maalle! Manan tie
    ei suinkaan ole vaaksaa pitempi!
    Siis syyst istun thn levhtmn,

        (Istuu rahille.)

LALLI.

    Minusta nytti sken sivumennen
    kuin olisivat talon karsikot
    kaikk' olleet riutuneet. En pihlajaa
    ma nhnyt enk pyh paattakaan
    sen juurella. Ja varjokuuset,
    joidenka suojaan maistiaiset pannaan,
    en niitkn m -- kumma kyll! -- havainnut.
    Mut lienee nkni mun pettnyt?

TAIMO.

    Ei -- te nitte aivan oikein!

LALLI.

    Ne ovat riutuneet! Se talolleni
    ei hyv tied!

TAIMO.

                    Nyt petytte.
    Ne kirveell' ovat katkaistut. Sen kohta
    havaitsin ihmeekseni.

LALLI.

                          Katkaistut!
    Ken onneton ois Lallin karsikoita
    rohjennut loukata! Mut joudu kohta
    ja ota asiasta tarkka selko!

        (Taimo menee.)

LALLI (Yksin.)

    Eriskummalliselta tuntuu
    taas omain ortten alla oleminen!
    Kuink' iloisesti seinn hirretkin
    mun vastahani tuolla hymyilevt!
    Ja hiilet punaposket takassa
    ne risahtavat terve-tuloansa!
    Jos miest kaunistaisi kyyneleet,
    niin tll haavaa valmis olisin
    ma ilost' itkemn! -- Mit' ovat kaikki retket
    ja kaikki mailman yritykset, vehkeet
    suloiseen kotirauhaan verrattuina!
    Ei maistu mikn simaisemmalta
    kuin leip kotipydn kantama,
    ja oudon juomat kalliimmatkin ovat
    vain pelkk vett kotikaljan suhteen!
    Mut miss' on emnt, mun armaani?
    Ja Ilmari sitten, silmieni sulo!
    Hn viel juoksi paitaressuna,
    kun hnet lhteissni viimein nin.
    Nyt lie tuo rakas paljon kasvanutkin?

TAIMO (Tulee.)

    Katkaistut ovat kalliit varjopuut,
    m kirveen haavat selvn selitin.

LALLI.

    On kovin kostettava tm ilkity
    ja henki vaadittava korvaukseksi
    sen tekijlt! On vaadittava
    enemmnkin! Suu ja silmt hlt --
    ja kenties korvatkin! -- m riistisin,
    jos saisin kynsiini sen heittin!
    Tuo olisiko kristittyjen tyt?
    He kenties ovat kyneet tllkin.

    TAIMO.
    Sit' en m tied, hyv isnt!

        (Hetken vaitiolo.)

LALLI.

    No mit mietit, Taimo? Mit merkinnee
    talossa tm haudan hiljaisuus?

TAIMO.

    En sit arvata voi, isnt! (Menee.)

LALLI.

    Karsikkoni pilatut! Ikivanhat tarut kertovat,
    ett' onni kohta luopuu talosta,
    kun hvitetn talon varjopuut
    ja pyht paadet.

KERTTU (Tulee.)

KERTTU (Itsekseen.)

                    Pyh neitsyt! -- Lalli!...

LALLI.

    Kerttu, armas Kerttu!

        (Lhestyy Kerttua.)

KERTTU (Itsekseen.)

                         Mit sanoisin?

LALLI.

    Sinulla eik, ikvityni,
    nyt ole tervetuliaisiksi
    sanaakaan?

KERTTU (Antaa ktens Lallille.)

               Tervetultuasi Lalli
    taas kotia!

LALLI.

                Niin kalmankylmsti!
    Tin tuskin tarjoot mulle ktesi.
    Ennen aina riensit rinnoilleni
    poiss' oltuani lyhyenkin hetken!

KERTTU.

    Sydmellisesti sa olet tervetullut!

LALLI.

    Kytksesi ja nes' toista sanovat.
    En ole tervetullut!

KERTTU.

    Olethan -- miksi sit epilet?
        (Itsekseen.)
    Oi, tue mua, Herra Kristus!

LALLI.

                                Kerttu!
    Kuink' olen ikvinyt sinua
    ja toivotellut hetke,
    ett' taasen saisin sinut kohdata!
    Nyt vihdoin viimein saavun kotia
    ja sydmeni sulaa ilosta --
    Mut et ilosilmin rienn syliini,
    vaan olet kylm niinkuin talven j!
    Rakkautesi on poissa ollessani sammunut!

KERTTU.

    Ei! Ei! Sinua
    ma olen rakastanut ja sinua
    ma rakastan, Lalli, hamaan kuoloon asti!

        (Hn vaipuu Lallin rintaa vastaan.)

LALLI (Liikutettuna.)

    Voi Kerttuseni!...
    Kuinka onnelliseksi
    nyt tunnen tn hetken' itseni!

KERTTU (Hykk seisomaan. Itsekseen.)

    Suonissani hyytyy vereni!
    Hn on jumalaton pakana!
    Hnen rinnoillansa lepsin!

LALLI.

    Tuokioksikaan et ole mielestni mennyt,
    vaan kaiken matkaa olit
    s mulle thten, jonka perille
    m ikvitsin jlleen ehtivni.
    Lienetk s koskaan
    mua muistellut mun poissa ollessani?

       (Aukaisee laukun.)

KERTTU.

    Sinuako muistellut?
    Olen... usein olen...

LALLI (Ottaa laukusta kultakdyt.)

    N kdyt tervetuliaisiksi
    ma annan sulle. Katsos!
    Ne ovat ylen kallihit ja loihtuvoima
    niiss' asuu runsas.

KERTTU.

                        Loihtuvoima!

LALLI.

    Ne kolme vuotta ovat riippuneet
    seinll huoneen Yli-Jumalan,
    ja syntysanat niihin lukenut
    on Vienan nerollisin tietj.
    Ne ostin, ett niit turvakses'
    sa kantaisit.

KERTTU.

                  Kuinka? Turvakseni!

LALLI.

    Ei niit kantaissasi sinua
    voi mikn tapaturma kohdata.

KERTTU.

    Ei kulta ole multaa parempi!

LALLI.

    Sen tiedn, ett' et pane
    sa kultiin samaa arvoa kuin naisten
    on toisten tapa niihin panna.
    Mut nmt vitjat -- eivt kiillostansa
    ne arvoansa saa!
    Nyt on aika levoton
    ja vaarat kaikkialla piilevt
    kuin Kivuttaret yll -- senpthden
    n eriskummalliset loihtuvitjat
    sull' ovat tarpeen! -- Olen havainnut
    ne tuhotyt, joita poissa ollessani
    nuo kristikoirat ovat tll tehneet.

KERTTU.

    Kristikoirat! Taivaan Jumala!

LALLI.

    El pelk, Kerttu!
    Jo saapui Lalli! -- Tylysti
    he ovat seutujamme pidelleet,
    hirvesti heille kostaa Lalli! --
    Tuo karsikkoimme raiskaus -- sekin
    on luultavasti heidn ilkititn?

    KERTTU.

    Ilkititn!

    LALLI.

                 Viattomaks'
    m sinut tiedn, Kerttu, enk ai'o
    sinua syytt siit, mink teki
    mun poissa ollessani vkivalta.
    Te krmeen sikit ja synnyttmt!
    Mun miekkain vertanne on maistanut
    ja himoo juoda sit enemmnkin!

KERTTU.

    Voi!. Oletko, Lalli, saastuttama
    mys kristitynkin veren!

LALLI.

    Mit sanoit? Saastuttama? Hourun tapaan
    sa puhut nyt! Hyv' onni oli se,
    ett' Tuoni kitansa sai tptyteen!

KERTTU.

    Kristittyjk? Siis olet
    s kristitty verta vuodattanut!

LALLI.

    Niin... Ansiokseni voin sanoa
    sen tehneeni!

KERTTU.

                  Oi kovan onnen lasta!
    Oi piv synket!... sanomata --
    saastaista!

LALLI.

                Kerttu kultani...

KERTTU.

                                  Minua
    s lls sill tavoin puhutelko --
    murhaaja -- ilki!

LALLI.

    En taida sinuun suuttua,
    jos mit puhuisitkin. -- Kerro,
    tss' ovat vitjat -- ole iloinen!
    Nyt..!

        (Yritt tarttua Kertun kteen.)

KERTTU.

          El lhesty! Vaan tied,
    ett' olen myskin min kristitty!

        (nettmyys.)

LALLI.

    Kuinka oli? Kristitty?... Et sanonut
    sa: kristitty?

KERTTU.

                   Niin sanoin, onneton,
    s Herran hylkm!

LALLI.

    Kristitty!

KERTTU (Itsekseen.)

              Voi, kuinka muuttuu hnen muotonsa!
    Nyt suojaa mua, Pyh Maaria!

LALLI.

    Oi kovan onnen lasta!
    Oi piv synket! -- Sanomata --
    saastaista!

KERTTU.

                El siit synkisty.
    Minua taivaan armo...

LALLI.

                          Taivaan armo! --

    KERTTU.
    Mys sinuakin voipi kohdata
    se armo, jos vaan katuvaisella
    s sydmell vastaanotat sen.
    Voi, mik ilon-ilo olis' mulle,
    jos sin kristinuskoon kntyisit!
    Ei ole onnea, ei autuutta,
    ei iloa, ei rauhaa, toivoa
    sen opin ulkopuolia! -- Kuitenkin
    ma olen liian halpa sit julistamaan.
    Mut on hurskas mies ja piispa --
    hn voipi nm kaikki selitt
    sinulle ihanasti! Menkmme
    hnen luoksensa! Rientkmme!
    Lalli, kuule, uuteen armon elmn
    hn sinut johdattaa! Luovu!
    Voi, luovu synkest uskostas'
    ja tunnusta se Jumala,
    joll' yksin ompi valta Jumalan...
    Niin kaikki taasen hyvks muuttuu,
    uudesti koittaa onnen kuutamo
    ja lemmen piv meille, samassa
    kun este, joka meidt erottaa,
    on kumottu!

LALLI.

               _Este! Erottaa!_
        (Itsekseen.)
    "Sa koston kotonasi lydt." -- Nyt
    jo tajuan ma ennustusten lauseet!

KERTTU.

    Sun rikoksesi, Lalli, ovat suuret
    kun sin kristitty vertakin
    jo olet vuodattanut, mutta Hn,
    joka kaiken maailman virheet sovitti
    ja kuolemallaan meidt lunasti,
    hn voi sinuakin armahtaa,
    ja armahtaakin...

LALLI.

                      Vaiti, mieletn!

KERTTU.

    El suutu, Lalli.
    Lhtekmme luo Henrikin,
    tuon pyhn piispan!

LALLI.

    Pois luotani, vaimo!

KERTTU.

                        Hennotko
    mun nyrn rukoukseni evt?
    Et toki, Lalli.

        (Hetken nettmyys.)

LALLI.

                   Miss' on Ilmari?

KERTTU (ei vastaa.)

LALLI.

    Etk kuullut? Miss' on Ilmari?

KERTTU.

    Poikamme...

LALLI.

               Poikamme, niin...

KERTTU.

                                 Ilmari...

LALLI.

    Hn juuri...

KERTTU.

                 Lapsemme...

LALLI.

                             Hn onko kuollut?
    Sinut hukka perii!

KERTTU.

                      Hn el...

LALLI.

    Sinun nes' vapisee...
    Kuink' onkaan lapsen laita? Vastaa suoraan!

KERTTU.

    Hn on terve...

LALLI.

                    Terve! -- Konna paha!
        (Polkee jalallansa lattiaan.)
    Ma kohta muruiksi sun muserran,
    ell'et jo vastaa, miss' on Ilmari,
    mun pivieni ilo!

KERTTU.

                      Kasvatikseen
    vei hnet piispa Henrik.

        (Rient ulos.)

LALLI.

    Nyt mit kuulin! Piispan kasvatiksi!
    Minun Ilmarini piispan kasvatiksi!
    Mun poikan' piispa kasvatikseen vienyt!
    Jos pakeni hn vaikka Tuonehan,
    niin Lalli rynt sinne -- hlle kostamaan!

        (Menee.)

                           (E.F. Jahnsson: Lalli.)




RISTILAIVA JA LAPPALAISET.

Kansantarun pohjalla.


Simon rannikko on Pohjanlahden tuulille altis tasanko. Sit ei suojaa,
niinkuin lhirannikolta, pienoinen saaristo, joka viheriisiin
lehtoihinsa hajoittelee tuulten tuimuutta. Harvemmat, mutta suuremmat
saaret ovat sen ainoana turvana. Nm kuitenkaan eivt peit koko
rannan reunaa, niin ett'ei jisi paljaita, aukeita paikkoja, joista
tuulen pojat hurjapiset psevt hienohelmaamme pyrittmn.

Tllainen avonainen loma aukenee myskin Montaja-saaren etelisell
kannikalla. Meren myrskyiset aallot, jotka, luullen psevns aina
mannermaalle asti, kkiarvaamatta huomaavat tielln korkean Montajan
ja tst raivoissaan turhaan pieksvt tmn levet rintaa, syksevt
lisntyneell vimmalla saaren etelisen kylen sivuitse aukeaan lomaan,
lenntten hurjina lakkapin valkeata vaahtoansa rannalle, muassaan
ruojaa ja hietaa, jota ovat meren syvst nostaneet. Ja tuulen vihaiset
sikit, valtavat vihurit, likistynein ahtaaseen lomaan, tarttuvat
kiukkuisessa kiihkossa aaltojen tuomiin hietaljiin, hajoittelevat
niit, leikittelevt niiden kanssa kuin kaarnain kanssa, nostavat niit
yls ilmaan, paiskaavat jlleen maahan ja ajelevat niit ympri, kunnes
leikkiin kyllstynein viimein kiinnittvt ne rantaan, muodostellen
hurjimman mielikuvituksen synnyttmi muotoja.

Luonnon voima on vsymtn. Kun meren laineet ja myrskyt pitki
vuosisatoja ovat tmmist menoa jatkaneet, ovat ne yhdistynein voimin
saaneet aikaan sen kummallisen rakennuksen, jota kansa sanoo
Munkkihiedaksi. Lakeasta rannasta kohoaa net jyrkin seinin korkea
hiekkaluoma, joka kaltevana rinteen nousee meren puolelta, kki
kohoaa viel korkeammaksi muuriksi, ja pttyy niin jyrkkn seinn,
ett on aivan mahdotonta pst sit yls.

Tm omituinen luonnon tekele, joka on muodostunut aikoina meist
kaukaisina, kasvaa nyt puita ja pensaita. Se voi siis seisoa
jrkhtmtnn. Mutta kummallista on, kuinka se on voinut meren
myrskyj kest aukealla rannalla, ennenkun kasvit olivat siihen
juurtuneet ja ennenkun ymprist metsittyi. Kummallinen on niinikn
sen monimutkainen polveileva muoto. Ei ole siis ihme, ett kansa, joka
pelonsekaisella taika-uskolla katselee Munkkihiedan outoa luomaa, sen
rakenteessa nkee muutakin kuin paljasta luonnon tekem.

Nin arvelee kansa Munkkihiedan synnyst:

Elettiin ammoin kuluneita aikoja. Meren aaltojen vallassa oli viel
leve kaistale sit rantamaata, jossa ihmiset nyt eleskelevt, ja siin
paikassa, miss Munkkihieta nyt on, oli vedenalainen salakari, jonka
ainoastaan tottunut silm voi erottaa laineiden siihen loiskiessa.
Pohjanpern avarilla aloilla liikkui porokarjoinensa nahkoihin puettu
Lappalaiskansa, jonka mataloita majoja nkyi siell tll harjuilla ja
ylnteill. Synkiss saloissa ja korkeammilla vaaroilla seisoivat
Seita-jumalat, peuranverell sivellyt, lj hirvensarvia edessn.
Kristinuskon valoisa oppi ei ollut tnne viel levinnyt; kolkko pimeys
hautoi pakanuuden ongelmia.

Arvaamatta nousi silloin rauhallisessa Lappalaiskansassa se pelottava
huhu, ett vieras jumala etelst pin kulki valloittamassa maan
asujamia. Uutta oppia saarnasi tm jumala, ja maan omien lasten
ikivanhoja jumalia musersivat uuden jumalan palvelijat ja tallasivat
jalkojensa alle. Muukalainen kansa, jonka tuoma tm uusi jumala oli,
oli jo ikeens alle laskenut lheiset eteliset rannikkomaat ja kulki
yh pohjoiseen pin.

Tm huhu levitti levottomuutta pakanallisessa kansassa, joka ei
milloinkaan ollut uneksinutkaan olevan muita jumalia taivaissa ja maan
pll kuin ne, joita esi-ist olivat palvelleet ja joiden kuvia pyht
Seidat olivat.

Sanoma hertti sit suurempaa pelkoa, kun sen ilmoittamiseen liittyi
arvaamaton tapaturma. Se mies, joka ensin toi tmn sanoman, oli
kylkunnan vanhimpia, arvossa pidetty vanhus. Hn oli talvimatkoillaan
kulkenut etelisi lhi-seutuja, siell saanut kuulla oudosta jumalasta
ja lhtenyt ajamaan yt pivt kotiin pin, ilmoittaakseen kuulemiansa
kummia kyllisilleen. Mutta perille tultuaan, tuskin saatuaan kamalat
sanomat suustaan, hn vaipui maahan ja muutti Jabmiaimoon -- niinkuin
kansa sanoi -- meni Manalaan. Ja eip ainoastaan hn, vaan mys ne
kaksi kaunista poroa, joilla hn oli matkustellut.

Se oli uuden jumalan lhettm enne, arveli kansa. Se muka ennusti,
miten kvi niiden, jotka joutuivat jumalan lheisyyteen. Kansa mietti
pakoon lhtemisen parhaaksi. Mutta pmiehet ja kansan vanhimmat
nuhtelivat kansaa pelkuruudesta, ja noitapapit sanoivat kuolleen
kutsutuksi Jabmiaimoon siit syyst, ett hn, vaikka oli matkalta
juuri palannut, ei ollut ensiksi muistanut kiitt haltijoita ja uhrata
Seidoille. Jos todellakin joku vaara uhkaisi -- selittivt noitapapit
-- oli sit vastaan vankka turva: omat jumalat ja niiden antamat
loihtuvoimat. Seidoille oli uhrattava enemmn kuin ennen, ett
pysyisivt suosiollisina, niin he kyll tietisivt paikkansa pit.

Noitapappien kskyst uhrasi kansa Seidoille viel enemmn peuran- ja
poronsarvia, koipia ja maitoa, siveli kuvat viel enemmn vereen, ja
rauhoittui. Tehoisasti vaikutti rauhoittumiseen mys ers ennustus.
Kansan keskuudessa eli noitavaimo, jonka ist kulki satumaisia
puheita. Hn oli mielipuoli, mutta kansa luuli hnen olevan haltioissa.
Tm ei ennustanut samalla tavoin kuin noitapapit ja muut poppamiehet,
noitarummulla ja muilla loihtukoneilla. Hn ennusti suorastaan
lauselmilla. Noitapapit pitivt hnen ennustelmiansa vhss arvossa,
mutta kansa kuitenkin salaa kysyi hnelt neuvoja. Niinp tsskin
asiassa. Kun vaimo sai asian kuulluksi, purskahti hn ivanauruun ja
vastasi uusia jumaloita ei tulevan "niin kauan kuin pulkka poronjlki
seuraa". Tm ennustus levisi kansassa, ja kaikki uskoivat sen todeksi,
varmaksi, kieltmttmksi. Muuan epilij arveli kyll, ett vanha
noita-akka kenties tarkoitti kes uuden jumalan tulo-ajaksi. Nyt oli
net talvi -- aika pulkalla ajettava. Vaan kun kes tuli, ja pulkka ei
en kulkenut poron jlki, niin silloin voisi tuho tulla. Mutta
tmmist selityst muut eivt suvainneet; epilijn ni sorrettiin;
kansa uskoi ja hajaantui jokapiviseen elmns. Ei aikaakaan, niin
oli jo koko asia unohdettu.

Oli talvi. Mutta jos pitkkin, niin loppuuhan se pohjolassakin kerran.
Kevt-aurinko paisteli tuntureita, hanki suli, purot juoksentelivat
laaksoissa, joet paisuivat, tulva kvi -- niin ei en seurannutkaan
pulkka poron jlki...

Maa vihertyi, kedot kukittuivat, aika riensi. Pulkat, ahkiot olivat
aikoja sitten jo maanneet kumossa selllns; kansa kulki jrvi
ruuhilla, jokia lautoilla, jnkki vesihiihtimill. Suven ihana aika
oli ksiss; kaikki oli syv rauhaa.

kki, niinkuin merell arvaamatta vihuri tulee ja kaataa haahden,
nousi silloin uudestaan tuo kamala sanoma: uusi jumala on tulemassa.
Sanoma oli kuin ilman lennttm. Kukaan ei tietnyt, mist se tuli;
sanansaattajaa ei ollut, mutta huhu levisi kansaan, niinkuin tuli
aumoihin, ja kaikki tiesivt siit kertoa.

Rauhan askareihin tottunut kansa joutui hmmennyksiins. Hrittiin
pelossa Seitojen ymprill -- ne pysyivt kylmin; juostiin poppamiehi
kysymn -- ne pudistivat ptns; kyseltiin noita-akkaa -- hn ei
vastannut.

Nyt tuli jo tarkempia tietoja. Vieras joukko oli astunut maalle
etelmpn, srkenyt maan jumalat pirstoiksi ja omalle jumalallensa jo
ruvennut asuntoakin rakentamaan. Se kulki meritse. Sill oli suuren
suuri alus, jolla voi suurimpiakin meri kulkea. Sadottain ihmisi
mahtui alukseen. Siin oli sotamiehi, pappeja ja naisia. Itse
jumalakin asui aluksessa eri huoneessa. Tmminen kummitus oli nyt
tulemaisillaan hvityst levittmn.

Kauhua hertti tm tieto. Noitapapit ja kansan vanhimmat
neuvottelivat. Noitapapit kyselivt loihturumpujansa ja kehoittivat
hartaampaan jumaloiden palvelemiseen; vanhemmat miettivt, ett
arpakapula oli lhetettv kiertmn, jotta kaikki tulisivat yhteen
yhdistynein voimin vastustamaan uutta jumalaa.

Molempia neuvoja noudatettiin. Kansa uhrasi ja rukoili, arpakapula
lhetettiin ja kansaa kokoontui tysiss aseissa. Mutta kun kansaa oli
kokoontunut niin paljon kuin sit oli lhell, katsottiin kokoontunut
voima liian vhiseksi. Uskallus oli net paennut pelon polkuja, itse
luottamus oli kadonnut. Pmiehet ja kansan vanhimmat, joiden olisi
ollut kehoitettava kansaa urhoollisuuteen, olivat iknkuin
hurmoksissa, ja noitapappien rummut ennustivat yh pahaa vaan. Naisten
vrhtelevt kasvot ja lasten tuskallinen parkuna saivat hirin
korkeimmilleen.

Yh peloittavampia tietoja tuli. Tuo merta kulkeva kumma oli todellakin
tulossa. Se jo haahmona kangasti taivaan rannalla. Joku jo luuli sen
nkevnskin. Ja nyt -- voi hirmua hirmuisinta! -- tuossa tuo kauhun
tuoja jo on, se jo todenteolla tulee tuo vihollisten sota-alus.

Kaukana, siin hienossa ilman vanteessa, miss taivaan sininen kansi
nytti iknkuin merensineen valetulta, nkyi tll hetkell pieni
tumma pilkku. Se oli niin pieni, ett ainoastaan tottunut silm voi sen
havaita. Mutta ne silmt, jotka sinne pin nyt pelolla tuijottivat,
olivatkin tottuneet -- ja ne nkivt.

Kokoontunut kansa psti huikean hthuudon. Sit seurasi niin
tydellinen nettmyys, ett olisi voinut kuulla vapisevain sydmien
tykytykset. Mutta seuraavassa tuokiossa syntyi uusi hlin. Niinkuin
olisi tulen leimaus yht haavaa koskenut kaikkiin sydmiin, kajahti
pelstyneen, merelle pin tuijottavan kansan keskest kehoitus:
"Jumaliin! Jumaliin!" Ja nyt riensi hmmentynyt joukko ylemm vuorelle,
miss pyht Seidat seisoivat. Oli melua ja melskett. Lapset parkuivat,
naiset itkivt neen, miehet huusivat. Juostiin sinne tnne ympri
Seitoja. Naiset uhrasivat koristuksensa, lapset taittoivat lehvi ja
levittivt niit Seitain eteen, miehet tekivt pyhi lupauksia. Mutta
uskallus ei palannut takaisin; kansan vanhimmat yh epilivt;
noitapapit yh pysyivt synkkin.

Mutta etll ilman rannalla tuo musta pilkku suureni suurenemistaan.
Se lhestyi. Aurinko, joka jo kallisti ptns lntiseen mereen,
kietoi valovirrallaan merenpuolisen ilman rannan ja siin olevat
esineet kummalliseen valaistukseen. Tumma pilkku muuttui vhitellen
selvksi laivaksi. Sen runko oli musta, mutta purjeet valkoiset. Vieno
merituuli tuuditteli laivaa hiljaa eteenpin. Auringon steiss
kimaltelivat jo haarniskat ja kirkkaat aseet. Sotamiehi oli laivassa.
Mutta niden vlilt siinsi mustia vaatteita ja valkoisia huntuja. Alus
oli tynn munkkeja ja nunnia, tuon uuden jumalan hartaita
palvelijoita, jotka innokkaasti halusivat levitt Kristin uskoa
pakanoihin. Laivan keulaan oli pystytetty kultainen ristiin-naulittu
Kristus, mutta keskell laivaa oli pienoinen kappeli, jonka
aukinaisesta ovesta nkyi neitsyt Maarian kuva, suitsuava savuastia
edess.

Lauhkeassa suvi-ilmassa astuskelivat, ksivarret ristiss, mustat
miehet edes takaisin laivankantta; sisaret olivat asettuneet istumaan
istumille ympri sen laitaa. Nyt antoi yksi veljist viittauksen, jonka
johdosta sisaret nousivat yls ja veljet lakkasivat astumasta. Ne
seint, jotka peittivt Maarian kuvan, otettiin pois, ja siin seisoi
kaikkein nhtvn sineen ja purppuraan puettu pyh kuva. Sen ymprille
asettuivat veljet ja sisaret puoliympyrn ja heit vastapt
sotamiehet paljain pin, aseettomina. Laivan kastarista tuli vanha
kunnioitettava is, munkkien pmies, hnen jlessn vanhemmanpuolinen
nainen, joita veljet, sisaret ja muu vki syvn kumartelivat. Nyt
alkoi juhlallinen virsi, jota sisaret ja veljet yhdistynein nin
veisasivat. Oli net rukouksen hetki. Veisu oli alusta hiljaista, mutta
nousi nousemistansa, hiljeni sitten ja nousi taas. Miesten syvemmt
net sointuivat mahtavaksi soinnuksi naisten heleihin niin. Laulu
kaikui puhtaassa hienossa ilmassa ihmeen ylevlle. Se oli uuden valon
vkev ni, joka soi pakanuuden illassa. Taivas ylhll, vesi
alhaalla ja viherit rannat ymprill kaikuivat juhlallista virtt.

Kuta lhemm laiva tuli, sit suuremmaksi kiihtyi rannalle kokoontuneen
kansan tuska. Hilkiminen Seitain ymprill oli yht ainoata suurta
hmminki, josta lasten yh enenev rikkin ja naisten ulvonta
peloittavalla tavalla nousi muuta rhin korkeammalle. Eptoivon
vimman hetki oli tullut, kaikki oli kadotettu, ell'eivt Jumalat
taivaista lhettneet arvaamatonta apua.

kki hiljenivt eri huudot ja yhtyivt yhteen ainoaan riken
ilohuutoon, joka kerrattuna kajahti vuorenrotkoista. Ihme oli
tapahtunut. Aukosta sen pyhn lehdon, jonka keskell Seidat seisoivat,
ilmestyi, niinkuin maasta noussut aave, ihmishaamu, jonka pelkk
ulkomuoto hertti kaikkien huomiota. Hn oli pitknlainen hoikka mies,
hnen silmnluontinsa oli terv ja kasvot ankarat; ohut parta peitti
laihain kasvojen alapuolen riippuen leuasta rinnalle. Pss oli
hnell korkea nahkainen kypr, kaunistettu punaisilla reunoilla ja
kaikenlaisilla koristuksilla. Muu vaatetus oli melkein samanlainen kuin
muillakin, ainoastaan paljon kalliimpaa, ja vytisill kiilsi
kaikenlaisilla kummituksilla varustettu kallis vy, johon oli
vasemmalle puolelle pistetty luinen vasara, ja jonka oikealta puolelta
riippui noitarumpu.

Tulija oli Lapinkansan ylimminen pappi, maan mahtavin loihturuhtinas,
pyhn Ukon vuoren asuja, kaikkien poppamiesten pmies Lapin avaroilla
aloilla. Hn yksin tiesi jumalien salaisimmat mietteet, hnen ainoan
olivat pyht Saivo-neidot, jotka ovat syvimmn loihtuvoiman haltijoita,
vihkineet tietoa antavalla saivo-vedell syvimpn tenhotaitoon. Hnen
huulillansa oli kaiken mailman vankat syntysanat, hnen kielellns
riippuivat luonnon salaiset voimat, hnen arvonsa merkiksi kiilsi
kyprn otsasta steilev koristus, kaksi ikst noitapappia seisoi
hnen kummallakin puolellaan. Jumalat olivat kuulleet kansan hthuudot
ja oikeaan aikaan lhettneet auttajan. Senthden kaikui iloinen huuto
korkealle ja riemun raiunta kasvoi.

Korkea loihturuhtinas tervehti kokoontunutta kansaa. Hn nkyi tuntevan
asian uhkaavan tilan, sill hn katseli huolestuneena merelt
lhestyv alusta. Merest knsi hn silmns taivaalle, jonka kantta
hn tarkasteli kaikilta ilman kulmilta. Hnen synkk katsantonsa nytti
selkenevn. Hn kski kansan noitapappien lyd rumpujansa ja johtaa
kansan pyhi lauluja. Itse katosi hn, omat pappinsa seurassaan,
lehtoon ja ilmestyi piakkoin vuoren korkeimmalle kukkulalle, johon hn
asettui.

Tll, vuoren ylimmll huipulla, alkoi hn nyt, kdet ojennettuina
merelle pin, lukea mahtavia syntysanoja, luoda tuhansia tutkelmia,
joita tietoisat Saivoneidot olivat hnelle opettaneet -- noita syntyj
syvi, luonnon alkuluottehia, joita hn yksin osasi ja jommoisia ei
ennen eik sittemmin ole kuultu. Hnen korkea vartalonsa kuvastui
selket taivasta vastaan. Loihtimisesta intoutuneena vapisi koko
jntev ruumis. Alempana hnen ymprillns seisoivat hnen pappinsa,
hartaasti kysellen noitarumpujansa, ja viel alempana, miss
Seita-kuvat seisoivat, johtivat kansan papit pyhi lauluja, joita kansa
joikui yksitoikkoisella, hartaalla nell.

Tietmtt siit tenhovoimasta, joka viritettiin sit vastaan, kulki
alus sill aikaa hiljaa eteenpin, yh levitten sulosvelist
juhlallista soittoansa. Mutta sen kulku, kumma kyll, ei en ollut
niin tasaista kuin ennen. Ilman nkyvisett syytt se alkoi horjua,
eik pysynyt suorana veden pll. Milloin nytti iknkuin olisi
nkymtn vihuri tarttunut sen purjeihin ja sit kallistellut, milloin
nosti odottamattoman korkea laine aluksen yls ja paiskasi taasen
syvlle alas. Priori ja pyht veljet katsoivat kummastuneina ilman
kantoja, eivtk voineet ksitt alkavaa loihturuhtinaan loihtimaa
levottomuutta.

Sill aikaa alkoi kumminkin merenpuoliselta ilmanrannalta nousta jono
pilvi. Ne olivat ensi alussa pieni, hienoja lieminkit vaan,
kauniita kuin heiluvat untuvat. Mutta mit enemmn niit tuprusi, sit
mustemmiksi ne muuttuivat, eik aikaakaan, kun ne jo olivat kuin
mustimman uuhen villat. Ilman ranta tyttyi, piv peittyi. Loitolta
merelt kuului jo se tuhoa ilmoittava humina, joka ennustaa killist
myrsky, meren syvyys aaltoili levottomasti niinkuin ainakin ennen
raju-ilman irtipsemist, laineet hikoilivat tuskallista vaahtoa.

Ja nyt, nyt olivat jo luonnon voimat irroillansa. Kauhea myrsky raivosi
ja ajoi meren edellns kuohuviin aaltoihin, joiden pt vaahtosivat.
Myrsky rjyi kuin rsytetty jalopeura, laineet kiljuivat, syvyys hkyi
vihasta, hvin hetki oli ksiss, pimeys peitti meren, maan.

Purjehtiva laiva oli juuri tullut siihen aukeaan lomaan, jonka sanoimme
aukenevan Montaja-saaren etelisess kannikassa. Pyh veisuu oli
vaiennut, kuin sikytetyt kyyhkyset olivat nuoret sisaret vetytyneet
yhteen joukkoon pyhn Maarian kuvan ymprille, miss he polvillaan
seisoen anoivat apua taivaan emolta. Horjuvin askelin hoipertelivat
veljet keinuvan laivan kannella syvss pelossa mutisten rukouksia ja
laskien rukousnauhaansa; sotamiehet vapisivat. Priori kulki ympri
kaikkialla, lohduttaen pelstyneit sydmi, luvaten taivaallista ja
maallista pelastusta, jos vaan pysyttiin hartaasti kiinni
rukoilemisessa ja toivossa.

Mutta korkeimmalla vuoren kukkulalla yh seisoi loihturuhtinas ja
jatkoi loihtimistansa. Koko taivas oli jo synkss pilvess, myrsky
kiihtyi kiihtymistns ja ukkosen jyrin yhdisti mahtavan nens
tuulten huikeaan vinkunaan. Tulen leimaukset kulkivat ristin rastin
ilman halki ja loivat ilmaan kamalan valon.

Silloin kuului merelt hirve rjhdys ja kammoittava hthuuto, jonka
kime ni hetken soi myrskyn julmaa rhin kovemmin. Huuto oli niin
liikkuttava, ett Seitain ymprille kokoontunut kansakin lakkasi pyhi
loilujansa joikumasta ja noitapappien rummut vaikenivat. Kaikki loivat
silmns merelle pin.

Siell kohtasi heit hirmuinen nky. Hvitys oli tehnyt julman
tehtvns, ja huuto, joka kaikui, oli kuolevaisten kamala valitus.

Laiva, joka ei en voinut mitn meren myrskyj ja raivoisia aaltoja
vastaan, oli joutunut tuulten ajettavaksi ja tuuli oli sen ajanut
salakarille ja silmnrpyksess kaatanut sen kumoon. Hurjapt aallot
loiskuivat rajusti kumottua laivaa vasten ja valkoinen vaahto prskhti
korkealle ilmaan. Muuta esti pimeys nkemst.

Merest kntyivt kansan silmt vuorelle siihen mahtavaan
loihturuhtinaaseen, jonka tenhovoimasta kummallinen pelastus oli
kansan mielest tapahtunut. Mutta tm oli jo jttnyt pilvisen
loihtu-valtaistuimensa ja seisoi pappinensa heidn keskelln. Kansa
hnt nyt kiittmn, kunnioittamaan, jumaloimaan. Sama harras
palvelus, mik vh ennen oli Seitoihin knnetty, tuli nyt hnen
osakseen. Mutta hn knsi jalosti luotansa kaiken kunnian ja kski
kansan kiitt jumalia, joista kaikki voima oli lhtenyt. Sitten palasi
hn, runsain lahjoin, viel samana yn takaisin Lapin vuorimaihin, hn
ynn hnen pappinsa.

Seuraavana aamuna, kun myrsky oli asettunut ja meri rauhoittunut,
nhtiin siin paikassa, miss haaksirikko oli yll tapahtunut, musta
esine kohoavan veden pinnan yli, ymprill tihe hieta-valli, mink
aallot olivat ajaneet kokoon. Se oli uponneen laivan runko.
Hietavallista pistysi selken ilmaan siell tll ksi, jalka,
pkallo ja muita ruumiin osia. Laiva oli niin kki srkynyt, ett'ei
ainoakaan pelastunut, vaan kaikki tuokiossa saivat surmansa yhteisess
haudassa. Siihen hukkuivat yhteiseen sopuun pyht sisaret, veljet,
soturit, jumalankuvat, savu-astiat kaikkine pivineen.

Mutta meri ei jttnyt tytns siihen. Se yh ehtimiseen vieritti
hietaa ja santaa hukkuneen laivan ja hukkuneitten ihmisten plle, ja
rakensi niin, aikojen kuluessa, kummallisen hietarakennuksen, joka
merkillisine muotoineen kuvastelee rikottua laivaa mastoineen,
purjeineen, kuvineen.

                                   (J.#. Calamnius. Joukahainen.)




ENSIMINEN LEHTI SUOMEKSI KIRJOITETTUA SUOMEN HISTORIAA.


Mahtaisi nyt joku sanoa: "Ah, joska min tietisin, kuinka eli koska
tm Suomen maan kansa ompi kristityksi tullut!" Siihen lyhykisesti
nin vastataan: ett anno Christi incarnati [vuonna Kristuksen lihaan
tulemisen jlkeen] 1150 Ruotsissa valittiin yksi kuningas, nimelt
Eerik Jedvardin poika, jonka me nyt P. Eerikiksi kutsumme, joka
sill samalla ajastajalla, kuin hn kuninkaaksi tullut oli,
rupesi ajattelemaan Kristuksen uskon mys thn Suomen maahan
uloslevitettvksi. Lksi senthden tnne suuren sotaven luvun kanssa,
ja piti P. Henrikin mytns, joka Upsalassa piispana oli, asetti niin
sodan suomalaisia vastaan, jotka mys finneiksi kutsutaan, ylitsevoitti
heidt, otti sitte heidt armohonsa ja ystviksens, ja antoi
saarnattaa Jumalan sanoja heidn edessns.

Ja kun hn kotiansa meni, jtti hn tss P. Henrikin piispaksi ja
saarnaajaksi. Joka kohta mys toisna vuonna sen jlkeen kuoliaaksi
lytiin. Ja ett hn oli Englandista sukunen, senthden mys aina
sitten thn asti ompi tss hiippakunnassa niinkuin muissakin latinan
kieli kirkoissa, seurakunnassa ja Jumalan palveluksessa alati ja
enimiten pruukattu ja harjoitettu. Jota mys ne vanhat kirkon raamatut
kuin kirkoissa luetaan viel nyt julkisesti todistavat. Ja tll
viralla suomalaiset ensin tulivat kristityiksi.

Mutta Herran vuonna 1248 niin yksi toinen Eerik kuningas, Lespe
(sammalkieli) liikanimelt, lhetti suuren sotaven tnne Suomen
maahan, hnen vvyns Birger Jarlin kanssa, joka sen ven pmies oli,
ja ylitsevoitti hmliset. Mutta hn heit vainosi ja ahdisti siihen
asti, ett he annoit heitns kastettaa ja kristityksi kt. Niille
hn siis antoi rauhan henkens ja tavaransa plle. Waan niille muille
kristittmille eip hn yhtn rauhaa antanut siihen asti kuin he uskon
vastaanotit. Ja tll vuodella hmliset ensin tulit kristityiksi.

Edespin ompi taas tietminen, ett Herran vuonna 1293 niin se Herra
Torgil Ruotsin marski kokosi paljon sotakansaa ja lhetti sen Karjalan
maahan. Sill ett ne karjalaiset teit aina vahinkota Hmeen ja Suomen
maan plle. Niinkuin ne mys olit aina suurii vahingoita ennen tehneet
kristityiden plle. Ja silloin karjalaiset ylitse voitettiin
ruotsalaisilta. Jotka silloin kohta Viipurin linnan ja kaupungin
rakensit karjalaisten ja venlisten asettamiseksi ja niin tll
tavalla mys karjalaiset ensin tulit kristityiksi ja kttiin
kristinuskohon.

Nist mys nyt kyll arvataan ja merkitn, ett se Uudenmaan
rantakansa, Porvoon ja Raaseporin lneiss, ett mys kaikki,
kiotolaiset Kalandissa ja pohjalaiset, jotka viel tn pn
ruotsinkielin puhuvat, ovat olleet Ruotsista eli Gottlannista ensin
ulostulleet. Sill ett koska nmt suomalaiset, jotka silloin pakanat
olit ja manterissa asuit, tahdoit kiotolaisia tapansa perst
vahingoittaa. Niin heill olisi tila ollut taikka venheell eli
laivalla kohta Ruotsin vltt, turvaa ja apua sielt niinkuin
langoistansa ja ystvistns pyytmn. Senthden he ovat kauvan ennen
kristityt olleet kuin ne muut tmn Suomen hiippakunnan ja maan
asujamet.

        (Agricolan alkupuheesta Uuden Testamentin suomennokseen.)




PALANEN AJANTIETOA.


           Piispa suuri Suomenmaalle
    1150 Papiks pantu pakanoille
         Henrik ensin Engelandist,
         Sep seurais tnne Ruotsist
         Korkiat' Eerik Kuningasta,
         Suomeen silloin kulkevaista.
         Se sit Suomes kansaa kasti,
         Suomalaiset Uskoon saatti.
         Jota Pakanat pahaks panit,
    1151 Takaa ajoit, tyhmst tapoit.
           Siihen sijaan sit a'n'an
         Toimi Jumala toiset pian.
         Her Rudolph Wstgtin Maalta
         Opetti sitten Suomen Saarta.
         Kuurilaisilt vangiks vietiin,
    1178 Kuurinmaalla kuoliaaks lytiin.
           Kolmas Her Folgvinus Ruotsist.
           Neljs Thomas Engelandist.
           Koska vuotta sata kului,
         Siit kuin Suomeen usko tuli,
    1249 Birger Jaarli, Jalo Herra,
         Samosi se Suomeen kerran,
         Samos Hmeesen huovinensa,
         Voitti Hmeen joukkoinensa.
         Pakanat siell kaikki knsi,
         Uskoon oikeall opill vnsi;
         Hmeen Linnan lujan rakens,
    1250 Johon jlleen jtti vkens.
         Koht sitt Ruotsissa perusti
    1260 Suuren Stockholmin kiiruusti.
           Sitt Piispana oli Westgtist
         Bero. Niin Ragvald stgtist.
         He Rntmel haudattiin,
         Kussa Tuomiokirkko pidettiin.
           Her Catillus Westgtist taas
         Oli Piispana Suomen maass.
           Sitt Her Johan Sigtunasta
         Wietiin Upsalaan Suomesta.
    1281 Maunus sitten siirtyi sijaan,
         Kuta kaikki kiitit ijn,
         Ruskoll syntyn Piispa Suomeen.
         Koska viihtyi vieraaks Tuonen,
         Unikankarill kannettiin,
         Turkuun ensimmisn haudattiin.
         Torkil tain Piispan ajalla
         Voitti kaikki Karjanmaalla.
         Kaikki oikiaan Uskoon knsi,
    1293 Viipurihin linnan vnsi,
           Tuli taas Turkuun Her Ragvald
         Aivan oppen Ahvenan Maalt,
         Jonka ajall Venlisilt,
         Hpill hijylisilt
         Turku tuhille poltettiin,
    1318 Kirkko kivinen poljettiin.
           Sitt Her Bengti Upsalasta.
           Jlleen Her Hemming samast maasta.
           Niin Her Henrik Hermn huoneest.
    1370   Johannes Petri jlleen Suomest.
    1374   Johan Westphali Turusta.
         Vihdoin viisas viljasuosta
    1412 Bero Balcki Wehmalainen.
           Jlleen oli Piispana Suomalainen,
    1412 Maunus Tawast Mynmest,
         Hyvin syntyn hyvst vest;
         Tst Paavi paljo piti,
         Kuningas kans tt kiitti.
         Suomell suureks hyvyydeksi
         Pysyi Piispana vanhaksi.
    1452   Mestar Olof saawui sijaan
         Piikkin Rungiost Piispan tilaan,
         Hyvii tit paljo teki,
         Kuta kuollutt kiitti vki.
    1460   Sitten Mestar Konrad Bitzi,
         Joka opiss oli vissi,
         Aniniemen aateleista,
         Turun Linnan turvaista.
    1489   Mestar Maunus Srkilahdest,
         Suomen hyvst Herrasvest,
         Ylsotett ylimmisilt,
         Aina kiitett alimmaisilt.
    1500   Mestar Lauri Suurip,
         Turkulainen viisas tm
         Hiljaksens kans kaikkein oli,
    1507 Juuri Jumalisest kuoli.
    1507   Mestar Johan Paraisilta
         Sanoi pian iist iltaa,
         Kulta pala rintaan painui,
    1510 Huikia tuttiin kalman haju.
    1510   Her Arvei Kurki Laukosta,
         Syntynyt suurest suvusta,
         Oli Piispan orjan ajall,
         Koska Juuti julmall tavall
         Rysti Ruotsin, rysti Suomen,
         Jumala kosti Juutin juonen.
    1521   Nmt kaikk ehk kansaa kastit,
         Paavist kuitenk erimst estit;
         Enempi pahaa palvelit Paavii
         Kuin oikiast opist otit vaarii.
    1517   Nyt olkoon kiitos Jeesuksen,
         Joka lhett Lutheruksen.
         Sep Opin selvst selitt.
         Paavin eksyksist meit' eritt.
         Ehk se saarnais Saksalaisill,
         Kulkip sana Suomalaisill.
         Kuin tuli kuuluis Kuningas,
         Gsta suur Ruotsin Ruhtinas,
         Se samoitt Juutin juonen taan,
    1522 Wapaht waiwast Suomen-Maan.
         Opin saatt oikian Maakuntaans,
         Saarnaajat selvt Seurakuntaans;
         Paavist pahast Ruotsalaiset
         Selitti sek Suomalaiset
         Ain Apostolein Saarnalla,
         Ratk Lutheruksen tavalla.

    (Lauritsa Pietarinpoika: Ajantieto v:lta 1658.)




LEGENDA.


    Kun Herra ynn Pyh Pietari
    Ne merta, maata muinoin matkasi,
    Niin, kerrotaan, he kes-illan tullen
    Mys saivat Suomenmaalle siunatullen.

    He alle istahtivat koivupuun,
    Mi kasvoi kaltahalla salmensuun,
    Ja tavan mukaan pikku toraan jlleen
    He joutuivat. Sen Pietar' alkoi tlleen:

    "Oi Herra, mille maalle jouduttiin!
    Mik' kansa, kykkyselk, kyh niin!
    Maa karu, kallioinen, pellot pienet,
    Ei muuta hedelm kuin marjat, sienet!"

    Mut Herra hiljakseen vain hymyili:
    "Voi olla, maa on karu, kylmki,
    Ja vilja kasvaa voisi vikkelmmin,
    Mut kansa, sen on sydn kaunis, lmmin."

    Nin lausui Herra, hymyi hiljakseen.
    Ja katso! Kumma hohde peitti veen.
    Suo kuivi, korpi kaatui, mets aukes,
    Ja vainiolta roudan valta raukes.

    Pois Herra kulki kanssa Pietarin.
    Mut kerrotaan, kun illoin kesisin
    Sa istut koivun alla, on kuin tll
    Viel' liikkuis Herran hymy vetten pll.

                 (Eino Leino: Ykehrj.)




PYHN HENRIKIN YLISTYSVIRSI.


    Kyyhkyn kautta viheri
    ljynlehv tuotihin:
    Kaksittaisin elimi
    vietiin arkkiin Noakin. --
    Suomen kansa, laula niin
    kiitosvirtt Herran,
    kun sulle lahjaks' annettiin
    pyh sana kerran.

    Vuoret korkeimmatkin peittyi
    alle vetten vyryvin,
    pilvein tulvat maahan heittyi,
    synti rangaistihin nin. --
    Suomen kansa, laula j.n.e.

    Riemuitse, s hurskas kansa:
    silyi arkki yksin vaan,
    konsa Herra vihassansa
    tuhos' kaikki luodut maan. --
    Suomen kansa, laula j.n.e.

    Meitkin nin armahdettiin:
    Kristuksesta tnnekin
    opettamaan lhetettiin
    hurskas miesi Englannin. --
    Suomen kansa, laula j.n.e.

    Saapui piispaks' Upsalahan
    kutsust' Eerik kuninkaan,
    Kristuksesta saarnaamahan
    kautta kaiken Ruotsin maan. --
    Suomen kansa, laula j.n.e.

    Rakkauden into siell
    voitti myskin ritarit,
    taivaan voimasta mi tiell
    totuuden jo vaelsit. --
    Suomen kansa, laula j.n.e.

    Riemuin laskettivat laivat
    poikki meren Suomehen,
    pakanoista voiton saivat,
    livt vallan velhojen. --
    Suomen kansa, laula j.n.e.

    Opettaja hurskas monta
    turmaa tielln kohtasi,
    konsa kansaa uskotonta
    oikeahan ohjaili. --
    Suomen kansa, laula j.n.e.

    Kotipuoleen sitten haaksi
    kantoi Eerik kuninkaan,
    pyh Henrik ruhtinaaksi
    kirkkohon ji vieraan maan. --
    Suomen kansa, laula j.n.e.

    Tyynin mielin viimein kesti
    marttiiroiden kohtalon,
    konsa hlle kiukkuisesti
    kosti Lalli kunnoton. --
    Suomen kansa, laula j.n.e.

    Kristus isnmaamme suokoon
    aina el rauhassa,
    uskon voimaa meihin luokoon.
    Hlle kiitos, kunnia. --
    Suomen kansa, laula niin
    kiitosvirtt Herran,
    kun sulle lahjaks' annettiin
    pyh sana kerran.

(Kokoelmasta "Piae Cantiones", suom. Toivo Vallenius.)




PYHN HENRIKIN IHMEIT.


Vanhoissa keskiajan legendakirjoissa on luettelo pyhn Henrikin
ihmetist. Nit legendoja lukivat ja kertoivat papit katolinuskon
aikana pyhn Henrikin juhlapivin kansalle kaikissa maamme kirkoissa.
Niiden lukeminen vastasi osaksi saarnaa meidn nykyisess
jumalanpalveluksessamme.

Ensiminen ihme, josta legenda kertoo, on surmarunossa mainittu Lallin
pnahan irtautuminen Henrikin hiipan mukana. Toinen on samassa runossa
kerrottu tapaus hnen sormuksensa lytmisest. Sitten jatkaa legenda:

"Kun Kaisalum'in talossa vanhemmat valmistautuivat krimn kuollutta
poikaansa, rukoilivat he hartaasti Pyhlt Henrikilt apua. Ja kun he
olivat tehneet lupauksen pyhimykselle, hersi se, joka makasi
kuolleena, pian jlleen eloon.

"Kun Lucia Antintytr Vehmaalta oli kuollut ja hnen vanhempansa
vainajaa itkien surivat, tointui hn, pyh Henrikki rukoiltaessa,
kki henkiin ja tuli terveeksi.

"Ers vaimo Sastamalasta, joka kolme vuotta oli sairastanut kovaa
hivutustautia, rukoili Pyh Henrikki, teki lupauksen ja parani
paikalla ja tuli tysin terveeksi.

"Ers harmaaveli-munkiston veli, pappi ja saarnaaja, nimelt Erlendus,
oli kuusi vuotta potenut ankaraa pnkivistyst. Kun hn Pyhn Henrikin
pivn aattoyn jumalanpalveluksen aikana teki sen lupauksen, ett hn,
jos hn tmn avulla pelastuisi tuosta vaivasta, kiitollisuudesta
hnelle osoitetusta annosta ripustaisi pyhimyksen jnnsten eteen
vahasta tehdyn pn ja sittemmin aina olisi pitv marttyyria
suuremmassa kunniassa, niin parani hn paikalla pitkllisest
taudistaan.

"Ers vaimo Kyrst, joka vuoden pivt oli ollut sokeana, lupasi tehd
pyhiinvaelluksen, rukoili Pyh Henrikki ja sai sen perst takaisin
nkns.

"Ers mies Kyrst, jonka toinen jalka oli pahasti rampa, lupasi kyd
Pyhn Henrikin jnnsten luona hartauttaan harjoittamassa, jos hn
tmn ansiosta paranisi, jonka jlkeen korkea marttyyri pian laupiaasti
vapautti hnet tst surkuteltavasta kuihtuneisuudesta.

"Kun Inkoossa ern kirkonpalvelijan esikoistytr taisteli kuoleman
kanssa, teki syvsti murheellinen is lupauksia useammille pyhimyksille
tyttrens parantumiseksi, mutta apua ei tullut. Ja kun hn oli
laskenut tytn iknkuin kuolleena maahan ja itse vsymyksest ja
surusta oli milt'ei vaipunut uneen, sanoi hnelle ers henkil: 'miksi
sin et huuda Pyh Henrikki avuksi?' Kun hn hersi, sanoi hnelle
mys toinen paikalle saapunut vanha vaimo: 'tee lupaus Pyhlle
Henrikille, sill hn tahtoo itse saada lupausta sinulta.' Hn lupasi
silloin, ett hnen tyttrens aina joka vuosi paastoisi marttyyrin
aattojuhlamenojen aikana ja ett tm toisi uhreja pyhimyksen ruumiille
ja ett hn itse ynn tytn iti tyttisivt lupauksen, siksi kuin
tytr varttuisi tyteen ikns. Sen perst nousi tytt ihan terveen
tautivuoteeltaan.

"Muutamat Kokemen miehet, jotka hylkeenpyynti-retkell olivat ulkona
merell, joutuivat raivoisan myrskyn valtaan, ja pelten hukkuvansa ja
kadottavansa omaisuutensa, rukoilivat he Pyh Henrikki, ja paikalla
tyyntyi meri ja itse psivt he hengenhdst.

"Turun piispan palvelija Gudmund tuli Lnsi-Gtainmaalla ern papin
luo Sandhem'iin, ja kun hn myhn aterian jlkeen oli juonut Pyhn
Henrikin muistomaljan, nauroi pappi tt kuullessaan ja sanoi: 'Jos hn
on pyh, niin nyttkn minulle vihansa, jos hn siihen pystyy.' Mutta
seuraavana yn, kun hn makasi vuoteellaan, alkoi phtys ja srky
kovasti vaivata hnen ruumistaan, ja kun hn ymmrsi, ett pyhimyksen
viha, jota hn pilkaten oli toivottanut itselleen, nyt oli hnt
kohdannut, kutsui hn luokseen ylempn mainitun Gudmundin ja katui
ilvettn, rukoili Pyhlt Henrikilt apua, teki lupauksen, ett hn
koko elinikns paastoaisi hnen aattojuhlamenojensa aikana, ja tuli
silloin kohta terveeksi Pyhn Henrikin avulla."




PYHN HENRIKIN SARKOFAAGI.


Vhn matkaa Turusta pohjoiseenpin kohoaa Nousiaisten kirkko, vanhin
Suomessa. Siihen Suomen ensiminen apostoli Henrikki piispa haudattiin,
sen jlkeen kuin hn Lallin kirveest oli saanut surmansa. Siell
nytkin viel, vaikka hnen luunsa jo v. 1300 muutettiin Turkuun, on
nhtvn komea, hnelle pyhitetty arkku, kallein ja kaunein meille
silynyt muistomerkki katoliselta ajalta.

Tm arkku, hakattu siloitetusta, mustasta saviliuskakivest, on
suuntiotahokkaan eli parallellipipedin muotoinen, pltpin sek
laidoilta peitetty vaskipeltisill, jotka sisltvt kuvia Pyhn
Henrikin elmst sek kuoleman jlkeen tekemist ihmeist.

Arkunpllisess vaskipelliss nemme Pyhn Henrikin tydess komeassa
piispanpuvussaan, polkemassa murhaajaansa, joka hnen jalkainsa alla
vntelekse, kirves vieressn (kuva 1). Lalli on aivan pikkaraiseksi
kuvattu, luultavasti vertauskuvaksi siit, ett hnen tyns oli ollut
aivan voimaton kristiuskoa vastaan. Molemmin puolin pyhn miehen pt
on pieni enkeleit, jotka pyh savua suitsuttavat. Hnen edessn on
polvillaan rukoilemassa piispa, luultavasti tmn arkun teettj.
Henrikin pn pll on kolme pient kuvaa; keskiminen niist on
Vapahtaja, maanpallo kdess, ja molemmin puolin hnt suitsuttavia
enkeleit. Piispan sivulla on mys molemmin puolin kuvia; vasemmalla
puolella katsojasta apostolit Pietari ja Paavali, oikealla Matteus ja
Johannes, kukin tavallisilla tuntomerkeilln varustettuina. Alempana
nhdn vasemmalla Pyh Eerikki kuningas ja Pyh Olavi kuningas, joilla
molemmilla on maanpallo kdess ja sitpaitsi edellisell valtikka,
jlkimmisell sotakirves. Oikealla puolella seisoo kaksi pyh miest
piispanpuvussa. Aivan alimmaisina seisoo vasemmalla Pyh Katariina
teilirattaineen, miekkoineen ja Pyh Margareeta lohikrmeineen sek
risteineen. Oikealla on mys kaksi pyh vaimoa nunnanpuvussa, joista
toisella on miekka ja kirja, toisella ristipinen sauva, helmivy sek
kirja kdess. Lieneek jlkiminen ehk Pyh Brigitta?

Laitakuvissa nemme vasemmalla puolella ylimpn ensiksi kuvattuna
ruotsalaisten ristiretkelisten tulon Suomeen (kuva 2). Kaksi
purjelaivaa lhestyy Suomen rantaa, jossa suomalaiset, aseet kdess,
ovat vastassa. Ylempn olevan aluksen kokassa liehuu Ruotsin
kuninkaallinen lippu, sislten kolme kruunua, jota rautapaitaan puettu
soturi kantaa. Muuten siin aluksessa viel nkyy useampia risteill
sek kruunuilla merkittyj lippuja, ynn kyprpisi, pertuskoilla,
peitsill ja nuijilla varustettuja ritareita. Kokasta trrtt jousi.
Selvimpn kaikesta nkyy Ruotsin kuningas Eerik IX, kruunu pss,
miekka kdess, risti rinnassa, retken tarkoituksen merkiksi. Toisessa
laivassa seisoo munkki, nytten risti pakanoille. Hnen vieressn on
nainen nunnanhunnussa, silmt luotuina piispa Henrikkiin, joka on
piispan puvussa, hiippa pss, vaan ilman piispan sauvaa. Pyh mies
nkyy rukoilevan. Hnen takanaan on viel useampia aseettomia,
hengellisi miehi. -- Rannalla seisoo muiden eturiviss haarniskoittu
mies, kdessn lippu, johon on kuvattuna lohikrme. Tmn pllikn
takana nhdn kuusi keihill, nuijilla sek kilvill varustettua
soturia. Niiden ylitse kohoaa patsaalla seisova paljas ihmishaamu,
keihs ja kilpi kdess, luultavasti epjumala. Hnen alapuolellaan,
kuvan vasemmassa reunassa, on kaksi rautarengashaarniskaan puettua
sotilasta, joista toinen kumarassa, maahan nojattua joustaan vireeseen
vetmss. Viel alempana seisoo lyhyell, vrll sapelilla
varustettu mies, joka vasemmalla kdelln viittaa nuolilla tytettyyn
viineen pin, oikeassa pit hn nuolikimppua. Aivan alinna kantaa
ryhetyiseen turkkiin puettu mies selssn vasua, tynn kivi ja
luoteja. Nm molemmat lhenevt haarniskoitua soturia, joka nojaa
oikeaa kttns kilpeen ja vasemmassa pit jotakin tykin sytyttimen
kaltaista. Hnen edessn nhdn kanuuna (pari sataa vuotta ennen kuin
ruuti keksittiin!) ristiin asetettujen tukien nojassa, luoteja
ymprilln.

Seuraava kuva (kuva 3) osoittaa suomalaisten ja ruotsalaisten taistelua
ynn kuinka Henrik piispa kastaa voitetut suomalaiset kristinuskoon.
Taistelutantereena on korkea mki; oikealla puolella nhdn Ruotsin,
vasemmalla Suomen vki. Edellisten yli liehuu kolmekruunuinen lippu.
Ylimpn men kukkulalla ruotsalainen soturi juuri on hakannut poikki
suomalaisten lipputangon; lippuun on puolikuu (muhamettilaisten
merkki!) kuvattuna. Selvn nkyy Ruotsin joukossa Eerikkikuningas,
kruunu kyprssn, keihs tanassa vihollista vastaan. Paitsi hnt on
viel nhtvn useampia ritareita tydess rautapuvussa ynn pari
jousimiest, jotka juuri ampuvat. Suomalaisten puolella on etevimpn
kookas, haarniskoittu urho, jonka kypr on edest avoinna. Hn
heiluttaa mahdottoman suurta rautanuijaa ja seisoo kaatuneen vihollisen
pll, jonka kdest rautakinnas on pudonnut. Muilla suomalaisilla on
muutamilla kypr, muutamilla suippolakki pss. Kaikki ovat
haarniskoilla suojellut ja jousilla, peitsill, pertuskoilla tai
nuijilla varustetut. Heidn lipuissaan nhdn puolikuita,
ruotsalaisissa ristej tai kruunuja. Reunimpana vasemmalla on
haavoitettu soturi, joka on saanut nuolen rintaansa ja vetytyy pois
tappelusta, kantaen kyprns kdess. -- Kuvan alalaidassa nemme
suomalaisten kastamisen. Kuinka vkininen tm toimitus oli, sen
osoittaa tuo ruotsalainen soturi, joka nuijan iskuilla ajaa heit
kasteelle. Ahkerasta kyttmisest on jo nuijan varsi poikki.
Reunimmaisena vasemmalla seisoo aseeton suomalainen, aivan "alla pin,
kallella kyprin". Par'aikaa nuijan iskun alaisena on puoleksi
polvilleen langennut mies, jonka sotakirves on jo pudonnut maahan.
Hnen edessn seisova on riisunut kyprns ja viskaa pois
pertuskansa. Aivan etumaisin on kastemaljan edess polvillaan,
riisuttuaan kyprns sek rautakintaansa, ja laskettuaan sotakirveens
kdestn. Pyh Henrik tydess piispanpuvussa hnt paraikaa kastaa.
Piispan takana nhdn munkki, joka kantaa risti, sitten nunna, sitten
munkki, kirja kdess.

Kolmannen kuvan, Eerikki kuninkaan lhdn Suomesta, jakaa kaaripieli
kahteen puoliskoon (kuva 4). Me nemme Henrik piispan seisovan komean,
uuden kirkon edustalla. Hnen takanaan seisoo hnen ainainen
seuralaisensa, tuo nainen nunnanpuvussa, ja munkki, joka piispansauvaa
kantaa. Kuningas Eerikki, kruunu pss, on polvillaan piispan edess,
jhyvisi sanomassa. Hnen seurassaan on hovipoikia ja ritareita
rautapuvussa. Rannassa heit odottelee laiva, purjeet levlln,
valmiina lhtn; toinen alus ylempn jo kynt meren aaltoja.

Neljs taulu (kuva 5) on niinikn jaettu kahteen puoliskoon, jotka
kuitenkin tss ovat kumpikin erinisen kuvana. Reunimmaisessa
vasemmalla puolella nhdn suomalainen Lalli metsss suuren tammen
juurella taistelemassa tysivarusteisen ruotsalaisen ritarin kanssa,
joka on jo kaatunut maahan, mutta viel koettaa miekallaan suojella
itsen Lallin kirveen surma-iskusta. Toisessa puoliskossa Lallilla,
joka tulee kirkolle ase kdess, on piispa vastassa, julistaen
murhamiehen kirkon pannaan. Munkki Henrikin takana, piispansauva
kdess, kntyy pois, iknkuin Lallin tekoa kammoksuen.

Arkun ppuolella olevissa laitakuvissa on Henrikin murha kuvattuna.
Kumpikin taulu siin, vaikk'ei kahtia jaettuna, sislt kaksi eri
kuvaa. Oikeanpuolisen taulun (kuva 6) vasemmassa puoliskossa Lalli,
kohdattuaan piispan autiolla kankaalla, jo kohottaa kirveens; Henrik
aseetonna vastarintaa yrittmtt, seisoo kdet ristiss, surmaansa
odottaen. Toisessa puoliskossa Henrik kaatuu surmattuna maahan, kdet
yh viel ristiss, Lalli pit murha-asetta vasemmassa kdessn,
oikealla hn juuri panee piispanlakkia phns. -- Vasemmanpuolisen
taulun (kuva 7) vasemmassa puoliskossa on Lallin emnt tuvan
kynnyksell miestn vastassa, joka yh viel pit kirvest kdessn.
Toisella kdelln Lalli viittaa ulos, iknkuin kertoen juuri
tapahtunutta seikkaa. Toisessa puolikossa Lalli riisuu rystetyn lakin
pstn, jolloin, vanhan runon sanoilla puhuen,

    hiukset himahtelivat,
    liukosi luusta irrallensa
    kaikki kamara keralla.

Vaimo katselee kauhistuen ja hmmstyksissn tt Luojan lhettm
rangaistusta.

Arkun oikealla puolella olevissa laitakuvissa nemme reunimmaisessa
taulussa (kuva 8) Henrikin poikkihakatun sormen sormuksineen, joka,
niinkuin runo kertoo, seuraavana kesn lytyi Kylinjrvelt
sulamattomalla jpalasella ajelehtimasta. Samalla jpalasella istuu
korppi, jonka lihan haju on sinne houkutellut, vaan joka ei kuitenkaan
thn pyhn jseneen tohdi koskea. Veneess olijoista on takimainen
sokea mies, joka, tarun mukaan, tuli jlleen nkevksi, sen jlkeen
kuin hnen silmins oli marttyyrin sormella hierottu. Puut rannalla
ovat tammia ja niiden juurella kvelee leijona.

Toisessa taulussa (kuva 9) saatetaan murhatun piispan ruumis hautaan.
Edell kulkee munkkeja, kantaen kirkonlippuja ja monstransseja.
Ruumispaarin jlest astuu nunna, molemmin ksin piten kiinni
paareista. Hnt seuraamassa on viel toisia munkkeja sek nunnia.
Saattojoukko nkyy lhtevn muutamasta kylst ja menevn erseen
(Nousiaisten) kirkkoon sillan ylitse.

Seuraavassa taulussa (kuva 10) marttyyri jo lep ruumislaudalla kansan
palveltavana. Laudan alusta on koristettu pyhin munkkein kuvilla.
Ymprill seisoo lukevia ja veisaavia pappeja ynn kuoripoikia,
monstranssi sek palavia kynttilit kdess. Henrikin jalkoihin koskee
ers munkki; nainen nunnanhunnussaan halaa molemmin ksin hnen
ptns.

Sen perst tulevassa taulussa (kuva 11) Pyh Henrikki hertt lapsen
kuolleista. Tm taulu taas on jaettu kahtia. Oikeanpuolisessa
puoliskossa makaa hautaliinoihin puettu lapsi maassa ja sen vieress on
kaksi naista, jotka osoittavat syv suruansa. -- Vasemmalla puolella
vanhemmat rukoilevat Pyh Henrikki, joka, pilviss ilmestyen, puhuu
heidn puolestaan viel ylempn thtien keskell istuvalle Jumalalle.
Lapsi, herten elmn, jo alkaa nousta makuultaan.

Arkun jalkapuolella olevan laidan taulut sisltvt mys kumpikin kaksi
kuvaa. Ne olivat muinoin varustetut saranoilla ja avattavat, niin ett
tst pst saatettiin pist sisn vihkimsormuksia y.m., joita
tahdottiin siten vihki ja tehd onnea tuottaviksi.

Oikeanpuolisessa (kuva 12) kuvataan edell kerrottua tapausta
Lnsi-Gtainmaalla, kun Pyh Henrik rankaisee yht pilkkaajaansa.

Vasemmanpuolinen taulu (kuva 13) osoittaa kuinka Pyh Henrik auttaa
jumalisia kokemkelisi merimiehi. Jo on masto katkennut ja aallot
ovat painaneet pern veden pinnan alle. Hdissn miehet huusivat Pyh
Henrikki apuun, joka kohta ilmestyikin pilviss ja asetti myrskyn,
niin ett miehet, niinkuin kuvan oikeanpuolinen puolisko nytt,
tyynell merell, tydess turvassa saavat jatkaa kulkuansa.

                                   (J. Krohn: Suomen Kuvalehti.)




MUINAISUUDEN MUSTAN YSS.


    Muinaisuuden mustan yss,
    Pohjolan ajan alussa,
    aaltosi ulappa aava
    yli suuren Suomenmaan.
    Suolaisten sumujen vyss
    vyryi synkt aallot vaan
    sylitellen, sylkytellen,
    halki aikojen halaten
    jit hyisten huippuvuorten,
    pit lauttojen lumisten.

    Aallot kulki tuulten teit,
    aurinko ajan latua,
    hiljaa hiihti pivt pitkt,
    hiljaa hiipi pitkt yt --
    piv kutoi kuiden tyt,
    yss vuossadat samosi.

    Vaan kun kerran pivn kaari
    taasen taivolle kohosi,
    maa oli merest noussut,
    veest manner maatunnunna,
    ulapalle outo saari,
    aalloille nimetn niemi.

            -- -- --

    Kerran illalla Kalevan kansa
    saapui niemehen nimettmn,
    matkan vaikean vaivoistansa
    ypyi rannalle lepjmn,
    sytytti savunsa saarelmalle,
    tulensa niemyen nenhn toi,
    levitti lehvi kuusten alle,
    louhten lomahan majansa loi.

    Vaan kun aamulla pivyt koitti
    valaen vesille kultiaan,
    kummun kuusessa peippo soitti,
    kukahti kknen oksallaan;
    silloinpa heraksi heltyi mielet,
    sulipa hymyhyn partasuut,
    silloin helkhti sydnten kielet,
    humahti rinnassa "isien puut".

    Juuri kaivaten maata moista
    lhteneet oli kulkemaan
    tuolta he Aasian alkukoista,
    otava, aurinko oppainaan --
    maata kaivaten, kussa senki
    luonto luontoa omaa ois,
    kussa Kalevan heimon henki
    korven honkien humussa sois.

    Kohta tietj lyylin laittoi,
    saneli pyhksi salmen suun,
    kummun kuusesta oksat taittoi,
    julisti vuorella Jumalan puun,
    lepikn aitasi Hiiden haaksi,
    asuma-ahoksi vainajain,
    nimitti niemyen Suomenmaaksi
    Ukolle uhreja teurastain.

    Ninp riemulla Kalevan kansa
    tuhanten jrvien maahan ji,
    aneli onnea Ahdiltansa,
    palui palkkoja metslti,
    saarten salmihin verkot heitti,
    syvlle korpehen vipunsa vei,
    paaden kourussa kalansa keitti,
    tuntenut kaupin kaluja ei.

    Vaan kun iltasin kumpuloilla
    pivn laskua katseltiin,
    tai kun erss nuotioilla
    otavan sarvia outeltiin, --
    silloinpa helisi kannelkielet,
    kautta kumpujen soitot soi,
    silloin sankarit vapaamielet
    sormet sormien lomahan loi,

    silloin loihtuja, laulelmoita
    partahuulilta humisi vaan,
    alkusyntyj syvi noita,
    peruja kansojen kehtomaan:
    Vipusen virsi, satuja sammon,
    "lovessa"-kyntej loihtijain,
    kuvia kummia Kalman kammon,
    ituja Tuonelan tutkelmain.

    Luonnon lapsena kasvoi kansa,
    nukkui honkien huountaan,
    uneksi uudesta onnestansa,
    hersi aaltojen loiskinaan;
    huhtia raaten, kaskia kaaten
    voimoa elmn nisist joi,
    metsn Mielikin povella maaten
    luonnon luottehet kuulla voi.

    Siell suojana hongan juuri,
    toivon thtset pll pn,
    kasvoi Suomen sukuni suuri,
    yleni henki heimon tn.
    Kuuhut kulki taivahalla
    kuusten lomitse kurkistain --
    kansa se kasvoi kuusten alla,
    kkset oksilla kukkui vain.

            -- -- --

    Koittipa vihdoin Winmn aika,
    Suomeni sankari-aika,
    tietojen, taitojen, taikojen aika,
    laulujen, urhojen aika,
    jolloin suur' oli Suomeni valta,
    laaja laulun ja soiton maa:
    Vienan plt ja Valdain alta
    Suvannon suurten vetten taa.
    Jolloin Suomeni kansa sorja
    ollut ei lnnen, ei idn orja,
    jolloin Kalevan kalpa li
    ja leimusi tietjn taika.

    Kauvas valliten merta kahta
    Permin purret kulki,
    kauvas kaartaen Pohjanlahta
    Kainuu satamat sulki,
    loitos Karjalan kannel kaikui,
    kauvas kantoi Jmin jous,
    Taara-huutoja rannat raikui,
    kussa Ysalon purret sous.
    Silloin suur' oli Suomen kansa,
    Suomen leijona voimassansa,
    silloin heimoni kunniaa
    koko Pohjola julisti julki.

    Josp' ois astunut silloin miesi,
    kansani yhtehen tuonut,
    temmannut miekkasi, rastinut tiesi,
    valtasi vaajat luonut!
    Josp' ois Winm harmaapinen
    silloin tarttunut valtikkaan,
    taikka lhtenyt Lemminkinen
    sukunsa suurena kulkemaan, --
    noussut heimonsa herttuaksi,
    veljeskansojen kaitsijaksi,
    Winn rannoilta Ruijan suulle
    torvien soida suonut!

    Vaan ei kutsua kuullut kansa,
    raikunut torven tahti,
    Winm soitteli kanneltansa,
    impi ajeli Ahti;
    eip' on astunut silloin miest
    heimoni onnea ohjaamaan,
    kansa ei tietnyt Kalevan tiest,
    veli ei tuntenut veikkoaan.
    Perman rannalle Norja nousi,
    Vinn virtoja vieras sousi,
    Kainuun hautasi kansojen y --
    vaipui heimoni mahti.

              -- -- -- -- --

    Tullut oli koolle kansa tuomaan touko-uhrejaan
    vetten, vaarain partahilta kautta suuren Suomenmaan,
    tullut oli nuoret, vanhat vakkojansa tuomahan,
    pyhn Pivnvuoren pll Ukon maljan juomahan.
    Tuolla tammipuiden alla urhot vanhat tarinoi,
    tll kummun tanterella nuori kansa karkeloi;
    siell istui Ilmariset, haastoi Wint harmahat,
    tll leikki Lemminkiset, astui Ainot armahat.
    Meri aaltos vaaran alla, piv paistoi pll veen,
    kk kukkui kultasuulla, tammet huojui hiljakseen,
    rastas lauloi rannan puussa, sotka salmen suussa sous
    silloin heimon valtavanhin tarttui maljahan ja nous:

        "Terve kevt Pohjolahan,
        Suomehen suvinen piv,
        terve lmmin lounatuuli,
        terve kumpuen kknen!
        Terve veet sinertmhn,
        viidakot vihertmhn,
        terve maahan marjan varret,
        terve kukkaset keolle!

        Paista piv nille maille,
        nien peltojen perille,
        nosta maa makoamasta,
        Luojan nurmi nukkumasta,
        pane korret korttumahan,
        sek varret varttumahan,
        tuhansin neni nosta,
        saoin haaroja hajota,
        kynnstmme, kylvstmme!
        Eip' on maa mehua puutu,
        voimoa Kalevan pelto,
        kun lie armo antajista,
        lupa luonnon tyttrist.
        Oi Ukko ylijumala,
        hattarojen hallitsija,
        it ist pilvi,
        nosta lonka luotehesta,
        vihmo vett taivahasta,
        mett pilvist pirota
        orahille nouseville,
        touoille tohiseville!"

    Ninp lausui heimon vanhin, kansa Ukon maljan joi,
    vanhat haastoi harvaksensa, nuori kansa karkeloi;
    kk kukkui kultasuulla, tammet huojui hiljakseen,
    meri aaltos vaaran alla, piv paistoi pll veen.

    Silloin nousi outo purje ulko-ulapalta,
    laiva kohti Suomen saarta laski lnnen alta;
    urhot tuota ensin luuli allin ampujaksi,
    naiset kaupin haahdeksi ja saksan haljakaksi.

    Katsottihin, vuotettihin, niin jo nousi toinen,
    nousi toinen, nousi kolmas purje yhden moinen.
    Vaan kun koko taivon ranta vlkkyi valkealta,
    silloin ties he vainolaisen tulleen lnnen alta.

    Silloin vanha vaiti ji ja lakkas laulu nuoren,
    kotihinsa kansa riensi plt Pivnvuoren;
    kohta joka kukkulalta vainoliekit nousi,
    kautta suurten Suomen vetten sotapurret sousi.

        Tnne miehet, tnne miekat,
        tnne tapparat tuliset!
        Lnnen jouset, lnnen joukot
        tuulen siivill tulevat,
        pistvt tulehen pirtit,
        kylt polttavat poroksi,
        vievt viljat, kullat, helmet,
        kassapist kaunehimmat.

        Kaiva kullat kuusten alle,
        aarnihautoihin hopeat,
        rahat ktke raunioihin,
        viljat purnuhun pudota,
        mutta kaunot kassapsi
        saattaos salon sishn,
        sinikorven kainalohon,
        piilohon pimentopirtin!
        El itke, Suomen impi,
        el, itini, valita!

        Ei sinua vieras viene,
        koske koura vainolaisen,
        kunis on kultasi elossa,
        poikasi kdess pontta,
        urhoja salolla Suomen,
        kalpoja Kalevan maassa!

        Tnne miehet, tnne miekat,
        tnne tapparat tuliset!
        Lnnen joukot, lnnen jouset
        tuulen siivill tulevat!

        Anna tulla turmamiehen,
        saapua salakavalan!
        On meill oluet pantu,
        vara vierahan varattu:
        jouset kaikki jntehess
        suun suloksi lnnen sulhon,
        kaikki tapparat tanassa
        pn menoksi merisen miehen!

    Saapui kansa Auran suulle, poikki Pohjan tiest,
    saapui sata jousiktt, tuhat miekkamiest,
    mutta taakse taistokentn Pivn kukkulalle
    nousi Suomen suuret noidat suurten puiden alle.

    Piv nin kun vuoteltihin, niin jo vieno ilta
    saattoi luokse lnnen laivat taivon rantehilta,
    nousi Ruotsi rantamalle, nousi rautarinnoin,
    lksi lnsi taistelohon, lksi uskoninnoin.

    Jop'on jouset jnnittyi ja suihki sulkanuolet,
    piv peittyi vasamoihin, yhn Pohjan puolet;
    Lappi laaja katsomahan kaaloi tuota kummaa,
    Turja kaikki kammostui jo talven yt tummaa.

    Iski mies jo miest vasten, miekka vasten miekkaa,
    kalskui kalpa, raikui rauta, huuhtoi hurme hiekkaa;
    silloin valkes Pohjan y jo siln sihkynnst,
    revontulten roihun nki Lappi etelst.

    Vaan ei miekoin, miehin yksin sotaa kyty siell,
    kytiin sotaa sanalla ja miettehell, miell,
    taidon kalvat tahkottiin ja tiedon linnat luotiin,
    kansanhengen kaikki voimat taistelohon tuotiin.

    Tuolta takaa taistokentn tammikummultansa
    lauloi Suomen suuret noidat tenholaulujansa,
    lauloi pillat piilostaan ja turmat Tuonelastaan,
    Turjan tuulet, Hornan henget vainolaista vastaan.

    Mutta heit vastapt loisti lnnen valta,
    vlkkyi suuri kultaristi vaahderkunnahalta.
    Siell helkkyi helmivyt ja Herran kuvat kulki --
    siell munkit Henrik piispan piirihins sulki.

    Aina jatkui leikki julma, miesten lepp juoksi,
    rynnttihin, vistyttihin, vaihtui luode, vuoksi.
    Harveta jo Ruotsin joukot alkoi sielt tlt --
    silloin nousi outo lieska Pivnvaaran plt.

    Kuinka lie se syttynytkin? Liek loihtijalta
    kipunainen kirvonnunna tulustaulan alta,
    vaiko -- niinkuin kansa kertoo kirkon legendasta --
    Ukon uhripuuhun iski liekki taivahasta.

    Kuinka lie! Mut kauhu valtas Suomen miesten mielet,
    kun he huomas vaaran plt tuimat tulen kielet,
    kauhu hiipi kalvan pihin, tunki miesten tarmoon, --
    toiset pyrki pakohon ja toiset turvas armoon.

    Ninp loppui taisto suuri, taisto Winn taian,
    ninp pttyi piv armas, piv Winn aian.
    Eik viel sammununna ollut soihtu ruskon,
    kun jo Suomi Kupittaalla otti uuden uskon.

                (Eino Leino: Tarina suuresta tammesta.)




HVISIVTK HALTIJAT?


Tmminen on tarina.

Muinaisina aikoina tulivat valloittajat thn maahan, tulivat kiiltvin
peitsin, kirjavin kyprin, sotakunniassa loistavaa risti edellns
kantaen. Kalevan miehet nousivat jumaliansa puolustamaan, kylt
paloivat, ryskyen kaatuivat pyht lehdot. Valloittajan miekka ja tuli
voitti. Vastahakoinen kansa karkoitettiin korpiin kuolemaan, mutta
heikko kansa kastettiin uusien herrain alamaisiksi.

Kansoja valloitetaan ja kukistetaan, ihmisi karkoitetaan ja
nyryytetn, mutta kukistuvatko jumalat, ja voidaanko jumaliakin
karkoittaa? Vai minne joutuivat Ilmattaret, minne Pivttret,
Kuuttaret, minne Ahti Vellamoineen, minne Tapio sinipiikoinensa? Minne
kaikki ne haltijat, jotka ihmiskielt taitaen olivat ilman pitkilt
pihoilta ihmiselle puhuneet, jotka meren hyrskyiss hnelle miehuutta
laulaneet, jotka thtiin hnen haaveitansa herttneet, tai
metssalojen poluilla hnen runomielens virittneet ja hnen
yksinisyytens ikvn vaihtaneet riemuun?

Jos miehet hvisivt, hvisivtk jumalat?

Eivt hvinneet, kaikki elvt viel tn pivn, joka meille paistaa.

Valloittajain tietmtt, tahtomatta, oli hurmeiseen maahan istutetun
ristin mukana seurannut mys Totuuden Henki, joka ei ole koskaan tulen
ja miekan kanssa liittoa tehnyt.

Maahan tultuansa se kutsui kansan hylkmt jumalat eteens ja puhui
heille nin:

"Minun nimessni menkn kerran kaikki takaisin, mik tulella ja
miekalla rakennettu on, niin ett joka on ottanut, se on kerran antava,
ja joka on rystnyt, se on kerran jlleen lahjoittava, ja joka on
herraksi tullut, on itsens palvelijaksi tekev. Eik se ole miekalla
ja tulella takaisin menev, vaan minun enkelieni avulla. Katso, min
teen teidt enkeleikseni, ja teidn puheenne olkoon jlleen ihmisille
kuuluva, kunnes kaikki tyttyy ja min nen kahtia hajonneen
ihmiskuntani jlleen yhtyneen."

Nin puhui totuuden henki.

Ja antoi enkeleille aikaa tuhannen vuotta, ja antoi heille nen, joka
hiljaisena kuin aamutuuli soi ihmisten tunnoissa.

Se ni soi viel tnkin pivn, joka meille paistaa.

                                 (Arvid Jrnefelt: Maaemon lapsia.)




JUMALAN KAULAKORISTE JA PYH OLAVI.


Suomen suurin pyhimys oli Pyh Henrikki. Lhinn hnt oli Olavi. Hn
oli aikanaan pohjolan yhteinen pyhimys, jonka jnnsten luo Norjan
Nidarosiin Suomestakin tehtiin toivioretki ja jolle tll monet
kirkot oli pyhitetty.

Tarussa "Jumalan kaulakoristeesta" on hnen nimens jo mainittu Perman
maahan tehdyn retken yhteydess. Mutta jo sit ennenkin oli hn tullut
tekemisiin suomalaisten kanssa. Kevll v. 1008 hn purjehti omasta
maastaan Norjasta itnpin ja saapui viikinkin Viron Saarenmaahan.
Matka tapahtui Suomen saariston kautta ja siit yli Viron rannoille.
Siell tulivat virolaiset hnt vastaan. Hn voitti heidt ja hvitti
maan.

Virosta palasi Olavi takaisin Suomeen ja raastoi saalista sen
rannikoilta. Kun hn nousi maihin, pakeni kaikki kansa metsiin, vieden
omaisuutensa mukanaan. Kuningas ajoi heit takaa ja saapui metsien lpi
erseen viljeltyyn laaksoon. Siell anasti hn tavaraa, mutta ei
ottanut ihmisi sotavangeiksi. Iltasella palasi kuningas laivoilleen.
Kun hn miehineen taas oli joutunut metsn, riensi kansaa kaikilta
tahoilta hnt vastaan, ampuen ja ahdistaen heit. Kuningas kehoitti
miehin pitmn puoliaan ja taistelemaan niin hyvin kuin voivat,
mutta se ei ollut niinkn helppoa, sill suomalaiset hakivat metsien
suojaa. Ennenkun kuningas oli pssyt siit ulos, oli hn menettnyt
paljon miehi ja monet olivat tulleet haavoitetuiksi. Vasta illan
tultua oli hn pssyt laivojensa luo. Yll loihtivat suomalaiset
myrskyn ja merenkynnin, mutta kuningas nostatti ankkurit ja luovaili
mantereen lheisyydess. Kuninkaan onni oli suurempi kuin suomalaisten
loitsutaito: hnen onnistui yll luovia ulos merelle. Mutta
suomalaisten sotajoukko seurasi maata myten rantaa pitkin niin kauan
kuin kuninkaan laivat olivat nkyviss.

Tmn tulevan pyhimyksen retki Suomeen ei siis ollut mikn ristiretki,
ainoastaan tavallinen viikinkien rystretki, eik hnell, niinkuin
myhemmin Eerikki kuninkaalla, ollut saarnaajia ja kastajia mukanaan.
Mutta jo noin sata vuotta tmn retkens jlkeen hnt palveltiin
pyhimyksen Suomessa. Suomen kenties vanhin kirkko, Lembten kirkko
Lemlannissa Ahvenanmaalla, joka lienee rakennettu v. 1100, siis ennen
Eerikki kuninkaan ristiretke, oli pyhitetty Pyhlle Olaville.

Olavi oli vasta kerrotun retkens aikana viel pakana. Muutamia vuosia
myhemmin hn omisti kristinuskon ja alkoi levitt sit maassaan.
Tanskan kuningas Knut, sama, jonka luo Tore Hund pakeni, sittenkun oli
menettnyt kaulakoristeen ja muun omaisuutensa Olavin miehille,
karkoitti hnet kuitenkin maasta. Koettaessaan valloittaa sit
takaisin, joutui hn Stiklestadin tappelussa v. 1030 taisteluun
kansalaisiaan, norjalaisia talonpoikia vastaan, jotka olivat menneet
maansa vihollisen, Knut kuninkaan puolelle. Ennen tt taistelua olivat
Olavin vastustajat -- niin kertoo vanha taru -- tulleet koolle
pttmn, kuinka taistelu oli jrjestettv ja kuka oli tuleva sen
johtajaksi. Joku ehdottaa: "Sin, Tore Hund, sovit hyvin johtamaan
taistelua Olavia vastaan. Sinulla on tarpeeksi syyt siihen; onhan
sinulla kostettavanasi sek monen sukulaisesi kuolema ett se, kun hn
pakotti sinut pakenemaan ja jttmn hnelle kaiken omaisuutesi. Voiko
sinulle tarjoutua parempaa tilaisuutta kostaa kaikki krsimsi hpe?"
-- Thn vastasi Tore Hund: "En rohkene min nostaa merkki kuningas
Olavia vastaan enk ruveta tmn sotajoukon johtajaksi. Kaikki tll
eivt minua tottelisi. Mutta ei kenenkn ole tarvis muistuttaa minua
kaikesta, mink olen kostoa velkaa Olaville. Olen valinnut miehistni
yksitoista, kaikkein parhaat ja min ajattelen, ett'emme tule jttmn
muille miekan mittelemist Olavin kanssa, jos meille siihen tilaisuutta
tarjoutuu."

Rivit jrjestyivt. Tore Hund miehineen asettui eturintamaan.

Oli mies, jonka nimi oli Torsten, laivanrakentaja, kauppias ja taitava
sepp, suuri ja vkev sotilas. Hn oli joutunut vihoihin kuninkaan
kanssa, ja tm oli ottanut hnelt hnen rakentamansa suuren ja uuden
laivan rikosten sovittajaisiksi. Hn meni nyt rintamaan Tore Hundin luo
ja sanoi: "Tss tahdon olla seurassasi, Tore, sill jos tapaan Olavin,
aion olla ensiminen kymn hnen kimppuunsa, jos vain psen hneen
ksiksi." Tore otti vastaan Torstenin, joka liittyi hnen
seurueeseensa.

Kun molemmat sotajoukot olivat niin lhell toisiaan, ett miehet
tunsivat toisensa, astui Tore Hund miehineen esiin ja huusi:
"Eteenpin, eteenpin, talonpojat!" Nm pstivt sotahuutonsa ja
ampuivat nuoliaan ja heittivt keihitn. Myskin kuninkaan miehet
pstivt sotahuutonsa ja kiihoittivat sitten toisiaan sanoilla, joita
heille oli opetettu: "Eteenpin, eteenpin, sotamiehet, ristin miehet,
kuninkaan miehet!"

Ilma oli ihana ja aurinko paistoi kirkkaasti. Mutta kun taistelu alkoi,
tuli punerrus taivaalle ja auringon eteen ja vhn aikaa oli niin pime
kuin yll. Olavi kuningas oli koonnut miehens kukkulalle, ja he
hykksivt talonpoikain kimppuun niin rajusti, ett niden rintama
taipui niin, ett kuninkaan joukon rintama oli siin, miss
talonpoikain viimeiset miehet olivat seisoneet. Taistelu oli ankara.
Kuningas kvi itse rajusti ksikahakkaan. Hn iski Torea olkaphn,
mutta miekka ei purrut. Hn oli erll retkelln lappalaisten luo
teettnyt itselleen ja miehilleen poronnahkaturkit, siten loihditut,
ett aseet purivat niihin vhemmn kuin rautapaitaan. Oli vain niin
kuin olisi ply suitsunnut poronturkista. Tst laulaa runoniekka:

    Hyv hallitsija itse huomasi,
    kuinka taikataitoisen Lapin tehoisa suojus
    varjeli vkevn Toren hengen.

Nyt kvi Tore kuninkaan kimppuun, ja he iskivt vuoroin muutamia
kertoja, mutta kuninkaan miekka ei pystynyt poronnahkaan. Toren ksi
kumminkin haavoittui.

Silloin sanoi kuningas erlle sotilaalleen, jonka nimi oli Bjrn: "Ly
sit koiraa [Hund = koira], koska ei rauta hneen pure." Bjrn
pyrytti kirvest kdessn ja iski sen hamaralla. Isku sattui
olkaphn ja oli niin voimakas, ett Tore horjahti. Silloin iski
Torsten laivanrakentaja kirveelln Olavia ja isku sattui vasempaan
jalkaan ylpuolelle polven. Torsten sai samassa itse kuoliniskun, mutta
kuningas nojautui erseen kiveen, heitti pois miekkansa ja rukoili
Jumalalta apua. Silloin pisti Tore Hund hnt keihlln; pisto sattui
rautapaidan alle ja tunkeutui vatsaan. Viel sai kuningas kaulaansa
iskun erlt toiselta miehelt. Nm kolme haavaa tuottivat kuoleman
kuningas Olaville.

Niinpiankun hn oli kaatunut, kaatuivat melkein kaikki muutkin, jotka
olivat olleet hnen seurassaan.

Kun taistelu oli pttynyt, meni Tore Hund kuninkaan ruumiin luo, hoiti
sit, laskien sen maahan, oikoen jsenet ja levitten vaatteen sen yli.
Kun hn pyyhki veren kuninkaan kasvoista, olivat ne niin ihanat, ett
posket punoittivat, niinkuin hn olisi nukkunut, mutta paljoa
helakammin kuin ennen hnen elessn. Kuninkaan verta sattui Toren
kteen ja sit juoksi ranteen yli, jossa oli haava, eik siihen en
tarvittu mitn sidett, niin pian se parani. Tore itse todisti tmn,
kun kuningas Olavin pyhyys tuli kaiken kansan tietoon, ja hn oli
kaikista kuningasta vastaan olleista suurmiehist ensiminen
todistamaan hnen pyhyyttn. Illan tultua kantoi muuan talonpoika
poikineen vainajan ruumiin autioon majaan, pesi sen, kri liinoihin ja
ktki oksien alle. Yll haki majasta suojaa sokea mies. Siin
haparoidessaan tunsi hn jotain kosteata sormissaan ja kun hn
sattumalta kosketti niill silmluomiaan, sai hn yhtkki nkns.
Olavin viaton veri oli saanut aikaan tmn ihmeen.

Talonpoika kaivoi sitten salaa ruumiin maahan Nid-virran rannalle.

Olavin kuoltua talonpojat valitsivat kuninkaakseen tanskalaisen
kuninkaan pojan. Ei kestnyt kuitenkaan kauan, ennenkun mielet
muuttuivat. Talonpojat alkoivat katua sit, ett vieraan valloittajan
puolella olivat taistelleet niin hurskasta ja kelvollista omamaista
kuningasta vastaan kuin Olavi kuningas oli ollut.

Hnen vihamiehens ja surmaajansa katuivat sit, ett olivat
aiheuttaneet hnen kuolemansa. Vhn jlkeen Olavin surman lhti Tore
maasta ja matkusti Jerusalemiin, josta ei koskaan palannut. Kun vuosi
oli kulunut kuninkaan kuolemasta, kaivettiin hnen ruumiinsa maasta.
Silloin nhtiin taas ihmeit tapahtuneen. Olavi oli punakka ja ihana ja
hnen tukkansa ja kyntens olivat kasvaneet. Hiukset leikattiin
ja pantiin tulisille hiilille, mutta tuli ei kyennyt niit
krventmnkn. Piispa julisti Olavin pyhksi mieheksi ja hnen
arkkunsa asetettiin Nidarosin Klemens-kirkon palttarille, jonne
sitten kaikilta haaroilta alkoi tulvia toivioretkelisi. Sittemmin
rakennettiin uusi komea kirkko sille paikalle, jossa pyhimys oli jonkun
aikaa ollut haudattuna ja johon maasta oli pulpahtanut ihmeit tekev
lhde.

Maine Olavin pyhyydest ja hnen haudallaan tapahtuvista ihmeist
levisi pian kaikkiin pohjoismaihin, myskin Suomeen. Dominikaanein
ensiminen luostari Suomessa sai hnest nimens. Olavin nimeen
kastettiin tll lukematon joukko lapsia. Monet monituiset kirkot
pyhitettiin Pyhlle Olaville. Pyh Olavi ja pyh Eerikki kuvattiin
usein rinnakkain keskiajan kirkkomaalauksissa. He olivat rinnakkain
Ruotsin valtakunnan lipussa ja molemmilla marttyyrikuninkailla on
yhteinen alttari Upsalan tuomiokirkossa. Olavin kuva tavataan
Ahvenanmaan, Uudenmaan ja Satakunnan sineteiss. Kun marski Torkel
Knuutinpoika oli voittanut pakanalliset karjalaiset ja rakentanut
valtansa turvaksi Viipurin linnan, nimitti hn sen lujimman tornin,
jota eivt tuli eivtk hykkykset thn pivn asti ole saaneet
kukistumaan, Pyhn Olavin torniksi. Kun venliset vuonna 1495
hykksivt linnan kimppuun, kohtasivat he siell Knut Possen
miehineen, jotka levittivt heidn eteens Pyhn Eerikin ja Pyhn
Olavin liput ja voittivat. Ja kun kallioiselle saarelle Savon sydmeen
ensin rakennettiin puinen varustus ja sitten kivinen linna, uskottiin
se pyhn Olavin suojeltavaksi ja sai nimen Olavin linna. Sekin linna
seisoo viel ja on yksi pohjolan kauneimpia. Pyh Olavi osasi suojella
omansa.

Mutta pyh Olavi ei ollut ainoastaan sodassa suojelija. Hnen
turvissaan kokoontui myskin rauhan vki juhliansa viettmn. Oli
paikkoja maassamme, m.m. Ulvilassa, joissa veljeskunnat eli kiltat
olivat omistaneet Olavin pyhimyksekseen. Hnen nimeens sitoutuivat
veljeskuntien jsenet, maljoja juoden, auttamaan toisiaan ja hankkimaan
toisilleen oikeutta. Vanha sananlasku sanoo: "Olli outoja tekee", s.o.
ihmeit; jo se osoittaa, mit pyhimyksen usko Suomessakin oli saanut
aikaan, arvattavasti taudeista parantaen ja hdss auttaen.

Pyhimyksen kunniaksi vietettiin uhrijuhlia, teurastettiin "Olavin
lampaita" niin kaukana kuin Savon sydmess ja niin myhn kuin
1800-luvulla. Karjalassa oli tapana, ett ensiminen kevll syntynyt
vuona, "Olavin villavuona", pidettiin koko kesn keritsemtt aina
Olavin messuun saakka, jolloin se suurin juhlallisuuksin teurastettiin
ja sitten pantiin toimeen pidot. Jokaiseen sellaiseen juhlaan osaa
ottaneen tuli sitoutua kuolemaansa saakka noudattamaan tt tapaa
ja siis yllpitmn sit jlkelisinkin varten. Lammasta
teurastettaessa ei saanut sen luita rikkoa. -- Kalvolan kirkossa
silytetty Olavin kuva kuletettiin kerran salaa pois, mutta siit oli
tarun mukaan seurauksena se, ett pellot lakkasivat kasvamasta. Kun
kuva saatiin takaisin, kasvoi viljakin vanhan terns. Tm tapahtui
luterilaisella ajalla. Mutta viel niinkin myhn kuin 1872 olivat
kalvolaiset kiintyneet thn kirkkonsa vanhaan suojelijaan siihen
mrin, ett kun he lahjoittivat kirkkonsa muut vanhat pyhimyskuvat
Helsingin historialliselle museolle -- Olavin kuvaa ei annettu.

Nin laajalle oli siis Olavin palvelus levinnyt Suomen kansaan ja nin
syvlle siin juurtunut. Tuo vanha viikinki, joka ensin oli tullut
tnne rysten ja hvitten, saapui tnne sitten hyvntekijn ja armon
antajana sodan ja rauhan asioissa. Tavallaanhan se oli Perman vanha
Jumala, joka toimitti hnet tnne. Tore Hundhan surmasi Olavi kuninkaan
kostoksi siit, ett tm oli ottanut hnelt sen kaulakoristeen, mink
hn oli anastanut Karlelta, joka taas oli rystnyt sen Perman
suomalaisten jumalan kaulasta hnen pyhkssn. Mutta rystretki
Perman maahan oli tapahtunut Olavi kuninkaan alkuunpanosta ja hnelle
oli lopulta joutunut Jumalan kaulakoriste. Se oli siis suomalaisten
pyhkss tapahtunut hvistys, joka aiheutti Olavin kuoleman. Mutta
hnen kuolemansa teki hnest ensin marttyyrin ja sitten pyhimyksen
Suomessakin. Suomalaisten yhden heimon pyh Vienan rannalla oli siis
lopulta antanut pyhn heidn toiselle heimolleen Auran rannoilla ja
Saimaan saarilla.

                                                (Juhani Aho.)




TARINA TURUN SYNNYST.


Jeesus tuntemattomana vaelsi maan pll ja kylst kyln kulki
saarnaten hyvyyden ja rakkauden oppia ja tapasi ihmiset kuuroiksi
sille, mit hn heille opetti, niin saapui hn murheellisena kunnaalle,
jonka juurella hn nki miehen seisovan lhteen luona. Huomaamatta
Jeesusta vihelsi mies ja lehdikosta tuli nuori orivarsa hnen luokseen.
Tlle mies alkoi puhella:

-- Heposeni, nytp meille on tullut eteemme pitk tie ja vaivaloinen
ty, mutta jos sin sen kestt, kestn minkin.

Ja mies hyvili hevostaan ja sytteli sille kdestn heini, jotka
rehevin kasvoivat lhteen partaalla.

-- Mies, anna minulle suojaa pni plle, sanoi Jeesus lhestyen
miest, sill olen uupunut, jalkani ovat tien kivist tulleet
verisiksi, ja metsn pensaat ovat repineet pukuni.

-- Antaisin sinulle suojan ja jakaisin oloni kanssasi, koska nytt
olevan yht yksininen kuin minkin, vastasi mies. Mutta katso tuonne,
tupani on poltettu, niittyni on tallattu, viljani sotkettu. Minulla ei
ole mitn muuta kuin tm hepo ja tm lhde tss, joita voin
omikseni sanoa. Juo lhteest, ja se on sinua virvoittava. Tm lhde
on pohjattoman syv, ja sen vesi on aina kylm.

-- Mist tiedt sen pohjattomaksi? kysyi Jeesus.

-- Olenhan koettanut sit mitata, mutta kivi, jonka kyteen sidoin ja
lhteeseen laskin, ei tavannutkaan pohjaa. Kerran tahdoin min samoin
mitata taivaan kannen korkeutta, jnnitin vahvimman jouseni, otin
nuoleni sulituimman. Korkealle kohosi nuoli, mutta putosi taas, Yht
korkea kuin taivas, yht syv on tm lhde. Ja sen siunaus on suuri.
Katso nurmea, kuinka se tss iloitsee ja kukkasia kauniisti kantaa.
Niin tahdon, ett muuallakin olisi. Ja siksi olen pttnyt johtaa
tst uoman etemmksi.

-- Sin tahdot tuottaa iloa muillekin. Ovatko he siis sinulle iloa
tuottaneet?

-- Eivt.

-- Eivtk ole tahtoneet?

-- Eivt ole ymmrtneet sit tehd. Mutta miksi en min sit tekisi
heille?

-- Ja miten aiot tuon uoman laatia?

-- Siit juuri puhelin heponi kanssa ja kysyin jaksaako se. Min aion
valjastaa heponi auran eteen ja lhteen reunasta kynt syvn vaon
kauas, niin kauas, ett se vihdoin mereen ulottuu.

-- Miksi tuon kaiken tekisit?

-- Jotta maa vihannoisi muuallakin niinkuin tll, jotta vilja
kasvaisi runsaampana, kun se imisi maasta kosteutta.

Ja hn talutti hevosen auran eteen ja valjasti sen.

Ja Jeesus lhestyi hepoa, ja tm silloin hirnui hiljaa ja kuin
hyvillen hankasi ptn hnen olkaphns.

Kun mies sen nki, sanoi hn:

-- Sin olet hyv ihminen, koska luontokappaleet sinua rakastavat!
Lhde minun kanssani matkalleni!

Ja Jeesus astui auran vieress ja hnen ktens lepsi hevon kaulalla.
Syvlle maahan painui aura miehen vankkojen hartioiden painosta, ja
hopeisena juovana seurasi lhteen vesi heidn luomaansa uomaa pitkin.
Ja hepo veti, sen lihakset pingoittuivat ja lujasti painuivat kaviot
maahan. Kun se uupui, niin pani Jeesus ktens sen kuonon eteen ja
hyvili hiljaa sen turpaa, ja hepo tunsi syvns paratiisin yrttitarhan
voimakkaasti tuoksuvaa ruohoa.

Ja vako tuli yh pitemmksi, ja jo kaukaa kimalteli veden vlkkyv
nauha.

-- Tst on suorin tie merta kohden, sanoi Jeesus viitaten eteens.

-- Min tiedn sen kyll, vastasi mies, mutta tehkmme kierros tuonne,
jossa net nuo laakeat pellot ja niityt. Maa on siell hyv, mutta
kuivuu helposti helteess ja silloin laiho surkastuu. Sinne
johdattakaamme kulkumme.

-- Jos vsyt, sill kierros on pitk.

-- Minun tytyy jaksaa.

-- Asuuko tuon pellon yrll ystvsi?

-- Ei minulla ole ystvi. Hn se poltti minun taloni ja anasti
tavarani, mutta ajattelisinko sit nyt, kun hnen pellolleen voin
johtaa lhteen veden.

Pitkn kierroksen tehty oli vako kynnetty lakeiden peltojen halki.
Kotvasen kuluttua virkkoi taas mies:

-- Tuon ison kunnaan takana on kyl, ja siell verist vke, mutta
heill ei ole jokea, ei jrve. Kyntkmme vako sinnekin.

-- Onko siell sinulla ystvi tai omaisia?

-- Siell asuvat lapseni, kaksi poikaani ja tyttreni.

-- Sin rakastat heit?

-- Ovathan he minun lapsiani.

-- Rakastavatko he sinua?

-- El kysy vieras sit, vaan kyntkmme vako sinne ja odottakaamme
yt, jotta he eivt minua nkisi.

Kauan he kulkivat, mies painaen auraa syvlle maahan, jotta tulisi vako
virran juostavaksi, ja Jeesus taluttaen hepoa.

Vihdoin nkyi meren poukama, ja sit kohden he riensivt. Kun he sen
saavuttivat, vaipui mies uupuneena maahan.

-- Kauaksi kotikummultani olen tullut, sanoi hn, kovin kauaksi, mutta
uoma on kynnetty, ja katso miten vesi tnne meit seuraa. Se virtaa yh
runsaampana ja levitt uomaansa. Sanoinhan min, ett minun lhteeni
oli pohjaton ja ett sen vesi on loppumaton.

Ja virta kasvoi yh levemmksi ja hedelmittvn se kulki seutujen
halki. Asukkaat sen varrella rakensivat veneit ja kulkivat virran
suuhun, jonne purret merelt saapuivat. Siin he tasaisella kentll
vaihtoivat tavaroita ja tekivt kauppaa turulla. Suojaksensa he joen
suuhun rakensivat linnankin ja aivan joen yrlle korkean kirkon.

Mies tt katseli, ja hnen mielens tytti hiljainen ylpeys. Mutta
jokea myten tulivat ne, jotka olivat hnt vainonneet. Ja kun he
miehen nkivt, niin ottivat he hnet kiinni ja telkesivt tyrmn.
Siell he hnet tahtoivat nlkn tappaa.

Mutta ern yn, tuntiessaan jo kuoleman tulon, nki mies kki
edessn matkatoverinsa.

-- Min nen, ett sin olet kilvoituksesi kestnyt ja ett sin
kaipaat lepoa, sanoi Jeesus.

-- Katso, eivt he minulle ole tahtoneet pahaa tehd, mutta he eivt
ole tietneet, mit he tekivt, sanoi mies. Auta minua, sill olen
uupunut.

-- Min tahdon taluttaa sinut asuntooni. Siell on monta asuinsijaa.
Punaisesta hongasta ovat sen seint, ja valkoiset on siell lavitsat,
ja iloisesti sen ikkunoista paistaa piv.

-- Min en voi nin likaisena sinun asuntoosi tulla, sill pitkt ajat
olen tss tyrmss saanut virua, vastasi mies.

-- Tule, ja min tahdon sinut puhtaaksi pest!

Ja he astuivat tyrmst. Ja kun he ennttivt kauniille nurmelle,
kosketti Jeesus kdelln maata, ja katso, kirkas lhde kumpusi heidn
jalkojensa juuresta.

Kun Jeesus sen lhteen vedell oli miehen puhtaaksi pessyt, sanoi mies:

-- Miksis minut asuntoosi veit? Enhn min ole kelvollinen sinne
tulemaan. Minhn olen yksinkertainen talonpoika ja sin olet kuninkaan
poika.

Mutta Jeesus hymyili ja sanoi:

-- Autuaat ovat yksinkertaiset, sill heidn on minun valtakuntani!

Ja nin syntyi Aurajoki, Turun kaupunki ja se lhde, jota he
Kupittaaksi nimittvt.

                                (Jalmari Finne: Ylioppilaita.)




PAAVIN ENSIMINEN SUOMEA KOSKEVA KIRJE.


"Aleksanteri, sen niminen kolmas paavi, Upsalan arkkipiispalle ja hnen
alipiispoilleen sek Guthorm jaarlille."

"Sangen kova ja haikea valitus on apostooliselle istuimelle tuotu, ett
suomalaiset ('Phinni') aina, milloin vihollisten sotajoukko heit
uhkaa, lupaavat pit kristillisen uskon ja halukkaasti pyytvt
kristillisen lain saarnaajia ja opettajia, mutta sotajoukon menty
hylkvt uskon, halveksivat ja kovin vainoovat saarnamiehi. Sen
vuoksi, koska he siten nkyvt halventavan Jumalaa ja pilkkaavan
kristinuskoa, ja koska he sill tavoin osoittautuvat kahdenkertaisiksi
kadotuksen lapsiksi, piten autuutenaan ja elmnn ainoastaan
maallisia asioita, taivaallisista huolimatta, eik ole soveliasta, ett
kristitty nimi on hdss suojeluksena, vaikka sit onnen aikana
halveksitaan ja hyljitn, niin kehoitamme ja kskemme teit kaikkia,
ett, voidaksemme vasta heidn petostansa ja viekkauttansa viisaudella
ja maltilla kavahtaa, ette anna heidn en, jos pakko tulee, turvautua
teidn apuunne ja suojaanne, ell'eivt heit teidn haltuunne
linnoituksiansa, jos heill semmoisia on, taikka muutoin antavat niin
tydellisen takauksen ja vakuuden, ett'eivt vasta milln tavoin saata
jalkaansa perytt tai valppauttanne kiert, vaan pakoitetaan
vahvasti pitmn ja silyttmn kristillisen uskon merkkej,
ett'eivt en nyttisi olevan niiden joukkoa, joista on sanottu: hn
sinua tunnustaa, niin kauan kuin teet hnelle hyv. Annettu
Tusculum'ista Syysk. 9 p:n (1171 tai 1172)."






VIRON VALLOITUS




ENTISET PIVT.


    Entinen aik' oli vainonaika,
    Piinan aika pitkllinen,
    Anke'in ohakeaika,
    Orjanruoskan raastoaika,
    Nnnyttv niveaika.
    Vainon henget vaivasivat,
    Papin painoit helminauhat,
    Meit rystivt ritarit,
    Rosvot raa'at ryvelit,
    Mursit miekat murhamiesten.
    Ruotsin oli ruoska ruostehinen,
    Sapellinen Saksan sahra.
    Kaarne toi ruton kamalan,
    Nkki nytti nlkleivn.
    Saksa vei peltomme perityt,
    Jtti korvet kyntksemme,
    Kanervikot kylvksemme,
    Antoi leivksi akanat.
    Herra kynsi kymmenykset,
    Kerjrahat kiristi,
    Tavoitteli taskuhunsa.
    Riistivt risti-ismme
    Sstetyt salavaratkin,
    Puutuit puihimme pyhihin,
    Armon lhtehet likasit.
    Kirves kaatoi Taaran tammen,
    Puun pitkn Kiromelt.

    Krkip meill' on keihon pss,
    Ter miekassa terv,
    Nuolet jousessa nopeat.
    Veli kulta veikkoseni,
    Kaunis kasvinkumppalini,
    Rienn ruunalla rutosti,
    Ratsuin rautarahvahasen,
    Tuhkurilla Turjanmaalle,
    Voikollasi Voitonmaalle!
    Tuopas Suomesta sukumme,
    Saaren miehet, meikliset,
    Apumiehet Harjunmaalta,
    Virosta visaiset miehet.

    Viron on viikate vihainen.
    Tuima tuulas harjulaisen,
    Hiion nuijat hirvittvt,
    Tuurat Tuuranmaan tukevat.
    Mutt' ei pysty puinen nuija
    Rautakilpihin kovihin;
    Keihs kilpistyi krest,
    Turtui piikit tuulahasta,
    Murtui tappara terv,
    Vntyi viikate vihainen,
    Taituit tuuratkin tukevat.

    Lymypaikkoihin pakenin,
    Soille suorime sulille.
    Siell mie rukoilin rukka,
    Oivottelin, voivottelin.
    Siell uhrasin Ukolle,
    Suitsutin sovitussuitsut,
    Kuiskin toivehet totiset.

    Venlinen, ventolainen,
    Kaulankatko, karhulainen,
    Tuo tuhosi Koerunmaata,
    Tulisoiton toi Virohon,
    Murhapolton Poltsanmaalle,
    Viel Viljannin viritti.

    Mist tuo savu tulevi?
    Kyln ei kaskien ky'st;
    Soan on saartavan savua,
    Uuniraunion utuja,
    Talma Laurin tappelusta,
    Jlki kaupungin katovan.

    Risti-is riistelij,
    Tuo on kaunis kastelija,
    Meille pani painajan povehen,
    Tuhon Taaran tammistohon.
    Salakrme saksalainen,
    Sisiliskonen sile,
    Meit orjiksi iesti,
    Raastoi rautarahkehisin.

    Ei ole rusko iltaruskon,
    So'an on tulipunia,
    Puna kauhean kapinan,
    Puna veljien verest,
    Joka hyytyi taivahille,
    Pilvet paltehin pitenti.
    Siit sikkyi iltathti,
    Koi kovasti kohkauntui,
    Kuunkin kulmat kalpenivat.

(Neussin kansanrunokokoelma. H. Ojansuun suomennos.)

Yllolevan runon on laulanut Vironmaan viimeinen kiertelev runoniekka
ja kanteleen soittaja, joka kuoli noin v:na 1812. J. Krohn arvelee,
ett siin muistot useammista hnen kansaansa kohdanneista vaikeista
rasituksista ovat sekaantuneet yhteen. Siin on nimittin kuvaus
saksalaisten valloituksesta, venlisten hvitysretkist sek
viimein Viron kansan orjuuttamisesta muutamien eponnistuneiden
kapinanyritysten jlkeen. Huomattava on, ett kaikissa virolaisissa
sotarunoissa aina puhutaan suomalaisten avusta, jotka mys vuonna 1343
viimeisen suuren virolaiskapinan aikana olivat tulossa, vaan saapuivat
liian myhn. Muuten haetaan tss runossa viel apumiehi
Turjanmaalta ja Voittomaalta ("Voidomaalta"), joka jlkiminen kenties
voisi tarkoittaa Gotlandia (vanhoissa suomalaisissa kirjoissa
Voionmaa). Koeru ja Poltsamaa ovat paikkakuntia Tarton puolella.




ASSAMALAN TAPPELU.


    Vallitsijamme vkev,
    Kurjat on viestit vieremss,
    Tuskapivt tunkemassa!
    Nimme aalloilla alukset,
    Ve'en harjalla venehet
    Pohjan puolesta tulevan.
    Yn hmr ystvn
    Maalle laskivat lhetit
    Kavalasti katsomahan,
    Nurkkiamme nuuskimahan.
    Tuosta tiesit mei'n miehet,
    Tuosta tarkkamme tajusit,
    Poiat aimot arvasivat:
    Sota saapi soutamahan,
    Vainon vankkuri ajolle,
    Ky Viroa viiltmhn,
    Jrvenmaata jytmhn,
    Onneamme ottamahan,
    Kurjuutta kulettamahan.
    Tnne soutavat sataisin,
    Tulla tuiskuvat tuhansin
    Plle vaivaisen Viromme.

    Vironrannan vanhimmalta
    Ksky tuli poialle Kalevin,
    Kuulumat kuninkahalle,
    Kuink' on vaino kulkemassa,
    Sota tielle suorimassa.
    Tuoja tuon sotasanoman
    Sanan lausui, noin nimesi,
    Pahat tietonsa pakisi:
    "Kuningas, Kalevinpoika,
    Emo, peitts perett,
    Piilottele pienokaiset
    Loukeroihin, koukeroihin,
    Paatten paksujen koloihin!
    Taatto, turvaksi tukeva,
    Kyksi sotakeolle!

    Vaara paisuvi pahaksi,
    Htpiv hijymmksi.
    Sanan tuo vartiat vesien:
    'Suursaarell' on suuret laivat,
    Tytrsaarella tukevat,
    Lavansaarella laveat;
    Niiss soutavat sotijat,
    Ankarasti airoavat.
    Lotjat vierasta vke
    Vironmaalle vierittvt.
    Siin' on kaulan katkojia,
    Riistji, raastajia'.

    Vaimot voihkavat sopissa,
    Tytt tyrskivt kujilla,
    Vanhat vaivaiset vajoissa,
    Lapset laioilla lepikon,
    Karjalaiset koivikossa,
    Paimen tammikon takana.
    Suuri on surkeus Virossa!
    Tuossa ompi leino leski,
    Itku silmiss iloton,
    Mure mielens murenti,
    Surmanpelko suunsa sulki.
    Nuoret miehetkin masenit,
    Posket kalpenit pelosta.
    Mies ei nainut naljattele,
    Laske leikki lyhint.
    Pelko polki miesten mielen,
    Kammo kahlitsi inehmot.

    Ken nyt soutavi sotahan,
    Kenp miekan mittelhn?
    Kuka kosti vainolaisen,
    Ken tavoitti tapparalla?
    Kuka kypi kaitsijaksi,
    Saapi toisille tueksi,
    Rautaseinks' raukoillemme?
    Veli veikkoko menevi
    Vai sisarko mustasilm
    Orpolasten auttajaksi,
    Puolustajaksi poloisten?
    Kuka naisten kaitsijaksi,
    So'an surman suistajaksi?

    Miekka murtavi urohot,
    Lypi tappara lujimmat,
    Ota ottavi osansa,
    Jousi julma joukottaisin.
    Ken ei sortune sotahan,
    Vaivu vainovainioille,
    Sen tuli tuhoelevi
    Taikka nlk nnnyttvi,
    Ruton kynsi runtelevi
    Tai onni kova kokevi.
    Varas viel seint jtti,
    Kivet koskehen kinahmi,
    Tuli ei jt mitn,
    Kova onni ottamista."

    Karskea Kalevinpoika
    Sanat kuuli, noin nimesi:
    "Miksi moitit miehimme,
    Polet aimo poikiamme?
    Tokko vaimoja vajotit,
    Tyttj tuhoelivat?
    Tokko mielens menetit,
    Viron miehet miehuutensa?

    Vaikka miekka murtakohon,
    Tapparainen tappakohon,
    Ota oiva ottakohon,
    Vahva mies ei verta visty.
    Miehet seiskohot so'assa
    Kuin seisovi rautasein,
    Kuin on tammi tuulen tiess,
    Vuori myrskyjen myryss!
    Seiskohot toistensa tukena,
    Vaarassakin vaakkumatta!

    Paisuisiko vaaran valta,
    Vaino vain verisemmksi,
    Tappokin tuhoisammaksi:
    Silloin itse saan apuhun
    Tueksenne, turvaksenne.
    Pane nyt ruuna rahkehesen,
    Kohta kiinnit satula!
    Sitten ratsasta saloa,
    Paeten painuos kotihin,
    Viron kukon kuulematta,
    Jrven haukun haukkumatta
    Hevon askelten aloa,
    Kapsetta ratsun kapion!
    Siirry silkoista saloa,
    Tasaisesti tanhuoista,
    Aja hiljoa kujista,
    Vltellen taloista visty!
    Viere vainiot varoen,
    Kule taiten kursikoista,
    Salaisesti soista saavu,
    Peitokkali pensahista
    Vuon vanhimman tykhn!
    Miehet saattakaa sotahan,
    Vahvat vainon vainioille,
    Tappeluksehen tukevat!
    Itse kyksi keselle,
    Lipunkantajan likelle.
    El j soan ta'akse,
    Elk soan sivulle!
    Ensimiset ennethn,
    Takajoukko taitetahan,
    Syrjimiset surmatahan
    Keskus kulkevi kotihin."

    Taaskin kskijt kvivt,
    Sanansaattajat samosit
    Yli sillan, linnan alle.
    Sillan palkit paukahtelit,
    Linnan portit liikahtelit.

    Kysyvi Kalevinpoika:
    "Ken ylitse sillan saapi,
    Palkkiloita paukuttavi,
    Linnan kaiken liikuttavi?"

    Kskyliset kskettihin,
    Luo Kalevin kutsuttihin.
    Siell kohta kuuluttivat:
    "Jo on sota soutamassa,
    Vainolainen vieremss,
    Lipulliset liukumassa,
    On otaset ottamassa,
    Tapparat tavoittamassa.
    Rautajoukko sai merest,
    Hiienmiehet hietikosta
    Rauhoamme raastamahan,
    Maatamme masentamahan.
    Vrisevt vanhat raukat,
    Eukot itkevt isosti,
    Pisartavat piikalapset,
    Viel viljemmin emoset."

    Kysyvi Kalevinpoika:
    "Miks on tyn nuorisolla?
    Eik saanut sankareita,
    Siit urhoja ylennyt
    Rauhan tuojiksi, tu'iksi,
    Avuksi avuttomien?"

    Kskyliset kuuluttivat:
    "Mure murti miekkosemme,
    Polo poikamme nujerti.
    Miekka ei rautoa murenna,
    Kirves taittele terst."

    Karskea Kalevinpoika
    Otti uljahat urohot,
    Kantajoukkonsa jaloimman:
    Viisikymment Virosta,
    Koko kuusi Kurjenmaalta,
    Seitsemisen Suomenmaalta,
    Sata muuta saarelaista.

    Kun jo kointhti kohosi,
    Posket taivahan punerti,
    Otti kalpansa Kalevi,
    Otansa okahallisen,
    Kilven krlti ktehen,
    Hevon tallista talutti,
    Sotaratsun soimeltansa.
    Niin otti Alevinpoian
    Kilpens kantamahan.
    Nosti suulle suuren sarven,
    Sotasarven huulillensa.
    Kutsui kansan kauempata,
    Sotamiehet surmatielle,
    Vainotielle valmihiksi.

    Tuttuluttu! Tuttuluttu!
    Toitotti Kalevin torvi.
    Mki kuuli, mets kuuli.
    Tuuli ji ensin tuumimahan,
    Merenkuohu miettimhn
    Kalevaisen kutsumista.
    Vaan jo vastahan kohisit,
    Kskyn nt kasvattivat.
    Kansa kuuli sen Virohon,
    Jrven, Harjunmaan rajoille,
    Lnen laajan luhtamaille,
    Prnun puistojen perille;
    Alhontakakin tajusi,
    Tartto kuuli kutsumuksen.

    Tuttuluttu! Tuttuluttu!
    Toitotti Kalevin torvi.
    Mki kuuli, mets kuuli.
    Tuuli ji ensin tuumimahan,
    Merenkuohu miettimhn
    Kalevaisen kutsumista.
    Vaan jo vastahan kohisit,
    Kskyn nt kasvattivat,
    Kauemmaksi kannattivat.
    Rahvas saattavi sotijat,
    Surmatielle suorittavi,
    Vainotielle valmistavi.
    Veli vihtoi kiukahalla,
    Emo vaatetta valaisi,
    Iso huolehti hevosta,
    Set slk satuloi,
    Kyl katsoi kannuksia,
    Viel kalpoa hiovi,
    Taiten tahkolla teroitti.
    Itkusuussa on sisaret,
    Ken pihalla, ken kujalla,
    Kulta armas kammarissa.

    Tuttuluttu! Tuttuluttu!
    Toitotti Kalevin torvi.
    Mki kuuli, mets kuuli.
    Tuuli ji ensin tuumimahan,
    Merenkuohu miettimhn
    Kalevaisen kutsumista.
    Vaan jo vastahan kohisit,
    Kskyn nt kasvattivat,
    Kauemmaksi kannattivat.
    ni huutajan hujahti
    Kauaksi Viron rajoille,
    Kaikui Jrven-, Harjunmaalle,
    Lnen laajan luhtamaille,
    Prnun puistojen perille,
    Alhontaustahan ulettui,
    Tunki Tartonkin ta'akse,
    Pitkin Pihkovan pihoja.

    Riensivt sotaiset miehet
    Lippu liehuva e'ell
    Sotatiet sotkemahan,
    Veritiet vieremhn.
    Kskyliset kiihoittivat,
    Yli maien matkustivat,
    Viipyji jou'uttivat.

    Karskea Kalevinpoika
    Sotaratsulla ratsasti
    Pyhn Taaran tammen luokse,
    Jonne joukkonsa kokosi.
    Tuttuluttu! torvi kaikui,
    Sotakutsun sarvi soitti,
    Niin ettei tulevat eksy,
    Sivuteille miehet siirry.

    Veritylle tyntyess
    Kalevi ven kokosi,
    Sotarintansa sovitti:
    Etehen otaiset miehet,
    Taakse tappara-urohot,
    Sivuille nuijijat sijoitti,
    Atraimet sivun avuksi,
    Tuurat kohtahan kovahan,
    Ampujat asemillensa,
    Tasangolle taitavimmat,
    Pensassuojahan sotijat
    Turvaksi, tueksi toisten.
    Keihot oli vanhoilla varana.
    Puut pitkt puhaltajilla.
    Jousimiehet sai men sellle,
    Linkoojat molemmin puolin,
    Kupehelle kummallekin.
    "Raivotkohot ratsumiehet
    Kuin rakehet ruo'ikossa!
    Tukekatte toisianne
    Voimalla terslujalla!
    Niinp miekat melskatkohot,
    Oat oivat ottakohot,
    Tapparaiset tanhutkohot,
    Viikattehet viiltkht,
    Viinen nuolet vinkukohot,
    Turman tuojat, surman suojat!
    Niin vaino kurja vaimentuvi,
    Vistyvi sota verinen.
    Viro olkosi lujana,
    Ramuisana rantalainen
    Jrven jntevt tukena,
    Alhontakaiset apuna!
    Hoivan Harju antakohon,
    Lne joukkonsa lisksi!
    Ajakaa pois soan sutoset,
    Vainon karhut kaatakatte!"

    Sulevi sotahan suori,
    Ajoi vainohon Alevi,
    Vieri vainon vierustalle,
    Olevi soan sivulle.
    Korskea Kalevinpoika
    Laski oivalla orolla,
    Soan keskelle karasi,
    Taajimpahan tappeluhun.
    Hyphytteli hyve,
    Kaunista karahutteli
    Surmaks' uljasten urosten.
    Tiesi miekalla mehuta,
    Surmatyt suoritella;
    Rauta tuiskeli tulena,
    Kalpa kalman kskylisn.

    Keskell sotaketoa
    Li Kalevi miesten pit
    Kuin naatteja naurihilta
    Taikka lehti lepist.
    Litsoi liiskaksi jsenet,
    Srki sriluut saoilta,
    Ksiluita kuormakaupoin,
    Olkaluita li tuhansin,
    Kylkiluut kymmenettuhannet.

    Ljittin oli pit maassa,
    Kuollehia kumpuloina,
    Paikoin paisuivat m'iksi,
    Kohosivat korkealle.
    Kylmi kymmenentuhatta
    Assamalan aukealle.

    Rusko rohkea Kalevin
    Ui vainon veriojassa,
    Luissa kapsivat kaviot.
    Ket irralle isetyt
    Risuina makasit maassa.
    Sotamiesten sormenpit
    Kuin on soissa ruokosia,
    Olen korsia keolla.

(Kalevipoegin mukaan. H. Ojansuun suomennos.)




KOHTAUKSIA LIIVILISTEN JA VIROLAISTEN KNNYTTMISEST.


KUINKA MEINHARD KNNYTTI LIIVILISI KRISTINUSKOON.

(Ote Henrik Lttilisen kronikasta.)

Jumalallinen sallimus, joka aikoinaan oli ajatellut Raabia ja
Babylonia, se on eksynytt pakanamaailmaa, on meidn uusimpina aikoina
rakkautensa tulella herttnyt epjumalia palvelevat liiviliset heidn
syntins unesta seuraavalla tavalla:

Oli nuhteeton, hurskas ja harmaahapsinen vanhus, nimelt Meinhard,
kotoisin pyhn Augustinuksen Segebergin luostarista Holsteinissa. Hn
tuli (noin v:na 1184) yksinomaan Kristuksen thden ja ainoastaan
saarnaamisen tarkoituksessa kauppamatkueen mukana Liivinmaahan.
Saksalaisten kauppiaiden tapana oli net, kun olivat ystvyysliitossa
heidn kanssaan, usein purjehtia laivoillaan Vinjoella.

Kun vastamainittu pappi oli saanut siihen luvan Polotskin ruhtinaalta
Vladimirilta, jolle silloin viel pakanalliset liiviliset maksoivat
veroa, ja tlt saanut viel lahjojakin, ryhtyi hn innokkaasti Jumalan
tyhn, saarnasi liivilisille ja rakensi kirkon Ykskyl-nimiseen
kyln. Ensimiset kastetut olivat tst samasta kylst kotoisin
olevat Ylo, hnen poikansa Kulevene, Vietso ja hnen poikansa Aio.

Seuraavana talvena hvittivt liettualaiset Liivinmaata ja veivt
sangen paljon vke mukanaan vankeuteen. Saarnaaja silyi heidn
raivoltaan, etsien ykskyllisten kanssa suojaa metsist. Kun
liettualaiset olivat poistuneet, moitti Meinhard liivilisten
tyhmyytt, kun heill ei ollut mitn linnoitusta. He tulisivat, lupasi
hn, saamaan linnan, jos pttisivt tulla Jumalan lapsiksi ja
semmoisina pysy. Siihen suostuttiin ja se luvattiin ja kasteen
vastaanottaminen vahvistettiin valalla.

Seuraavana kesn (v. 1185) tuotiin Gottlannista muurareita linnaa
rakentamaan. Liiviliset olivat uudelleen vakuuttaneet pysyvns
aikomuksessaan vastaanottaa uskon ja jo ennen Ykskyln linnan
rakentamista oli osa kansasta kastettu ja kaikki lupasivat, vaikkakin
petollisessa mieless, antavansa kastaa itsens, niinpiankun linna
olisi rakennettu. Niin kohosivat siis muurit. Mutta kun linna
vihdoinkin oli valmis, luopuivat kasteen saaneet, ja kastamattomat
kieltytyivt vastaanottamasta uskoa.

Samaan aikaan olivat semigallit, liivilisten naapureina asuvat
pakanat, kuulleet kivisist rakennuksista, ja kun he eivt tienneet,
ett kivet olivat liitetyt toisiinsa saviruukilla, tulivat he tuoden
paksuja laivakysi ja luulivat mielettmss hulluudessaan voivansa
riuhtaista linnan Vinjokeen. Mutta jousimiehet haavoittivat heit ja
he saivat vetyty eponnistunein yrityksin pois.

Lheiset Holmen liiviliset houkuttelivat samanlaisilla lupauksilla
Meinhardia rakentamaan heillekin linnan ja heist suostui kuusi
kastettavaksi. Mutta kun linna oli valmis, unohtivat nuo pahat valansa
eik ollut yht, joka olisi vastaanottanut uskon. Silloin jrkkyi
saarnaajan mieli, varsinkin kun he rystettyn hnen omaisuutensa ja
piestyn hnen palvelijansa, olivat pttneet karkoittaa hnet
maastaan. Kasteen, jonka he olivat vedess saaneet, luulivat he
voivansa poistaa peseytymll Vinjoessa ja panna sen siten menemn
takaisin Saksanmaalle.

Meinhardilla oli apumiehenn evankeliumintyss veljens
sistersilismunkki Theodorik. Hnet pttivt Toreidan liiviliset
uhrata jumalilleen (v:na 1186), koska touko hnen pellollaan oli parempi
kuin heidn, ja koska liiallinen sade oli tulvallaan turmellut heidn
kylvns. Kansa kokoontuu ja kuulustelee arvalla jumalien tahtoa uhrin
johdosta nin: keihs lasketaan maahan, hevonen astuu sen luo, mutta
jumalan ohjaamana astuu se elm lupaavan jalkansa ensiksi keihn
yli. Uhrattava veli rukoilee suullaan, kdelln jakelee hn
siunauksia. Tietj ptt, ett kristittyjen jumala mahtanee istua
hevosen selss ja ohjata sen jalkaa, niin ett se asettaa elmn jalan
edelle. Senthden on hevosen selk pyyhittv, jotta jumala putoaisi
pois. Kuinka tm nyt tehtiinkn, asetti hevonen nytkin elmn jalan
edelle niinkuin sken, ja veli Theodorik ji eloon.

       *       *       *       *       *

Kun Meinhard nyt nki liivilisten paatumuksen ja ett hnen tyns oli
menemss hukkaan, kokosi hn hengelliset ja veljet ja meni heidn
kanssaan kauppalaivoille, jotka olivat lhdss Gottlantiin
psiisjuhlille, ja aikoi matkustaa pois. Viekkaat liiviliset
arvelivat ja pelksivt, ett sielt tulisi heidn kimppuunsa
ristisotavki, ja senthden he viekkaudella ja kyynelin ja monella
muulla tavoin teeskennellen koettivat saada piispaa jmn, ja
sanoivat niinkuin kerran sanottiin pyhlle Martinukselle, vaikka ei
samanlaisessa tarkoituksessa: "Miksi, is, hylkt meidt? Kenen
haltuun jtt meidt, avuttomat? Sill jos paimen lhtee pois, niin
jtt hn lampaansa alttiiksi susien raatelemiselle." Ja liiviliset
lupasivat viel tydellisesti vastaanottavansa kristinuskon. Niin uskoi
herkkuskoinen jokaisen sanan, ja kauppiasten neuvosta ja kun hnelle
sen lisksi vakuutettiin, ett sotavki toimitettaisiin hnelle avuksi
kntyi hn takaisin. Ert nist kauppiaista, joiden joukossa oli
saksalaisia ja tanskalaisia ja norjalaisia ja muutamia muistakin
kansoista, olivat net luvanneet hankkia sotajoukon, jos se olisi
tarpeellista.

Kauppamiesten lhdetty tervehtivt holmelaiset takaisin palaavaa
piispaa Juudaksen tervehdyksen ja tarkoituksella, sanoen: "Terve,
Rabbi!" ja kysyivt pilkaten: "Mit maksavat Gottlannissa suolat ja
sarka?" Silloin ei hn sydmens katkeralta surulta en voinut
pidtt kyyneleitn. Hn palasi Ykskyln ja meni takaisin kotiinsa.
Hn mrsi pivn kutsuakseen kansan koolle ja kehoittaakseen heit
lupauksensa pitmiseen, vaan he eivt vlittneet pivst eivtk
tyttneet lupaustaan.

Silloin aikoi hn lhte Vironmaalle ja sielt kauppiasten mukana
Gottlantiin. Saatuaan kuulla, ett liiviliset tll matkalla aikoivat
surmata hnet, palasi hn jrkytetyin mielin Ykskyln, kun ei ollut
tilaisuudessa lhte maasta.


THEODORIK JA KAUPPO ROOMASSA.

(Ote Henrik Lttilisen kronikasta.)

Neuvoja ja apua saadakseen lhetti hn senthden paavin luo salaisesti
sanansaattajan, veljens Theodorikin. Kun tm nki, ett'ei hn voisi
pst maasta, teki hn hurskaalla petoksella tyhjksi liivilisten
vehkeet: hn ratsasti hevosen selss, pukeutuneena papilliseen
pukuunsa, mukanaan rukouskirja ja pyhvesi, niinkuin olisi hn ollut
matkalla sairaan luo, sanoen sen matkansa syyksi vastaantulijoille, kun
ne sit kysyivt. Niin hn psi onnellisesti maasta ja saapui vihdoin
pyhn isn luo. Kun pyh is nyt kuuli kastettujen lukumrn, oli hn
sit mielt, ett'ei niit olisi jtettv oman onnensa nojaan ja ssi,
ett heidt oli pakotettava pysymn uskossa, jonka he vapaaehtoisesti
olivat ottaneet. Ja sitten hn lupasi kaikkien syntien anteeksiannon
niille, jotka tmn esikoiskirkon eloon herttmiseksi ottaisivat
ristin ja lhtisivt sinne ristiretkelle.

Lhtiessn viel ern toisen kerran Saksanmaalle otti veli Theodorik
mukaansa liivilisen Kaupon, joka oli jonkunlainen Toreidan
liivilisten kuningas tai vanhin. Ollessaan kerran haavoittunut oli hn
pyytnyt veli Theodorikilta apua ja luvannut, jos paranisi, kastattaa
itsens. Veli oli valmistanut yrttej, tuntematta kuitenkaan niiden
vaikutusta, mutta samalla huutanut avukseen Herran nime ja tehnyt
hnet terveeksi sek ruumiin ett mys sielun puolesta, kastaen hnet.
Ja kun he olivat vaeltaneet kautta suurimman osan Saksanmaata, vei hn
hnet viimein aina Roomaan saakka ja esitti hnet apostoliselle islle.
Ja apostolinen is otti hnet erittin ystvllisesti vastaan ja
suuteli hnt. Ja kun hn oli hnelt kysellyt kaikenmoista
Liivinmaalla asuvien kansojen oloista, lausui hn Jumalalle hartaat
kiitoksensa liivinkansan kntymisest. Muutamien pivien kuluttua
antoi korkea-arvoinen paavi Innocentius Kaupolle lahjoja, nimittin
sata kultaguldenia, ja kun tm lhti paluumatkalle Saksaan, heitti hn
hnelle rakkaat hyvstit ja siunasi hnet ja lhetti Liivinmaan
piispalle Theodorikin mukana raamatun, joka oli kirjoitettu autuaan
paavi Gregoriuksen omalla kdell.


MEINHARDIN JLKELINEN PIISPA BERTOLD KRSII MARTTYYRIKUOLEMAN.

(Ote Henrik Lttilisen kronikasta.)

Meinhard kuoli ja hnen jlkelisekseen Liivinmaan toiseksi piispaksi
tuli Bertold, Hannoverissa olevan Lokkumin luostarin apotti. Hn
matkusti aluksi Liivinmaalle ilman sotajoukkoa, uskoen itsens Herran
haltuun, koettamaan siell onneansa; saapui Ykskyln ja kutsui
luoksensa kirkkotaloon kaikki maan etevimmt miehet, sek kristityt
ett pakanat, koetti voittaa heidt puolelleen tarjoamalla heille
ruokaa, juomaa ja lahjoja, ja sanoi saapuneensa heidn pyynnstn ja
perineens edeltjns kaikki oikeudet. Ensin olivat he olevinaan
hnelle suosiollisia. Mutta kun Holmen saaren kirkkomaata vihittiin,
keskustelivat liiviliset (joilla oli tapana polttaa vainajansa ja
joiden tapoja tm toimitus loukkasi), polttaisivatko he hnet hnen
kirkkoonsa vai lisivtk he hnet kuoliaaksi tai hukuttaisivatko he
hnet. He arvelivat, ett maassa vallitseva kyhyys oli seurauksena
siit, ett Bertold oli tullut heidn maahansa.

Huomattuaan tllaisia olevan tekeill lhti hn salaa laivoille ja
palasi takaisin Gottlantiin, purjehti sielt Saksaan ja paavin luo.

Koottuansa sotajoukon palasi hn sen kanssa Liivinmaalle (1198) ja
kulki maata myten Vinjoen pohjoispuolitse Holmen linnan kohdalle.
Siit lhetti hn vett myten sanansaattajan linnaan kysymn
tahtoisivatko he suostua uskoon ja siin pysy. He huusivat, ett'eivt
he tahdo tunnustaa uskoa eik siin pysy. Kun piispalla valitettavasti
ei ollut laivoja mukanaan, ei hn mahtanut heille mitn. Hn kntyi
siis sotajoukkoineen takaisin ja asettui vastaisen Riian kaupungin
paikalle neuvottelemaan vkens kanssa, mit nyt olisi tehtv.

Samaan aikaan kokoontuivat hnt vastaan kaikki liiviliset ja
asettivat leirins Riian melle, valmiina taisteluun. He lhettivt nyt
puolestaan lhetystn kysymn piispalta, mist syyst hn oli
sotajoukolla heit lhestynyt. Piispa vastasi: "Siit syyst, ett,
niinkuin koirat oksennukselleen, olette palanneet uskosta pakanuuteen."
Siihen vastasivat liiviliset: "Tmn syyn me tulemme poistamaan. Palaa
sin, laskettuasi sotilaat kotiinsa, seuralaistesi kanssa tnne, pakota
ne, jotka ovat uskoon suostuneet, siin pysymn ja houkuttele muut
siihen rakkaudella elk vkivallalla." Piispa vaati nyt heilt
ylimysten poikia panttivangeiksi. Ensin kieltytyivt he niit
antamasta mutta suostuivat sitten. Sillaikaa kun panttivankeja
haettiin, tehtiin lyhyt aselepo, jonka merkiksi sotajoukot lhettivt
toisilleen heittokeihit. Tmn aselevon aikana surmattiin useita
saksalaisia, jotka etsivt rehua hevosilleen. Kun piispa tmn nki,
lhetti hn heidt takaisin ja peruutti aselevon.

Taistelu alkoi. Liiviliset huusivat ja livt pakanallisen tavan
mukaan aseitansa yhteen; toisaalta varustautuivat saksalaisten joukot
taisteluun ja tekivt yhtkki hykkyksen pakanoita vastaan.
Liiviliset pakenivat. Nopean hevosensa vuoksi, jota hn huonosti
ohjasi, joutui piispa pakenevien keskelle. Kaksi miest tarttui hneen
kiinni ja kolmas, Ymaut niminen, lvisti hnet takaapin keihlln,
toiset repivt hnet kappaleiksi.

Kun liiviliset pelksivt, ett sotajoukko ajaisi heit takaa,
pakenivat he ja pyysivt rauhaa ja kutsuivat pappeja luoksensa.
Ensimisen pivn kastettiin Holmen saarella viisikymment, toisena
Ykskylss noin sata. He ottivat pappeja linnoihinsa ja lupasivat
maksaa niiden elatukseksi mrtyn summan viljaa jokaiselta
auranalalta. Kun sotajoukko tmn nki, rauhoittui se ja valmistautui
paluumatkalle.

Mutta tuskin oli tuuli kantanut purjeet nkymttmiin, niin katso,
petolliset liiviliset astuivat ulos saunoistansa, valelivat itsens
Vinjoen vedell ja puhuivat: "Tss toimitamme nyt kasteveden ynn
kristinuskon taas pois virran vedell ja vapautamme itsemme
ottamastamme uskosta, jonka panemme poistuvain saksalaisten mukana
menemn vieraalle maalle."

Ennen lhtn olivat saksalaiset ern puun oksaan leikanneet ihmisen
pn kuvan; kun liiviliset luulivat sit saksalaisten jumalaksi ja
uskoivat, ett nm sen avulla tuottivat heille tulvia ja tauteja,
keittivt he tapansa mukaan simaa, juhlivat ja neuvottelivat, ottivat
kuvan puusta, kyttivt puita lautaksi ja asettivat kuvan sen plle ja
panivat sen menemn saksalaisten jless meren yli Gottlantia kohti
arvellen siten psevns kristinuskostakin.

Kuukauden kuluttua (syksyll 1198) rikkoivat liiviliset rauhan,
vangitsivat ja pitelivt pahoin kristittyj miehi ja anastivat
viekkaudella ja mielivaltaisesti heidn tavaransa. Kun he hvittivt
heidn hevosensa, jivt heidn peltonsa viljelemtt, josta kirkko
krsi noin kahdensadan markan vahingon. Ykskyln papisto pakeni silloin
Holmen saarelle eik tiennyt, mill tavoin ja mihin pelastuisi.
Seuraavan paaston aikana (v. 1199) kokoontuivat liiviliset yhteen ja
pttivt, ett jokainen pappi, joka psiisen jlkeen tavattaisiin
heidn maassaan, olisi surmattava. Senthden lhtivt papit Saksaan,
sek kuolemaa pelten ett mys hakeakseen itselleen uuden paimenen.
Samalla tavalla uhkasivat liiviliset myskin kauppiaita, jotka olivat
jneet maahan; mutta kauppiaat antoivat vanhimmille lahjoja ja
pelastivat siten henkens.


ALBERT PIISPA TRM SAARENMAAN VIROLAISTEN KANSSA YHTEEN VISBYSS.

(Ote Henrik Lttilisen kronikasta.)

Herran vuonna 1198 vihittiin korkeasti kunnioitettava Bremenin kaniikki
Albert Liivinmaan piispaksi. Piispautensa viidenten vuotena palasi
Albert piispa taas Liivinmaalle Saksasta, useitten ristisoturien
seuraamana. Saavuttuaan Listeriin, joka on Tanskan kuningaskuntaan
kuuluva maakunta (lhell nykyist Blekinge), tapasi hn siell
pakanallisia virolaisia, jotka olivat saapuneet kuudellatoista laivalla
Saarenmaasta. He olivat juuri polttaneet ern kirkon, surmanneet
ihmisi ja ottaneet muutamia vangeiksi, hvittneet maata, vieneet pois
kirkonkellot ja muut kalut, juuri niinkuin pakanalliset virolaiset
sek kuurilaiset olivat sit ennenkin tottuneet tekemn Tanskan
kuningaskunnassa ja Ruotsissa. Silloin tarttuivat ristisoturit aseihin,
kostaakseen kristittyjen hvin. Mutta kun pakanat saivat kuulla, ett
ristisoturit olivat matkalla Riikaan, niin pstivt he suuressa
pelossaan sen valheen, ett he muka olivat tehneet rauhan riikalaisten
kristittyjen kanssa. Kun kristityt uskoivat heidn puheensa todeksi,
psivt he kyll tll kertaa heidn ksistn, mutta joutuivat
kuitenkin, hytymtt mitn viekkaudestaan, samaan verkkoon, mink
olivat heille virittneet.

Ristisoturit saapuivat Jumalan johdolla tervein ja
vahingoittumattomina Visbyhyn ja sek kaupungin porvarit ett
siell olevat vieraat kauppiaat ottivat heidt iloisesti vastaan.
Muutamia pivi myhemmin saapuivat sinne virolaisetkin kaikkine
rystsaaliineen. Ja kun ristisoturit nkivt heidn tulevan, moittivat
he porvareita ja kauppiaita siit, ett he sallivat kristinuskon
vihollisten rauhassa kulkea satamansa ohi. Kun nm vitkastelivat ja
nyttivt haluavan el rauhassa heidn kanssaan, menivt ristisoturit
piispansa luo ja pyysivt lupaa saada kyd taisteluun heit vastaan.
Piispa koetti kuitenkin saada heit luopumaan aikeestaan, osaksi koska
taistelu voisi kyd heille hyvinkin vaaralliseksi, osaksi koska
pakanain vallassa oleva Liivinmaan kirkko odotti heidn tuloaan ja
tarvitsi avukseen kaikki heidn voimansa. Nm eivt kuitenkaan
luopuneet aikeestaan eivtk epilleet Jumalan vanhurskautta, vaan
pyysivt pyytmistn, ett piispa suostuisi heidn vaatimukseensa ja
lukisi heille tmn syntien anteeksiannoksi. Kun piispa huomasi heidn
horjumattomuutensa, suostui hn siihen, mit he tahtoivat ja luki
heille heidn syntiens anteeksiannoksi sen, ett he tahtoivat
miehuullisesti taistella pakanoita vastaan. Nin hehkuivat siis
ristisoturit intoa miehuullisesti taistellakseen Kristuksen nimen
puolesta, ja aseihinsa mahtavasti varustautuneina panivat he laivansa
nopeasti kuntoon.

Kun virolaiset sen nkivt, luulivat he, viemll kahdeksan rosvolaivaa
toisista vhn erilleen, voivansa sulkea ristisoturit keskeens ja
siten valloittaa heidn laivansa. Saksalaiset hykksivt nyt
raivokkaasti heidn kimppuunsa, nousivat kahteen rosvolaivaan; ja kun
olivat surmanneet kuusikymment miest, veivt he nm laivat, joissa
oli kirkon kelloja, pappien pukuja ja vangituita kristityit, Visbyn
kaupunkiin. Kolmanteen rosvolaivaan juoksi ers voimiltaan vkev
saksalainen; hn puristaa molemmin ksin paljastettua miekkaansa, iskee
joka taholle ja kaataa kolmattakymment vihollista. Hnen tss
verilylyss yli voimainsa riehuessaan, nostavat eloon jneet
kahdeksan miest purjeen, niin ett, kun tuuli purjeita pullistaa, tm
mies viedn vangiksi ja surmataan, kun kaikki vihollisen laivat ovat
kokoontuneet. Kun tuon laivan vki oli supistunut nin vhksi,
poltettiin se.

Kun kaikki tm oli nin kunniakkaasti toimitettu, kiittivt
ristisoturit kaikkivaltiasta Jumalaa hnen heille suomastaan voitosta
ja piispa lhetti vapautetut kristityt ynn pakanain tanskalaisilta
anastamat tavarat takaisin korkea-arvoiselle Lundin arkkipiispalle,
herra Andreaalle.

Nyt eivt ristisoturit halunneet viipy kauvemmin Visbyss, vaan
jatkoivat matkaansa ja saapuivat Riikaan. Heidn tulostaan riemastuivat
kovin sek Riian porvarit ett muut, jotka siell olivat, ja lhtivt
heit vastaan ja ottivat pyhin kuvia edessn kantaen kunnioittaen
vastaan sek piispan ett koko hnen seurueensa.


RIIKAA AHDISTETAAN. HOLMEN LINNAN VALLOITUS.

(Ote Henrik Lttilisen kronikasta.)

Kun piispa Albert pelksi, ett hnen perustamansa Riian kaupunki, joka
viel oli pieni, heikko ja vhvkinen, voisi pakanain ahdistamana
joutua suureen vaaraan, matkusti hn, piispautensa kuudentena vuonna,
talveksi Saksanmaalle kokoomaan ristisotureita.

Hnen lhdettyn lhtivt lttiliset, jotka inhosivat kristityn
nime, yhdess liivilisten kanssa noin kolmensadan miehen suuruisena
joukkona Riikaan ja koettivat vied pois laitumelta anastamaansa
kaupungin karjaa. Kun kaupungissa oli vain vhn miehi, eivt nekn,
pelten vihollisten vijyvn heit lheisiss metsiss, uskaltaneet
kaikki yhtaikaa lhte vihollista vastaan, vaan kaupungista lhti noin
kaksikymment urhoollista miest seuraamaan vihollista. He ottivat
karjan takaisin, ja kun he olivat huutaneet avukseen kaikkivaltiasta
Jumalaa ja ritarit olivat saapuneet kaupungista, kvivt he kaupungin
lhell olevan vuoren luona taisteluun pakanain kanssa.

Ja siit tuli tuima ottelu ja he taistelivat niin kauvan, kunnes heidn
tytyi uupuneina erota toisistaan. Muutamat liiviliset olivat
sillaikaa lhteneet laskemaan laivalla Vinjokea alas, tunkeakseen
ven poissa ollessa kaupunkiin sen toiselta puolelta. Mutta Herra
varjeli omansa: muutamat kaupunkilaiset hykksivt heit vastaan
jousilla ampuen ja niin kntyivt he pakoon. Kun tm nyt oli
tapahtunut, poistuivat lttiliset ja liiviliset, saatuaan porvareilta
vain kolme hevosta. Jumalaa ylisten ihmisten pelastumisesta ja karjan
takaisin saamisesta palasivat saksalaiset iloisina kaupunkiin.

Kun talvi oli tulossa, tahtoivat muutamat ristisoturit palata takaisin
Saksaan. Saatuaan valmiiksi, mit matkalla tarvitsivat, lhtivt he
autuaan neitsyt Marian syntymisen pivn aattona matkalle ja kun he
tulivat laivoineen Vinn suulle, sovitti Jumala niin, ett heit
vastaan satamassa tuli toisia ristisotureita kolmella laivalla. Nill
laivoilla oli veli Theodorik ja Kauppo, jotka palasivat Roomasta, ja
joiden tulo suuresti ilahutti ahdingossa olevia riikalaisia.

       *       *       *       *       *

Kun liivilisi ahdistettiin joka puolelta, olivat he pttneet
miehitt Holmen linnan ja siit ksin ahdistaa Riikaa. He
hykksivtkin saarelle ja surmasivat siell kolme pappia. Niist oli
yksi nimelt Johannes; hnelt he livt pn poikki ja hakkasivat
hnen ruumiinsa palasiksi, jsen jsenelt. Tm mies oli kotoisin
Virosta ja oli lapsena joutunut pakanain vangiksi. Korkea-arvoinen
piispa Meinhard oli lunastanut hnet vankeudesta ja lhettnyt hnet
Segebergin luostariin oppimaan pyhi kirjoituksia. Kun hn siell oli
hyvin edistynyt, matkusti hn piispa Albertin seurassa Liivinmaalle ja
knsi Holmen seurakunnassa monen pois epjumalain palvelemisesta. Nyt
hn tyns tehtyn, yhdess kahden muun, Gerhardin ja Hermannin kanssa
saavutti uskoansa tunnustaessaan marttyyrin palmun ja iankaikkisen
elmn. Senjlkeen kokosivat muut papit hnen ruumiinsa ja luunsa ja
herra piispa ja hnen papistonsa hautasivat hnet Riiassa autuaan
Marian kirkkoon.

Kun tm oli tapahtunut ja liivilisten lauma tulvaili Holmen linnaan,
osoittautuivat muutamat vastakntyneet, Lempivalta ja muutamat muut,
uskollisiksi, jttivt vaimonsa ja perheens Holmen linnaan,
lhtivt Riikaan ja antoivat piispalle neuvoja, kuinka hnen olisi
puolustautuminen vastustajia vastaan; sill he toivoivat kristityille
parempaa onnea kuin omille uskottomille liivilisilleen.

Liiviliset jivt linnaan muutamiksi piviksi. Ja muutamat heist
lhtivt Riikaa vastaan, jossa he sek rystivt hevosia laitumelta
ett myskin surmasivat ihmisi ja tekivt heille kaikenlaista pahaa,
miss vaan heit tapasivat. Silloin piispa kutsui luokseen ritariston
ja porvarit ja kysyi, mit olisi tehtv liivilisten ilkeytt vastaan.
Kaikista nytti vlttmttmlt, ett sittenkun oli rukoiltu Jumalan
kaikkivaltiaan apua ja uskottu nuori kirkko hnen huomaansa, olisi
alotettava taistelu heidn kanssaan Holmen linnan luona, sill parempi
oli, ett he kaikki kuolisivat Kristuksen uskon puolesta kuin ett
heidt toinen toisensa jlkeen surmattaisiin. Jtettiin siis kaupunki
herra piispan haltuun; voimakkaimmat saksalaiset sek riikalaiset
liiviliset tarttuivat aseihin, ottivat jousensa ja nuolensa, soutivat
laivoilla Holmen linnaan viidententoista pivn helluntain jlkeen.

Viholliset huomasivat heidn tulonsa ja kvivt urhoollisesti heit
vastaan, estkseen heit nousemasta maihin. Ensin hmmstyivt
kristityt vhvkisyyttn, sill heit oli ainoastaan
sataviisikymment miest ja vihollisia oli lukuisa joukko. Vaan kun he
olivat virsi veisaten paenneet Jumalan armon turviin ja rohkaisseet
mielens, hykksivt he laivoistaan veteen, torjuen kilvilln
vihollisten kivi ja keihit, joita nm heittivt heit vastaan.
Viimein psivt he maihin, taistellen mit urhoollisimmin. Lentvt
nuolet haavoittivat heit joka kohtaan, kun heill ei ollut
haarniskoita suojanaan. Molemmat sotajoukot kohtasivat toisensa,
viholliset joutuivat alakynteen, ja kun he olivat lhteneet pakoon,
surmattiin toiset, toiset hukkuivat koettaessaan uida virran yli;
toiset vetytyivt takaisin linnaan.

Heidn joukossaan oli heidn vanhimpansa ja johtajansa Ako, joka oli
pakanain kaiken petollisuuden ja pahan alku ja joka oli yllyttnyt koko
Liivinmaan kristittyj vastaan. Muiden muassa menetti hnkin henkens
ja hnen pns lhetettiin voitonsanoman mukana piispalle. Messun
pidettyn oli piispa kappelissa rukoilemassa ja odottamassa, eik
kukaan ilmestyisi ja tulisi hnelle ilmoittamaan, mit tapahtui. Hnen
sydmens oli kuitenkin tynn luottamusta Herraan. Yhtkki nkyy
pursi kaukana. Siin tulee ers ritarikunnan jsen mukanaan muutamia
haavoitetuita ja tuoden voitonmerkkin piispalle Akon pn. Sek piispa
ett kaikki, jotka olivat jneet hnen kanssaan kotiin, kiittivt
Jumalaa, joka vhvkisten kautta oli saanut aikaan kirkkonsa
pelastuksen.

Sill vlin olivat kristityt psseet linnan etuvarustukseen,
sytyttneet sen, ampuneet heittokoneilla tulta ja kivi linnaan ja
nuolillaan haavoittaneet suuren joukon linnan vke. Kun heit oli
kaatunut nin paljon, ei heit en ollut riittvsti puolustaumaan.
Toreidan liiviliset siis anoivat rauhaa. Se heille mynnettiin ja
heille annettiin lupa lhte linnasta. Melkein kaikki olivat
haavoitetuita. Holmen liiviliset sitvastoin, jotka olivat tmn pahan
alkuunpanijat, pakotettiin antaumaan, heidn vanhimpansa vietiin
Riikaan ja heidt kahlehdittiin, niinkuin olivat ansainneet. Muut
laivassa olijat sstettiin eik heille tehty mitn, koska olivat jo
ennen vastaanottaneet kasteen sakramentin.


VILJANNIN LINNAN VALLOITUS.

(Katkelma A. Saalin "Wambola" nimisest historiallisesta
kertomuksesta.)

Kun pivt jo olivat kasvaneet yn pituisiksi eik pakkanen viel ollut
laantunut, hankkiutuivat riikalaiset suureen sotaan. Kaikki saksalaiset
ritarit ja heidn avustajansa liiviliset ja lttiliset kokoontuivat
suurissa joukoissa Toreidaan Albert piispan langon Engelbertin luo ja
ottivat mukaansa uuden muurinsrkijkoneen. Tll kertaa kntyi tm
suunnaton joukko Sakalanmaalle Viljannin linnan alueelle. Saksalaiset
antoivat liivilisten ja lttilisten, joilta heill kuuliaisuuden
yllpitmiseksi oli ylhisimpien pojat pantteina, ylt'ympri ryst
maata ja sit paljaaksi raastaa ja jivt itse Viljantia piirittmn.
Niinkuin nlkiset metsnpedot he tappoivat mit eteen sattui, ja
toivat joukon virolaisia vankeina Viljantiin. Siell he panivat
kahlehditut vangit vallihautaan seisomaan niiden eteen, jotka olivat
linnassa muurien suojassa, ja Vnnun kaupunginpllikk Berthold seisoi
kristinuskon opettajien ymprimn.

-- Pakanakansa, kuule, mit min sinulle sanon! Jos te luovutte omia
vri jumalianne palvelemasta ja meidn kanssamme tahdotte uskoa
totiseen jumalaan, niin annamme teille vangit elvin takaisin ja
liitymme teihin rauhan siteill veljellisess rakkaudessa.

-- Kuka on teidn totinen jumalanne? kysyi Viljannin vanhin kovalla
nell. Me emme tunne hnt!

-- Ei ole meill aikaa tss sota-aseiden kalskeessa ruveta sit teille
selittmn. Laskekaa aseet ksistnne ja vannokaa alistuvanne, niin me
ristimme teidt sen totisen jumalan nimeen!

-- Jos tss ei ole aikaa selitt uskoa, jota meille tyrkyttte ja
jota emme tunne, vastasi Viljannin vanhin, niin ei tss siis ole
sopiva hetki siit ollenkaan puhua. Menk rauhassa takaisin, me emme
koske teihin, vaikka te kyll olette viruttaneet maatamme kansan
verell ja kauheita tekoja tehneet. Palvelkaa te omaa jumalaanne, me
palvelemme omaamme!

-- Te hpemttmt vieraan jumalan palvelijat ja pakanat! huusi
Berthold kiukuissaan. Ette tahdo uskoa totiseen Jumalaan, jonka kdess
on kaikki voima ja valta rangaista vastustajiansa kuinka kauheasti
tahansa!

-- Jos teidn jumalanne on niin julma, ett'ei hn kiell teit
verenhimossanne kymst kavalaa sotaa viattomia ihmisi vastaan,
rystmst naisia ja lapsia ja heit kauhealla tavalla kohtelemasta,
niin varjelkoot meit jumalat sellaisesta. Meidn jumalamme ovat hyvi,
eivt he yhtkn vilpitnt ihmist rankaise, vhist uhreista
leppyvt -- heistk meidn olisi luovuttava! Kansani, olkaamme omille
jumalillemme uskollisia, he eivt tule meit myskn jttmn
murhamiesten ksiin!

Kautta koko linnan kaikui haltioitunut huuto, joka osoitti, ett kaikki
ajattelivat niinkuin Viljannin vanhin puhui.

-- Jumalanpilkkaajat, pakanat, vieraiden jumalien palvelijat! kaikui
heit vastaan saksalaisten leirist.

Aselepo oli lopussa, kauhea sota alkoi. Saksalaiset raahasivat
virolaiset sotavankinsa erlle korkeanpuoleiselle kukkulalle, jotta
heidn toimiaan linnasta hyvin voitaisiin seurata, ja tappoivat heidt
siell toisen toisensa jlkeen virolaisten silmien edess, heittivt
heidn ruumiinsa vallihautaan sillaksi itselleen ja uhkasivat tekevns
linnoituksessa olijoille samoin, jos he eivt hyvll antautuisi.
Nuolillaan he peloittivat virolaiset vallin taakse ja antoivat
liivilisten ja lttilisten sill aikaa kantaa vallihaudat puita
tyteen ja rakentaa suojatorneja, joista lttiliset ampuivat nuolia
linnoitukseen ja tappoivat paljon ihmisi ja karjaa. Urhoolliset
virolaiset heittivt ylhlt tulta suojatorneihin, niin ett ne
syttyivt palamaan. Lttiliset sammuttivat tulen vetmll siihen
lunta. Sill tavalla ei vihollisilla ollut toivoa voitosta. Sitten
pantiin kivenheittokone toimimaan. Yt ja pivt se singahutteli
raskaita kivi suurella voimalla muuria ja linnanrakennuksia vastaan,
niin ett rakennukset kaatuivat ja muurista paloja murtui. Virolaiset
eivt olleet ennen nhneet sellaista kauheata konetta eivtk olleet
arvanneet varustaa rakennuksiansa sellaisen varalta. Se kylvi kuolemaa
ja ht virolaisten linnaan. Lttiliset olivat tyttneet haudat aina
vallin tasalle puilla, joita myten saksalaisten rautapukuiset sotilaat
Eilard von Dolenin johdolla olivat tunkeutuneet vallin yli linnaan,
mutta linnan vki oli torjunut heidt takaisin. Nyt he sytyttivt puut
vallihaudoissa palamaan polttaaksensa siten koko linnoituksen, mutta
yll virolaiset sammuttivat tulipalon kaikkialta linnasta.

Tllaista taistelua kesti viisi piv taukoamatta. Linna oli ruumiita
tynn. Melkein kaikki, jotka viel elivt, olivat haavoitettuja ja
suuresta veden puutteesta niin heikontuneita, ett'eivt enn jaksaneet
vastustaa.

Taistelun kuudentena pivn tarjosivat saksalaiset rauhaa.

-- Nette, ett joudutte tappiolle, sanoi heidn puhujansa. Ettek
vielkn tahdo ottaa vastaan meidn jumalaamme? Ell'ette, ei teist
j eloon yhtn ainoata sielua.

-- Me tunnustamme, ett teidn jumalanne on suurempi kuin meidn,
vastasivat janosta nntyneet sotilaat. Pankaa meidn pllemme
kristinuskon ies niinkuin olette sen panneet lttilisten ja
livilisten plle, mutta tyttk lupauksenne.

Saksalaisten voitto oli tydellinen. Riemuiten kutsuttiin vanhimmat
linnasta ja heille selitettiin uskonperustusta ja vaadittiin
kuuliaisuuden merkiksi panttivankeja.

-- Jos tm usko niin suuren onnen tuo kuin te vakuutatte, niin pidmme
sen muutenkin, vastasi Viljannin vanhin.

Mutta vastustaminen ei auttanut. Eloon jneiden ylhisimpien sukujen
nuorukaiset otettiin panteiksi, koko vest vihmottiin siunauksen
vedell ja Jumalaa kiitten palasivat voittajat kotimaahan. Mutta
poloinen, voitettu ja paljaaksi rystetty Viljannin kansa vuodatti
tuskan kyyneleit tapettujen ja vangiksi vietyjen omaisten ja
poltettujen kotiensa thden.

       *       *       *       *       *

Muutamia pivi senjlkeen istuivat Sakalan maan vanhimmat yhdess ja
neuvottelivat, mihin edelleen olisi ryhdyttv vihollisia vastaan,
jotka nyt joka tapauksessa nyttivt olevan heit voimakkaammat. Koska
tss trkess asiassa tahdottiin kuulla myskin kansan mielt, oli
kaikille lykkimmille miehille annettu lupa tulla thn kokoukseen.

Kokoushuoneeseen Viljannin lhelle oli kerntynyt paljon kansaa.
Lemmitty, johtaja, katsoi ymprilleen. Melkein kaikki olivat hnelle
tuttuja. Hnen silmns pyshtyivt pitemmksi aikaa erseen kauempana
seisovaan mieheen. Miehell oli pss leve ketunnahkainen lakki
painettuna syvlle silmille, jotka epluuloisesti vilkuilivat sinne
tnne. Hn nytti huomanneen Lemmityn katseen ja alkoi pelokkaasti
ply ymprilleen. Hnen selkns takana seisoi toinen tuntematon mies,
jonka ulkomuoto ei myskn herttnyt luottamusta.

-- Veljet, puhui Lemmitty, seisten suorana kokoontuneiden edess, eihn
meidn joukossamme liene kuuntelemassa ilmiantajien eik vihollisten
korvia? Meidn neuvottelumme ovat salaisia ja niiden on vihollisilta
salaan jminen.

Vhn aikaa vallitsi kokoontuneitten kesken haudanhiljaisuus. Lemmitty
katseli tervsti noita kahta epilyttv miest. He olivat hvinneet
toisten taakse hnen nkyvistn. Hn aikoi juuri menn ottamaan heist
tarkempaa selkoa, kun ers ylpen ja tanakan nkinen nuorenpuoleinen
sotilas nousi ja puhui voimakkaalla, kaikuvalla nell:

-- Uskon, ett tss ovat koolla meidn uskollisimmat ystvmme, joille
voimme puhua julki kaikki, mik on sydmellmme. Kunnianarvoinen
Lemmitty, puhu pelkmtt! Nm korvat tss kantavat sinun sanasi
suoraan kansan sydmeen.

Puhuja vaikeni, ja kaikki odottivat, mit urhoollisen vanhimman ja
sotapllikn suu tulisi julistamaan. Lemmitty seisoi suorana
kansanjoukon ja vanhimpien edess nojaten miekkansa kahvaan. Hnen
vakavat kasvonsa, jotka kuin kiveen hakattuina liikkumattomina olivat
knnetyt kansaan pin, kuvastivat rohkeutta ja varmuutta, joka hertti
joka miehess kunnioitusta. Suuret arvet hnen pivnpaahtamilla
poskillaan todistivat, ettei hn taisteluissa ollut ainoastaan
katselijana.

-- Ystvt, kaikui hnen jyrisev nens halki huoneen. Toivon, ett
Meeme on puhunut totta. Kuka voisi nyt, kun viholliset ovat opettaneet
meille yhteenkuuluvaisuutta, ajatella muuta kuin miehekst
vastarintaa. He puhuvat uudesta uskosta, tarjoavat meille semmoista,
jommoista emme tunne emmek tahdo. Heidn uskonsa vaatii ihmiselt maan
pll kurjaa elm ja lupaa sen sijaan kuoleman jlkeen manalan
asemasta autuaallisen elmn, jota he kutsuvat taivaaksi ja
paratiisiksi. Joka sen tahtoo saada, hnen on alistuttava heidn
alamaisekseen ja orjakseen, niinkuin lttiliset ja liiviliset nykyn
ovat. Vastustajia he uhkaavat ikuisella kidutuksella, sammumattomassa
tulimeress toisessa maailmassa ja miekalla ja tulella tss
maailmassa. Me emme aio nit uhkauksia pelt emmek verivihollistemme
vakuutuksia uskoa, sill eik Soontaganan ja Viljannin linnan seutuihin
saakka koko maa, jonka pintaa peitt veljiemme veri ja ruumiit, kerro
yht selvsti kuin aurinko kirkkaalta taivaalta, ett ne ovat
valheellisia ja verenhimosia vihollisia! Nlst ja janosta nntyneet
Viljannin sotilaat ja asukkaat he ovat knnyttneet uskoonsa, mutta
riistneet ylhisimpien lapset panteiksi, naiset ja lapset vankiloihin
raahanneet ja miehet armotta koko ympristss tappaneet. Ja hek
meille toivottaisivat hyv! Jos heill itselln olisikin hyv
uskonto, niin tarjoavat he meille toista, kaikkein huonointa. Elk,
rakkaat ystvt, antako heidn vakuutustensa eik uhkaustensa johtaa
itsenne harhaan. Emme voi muuten en el emmek heit vastaan
taistella, jos emme ole yksimielisi. Jos hajaannumme ja otamme vastaan
heidn kiitetyn uskontonsa, silloin esivanhempamme siunaus ja jumalien
apu hylk meidt, kelvottomat, ja me kaadumme ja joudumme julmien
vihollistemme orjiksi, me ja meidn lapsemme.

-- Taistelkaamme siis lastemme, viel syntymttmien lastenlastemme ja
tulevan polven onnen puolesta. Verell kastetuilta haudoiltamme kasvaa
meille vapaus ja vkevyys, jonka puolesta nyt jo niin paljon verta on
vuotanut. Esivanhemmillamme on myskin ollut vihollisia, heidnkin
aikoinaan ovat maamme niityt ja nurmet isiemme verta tihkuneet, mutta
he ovat jneet voittajiksi, -- siksi me olemme vapaita ja elmme nyt
viel omassa maassamme! Vannotan teit, nuoret miehet: pyrittkt
ksivartenne tapparaa vihollisen pn kohdalla, palauttakoot sen, mik
meilt on rystetty ja kostakoot vihollisille heidn ansioittensa
mukaan. Teit odottavat kunniapalkinnot ja voitonseppeleet, joilla
teidn vanhimpienne tyttret tulevat teit koristamaan voitosta
palattuanne. Mutta teillekin, jotka olette vanhoja ja tutisevin jsenin
puhettani kuuntelette, huudan min: Varjelkaa ja suojelkaa sit, mik
meille kaikille on kallista ja rakasta! Opettakaa nuoria, innostuttakaa
heit voittoon, te olette kaikkea kokeneet, teidn neuvoanne tarvitsee
jokainen nuorempi! Valmistaukaamme taisteluun, elkmme antautuko
kuuntelemaan vihollisten houkutuksia, heill ei ole kaikkien suurten
lupaustensa takana muuta tarkoitusta kuin kansamme hvi! Jos joku
ajattelee toisin, hn puhukoon!

Vhn aikaa vallitsi tuvassa syv hiljaisuus. Ihmiset olivat vanhimman
puheesta innostuneita, monet kuulijat pyyhkivt silmin. Sitten kaikui
humiseva suosionhuuto sadoista suista innostuksen puuskin yli huoneen.

-- Sanasi ovat kaikki tosia ja viisaita! huusi Meeme, kun ensiminen
innostus vhn oli hiljentynyt. Meidn tytyy valmistautua ja varhain
kevll hykt vihollisten kimppuun, ett'eivt he taaskin tulisi
niittyjmme ja peltojamme sotkemaan.

-- Hyv, ystvni Meeme! Tapahtukoon niin, sanoi Lemmitty. Menkn
jokainen hiljaa kotiinsa ja tyttkn velvollisuutensa! Vihollisten ei
tule saada tiet mitn meidn neuvottelustamme. Sopivalla hetkell
lhetn kskyn; silloin kokoonnumme pitoihin linnoitukseni melle
vanhempaimme tapaan uhraamaan ja sotalauluja laulamaan. Viel kerran
teroitan mieliinne: kaiken tmn tytyy tapahtua niin salaa, ett'eivt
viholliset siit saa mitn tiet, ennenkun yht'kki olemme heidn
linnoitustensa juuressa, sill muuten he voivat tappaa sotavankimme ja
Viljannin vanhimpien pojat, jotka ovat pantiksi vieneet. Jumalat
siunatkoot ja auttakoot meit!

Ennenkun kansa ja vanhimmat olivat eronneet, pujahti kaksi miest salaa
ovesta ulos. He kulkivat yn pimeydess lumisen metsn kautta erseen
pieneen mkkiin, jossa oli valmiina kaksi hevosta. He istuivat niiden
selkn ja lhtivt suoraa pt ajamaan etel kohti. Jos Lemmitty
olisi toista nist miehist lhemmin tarkastanut, hnt, joka oli
suuren ketunnahkaisen lakkinsa vetnyt niin syvlle silmilleen, olisi
hn varmaan tuntenut entisen Soontaganan vanhimman, jonka petoksesta
nyt joka taholla puhuttiin ja jonka luultiin saaneen surmansa. Mutta
hyvin hn oli osannut muuttaa muotonsa ja psi tovereineen jlleen
onnellisesti karkuun vaaralliselta vakoilumatkaltaan.

Jokseenkin samoihin aikoihin, jolloin virolaiset kaikkialla maassa
saivat kuulla kokouksesta, tiesivt myskin jo heidn pahimmat
vihollisensa, minklaisia salaisia neuvotteluja oli pidetty Sakalassa.
Pian oli heidn vkens koossa, ja ennenkun kukaan virolaisten
sotavess saattoi aavistaakaan, olivat viholliset jo taas liikkeell,
"kostaaksensa pakanoille heidn vastustuksensa".


LEMMITYN JA KAUPON VIIMEINEN TAISTELU.

(Ote Henrik Lttilisen kronikasta.)

Piispa Albertin piispauden yhdeksntentoista vuotena (1217) lhettivt
virolaiset venlisille paljon lahjoja ja pyysivt heit tulemaan
sotajoukon kanssa liivilist kirkkoa hvittmn. Nowgorodin ruhtinas
lhetti lhettilns ilmoittamaan, ett hn oli tuleva suuri
sotajoukko mukanaan. Virolaiset riemastuivat siit ja heidn johtajansa
ja vanhimpansa Lemmitty kokosi kautta koko Vironmaan sanomattoman
suuren ja voimakkaan sotajoukon, jossa oli harjunmaalaisia,
rvelilisi, sakalalaisia ja muita, kuusituhatta miest, ja he
odottivat venlisten ruhtinaan saapumista viisitoista piv
Sakalassa.

Kun nyt riikalaiset kuulivat tst kokoontumisesta, lhtivt he
liikkeelle ja riensivt sinne, ehtikseen ennen venlisi. Heidn
johtajallaan kreivi Albertilla oli mukanaan, paitsi ritareitaan ja
sotamiehin, liivilisi ja lttilisi, myskin Kauppo, tuo kaikkein
uskollisin, joka ei koskaan laiminlynyt Jumalan taisteluita ja aina
otti osaa sotaretkiin.

Nm kaikki saapuivat Sakalaan, miss oli sotajoukkojen rukous- ja
keskustelupaikka; ja oli heit kolmetuhatta valittua miest. Ja he
jrjestivt sotarintansa siten, ett saksalaiset olivat keskell,
liiviliset oikealla ja lttiliset vasemmalla puolella. Lhetettiin
vakoojia kyliin ja he saivat vangitsemiltaan miehilt tiet sotajoukon
suuruuden kuin myskin ett he lhestyivt ja olivat tappeluun valmiit.
Sen kuultuaan marssivat he varovasti ja hyvss jrjestyksess
eteenpin ja saapuivat illan tultua Viljannin linnan luo. Vietettyn
siin yns ja pidettyn juhlamessun, lhtivt he apostoli Matteuksen
pivn vihollisiaan vastaan ja huomasivat heidn vistyneen toiseen
paikkaan. Heti seurasivat he heidn jlkin ja kun huomasivat heidn
taisteluun valmiina tulevan heit vastaan metsnrinnasta, hykksivt
he heidn kimppuunsa. Ja saksalaiset taistelivat keskustassa, jota
vastaan oli virolaisten suurempi ja voimakkaampi joukko, ja osaksi
ratsain, osaksi jalkaisin mursivat he heidn rintamansa ja ajoivat
heidt pakoon.

Vasemmalla sivustalla taistelevat lttiliset hykksivt samaan aikaan
rohkeasti vihollisia vastaan. Heit vastassa olivat sakalalaiset ja
Lemmitty ja muut vanhimmat, jotka haavoittivat paljon lttilisi ja
surmasivat heist useita ja vastustivat heit kauan urhoollisesti
taistellen. Mutta nhtyn, ett saksalaiset olivat saaneet keskustan
pakenemaan, kntyivt hekin pakosalle, ja lttiliset ajoivat heit
takaa ja surmasivat monta, ja muut pakenivat. Ers mies, Veko
nimeltn, tunsi Lemmityn ja ajoi hnt takaa ja iski hnet kuoliaaksi
ja rysti hnen vaatteensa. Toiset hakkasivat hnen pns ruumiista ja
ottivat sen mukaansa Liivinmaalle. Kun kaikki virolaiset olivat ajetut
pakosalle, seurasivat liiviliset ja lttiliset heit ja surmasivat
heit metsiss tuhatmrin, niin, lukemattomat mrt, joita ei
metsiss ja soissa voitu laskeakaan, ja heilt saatiin hevosia noin
pari tuhatta ja aseita ja muuta saalista, jonka he seuraavana pivn
jakoivat tasan keskenn.

Kaupolta lvistettiin taistelussa molemmat kyljet. Hn ajatteli silloin
sit, kuinka Herra oli krsinyt, ja sittenkun hn oli vastaanottanut
Herran ruumiin sakramentin, kuoli hn, vilpittmsti tunnustaen
kristillist uskoa, ja oli hn jo aikaisemmin jakanut kaikki maatilansa
Liivinmaan eri kirkoille. Ja hnt itkivt sek sotajoukon johtaja,
kreivi Albert, ett luostarin esimies ja kaikki, jotka olivat hnen
kanssaan. Ja hnen ruumiinsa poltettiin ja luut vietiin Liivinmaalle ja
haudattiin Kauponsaloon.

Taistelun jlkeen retkeili kristittyjen sotajoukko Palojoen rannalla
olevaan Lemmityn kyln, kolmen pivn kuluessa polttaen ja hvitten
maakuntaa. Ja heidn luoksensa tuli Lemmityn Unnipeve ja muut, jotka
olivat jneet henkiin ja rukoilivat rauhaa. Ja saksalaiset sanoivat
heille: "Koska olette hyljnneet vastaanottamanne pyhn kasteen
sakramentin ja pakanain ja venlisten kanssa vehkeillen saastuttaneet
kristinuskon, senthden on Herra teidt tuhonnut. Kntyk nyt siis
rehellisesti takaisin Kristuksen tyk, niin otamme me teidt viel
veljellisen rakkautemme yhteyteen."

Ja he suostuivat siihen, ja kun heilt oli vaadittu panttivankeja,
annettiin heille rauha, jotta he uskollisesti saisivat tytt kaikki
kristinuskon kskyt.

Tmn toimitettuaan palasi sotajoukko kaikkine saaliineen Liivinmaalle
ja tst nin kunniakkaasta voitosta, jonka Jumala oli heille suonut,
he kiittivt Herraa, joka olkoon ylistetty iankaikkisesti.






TUOMAS PIISPA




RISTIRETKELLE VRVYS.


Ers nuori Tampereen puolesta kotoisin oleva talonpoika oli matkallaan
Turkuun pivn ratsastettuaan illalla saapunut nykyiseen Pytyn
pitjn. Kun hnen ratsunsa oli kovin vsyksiss eik ottanut
mennksens eteenpin, tytyi miehen poiketa lhell tiet olevaan
kyln, jossa hnell oli vanhastaan tuttu talonisnt.

Lhestyen kyl huomasi hn, ett lukuisa joukko kansaa oli koolla sen
torilla, jos siksi sopii sanoa kyln keskell olevaa suurenpuoleista
aukeata paikkaa. Pstyns viel lhemmksi, nki hn kansan keskell
kolme ratsastajaa. Yksi nist, joka vasemmassa kdessn piti suurta
valkoista lippua, jonka liinaan oli ommeltu punainen risti, oli puettu
niin kirjavankoreaan pukuun, ett silmi huikasi sit katsellessa.
Hnen valkoisesta, kultareunuksilla koristetusta lakistaan heilui
ylpesti pitk lumivalkea tyht kamelikurjen hyheni. Uumenilla oli
hnell kullattu vy, johon oli kiinnitetty tavattoman pitk miekka.
Hnen rinnallansa riippui monenkarvaisessa rihmassa torvi. Vielp
olivat hnen komean ratsunsa suitsetkin kullatut, ja se kallisarvoinen
vaate, joka, kokonaan peitten ratsun seln, syviss laskoksissa
riippui alas sen kylki myten, oli sekin kultaisilla ja hopeaisilla
korko-ompeluksilla runsaasti kirjaeltu. Vaatteen kuhunkin kulmaan
olivat piispan hiippa ja piispan sauva kuvatut.

Muut molemmat ratsastajat olivat munkkeja, mustiavelji. Heidn
karkeasta mustasta sarkakankaasta tehdyt vaippansa olivat vytetyt
paksulla nuoranptkll, josta heidn rukousnauhansa ympyriisine
puukupukkoineen riippui alas. Konit, joilla he ratsastivat, olivat
laihat ja huononnkiset. Ei nhty niiden selss kallisarvoista
vaatetta, vaan pieni repale rikkinist villakangasta. Eik munkeilla
ollut jalustimiakaan. Avojaloin kun olivat, heidn polviin asti
alastomat srens roikkuivat vapaina alas konien kylki myten. Toinen
munkeista piti messinkikahleista riippuvaa suitsutusastiaa, toinen
kantoi kaulassansa laukkua, joka sislsi punaisesta sarkakankaasta
tehtyj ristinmerkkej.

Kyln tori oli jo jotensakin tynn vke, mutta kuitenkin tulvi sinne
tulvimistaan ihmisi kaikilta tahoilta. Talonpoika hoputti hevostaan,
ehtiksens hyvn aikaan kuulemaan ja nkemn, mit siell oikeastaan
toimitettiin.

Airut eli kuuluttaja -- se oli kirjavaan pukuun puetun miehen ammatti
-- nosti nyt torven huulilleen ja trhytti siihen kolme kertaa niin
kovasti, ett torven ni kajahti likeisiss metsiss. Sitten puhui hn
kovalla nell: -- Tuomas piispa, meidn armollinen herramme ja
hallitsijamme, tekee tten minun kauttani tiettvksi, ett huomenna,
pyhn Eerikin pivn, vihitn uusi tuomiokirkko, pyhn neitsyt
Maarian kirkko Rntmell, korkeaan tarkoitukseensa. Samana pivn
tuodaan mys pyht astiat, pyht kuvat, pyhin jnnkset ja muut pyht
esineet vanhasta tuomiokirkosta Nousiaisista uuteen, nyt valmiiseen
tuomiokirkkoon. Kolmensadan pivn synninpstn ja yht pitkn ajan
vapauden kiirastulen tuskista julistaa armollinen piispamme itse pyhn
isn, paavi Innocentius neljnnen kskyst ja hnen lhettmns pyhn
kirjeen johdosta kaikille niille, olkoon mies, nainen taikka lapsi,
jotka mainitussa pyhss toimituksessa ovat saapuvilla, kehoittaen
kaikkia kyttmn tt autuaallista tilaisuutta hyvksenne. Mutta
kristinuskon julmat viholliset, pakanalliset karjalaiset ja venliset
taas tt nyky uhkaavat kristityit Suomessa. Senthden luvataan saman
korkeasti-pyhn isn, paavi Innocentiuksen kskyst ikuinen
synninpst ja iankaikkinen autuus taivaassa kaikille niille, jotka
ottavat kantaaksensa ristinmerkki ja ruvetaksensa pyhn uskontomme
puoltajiksi noita pakanoita vastaan. Lopuksi sulkee meidn armollinen
piispamme ja hallitsijamme kaikki alamaisensa Kristuksen, pyhn neitsyt
Maarian, pyhn Henrikin ja kaikkien muiden pyhimysten huomaan ja
suosioon!

-- Amen, sanoivat munkit yhteen neen, ja se heist, jolla oli
suitsutusastia, suitsutti pyh, hyvlt hajahtavaa savua kansaan.
Lsn olevat suomalaiset tekivt ristinmerkin rinnoillensa, nhdessns
pyhn savun tupruavan; useimmat heist lankesivat polvillensa.

Sitten otti toinen munkki, joka kaulassaan kantoi laukkua, sanoakseen:

-- Kuka tahtoo vastaanottaa ristinmerkin ja tulla pyhn uskon
sotilaaksi? Tydellinen synninpst ja iankaikkinen autuus, jos
kuoleekin taistelussa! Tulkaa nuorukaiset, tulkaa nuoret miehet!

Kymmenen nuorukaista astui esiin munkin luo. He olivat kaikki kyhi
renkej taikka orjia, jotka pyhn ristin sotureiksi antaumalla tiesivt
saavuttavansa vapauden. Isntmiehet katsoivat heit karsain silmin,
mutta eivt kuitenkaan pienimmllkn sanalla tohtineet ilmoittaa
tyytymttmyyttns.

Munkki istutti ristinmerkin kunkin nuorukaisen rintaan ja laskien
ktens kunkin plaelle siunasi hn heit sanoen: -- Ollos siunattu,
pyhn ristin sotilas!

-- Ollos siunattu, pyhn ristin sotilas! -- toisti toinen munkki ja
tuprutteli pyh savua nuorukaisiin.

           (E.F. Jahnsson: Hatanpn Heikki ja hnen morsiamensa.)




PYHN HENRIKIN LUUT SIIRRETN NOUSIAISISTA RNTMELLE.


Tulvimalla tulvaili vke Turkuun vievll tiell Rntmen kirkkoa
kohti, muutamat matkustaen ratsain, toiset jalan. Ja tm kansan tulva
kasvamistaan kasvoi yh suuremmaksi, mit lhemmksi uutta kirkkoa
matkamiehet saapuivat. Kirkon lhistss oli ven tungos niin suuri,
ett oli mahdoton ratsastamalla pst edemmksi. Ratsain kulkevat
jttivt senthden hevosensa ern tien varrella olevan talon pihaan ja
pyrkivt jalkaisin lhestymn kirkkoa. Pikemmin pstkseen
poikkesivat he lhell olevalle pellolle ja astuivat sitten peltojen
pientareita myten aina piispan kartanoon asti. Piispan kartano oli
vastapt kirkkoa samassa paikassa, miss Maarian pitjn pappila
nykyn on.

Tll samoin kuin kirkosta Turkuun kulkevalla tiellkin yllpiti
joukko piispan sotamiehi jrjestyst. Sielt pin odotettiin
Nousiaisista lhtenytt juhlasaattoa, jonka oli mr kulkea sit
tiet, joka nykyisen Aningaisten tullin kohdalla Turun kaupungin
pohjoisessa laidassa yhtyy Tampereen tiehen. sken kirkolle saapunut
airut oli ilmoittanut, ett juhlasaatto oli lhtenyt Nousiaisista kello
viiden aikana, jotta, kun kello nyt oli kahdeksan, saattoi arvata, ett
se tunnin kuluessa saapuisi Rntmelle.

Ei tarvinnutkaan en kauan odottaa, sill kohta saapui suuren
juhlasaaton etujoukko Raunistulan kyln koillispuolella olevalle
kukkulalle, josta on avara nkala Maarian kirkkoon pin. Ensinn
ratsasti kaksitoista airutta, kaksi rinnatusten. He olivat puetut
komeihin, kultaa ja hopeaa kiiltviin pukuihin. Kukin heist kantoi
pitkn tankoon kiinnitetty lippua, johon oli Vapahtajan, neitsyt
Maarian tai jonkun pyhimyksen kuva kuvattu. Heit lhinn ratsasti
viisikymment ritaria tydess sota-asussa. Kimakasti vlkkyivt
auringon steet heidn kirkkaiksi kiillotettuja, terksest tehtyj
haarniskoitansa ja kyprejns vastaan. Nyttip kaukaa katsojista
silt kuin olisi koko tuo uljas joukko liikkunut eteenpin kokonaan
tulen ymprimn. Heidn pystyss kantamainsa peitsienkin terksiset
pt kimaltelivat auringon steiss kuin tulisoihdut. Ritarien jless
astui jalan joukko kuoripoikia valkoisissa pukimissa, mutta paljain
pin, samoinkuin heidn perssns kulkevat, kirjaviin viittoihin
puetut vanhemmat kuorolaulajatkin. Kuoripojat ja kuorolaulajat
lauloivat vuoroin juhlallista latinankielist kirkkohymni. Niden
jless kantoivat muutamat munkit tavattoman suurta, kullalla ja
hopealla runsaasti koristettuihin vaatteihin puettua naisen kuvaa; tm
oli ihmeit tekev pyhn neitsyt Maarian kuva, jota, Henrikki
marttyyrin jnnksi lukuun ottamatta, pidettiin Suomen kirkon
kalleimpana aarteena. Tmn pyhn kuvan jless ratsasti lumivalkealla
ratsulla piispa Tuomas tydess juhla-asussa, piispan hiippa pss ja
sauva kdess ja sivutusten hnen kanssansa uljaannkinen ritari, joka
terspukunsa pll kantoi pitk lumenkarvaista manttelia, jonka
rinnuksiin oli neulottu oikealle puolelle suuri punainen miekka,
vasemmalle samanvrinen risti.

Suorana istui uljasvartaloinen Tuomas piispa ratsunsa selss. Hnen
tervist silmistns loisti jrkhtmtn lujuus ja masentumaton
pontevuus. Hnen yhteen puristetut ohuet huulensa ja vuolteet hnen
suunsa ymprill osoittivat sellaista lujaa tahtoa, jota eivt mitkn
vastoinkymiset voi murtaa, ja mielt, joka harvoin, jos koskaan,
heltyy sydmen hellemmille tunteille. Ppiirteet hnen kasvoissansa
olivat ankaruuden ja kovuuden piirteet ja hnen muotonsa nostatti
senthden ensi silmykselt katsojassa enemmn pelkoa kuin
kunnioitusta.

Tuomas piispan ja hnen vasemmalla sivullansa ratsastavan ritarin
jlkeen astui jalan suuri joukko munkkeja ynn valkoisiin
messupaitoihin ja kirjaviin kasukoihin puetuita pappeja, kaikki kantaen
joko pyhi kuvia tai pyhien jnnksi. Heidn keskellns ratsasti
korskuvan orhin selss ers vartaloltaan tavattoman kookas ritari,
joka erittin veti huomiota puoleensa. Kiiltvn haarniskansa pll
kantoi hn kallista purppuravaippaa, joka syviss laskoksissa valui
alas aina hnen suuriin kultakannuksiinsa asti. Renkaat hnen
kaulassaan kantamissansa kultavitjoissa olivat paksummat kuin renkaat
muitten ritarien vitjoissa, ja suuri viheri hyhentyht heilui
ylpesti hnen kyprins harjalta, merkkin siit, ett hn oli n.k.
"kuljeksiva ritari". Hn on Saksanmaalta syntyisin, yksi noita
lukemattomien retkiens ja uhkarohkeutensa kautta kuuluisia "pyhn
haudan ritareita", joita siihen aikaan vaelteli kaikissa kristikunnan
maissa. Hnellkin on kalliita pyhinjnnksi kuljetettavina, ja ne
hn on itse tuonut Palestiinasta, Vapahtajan haudalta, pyhst
Jerusalemista. Oikeassa kdessn hn pit pient, puoleksi lahonutta
puunkapulaa: se on yksi puola Jaakopin tikapuista. Thn pyhn puolaan
on hn nauhoilla sitonut kiinni toisen pienemmn puunkappaleen ja
suuren ruostuneen raudan: edellinen on kappale Vapahtajan ristist,
jlkiminen yksi niist nauloista, joilla Vapahtajan kdet
lvistettiin. Ritari hymyili ylpesti ja itseens tyytyvisesti, hn
kun tiesi, ettei kenellkn toisella ollut niin kalliita pyhi
esineit kannettavana kuin hnell.

Pappien ja munkkien jless ratsastivat ritarien "knaapit" ja
palvelijat, kantaen herrojensa ja isntiens kilpi ja niit aseita,
joita he eivt itse tss tilaisuudessa kantaneet. Valkoiseen
mantteliin puetun ritarin ja "kultaisen ritarin" ["kultainen ritari"
oli arvonimi, joka yksinomaan annettiin "pyhn haudan" ritareille].
knaapit ratsastivat ensimisess riviss. Viimeksi mainitun ritarin
kirkkaassa, terksisess kilvess nhtiin seuraava, kullatuilla
kirjaimilla kuvaeltu lause: Religioni Christianae Feminisqve [Kristin
Opille ja Naisille (pyhitetty; s. o.: kristin-opin ja naisten
puolustukseksi kannettava)].

Ritarien palvelijain perss kulki suuri joukko piispan sotureita,
ensin ratsumiehet, sitten jalkavki. Lopuksi ja viimeisen otti tuohon
komeaan saattojoukkoon osaa rettmn pitkss jonossa talonpoikainen
kansa niilt seuduilta, joiden kautta saattojoukko oli kulkenut.
Kuitenkin siin mys nhtiin paljon ihmisi kaukaisemmilta, Nousiaisten
kirkkoa etmpn olevilta seuduiltakin. Muutamat niist olivat tulleet
aina Ahvenasta asti.

Raunistulan kylst aina kirkkoon saakka oli tie peitetty viherill
ruoholla ja lehtipuiden lehvill ja molemmin puolin sit seisoi
odottava kansa taajoissa riveiss. Kaikkialla, miss piispa Tuomas ja
pyht kuvat kulkivat ohitse, lankesi kansa polvillensa.

Kun saattojoukon ensimiset rivit lhestyivt kirkkoa, avattiin
viheriisill kynnksill ja kukkaseppeleill koristetut kirkon portit
ja kirkosta astui joukko pappeja, suuret vahakynttilt kdess,
juhlasaattoa vastaan. Heit johti, komeaan pukuun puettuna, Riian
kaupungin piispa, jonka pyh is paavi oli Tuomas piispan pyynnst
mrnnyt olemaan uuden tuomiokirkon vihkiisiss lsn hnen
edustajanansa. Valtiollisista syist ei Tuomas piispa ollut anonut
thn toimeen Upsalan piispaa, sill hn koki tarkoin vltt
pienintkin alamaisuuden osoitusta Ruotsin valtaa kohtaan. Paavinkin
mielest oli Riian piispa puheena olevaan toimeen sopivampi, sill
Riian piispat olivat perustaneet samallaisen itsenisen kirkollisen
vallan, jonka aikaansaamiseksi Suomessa Tuomas piispa oli pannut kaikki
suuren neronsa ja lujan tahtonsa voimat alttiiksi, piten sen ohessa
alituisesti Riian piispojen toimia silmll ja kaikissa noudattaen
heidn esimerkkins. Varhaisesta aamusta asti olivat piispa ja hnt
seuraavat papit olleet kirkossa, piten siell hartaita rukouksia ja
messuja.

Kirkon portille saavuttuansa astuivat kaikki juhlasaattoon osaaottavat
ratsastajat ratsujensa selst. Edeltpin mrtyss jrjestyksess
astuttiin nyt kirkkoon. Ainoastaan pieni osa saattojoukosta sai tilaa
kansan paljouteen verraten ahtaassa Rntmen kirkossa. Kuitenkin oli
kirkossa erityinen paikka mrtty yksinomaan talonpoikaiselle
kansalle. Siihen mahtui vhn toista sataa ihmist seisomaan; muut
kaikki jivt kirkon edustalle odottamaan.

Aika-ajoin tuli kuitenkin joku papeista kirkosta, astui kirkkotarhan
kiviselle aitaukselle ja kertoi siit kuuluvalla nell kansalle, mit
kirkossa tapahtui: kuinka monia satoja vahakynttilit siell paloi,
kuinka paljon siell suitsutettiin pyh savua ja poltettiin kallista,
hyvlle tuoksuvaa mirhamia, mit rukouksia siell luettiin, mitk
kirkkohymnit laulettiin. Ei aikaakaan, niin tiesivt he jo kertoa, ett
kaikki pyhien kuvat ja pyhinjnnkset olivat sijoitetut paikoillensa
ja ett kirkossa oli tapahtunut yliluonnollisia ihmeit. Kuuluisa
neitsyt Maarian kuva oli niin mieltynyt uuteen asuntoonsa, ett hn
kaikkein kirkossa olevien nhden oli itkenyt ilosta, vuodattanut ilon
kyyneleit niin runsaasti, ett ne hnen kasvojansa myten olivat
virtana vierineet alas hnen helmoihinsa. Pyhn Pietarin kuva oli
pitkn aikaa suurilla silmillns katsellut kirkkoa, luoden
ystvllisi silmyksi niihinkin, jotka seisoivat etisimmiss
nurkissa, ja Henrikki marttyyrin kuvan suusta oli nhty tupruavan savua
ja tulta. Ruostunut naula Kristuksen ristist oli yht'kki Riian
piispan kdess muuttunut kirkkaasti kiiltvksi. Sitten oli kohta
leimunnut tulta kuorissa ja ukkonen oli kaikkein hmmstykseksi
ruvennut kymn.

-- Eik tuo pyh jyrin kuulunut tnne uloskin? -- kysyi kertojapappi,
keskeytten kertomuksensa.

-- Kuului! Kuului! -- vastasivat aitausta lhinn seisovat talonpojat.

-- Yh edeskinpin leimahteli tulta, alkoi pappi taas kertoa -- ja
kumman kummaa! -- kkiarvaamatta ilmestyi kirkkoon suuri joukko pieni
lintuja, jotka laulaen ja viserrellen lensivt ylt'ympri kirkon. Siin
oli leivoja, peipposia, sinisirkkuja, varpusia ja muita. Hetken
kuluttua ilmestyi pienien lintusten joukkoon lumivalkoisia kyyhkysi,
tulisoihtu kunkin kyyhkysen suussa. Lsnolevissa nousi kummastus
silloin korkeimmillensa. -- Ettek nhneet, hyvt ystvt, ett
muutamat nist linnuista lensivt kirkosta ulos, kun sken tnne
tullessani aukaisin kirkon oven?

-- Kyll me sen nimme! -- todistivat talonpojat.

-- Mutta tapahtuipa siell viel suurempiakin kummia -- sanoi
kertoja-pappi -- sill lintujen viserrelless ja sinne tnne lentess
rupesi kkiarvaamatta kirkon kaarroksista satamaan alas monenkarvaisia
pyhi ylttej, valkoisia, punaisia, sinisi, keltaisia, ja ylttien
kera kaikenlaisten lehtipuitten lehti. -- Eriskummallisia ihmeit
tosin! Mutta nehn nyt selvn selvsti todistavat, ett pyh neitsyt
Maaria on erittin mieltynyt thn uuteen temppeliins ja ett kaikki
pyhimykset suosivat sit. Onnellinen se maa, jossa on taivaallisten
nin korkeassa mrss suosima tuomiokirkko, autuas se kansa, joka
saapi siin hartauttansa harjoittaa!

Nill sanoilla puheensa ptettyn meni kertoja-pappi taas kirkkoon.

Kun tuota pyh vihkiistoimitusta viel oli kestnyt pitkn aikaa,
pttyi se ja kansa tulvi kirkosta ulos. Airuet ilmoittivat sen jlkeen
ulkona seisoville, ett heidn sallittiin menn kirkkoon rukoilemaan ja
kumartamaan pyhi kuvia ja pyhinjnnksi sek, kenell siihen oli
varoja, uhraamaan roponsa pyhill alttareilla, joiden ress
tultaisiin suitsuttamaan pyh savua ja lukemaan messuja aina
iltamyhn asti. Ja viel he ilmoittivat kansalle, ett armollisen
piispan toimesta "suurella turulla" ruoka- ja juomatavaroita oli
saatavissa huokeasta hinnasta, mutta ett kyhille ja raajarikoille oli
valmistettu ateria piispan kartanon pihalle.

                  (E.F. Jahnsson: Hatanpn Heikki ja hnen
morsiamensa.)




SAARNAVELJI ROVIOLLA.


On kevt. Ollaan toukokuun keskivaiheilla vuonna 1245 j.Kr. Nurmet ja
lehtipuut jo vihannoivat, Pyynikin pivnpuolisilla rinteill tuomet jo
kukkivat ja sinivuokot ja monenvriset muut kukat niiden siimeksess.

Suuri kansanpaljous on kokoontunut Pyynikille ja sille tasangolle,
jossa lntinen osa Tampereen kaupunkia nykyn sijaitsee.

Kahden tavattoman suuren kuusen luo olivat kihlakuntain vanhimmat
kokoontuneet neuvottelemaan. Nitten vanhojen pyhien puitten,
karsikkojen, ympri oli kivi ladottu rivittin siihen tapaan, ett ne
muodostivat tydellisen kehn. Toinen kivikerta oli toista vhn
ulompana. Nill kivill istui vanhoja miehi. Aivan kuusten juurella
oli suuri litte paasi: vanha teurastus- eli uhripaasi.

Aurinko oli jo mennyt mailleen. Hienoja sumupilvi nousi siell tll
niityist, laaksoista ja jrvist. Paitsi juhlaan kokoontuneiden melua,
ei kuulunut muuta nt kuin yksinisen laulurastaan liverrys
kaukaisessa hongikossa Pyhjrven toisella rannalla.

-- Sytyttktte nyt kaikkialla kokot palamaan! Kohta Ukon teuraat
tapetaan ja maljat juodaan ilmojen isn kunniaksi! -- sanoi Tavela,
vanha mies, heimonsa p.

Kaikki nuoret riensivt iloiten ja riemuiten hnen kskyns
tyttmn. Jo aamupivll kaikkialle, rannoille, mkien rinteille ja
harjuille valmiiksi tehdyt kokot sytytettiin yht'aikaa. Ja kohta loivat
nm mahtavan suuret soihdut sadottain kirkkaan tulensa ilmoihin,
valaisten koko seudun lumoavalla, eriskummallisella valolla.

Annettuaan nuorisolle kskyns, meni Tavela karsikkojen luo, jossa
vanhemmat ja arvokkaammat miehet istuivat neuvottelemassa.

-- Vankien kanssa on kai meneteltv, niinkuin sken ptettiin? --
kysyi hn nilt neuvottelijoilta.

-- Kuinkas muuten -- vastasi yksi heist.

-- Niin menkt siis muutamat teist tuomaan heit tnne, kski Tavela.

Muutamat miehet lhtivt astumaan men rinnett myten yls kummulle.

Tll kummulla oli kalliossa luola, niin suuri, ett kuusi miest
mahtui siihen istumaan. Ulkopuolelta oli luola ymprity korkealla
aitauksella, johon oli jtetty soukka oventapainen aukko, mink kautta
kuljettiin luolaan ja sielt ulos. Tmn aukon edustalla seisoi kolme
aseellista miest vartioimassa.

Luolaan oli suljettu nelj dominikaanimunkkia eli "mustaavelje",
niinkuin heit nimitettiin heidn kaapunsa vrin mukaan.

Kun valo lhinn olevasta kokosta paistaa aukon kautta luolaan, voimme
nit vankeja tarkastaa vhn lhemmin.

Erityist huomiotamme vet puoleensa pitkvartaloinen vanhus, joka
istuu vankilan somerolla peitetyll lattialla, nojaten selkns luolan
takaseinn. Hnell on lumivalkeat hiukset ja samankarvainen tuuhea
parta, joka ulottuu alas hnen rinnoillensa. Hnen laihat, rypistyneet
kasvonsa ovat tavattoman vaaleat ja katkera tuska kuvautuu niiss.
Ett'ei tm tuska ollut sit, joka syntyy kuolon pelosta, todistavat
hnen pttvisesti ummistetut huulensa ja hnen rohkeat silmyksens.
Pelon tunteet olivatkin aina olleet is Wildefriedin mielelle oudot ja
hengenvaaroja oli hn oppinut halveksimaan kaksikymment vuotta
kristinuskon levittjn tyskennellessns pakanallisten Hmlisten
keskell. Kotimaastansa Saksasta oli hn ystvns Tuomas piispan
kutsusta tullut Suomeen 1209. Jo seuraavana vuonna oli hn palavalla
innolla alkanut saarnaajatoimensa ja sit sitten vsymttmll
ahkeruudella jatkanut siksi, kunnes hmliset Ukon juhlan edellisen
pivn olivat hnet vanginneet ja, piestyns hnet, vieneet hnet
thn vankilaan.

Hnen tyltns ei ollut puuttunut menestyst: Vanajaveden, Roineen ja
Lngelmveden rantoihin saakka oli kristinoppi hnen ahkeran toimensa
kautta levinnyt. Useihin paikkoihin oli hn rakennuttanut
rukoushuoneita. Kaksi sellaista oli Tammerkoskesta itnpin. Toinen
niist oli rakennettu sille paikalle, miss nykyn on Messukyln
vanha kirkko, toinen oli lhell nykyist Kangasalan kirkkoa.
Edellisess pidetyist messuista on Messukyln pitj saanut nimens.
Messukyln rukoushuoneessa olikin is Wildefried paraikaa ollut
jumalanpalvelusta pitmss, kun hnen nimikristityt, mutta
pakanamieliset sanankuulijansa kkiarvaamatta vangitsivat hnet ja
hnen apulaisensa pakanain kntmistoimessa. Vhn myhemmin
vangittiin mys ne kaksi munkkia, jotka hoitivat papin tointa
Kangasalan rukoushuoneessa.

Tuomas piispa oli lhetyssaarnaajainsa turvaksi antanut Wildefriedin
kytettvksi kaksisataa aseellista ratsumiest, joita tavan takaa
mys kytettiin uskon levittjin siin, miss sanan saarna ei
nyttnyt olevan tarpeeksi voimallinen vlikappale. Nist sotureista
majaili yksi parvi Kangasalla, toinen Messukylss, rukoushuoneen
lheisyydess, kolmas Tammerkosken luona ja neljs Nokian virran
rannalla. Kun ei pitkn aikaan ollut mitn rauhattomuuksia
tapahtunut, elivt ratsumiehet, jotka pitivt nit seutuja jo kokonaan
kristillisyydelle voitettuina, huolettomina niinkuin ainakin rauhan
aikana. Helposti onnistui senthden talonpoikien kkinisell
rynnkll voittaa ja surmata heidt viimeiseen mieheen asti; ei jnyt
nist ratsumiehist jlelle ainoatakaan, joka olisi voinut vied
piispalle tiedon tst verisest tapauksesta.

Wildefried is luuli nyt kaikki monivuotisen ahkeran tyns hedelmt
kerrassaan hukkaan menneiksi; siit hnen sydmessns aiheutui tuo
katkera tuska, joka kuvastui hnen kasvoissaankin.

Hnen vankeus-kumppaleistaan oli tuo hnen apulaisensa, josta sken
puhuimme, yksi, molemmat muut olivat samat munkit, jotka talonpojat
olivat vanginneet Kangasalan rukoushuoneessa. Kaikki kolme olivat
iltn Wildefried is paljoa nuoremmat, vhemmn kokeneet kuin hn.
Heidn silmissns emme nekn tuota vkev mielenlujuutta ja
pontevuutta, jota jok'ainoa Wildefried isn katse todistaa, vaan sen
sijaan katkerinta, kuolemanpelosta syntynytt tuskaa ja levottomuutta.
He ovat polvillaan hartaissa rukouksissa. Tm asento on heille sit
tuskallisempi, kun heidn ktens, samoin kuin Wildefried isnkin, ovat
sidotut yhteen heidn selkns taakse.

-- Te ette rukoile, Wildefried is? -- kysyi Antonio, vanhin noista
kolmesta munkista.

-- Koko elmni on ollut yht ainoata jatkuvaa rukousta. Nytkin
rukoilen, vaikk'en jaksa olla polvillani niinkuin te. Vihollistemme
raippavitsat musersivat ruumiini murskaksi, vastasi Wildefried is.

-- Niin, rukoilkaa hartaasti, ett Jumala ja pyh neitsyt pelastavat
meidt uhkaavasta kuolemasta! -- kehoitti Antonio.

-- Sit en rukoile... Jumalaa ei saa kiusata.

-- Kuinka? Ettek siis usko, ett nuo villit pedot aikovat tappaa
meidt? -- kyssi Antonio nell, joka todisti, ett jonkinmoinen
pelastuksen toivo yht'kki oli syntynyt hnen sydmessns.

-- Ett he meidt surmaavat... vielp kauhealla tavalla, siit olen
ihan varma eik sit ensinkn tarvitse epillkn, -- sanoi is
Wildefried tyynesti.

Antonio ja hnen molemmat kumppalinsa tekivt tuskaisen liikkeen.
Sitten otti nuorin munkeista, hn, jota olemme sanoneet Wildefriedin
apulaiseksi, puhuaksensa: -- Voi, taivaan Herra, kuinka on katkeraa
ajatella, ett tytyy kuolla noiden julmurien rkkmn! -- Ettek
te, jalo is Wildefried, voisi keksi jotakin keinoa pelastuaksemme?

-- En... Nyryyttk senthden tahtonne Jumalan tahdon alle ja
rukoilkaa hnelt voimaa ja kestvyytt, jotta voisitte kuolla niinkuin
nyrin pakanasaarnaajain tulee kuolla: tyynell mielell ja
valittamatta, todellisina marttyyreina.

-- Ehk saattaisitte te, is Wildefried, kun tydellisesti osaatte
puhua heidn kieltns, suuren puhelahjanne avulla pelastaa meidt? --
kysyi nuori munkki taas rukoilevalla nell.

-- Sin pyydt mahdottomia, poikani. He ovat raivoissaan nyt, sit
enemmn kun he viettvt pjumalansa juhlaa. Nyt ei kukaan voi heille
mitn. Itse Tuomas piispakin olisi, meidn asemassamme ollen, avuton
kuin skensyntynyt lapsi.

-- Mutta minulla ei ole voimaa tuskallista kuolemaa kestmn. Onko
teill siihen voimaa, is Wildefried?

-- Kuinka ensinkn olisin antautunut pakanain saarnaajaksi,
ellen jo alusta alkaen olisi tuntenut itsellni olevan voimaa
marttyyrikuolemaan? Sellainen kuolo onkin aina ollut hartahin toivoni
ja min kiitn kallista Vapahtajaani siit, ett hn katsoo minut
siihen otolliseksi. En siis rukoile taivaan iti ja pyhimyksi, ett
he pelastaisivat minut kuolemasta. En, en! Sit vain rukoilen, ett he
antaisivat teillekin uskallusta ja lujuutta marttyyrikuolemaan, ja ett
he voimallisesti yllpitisivt sit tyt, jonka hyvksi me nyt
heitmme henkemme tmn villikansan saattamiseksi kristinuskoon.

Huomattuansa, ett raskaat, tuskan ja eptoivon pusertamat hikipisarat
valuivat pitkin munkkien kalvenneita kasvoja, lissi Wildefried is: --
Elk olko murheelliset, rakkaat ystvt ja veljet Herrassa! Pitk
silmll niiden pyhin miesten esimerkki, jotka ennen meit ovat
panneet henkens alttiiksi kristinuskon edest, pyhin marttyyrien
esimerkki! Voiko meidn kuolemamme, jos he meit rkkvtkin, tulla
katkerammaksi kuin pyhn Ignatiuksen, pyhn Laurentiuksen tai Henrikki
pyhn? Kuitenkin tiedmme, ett mainitut pyht miehet ilomielin
kestivt kovimmatkin tuskat, vakuutettuina siit, ett kaikkia maailman
kultia kalliimpi kunniankruunu oli annettava heille palkinnoksi
taivaassa, jonne he kuoltuansa astuivat iankaikkista iloa ja autuutta
nauttimaan. Muistakaa nit pyhimyksi ja menetelkmme
kuolontuskissamme samoin kuin he!

Polvistuneet munkit huokasivat syvn.

-- Elk huoatko, elk olko raskautetut, armahat veljet! -- loihe
Wildefried is taas lausumaan. -- Hakekaa lievityst tuskaantuneille
sydmillenne hartaissa rukouksissa tai viel parempi jonkun kauniin
virren juhlallisissa sveliss. Laulun svelten kera kohoaa ihmismieli
maan tomusta taivasta kohden, virren vkevsti kaikuessa hiipii
rauhanenkeli rauhattoman mieleen, kantaen kultaputkessa taivaallista
lohdutuksen nestett, jota hn vuodattelee srjettyyn sydmeen.
Laulakaamme virsi "De profundis"!

Munkit alkoivat veisata juhlallisesti latinalaista hautausvirtt.
Heist tuntui iknkuin he olisivat laulaneet omaa kuolinvirttns.
Mutta laulu kevensi heidn raskasta mieltns ja se skeelt paisui
heidn nens, kunnes virsi tysivoimaisena kaikui heidn huuliltansa.

Ja noiden kolmen munkin kasvoihin, joita kuumat tuskan hikipisarat
sken kostuttivat, palaa elmn ilme, heidn silmyksissn ei en
kuvastu synkk eptoivo, vaan iloinen luottamus ja uskallus, heidn
sydmiins on rauha astunut levottomuuden sijaan. Mit Wildefried isn
kehoitussanat ja heidn omat hartaat rukouksensa eivt voineet
vaikuttaa, sen saivat virren svelet aikaan.

Heidn viel virttns laulaessa saapuivat ne miehet, jotka olivat
lhetetyt heit noutamaan, aitauksen edustalle. Virren voimallinen
svel vaikutti heihinkin ja heidn sit kuunnellessaan valtasi
oudontapainen hartauden ja kainouden tunne heidn mielens. Suomalaiset
ovat ammoisista ajoista rakastaneet laulua, ihanat svelet ovat aina
olleet omansa sulattamaan heidn sydmins.

Pian toki rohkaisi yksi miehist mielens ja astui aukon kautta
vankilaan.

-- Suunne kiinni, mustatakit! Manalassa saatte kai aikaa virsi
viserrell; nyt pit teidn heti seurata minua krjpaikalle. Nouskaa
siis seisoallenne! -- kski hn jyrksti.

Polvillaan olevat munkit nousivat. Is Wildefriedkin koetti tehd
samoin, mutta hnen ruumistansa oli niin pahasti pidelty, ettei hn
omin voimin pssyt seisoallensa. Nuori apulais-munkki kun tmn
huomasi, auttoi vanhusta ja tuki hnt sitten edespinkin, heidn
kydessns krjpaikkaa kohti.

Laulu oli tauonnut suomalaisen talonpojan astuessa vankilaan. Sen
edustalle ehdittyns sanoi Wildefried is, joka epili kumppaniensa
mielen-lujuutta: -- Laulakaamme, rakkaat veljet, uudestaan sama virsi
"De profundis!" Tm on luultavasti viimeinen matkamme, se virsi sopii
siis nyt sit paremmin. -- Munkit rupesivat heti laulamaan ja
Wildefried is yhtyi heikolla, mutta kauniisti sointuvalla nelln
heidn lauluunsa.

Omituinen oli tuo nky, kun munkit hautavirtt laulaen lhestyivt
seuraajiensa kanssa pakanallisten Hmlisten krj- ja uhripaikkaa,
jonka ymprille lukematon kansajoukko nyt oli kokoontunut. Kaksi
rettmn suurta kokkoa oli vastikn sytytetty lhelle pyh paatta.
Niist lhtev loisto valaisi lhiseudun helemmll valolla kuin
aurinko kirkkaana kespivn. Vankien ehditty lhemmksi alkoivat
hmliset hirvesti huutaa ja ulvoa, sen ohessa raivoisasti tanssien
ja uhkaavalla tavalla heiluttaen ksins ilmassa. Kohta ottivat miehet
aseensa esiin ja rupesivat niit lymn yhteen, joten tmn
hirmustuttavan ulvonnan keralla syntyi ankara aseiden kalske.

Wildefried isn silmist vierivt kuumat kyyneleet. Vasta nyt hn
oikein selvsti kuuli ja nki, kuinka syvsti nm ihmiset vihasivat
sit pyh oppia, jota hn oli saarnannut, vihasivat hnt, joka oli
elmns uhrannut tmn opin levittmistyhn. Hnen sydntns srki
tt nhdess ja kuullessa ja hn itki murheesta.

Melua kesti pitkn ajan ja vaivalla saivat vihdoin Tavela ja muutamat
muut vanhukset raivoissaan olevat kansalaisensa tyyntymn ja
vaikenemaan.

-- Henki hengest -- se on tuomio! -- sanoi Tavela, kiivaasti luoden
silmns munkkeihin. Mutta Wildefried is ja hnen toverinsa tuskin
hnen sanojansa kuulivat, sill kansan vaietessa olivat he taas
alkaneet veisata "De profundis".

Muutamat miehist livt nyt kiireesti nelj paalua maahan, kaksi
kummallekin puolen uhrialttaria, muutaman askeleen phn siit. Sitten
he ankarin ksin tarttuivat vankeihin ja laahasivat heidt, yhden
kunkin paalun luo.

Wildefried is katsoi kumppaneihinsa ja huomasi heidn kasvonsa
vaaleiksi kuin talven lumipeite.

-- Jttktte itsenne kaikkivaltiaan Jumalan turviin! Katoavaisen
ruumiimme he voivat surmata; -- mitp siit, jos sen tekevtkin, kun
olemme varmat siit, ett kuolematon sielumme kuoltuamme perii
iankaikkisen onnen ja autuuden. Suokoon pyh neitsyt teille
kestvyytt! Muistakaa tyynesti, ett kristityn marttyyrin pit
heittmn henkens tydellisell krsivllisyydell pienimmttkn
valitushuudotta!

Wildefried vanhuksen nit kehoitussanoja puhuessa olivat hnen
vihollisensa sitoneet hnet ja hnen kumppalinsa paaluihin kiinni. Sen
jlkeen he valoivat heit tervalla ja rasvalla ja kokosivat heidn
ymprillens olkilyhteit ja kuivia oksia.

Wildefried is kohotti silmns taivasta kohden ja rukoili kuuluvalla
nell suomeksi: -- Taivaan herra, el hylk nit erehtyneit
ihmisi heidn julmuutensa thden! Pyh Olavi, Henrikki pyh ja kaikki
muut pyhimykset! -- rukoilkaa ristiinnaulittua Vapahtajaamme, ett hn
lhett kelvollisia tymiehi tlle tyalalle, jonka nyt jtn, jotta
ei tm pyhn uskomme uudisasutus j kylmille! -- Luoden silmns
toisiin munkkeihin lissi vanhus vahvasta luottamuksesta ja voiton
riemusta paisuvalla nell: -- "Rakkaat veljeni! Raikukoon viel kerran
ylistysvirtemme! Laulakaamme viimeinen kerta tss elmss 'Gloria
Deo!'."

Yhdistetyin nin lauloivat munkit nyt tuon juhlallisen ja kauniin
katoolisen kirkkohymnin "Gloria Deo". Mutta pian niden Jumalata
ylistvin uskonsankarien net vaikenivat. -- Olet ja kuivat oksat
olivat jo sytytetyt, silloinkun he alkoivat ylistyshymnins; sakea,
henke tukahduttava savu nousi ilmaan. Ei aikaakaan, niin leimahtivat
sytykkeet sek munkkien vaatteet ilmituleen. Valkea paloi riskyen,
iknkuin iloiten harvinaisesta saaliistaan. Ylistysvirren svel
tukahtui tulen riskinn. Kuluipa viel muutamia hetki, niin jo
pttyivt onnettomain tuskat. Todellisina kristittyin marttyyrein he
kuolivat kaikki nelj: ei lhtenyt pienintkn valitushuutoa, ei
heikointakaan tuskan huokausta heidn huuliltansa.

Hmliset katselivat muutaman hetken nettmin noita oudontapaisia
kokkoja. Kuumeentapainen ilo loisti heidn silmistns. Heist tuntui
silt, kuin olisi koko tuo outo, vihattu usko, jota heille vastoin
heidn tahtoansa tyrkytettiin, kaikkine temppuineen pivineen palanut
poroksi noiden munkkien kanssa. Pian he ilmoittivatkin ilonsa
kimakoilla huudoilla ja rupesivat taas hurjasti hyppimn ja ksins
heiluttamaan. Aseitansakin miehet taas kalskuttelivat.

            (E.F. Jahnsson: Hatanpn Heikki ja hnen morsiamensa.)




TUOMAS PIISPA.


Helen ja kirkkaana kajahtaa talvi-illan tyyneyteen saarnaajaveljesten
majasta iltakellon rauhallinen ni. Henghtmtt kuuntelee sit
laaja, lumipeittoinen mets, jonka korkeiden petjin latvoihin tuo
sointuva soitto vhitellen vaimenee ja sammuu. Metsntakaiseen
tasankoon, joen partaalle, kuuluu ainoastaan hyminn kaukainen kaiku.

Mutta kun soitto paaluaidan sispuolella harvenee ja kuolee pois,
silloin aukenee toisista rakennuksista erilln olevan, korkeamman
suojan ovi ja siit astuu ulos kymmenkunta pitkiin, harmajiin
vaippoihin puettua miest. He pyshtyvt kukin viel tuokioksi
lumiselle pihalle, kntyvt pin kirkkoon, josta juuri ovat tulleet,
ja kumartuvat viel kerran sen harjalle nostetun ristin edess. Sitten
he verkalleen, hiljaisin askelin kulkevat perkkin kinoksien vliin
luotua kytv pitkin pitempn, matalampaan hirsirakennukseen ja
hupenevat sen vinkuvilla vitsasaranoilla kntyvst uksesta sisn.

Toisten jlest astuu iltamessun ptytty kirkosta pieni, hintel
mies, jonka vlj vaippa kvelless kinosta laahustaa. Hnt odottaa
kytvn suulla muita pitempi, nltn muita vanhempikin mies. Tm
virkkaa viimeksi tulijalle:

-- Tule viel hetkeksi koppiini, Pietari.

Iltarukouksensa suoritettuaan laskeutuvat pienen erakkomajaa eljt
levolle tupaan aidoitettuihin, yksinisiin koppeihinsa. Vaan
rakennuksen toisessa pss olevassa huoneessa palaa viel kauan
kryv hylkeenrasva savisessa astiassa valaisten hmrsti tuon
pienen, muista syrjss olevan erakkohuoneen, jonka toisella seinll
on makuulavitsa ja toisella pyt, jossa suuri kirja on levlln.
Huoneen perll on pimennossa seinn kiinnitetty Neitsyt Maarian
karkeatekoinen puukuva, jonka kasvot ovat valkoisiksi ja silmt
sinisiksi maalatut.

-- Huomennako siis lhdet takaisin maailmaan? virkkaa uunin pankolle
istahtaen pienempi, hento mies, Pietariksi mainittu. Hnen kasvonsa
ovat kalpeat ja laihat, silmt palavat kuin syviss kuopissa ja ni,
kirkas kuin hopea, helj hartautta ja lmp. Tutkivasti, kaihomielen
sekaisella hellyydell katselee hn tuota kookkaampaa miest, joka on
vuodelaudalle istahtanut.

-- Elm kutsuu minua taas taisteluihinsa, vastaa tm. -- Seurakunta
tarvitsee kaitsijansa ja kalpansa.

Hn on roteva mies, kookas, harteva; jokainen piirre, jokainen liike
kertoo tarmoa ja voimaa. Silmt ovat harmaat ja tervt, kuin
terksiset, ja nenllkin on kotkankyr, iskev muoto. retnt
intohimoa ja taittumatonta tahdonlujuutta nyttvt nuo luisevat kasvot
sisltvn ja samoin koko vartalokin, joka on suora ja jntev ja jonka
koko asennosta kuvastuu pttvisyytt ja ydint. Hn on jo vanha
mies, mutta selvsti nkee, ett hness on viel heikontumatonta
miehuutta ja toimintavoimaa.

Se on Suomen piispa Tuomas.

-- Sin olet nyt ruumiillisesti paastonnut ja sielusi ravinnut, virkkaa
taas nuorempi mies tyynesti, mutta hiukan epilystkin vreilee samalla
hnen nessn. Tm mies, Pietari Kaukovalta, on Tuomas piispan
ystv ja avustaja suomalaisten pakanain knnyttmisess. Hn on
Tuomaan rakennuttaman erakkomajan, viel vihkimttmn harmaaveljesten
luostarin idun, pmies ja hnen luonaan, tll saarnaajaveljesten
hiljaisessa seurassa, on piispa nyt muutamia viikkoja syrjss
maailmasta levnnyt monista maallisista toimistaan, vietten
rukouksissa ja hartaudenharjoituksissa munkin elmt.

-- Paljo ei anna velvollisuuteni minulle aikaa uhrata oman sieluni
hoitamiseen, -- vastaa Tuomas melkein huoahtaen, -- se ei salli minun,
niinkuin teidn, antautua siihen kokonaan, kaikkine ajatuksineni. Mutta
minulle on kumminkin tarpeellista taistelujeni lomissa edes hetkinen
nin hiljaisuudessa ja nyryydess valmistautua suuriin tehtviini ja
rukoilla sisllist rauhaa ja puhdistusta.

Hn risti ktens nyrsti, melkein surulla. Vaan Pietari kyseli yh:

-- Nyt olet siis taas sieluusi tyden rauhan saanut ja puhdistaunut
alkavia toimiasi varten?

Hnen nessn oli aina vaan jotakin tutkivaa, jotakin epilev, hn
iknkuin vkisin tahtoi kaivaa esiin ystvns sisimpi sielunvreit.
Lavitsalla istuva kookas mies nojasi hetkeksi kasvonsa kmmeniins,
iknkuin punniten ja taistellen. Ja entist hiljaisempi, svempi oli
hnen nens, kun hn virkkoi:

-- Tyden rauhan, -- niin, tyden varmuuden. -- Hetken vaiettuaan
jatkoi hn vilkkaammin: -- En tied, ymmrrtk minua oikein. Minuthan
on asetettu aina taistelevan, yh edemms laajentuvan ja aseissa
lakkaamatta olevan kirkon pmieheksi tss maassa. Minun tytyy aina
vain sotia, hykt, voittaa ja kukistaa, min en saa ajatella rauhaa
ympristssni enk pysyv sisllistkn rauhaa, se hiriytyy
toimissani mytn. Ajatusteni ja toimieni tytyy herkemtt
tarkoittaa sit, miten parhaiten edistn ja palvelen korkeata kirkkoa,
miten hydytn Rooman pyh istuinta ja laajennan hnen katoolisen
valtakuntansa mahtia maailmassa -- en saa paeta ristiriitoja, joita
siin sivussa voi sielussani synty. Vaan jos pyrkimyksissni saavutan
varmuuden ja voiton, niin onhan se samalla sielunikin rauha ja voitto.
Ymmrrtk: yksityinen onneni ja rauhani saa visty korkean
kutsumukseni tielt.

Pietari hymhti ystvllisesti.

-- Min ymmrrn mit tarkoitat. Kun onnistut suunnitelmissasi ja
aseellisissa yrityksisssi, kun vain laajennat kirkon valtaa ja
mahtavuutta, silloin on sielusikin sopusoinnussa -- sen tytyy niin
olla?

-- Niin, juuri niin, mit muuta minulta vaadit, Pietari? Silloinhan
tiedn itseni itijumalalle otolliseksi. Katso, mit taisteluillani ja
ponnistuksillani jo olen pyhn kirkon aseena ja sen hyvksi
saanut aikaan. Pimeimmss pakanuudessa vaeltanut kansa on nyt
kahdessakymmeness vuodessa taipunut tunnustamaan risti ja kirkon
valtaa -- sellaista alttiutta kirkko minulta vaatii, siten se kskee
minun korkeinta palvelemaan -- eik niin?

Taas oli Pietari kynyt vakavakatseiseksi.

-- Niin, jos aina voit olla tysin vakuutettu siit, ett noudatat
korkeimman tahtoa etk koskaan omaasi.

Tuomas innostui.

-- Minun tytyy olla, muutenhan en voisi toimia mitn. Ja kuinka
siunaisi Jumala tyni, ell'ei se olisi hnen tahtonsa mukaista. Nyt,
katso tuloksia, katso nuorta, kukoistavaa, mytn laajenevaa
kirkkoamme...

Innostuksissaan oli piispa noussut vuoteeltaan ja kveli huoneessa
edestakaisin. Mutta hnen silmns kohtasivat taas Pietarin katseen ja
hn pyshtyi ja hnen nens vaipui taas hiljaisemmaksi, kun hn
jatkoi:

-- Itselleni en sit kunniaksi lue, olenhan vain halpa ase. Mutta
itsehn olet vaikuttanut mukana nin vuosina ja tiedt, millainen
kirkon kasvitarha oli tss jisess maassa, kun Rooman is minut
kotimaastani Skotlannista ohjasi Pohjolaan ja vihdoin lhetti minut
tnne Suomeen istutuksiaan hoitamaan. Kristinusko oli istutettu tnne,
mutta mink verran se oli juurtunut ja versonut? Olet itse minulle
monesti kertonut, kuinka tll kvi Henrik piispan kuoleman jlkeen.
Pakanat olivat kastetut uuteen uskoon, vaan se usko ei heiss kestnyt,
miekka herposi hoitajan kdest, kastetut pesivt pois vesikasteensa,
kaatoivat ristit ja kohottivat uuteen kunniaan vanhat uhrikarsikkonsa.
Ennen pitk oli koko taimitarha kuihtunut pois ja sen viimeisi
istutuksia kiskoivat pakanat vkivoimalla irti maasta. Tll oli
silloinkin olevinaan piispoja ja pappeja, vaan mit he toimittivat?
Yhden piispan veivt pakanalliset karjalaiset merirosvot vankina
mukaansa ja toisen aikana nuo knnetyt suomalaiset purjehtivat meren
yli Ruotsiin, mist heille uusi oppi oli tuotu, polttivat siell kylt
ja kaupungit, tappoivat Upsalan piispan, tahtoivat kitke ristin pois
sieltkin. Sellainen oli Suomen kristitty seurakunta, sellaisessa
kunnossa kirkon valta tss maassa, eik kukaan en tahtonut lhte
tnne risti saarnaamaan. Silloin valitsi pyh is minut, munkin
halvoista halvimman, tmn seurakunnan paimeneksi ja kski minun
juurruuttaa ristin syvemmlle maahan, kski knt koko tmn kansan.
Sit olen nyt koettanut tehd, se on korkea kutsumukseni ja sit on
menestys siunannut. Sill miss ovat nyt pakanain uhrilehdot? Kirkkoja
niiden tilalla kohoo ja ristej, joita knnetty kansa nyrn
kumartaa, eik kukaan en tll rannikolla eik Hmeen kansan
joukossa uskalla olla ristinoppia tunnustamatta.

-- Se on totta, Tuomas, kukaan ei uskalla, virkkoi Pietari hiljaa
huoahtaen. Sinun ktesi on kova, miekkasi terv.

-- Sen tytyy niin olla. Syvlt tytyy miekan purra, ajaakseen pelkoa
knnytettyihin.

-- Pelkoa, matki Pietari, -- pelkoa, vaan ei luottamusta. Tm kansa ei
rakasta sinua enemmn kuin edeltjisikn, eik levittmsi uskoa, --
sill miekalla levitetty oppi ei ole rauhan oppia, sit kansa ehk
pelk, mutta varmasti se sit vihaa.

Nyt Tuomas vuorostaan hymhti, varmana, melkein ilkkuvana. Sill
Pietari kosketteli taas tuota samaa kysymyst, josta he niin usein
olivat vitelleet ja jossa Tuomas aina oli pssyt voitolle. Hn oli
net pivn selvksi todistanut, ett pakotta ei pakanoita koskaan
saada ristiin suostumaan ja ett hnen edeltjins puute ja virhe oli
ollut juuri se, ett heill ei ollut tarpeellista, pysyv aseellista
voimaa tukemassa knnytystytn. Hn ei nyt siit ryhtynyt
vittelemnkn, virkkoi vain varmuudella:

-- Tm kansa ei nyt en uskalla vihatakaan, se tottelee vain ja
taipuu ja tottuu tottelevaisuuteensa, kun sit nin rautakourilla
pidelln. Jyhke linnani Rntmell ja sen haarniskoihin puetut
ratsumiehet tukahduttavat kyll kaiken vastahakoisuuden, jos sit
jossakin nkyy, ja vihankin, jos sit rupee kytemn. Miekalla tytyy
tie raivata, sit saat sitten sin ja harmajat veljemme kulkea ja
valloitella vhitellen sydmi, -- sit vartenhan olemme tmn pienen
veljeskunnan perustaneet tnne ermaahan ja kasvattaneet tll maan
omia poikia saarnamiehiksi.

Pietari istui neti, tuijottaen lattiaan. Vaan Tuomas tahtoi saada
hnet kerrankin oikein vakuutetuksi ja jatkoi senvuoksi viel:

-- Ei, Pietari, el koeta kylv epilyst tyhni, siit vain
heikontuisi tarmoni, ja sit kirkko tarvitsee. Sill vastahan olemme
alulla. En halveksi sinun osuuttasi tss knnytystyss, vaan sen
tuloksia emme nyt ehdi ruveta odottamaan; aikamme on lyhyt ja tyt on
paljo. Min kuljen senvuoksi edell ja raivaan raakaa ermaata, kaadan
kasken, jota sinun sitten on viljeltv, -- tule sin lempe mies
jlest, kylvvakka ksivarrella, tydenn, syvenn tyni.

Ja lauhkeampana kntyikin nyt pieni, tervkatseinen mies piispaan
pin:

-- Niin, tunnenhan jyrkn suunnitelmasi; ja jos et sin tunnekaan,
kuinka vaikeaa on voittaa sydmi ristin puolelle silloin, kun risti on
pystytetty verell kostutettuun maahan, niin samaahan tymme sittenkin
tarkoittaa, -- kirkon olkoon kunnia, jos epilykseni ovat turhat. --
Nyt lhdet siis taas pukeutumaan sotisopaan?

Tuomas, joka oli astellut edestakaisin pienen koppinsa permannolla,
istahti taas laverilleen ja virkkoi:

-- Kevt joutuu, toiminnan aika on jlleen ksiss. Ja nyt on minulla
paljon suoritettavana; vanhuus lhestyy, tytyy joutua, muuten se tapaa
minut kesken titteni, kutsumukseni tyttymiseen on viel paljo matkaa.
Kirkon valta on nyt tosin tll Suomen rannikolla luja ja koko Hmekin
sit jo tottelee, joskin vastahakoisesti. Vaan Karjala, -- se tekee
tymme tll aina epvarmaksi, sen levottomat pojat ovat sotaisia ja
hurjia. Se on nyt lannistettava sekin, risti on juurrutettava sinne --
tm tehtv se minua nyt kiirehtii.

Pietari istui ja kuunteli vrhtmttmin kasvoin ja virkkoi miltei
vlinpitmttmsti:

-- Laajat ovat hankkeesi, Tuomas.

-- Eivt ne saa rajoittua viel siihenkn, Karjala ei viel mittaani
tyt. Sill pakanuutta on viel Karjalankin takana, Rooman kirkolla on
siell pahimmat ja vaarallisimmat vastustajansa, -- kauemmin en saa nyt
luonanne viipy. Mutta min tarvitsen ehk pian sinutkin ja koko
veljeskunnan avukseni muualla kuin tll -- siksi sinut pyysinkin
puheilleni. Kiirehdi tytsi tmn kansan keskuudessa mikli voit,
kylv mit ehdit, suuremmat toimet meit odottavat toisaalla. Me emme
saa levt ennen kuin koko tm pohjoinen maailma lumisen asutuksensa
viimeisi ri myten on saatu risti ja Rooman kirkkoa tunnustamaan.

Tm tuumien uhitteleva laajuus ei nyttnyt Pietaria miellyttvn. Hn
kysyi tervsti:

-- Silloinko on vasta kunnianhimosi tyydytetty?

Tuomas hytkhti tuota terv kysymyst.

-- Enhn hae omaa kunniaani, vastasi hn -- ainoastaan kirkon kunniaa
ja mahtavuutta, sehn minut kskee toimimaan. Rooman isn ja hnen
istuimensa hyvksi on kaikki tehtv, itselleni en pyyd mitn!

Nyt nousi Pietari uunin pankolta, jossa hn liikahtamatta oli istunut,
ja viel entist syvempi tuli nytti hnen silmissn palavan. Hn
astui suoraan Tuomaan eteen, laski molemmat ksivartensa hnen
hartioilleen ja katsoi hnt hartaasti, melkein hellsti silmiin.

-- Onko se niin, lausui hn verkalleen. -- Oletko siit itse aivan
varma?

-- Epiletk sitkin, Pietari? kysyi Tuomas loukkautuneena.

Pietari ei vastannut kysymykseen suoraan.

-- Sinusta paisuu sit mahtavampi kirkkoruhtinas, kuta mahtavammaksi
kirkon vallan tll laajennat, virkkoi hn vakavasti. -- Sin
hallitset nyt jo valloittamiasi maita ja kansoja itsevaltiaana
ruhtinaana, kuuntelematta ketn, tottelematta ketn muuta kuin Rooman
paavia; sin olet yksinvaltias tss maassa.

-- Rooman isn puolesta, ehtti Tuomas vastaamaan. -- Se on totta. Ket
muuta minun tll olisi toteltava?

Pietarin ei tarvinnut laajemmin ruveta selittmn, miten Suomen kirkon
asema oli muuttunut ja kynyt aivan itseniseksi senjlkeen, kun Tuomas
oli piispaksi nimitetty. Hn vain lyhyesti siihen viittasi:

-- Eerikki kuningas, hn, joka tnne ensiksi ristinopin toi, hn oli
Ruotsin kuningas.

-- Niin oli, Ruotsin kuningas. -- Vilkastuen puuttui taas Tuomas
puheeseen. -- Vaan jaksoivatko Eerikin jlkeliset Ruotsin kuninkaat
tll pysytt ristinoppia ja Rooman kirkon arvoa? Eivt. Se kukistui,
se Eerikin ty, vaan minun ei ole lupa omaa tytni samoille jlille
jtt. Nuo Ruotsin kilpailevat ruhtinaat taistelevat siell keskenn,
vaanien toistensa valtaa ja vuodattaen toistensa verta, -- kirkko on
heikko ja avuton heidn omassakin valtakunnassaan. Heill ei ole voimaa
eik halua hoitaa tt merentakaista kirkon taimitarhaa. Meidn tytyy
senvuoksi luoda tnne pysyvisempi, vankempi valta, ja kenenkp me sen
yliherraksi tunnustaisimme, ellemme Rooman mahtavaa is. Hnelle min
tll vallan luon ja hnelle sen myskin silytn.

-- Ja itse sit hnen nimessn hallitset?

-- Olenhan hnen uskottu aseensa. Jos pyh is tahtoisi minua kytt
aseenaan ainoan autuaaksitekevn uskon levittmisess vaikkapa samalla
tavalla kuin piispa Albertia, joka Riiassa perusti ristin puolesta
taistelevan veljeskunnan, olen autautuva hnen vlikappaleekseen
viimeiseen hengenvetooni asti -- en saa kieltyty mistn! Mutta
mitn niin suurta en toki usko voivani toimittaa. Vaan jos sen
voisinkin, niin itse tahdon vaipua vhptisyyteeni, olla pelkk
harmaaveli, niinkuin olin ennen piispaksi tulemistani -- kunhan vain
kirkon valta vahvistuu ja sen kunnia ja mahti ulonnetaan kaikkiin
maailman riin. Ei, Pietari, en pyyd itselleni palkaksi muuta kuin
hamppukyden, mill vytn kerjlisvaippani -- kun pyh neitsyt
kskee, sidon sen heti vylleni ja luovun kaikesta, kaikesta!

Pieni munkki seisoi yh rotevan piispan edess pidellen ksin hnen
hartioillaan, jotka, vaikka piispa istui, ulottuivat miltei hnen
matalan rintansa kohdalle. Hn oli tervsti ja tutkivasti kuin ankara
rippi-is ainakin, katsonut Tuomaan puhuessa hnt silmiin, oli
koettanut tutkia hnen salaisimmat ajatuksensa, tunkeutua hnen
sydmens sisimpn pohjaan. Ja vrhtmtnt vilpittmyytt ja
vakavuutta oli hn luullut lukevansa niist kasvoista, joita hn nin
thysti. Silloin hnen syvll kiiluvat silmns riemusta kirkastuivat
ja iknkuin siunaten hn juhlallisesti lausui:

-- Siis mene tlt rauhan majasta takaisin maailmaan, rienn suuriin
toimiisi ja vie tlt sielussasi sisllinen rauha mukanasi. Tee
tytsi omalla alallasi, koska uskosi ja vakuutuksesi on niin luja, me
kiertvin saarnaajina sit hiljaisuudessa parsimme, onhan pmrmme
yhteinen. Mutta palatkaamme vaikeilta retkiltmme aina tnne saamaan
vahvistusta ja rohkeutta, palaa sinkin, jos maailmalla rauhasi
srkyisi, tnne rukoilemaan Neitsyt Maarialta nyr mielt ja
sielullesi eheytt.

Hento, tervkatseinen mies kokosi harmajan vaippansa liepeet ja lksi,
viel jhyvisiksi piispalle ptn nykytten. Y olikin jo
myhiseksi kulunut. netnt oli kaikki, tyynen talviyn rauha peitti
sankan, jylhn metsn ja sen keskess piiloilevan pienen erakkojen
majan.

Rauha, tydellinen rauha, tytti vanhan piispankin mielen hnen
istuessaan siin nyt yksin kovalla laverillaan, yh viel skeisen
keskustelun synnyttmn, varman ja sopusointuisen mielialan vallassa.
Hn oli nyt valmistanut itsens, nyt oli toiminta taas alkava.
Vuosittain oli hnen tapana tulla paaston aikana muutamiksi
viikoiksi vanhaa, rakasta munkkielm viettmn siihen pieneen
luostarintapaiseen laitokseen, jonka hn oli perustanut metsn lhelle
Aurajoen suuta. Oli niin virkistv saada sotamelskeist ja
hallintohuolista syrjss viett hetkinen itsen varten, syventy
asioihin, mietti, lukea rauhassa pyhi kirjoja ja harjoittaa
hartautta, sitten vahvistuneempana ja tarmokkaampana taas tihins
puuttuakseen. Ja hn tunsikin nyt taas, kun se lepoaika oli mennyt,
uutta varmuutta, jntevyytt ja turvallisuutta mielessn -- hn sit
tarvitsikin, sill koko hnen tarmoaan nyt kysyttiin.

Kun y oli kulunut, avasi piispa oven sellleen ja hengitti aamun
raikasta ilmaa. Kevinen piv oli vaiennut, aurinko teki nousuaan, oli
aika lhte taipaleelle, pois lepomajasta taistelevaan maailmaan.

Hn kveli talliin, haki sielt ratsunsa, satuloi sen ja talutti
portille. Vaan hn ei noussut nyt tuon uljaan mustan juoksijansa
selkn; halki kinoksien hn verkalleen kveli, taluttaen hevostaan
ohjaksista pitkin kuperaa kevist polkua, jossa jalkaa usein livetti.

Pitkksi venyi tnn matka metsn halki, jonka korkeiden puiden
lomitse aurinko vhitellen nousi paistamaan tielle, huilattuaan ensin
ylimmt latvat. Vihdoin harveni mets, pivn kilo pisti kulkijan
silmiin, laaja lumipeittoinen aavikko oli helakan valkoisena edess.
Sen keskitse kaareili joen jpeitteinen uoma tummahtavana vyn ja
joen toiselta rannalta taas siinsi matalarakennuksinen, harmaja kyl,
josta savu aamun tyyness melkein kohtisuoraan taivasta kohden
nousi. Mutta viel etmp, joen suistosta, jossa oli rivittin
tavara-aittoja ja suojuksia virran kummallakin kaltaalla, sielt nkyi
jo tn aikuisena aamuhetken virke liikett ja toimeliaisuutta.

Tuomas pyshtyi tuokioksi sit katsomaan; se vaikutti vilkastuttavasti
hnen mieleens. Siell kilkkavat kirveet ja ritisevt sahantert, kun
aluksia korjataan merikuntoon pian alkavaa purjehduskautta varten;
toisia, vanhoja, tervataan ja tihennetn, toisia, uusia, telakkapuilla
veistetn, -- se kajahti miellyttvlt piispan korvaan. Sill
tuollaista toimeliaisuutta hn suosi ja hn ajatteli, ett viel
useammat kirveet siell pian kalskavat, kunhan hnen asiansa sille
kannalle ehtivt. Ja hnen sit ajatellessaan lksi taas veri nopeammin
kiertmn suonissa, jsenet tuntuivat vetreytyvn ja raskas p keveni
ja selkeni. Niin, suuret tehtvt ovat nyt edess, ajatteli hn, aika
kiirehtii, se vaatii hnelt paljo tointa ja tarmoa, -- miksi hn
vitkastelee? Ja kahta reippaampaa ja joutuisampaa oli nyt hnen
kvelyns, kun hn jlleen rupesi taluttamaan ratsuaan jokiahdetta
pitkin.

Hn astui pyshtymtt kyln ohi. Pihalta kuului halkojen hakkuuta,
naiset juoksivat siell puuhissaan tuvan ja ometan vli ja miehet
juottivat kaivolla hevosiaan ajoon lhtiessn. Elm, tyt! Miksi
hn tuhlasikaan aikansa astumiseen! Kettersti kuin nuorukainen
viskautui hn satulaan ja kiinnitti ohjakset tottuneella kdell. Ja
virmasti voimakas ratsu, joka sekin nyt vasta tunsi varsinaisen
toimensa alkaneen, lksi kiidttmn tuttua taakkaansa metsn halki ja
sitten joen jt pitkin. Nyt tunsi ratsastajakin olevansa oikeassa
asemassaan; hn hytkyi notkeasti hevosen juoksun mukaan, rinta
pullistui, sieramet laajenivat ja jseniin tuntui tulevan terst. Hn
antoi vankan mustansa valtoineen juosta ja kiiti niin ohi asuttujen ja
metsisten rantojen, jotka kuin vilahdellen sivulle jivt.

Taas vaihtui uusia kuvia ratsastajan eteen. Siin oli jyrkll trmll
korkea rakennus, torni katolla, risti tornin huipussa, -- Rntmen
kirkko, jonka hn itse piispanistuimensa viereen oli siihen rakentanut.
Sen kupeella olivat rannalla piispan ja tuomioherrain ja kaniikkien
asuinrakennukset, -- mataloita, pieni tupia ne olivat, vaan ne
herttivt silti hness ylpeytt ja iloa, sill kristikunnan ahjona ja
keskustana tss kaukaisessa maassa ne siin olivat, siihen hn oli
sijoittanut Suomen kirkon sydmen. -- Tuomas ajoi yls trmlle. Siell
oli kaikki viel netnt. Piispa itse ei ole kotona, harvoin hn
tss piispantalossa kotona onkaan, linnassa hn asuu, -- ja
tuomioherrat ja kaniikit, ne laiskurit, ne tietysti tapansa mukaan
nukkuvat pitklle aamuun asti... Ratsastajan kulmakarvat rypistyivt ja
hn pidtti hieman hevostaan tuumien poiketa sisn herttmn
nukkuvaa tuomiokapituliaan. Vaan taas laski hn ohjakset valloilleen ja
karautti ohi kirkon ja pappilan, -- ei ollut hnell nyt aikaa
sellaiseen pieneen kotikuriin, suuremmat hankkeet hnt kiirehtivt
korkeampiin tehtviin.

Mutta nyt se jo nkyikin hnen matkansa pmaali tuolta etlt,
siinten jyhken korkealta kunnaalta, ja hn kiirehti, metsst esiin
ratsastaessaan, yh heponsa hyv vauhtia. Yksinisen, jyrkkrinteisen
ja tasalakisen kallion pll lhell Aurajoen rantaa oli vankka,
harmaakivinen linna, jonka mantereenpuolisesta pst ylpen kohosi
paksu, pyre torni, nkyen kauas yli metsnkin ja halliten laajalti
ympristn. Ulommas kallion ympri oli suurista kivist rakennettu
muuri, jonka pll viel oli hirsisalvos; muurin keskess oleva
raskas, hirsist salvettu portti oli kiinni ja muuria kiertvn
kaivoksen yli viev laskusilta oli pystyyn nostettu. Umpinaiset olivat
linnan seint, jotka kohosivat pystyyn jyrklt kalliolta, sielt
sislt ei nkynyt mitn; ainoastaan tornin laella edestakaisin
asteleva vartija kuvastui jo kaukaa selvsti kevtaamun kirkasta
taivasta vastaan.

Sit kohden kiirehti yksininen ratsastaja ja hnen rintansa paisui ja
silmns kiilsi sit lhestyessn. Sill tm oli se luja turvapaikka,
jonka hn oli rakennuttanut valloittamansa maan ja siihen kylvmns
uuden uskon selkrangaksi ja josta hn hallitsi alistetun kansan ja
kuritti uppiniskaiset pakanat. Sielt oli hn retkens ja
knnytystyns menestyksell johtanut ja sielt pin aikoi hn nytkin
yh laajenevat tuumansa toteuttaa.

Huuruava ratsu pyshtyi nostosillan eteen, joka samassa jo vitjoillaan
ritisten laskeusikin, tulijan sisn pst, -- vartijat olivat jo
etlt tunteneet tulijan linnan ankaraksi isnnksi. Piispa karautti
avatusta portista sisn, viskausi alas satulasta ja heitti hevosensa
siihen palvelijain hoidettavaksi. Tervn, tarkastavan katseen loi hn
ymprilleen ja kaikki pihalla olijat tervehtivt hnt paljastaen
pns. Vaan sanaakaan puhumatta nousi Tuomas portaita yls sispihaan
ja kiirehti suoraan omaan erikoiseen piispanrakennukseensa. Siell hn
nopeasti kiskoi vyn uumeniltaan, riisui pois karkean, harmajan
kauhtanansa, heitti lammasnahkaisen lakkinsa naulaan -- sen puvun aika
oli nyt ohi. Hn heitti plleen ndnnahkoilla rikkaasti reunustetun,
mustan, vljn piispantakkinsa, jonka sametti valahti pehmoisiin,
kauniisiin laskoksiin, pujotti kaulaansa paksut vitjat, joista suuri
kultaristi riippui, ja sovitti phns korkean, ristiotsaisen,
hopealla rikkaasti kirjaillun hiippansa. Mutta jalkoihinsa veti hn
levevartiset, kilisevill kannuksilla varustetut sotilassaappaat, ja
vylleen, piispanvaippansa alle, vytti hn raskaan miekan.

Sit tehdessn hnen pitk, uljas vartalonsa iknkuin vielkin oikesi
ja kasvoi, hnen kasvoilleen levisi itsetietoisen hallitsijan mahtava,
juhlallinen ilme ja hnen silmiins asettui tottelevaisuutta vaativan
kskijn varma katse. Samalla hnen mielenskin tuntui pukeutuvan
uuteen asuun, siihen tuli uutta pontta ja varmuutta. Ja vartalo suorana
ja p pystyss, ryhdiltn arvokkaana ja kasvoiltaan vakavana, astui
hn verkkaisin askelin huoneistaan ulos ja kveli linnan suureen
arkitupaan.

                                    (Santeri Ivalo: Tuomas piispa.)




TUOMAS PIISPA JA HMLISET.


Suuri oli piispanlinnan yhteinen arkitupa: pituutta kymmenen sylt ja
leveytt melkein saman verran. Keskess oli mahtava kiviuuni, jonka
avonaisessa, korkeassa pesss miehen mittaiset honkaplkyt palaa
roihusivat, valaisten tuon vljn, muuten umpinaisen suojan. Tuvan
seinmi kiersi ympriins kiintonaiseksi rakennettu rahi, joka
oli tehty kahtia halaistuista jttilispetjist, ja samasta
rakennusaineesta veistetty pyt ulottui tuvan perll melkein seinst
seinn. Vieri viereens oli seinin naulapuille ripustettu aseita,
tersjousia ja leveihin puuhuotriin pistettyj miekkoja, keihit ja
viini, kypri ja kilpi. Satuloita ja ratsusaappaita oli penkkien
alla ja pitkin lattioita, ja niit siell toiset miehist korjailivat
ja voitelivat, toisten hioessa aseitaan ja solkivitn kiillottaessa.
Sotaista joukkoa kuhisi joka kolkassa. Toiset, retkilt palanneet
miehet, nukkuivat raskaasti kuorsaten pitkin raheja, toiset taas
sonnustausivat retkille lhtemn. nekst surinaa ja raskaiden
askelten astuntaa kaikui lakkaamatta tuossa suuressa tuvassa, ja
miesten puheihin ja huutoihin sekausi naisten kimempi ni, kun he
siell karsinassa taikinaa alustivat ja olutta panivat ja hoitivat
liedell suuressa padassa kiehuvaa aamukeittoa tai sulloivat evst
suuriin kontteihin.

Mutta kki vaikeni hlin ja huuto tuvassa, kun piispan pitk vartalo
ilmestyi ovelle ja hnen hiippansa hopea ja ristins kulta vlhtivt
pystyvalkean hohteessa. Naiset vetytyivt uunin luo neti askaroimaan
ja miehet antoivat tyaseensa levt ja tervehtivt kunnioittaen
isntns. Mutta pydn takaa nousi haarniskaan puettu, roteva soturi,
joka oli pydlle laskenut raskaan, sulkaniekan kyprns ja jonka
hikisess tukassa viel oli sen jlilt syv vako, nousi ja astui
kannusten kalistessa piispaa vastaan ja tervehti hnt tuttavallisesti
ja iloisesti, niin ett sydmellinen hymy kirkasti hnen ruskeat,
arpiset kasvonsa.

Tuomas oli pyshtynyt keskelle lattiaa ja loi pikaisen katseen
ymprilleen. Hn teki tupaan astuttuaan heti saman havainnon, mink hn
jo pihalla yhdell silmyksell oli tehnyt. Siell olivat toiset
juottaneet hikisi ratsujaan ja toiset satuloineet tallista vasta
talutettuja kiiltokarvoja; tll nyt toiset riisuivat mrki
vaatteitaan orsille kuivamaan ja toiset pukeusivat sotatamineihinsa.
Jotakin harvinaisempaa ja trkemp oli tapahtunut, sen hn heti
lysi. Ja senvuoksi hn kohta, muitta tervehdyksitt, kysyi vastaansa
astuvalta haarniskoidulta miehelt:

-- No, Belgerd, mit on tapahtunut?

-- Paljo, Tuomas, vastasi soturi kaikuvalla nell. -- Hmliset ovat
taas nousseet aseisiin.

Tuomas kohautti hieman hartioitaan ja istahti tyynesti rahille.

-- Mutta sehn toki ei ole mitn harvinaista, ne nousevat ja
kukistuvat vh vli. Oletteko jo riistneet heilt aseet?

-- Kapinaa kest viel ja se on tll kertaa tavallista vaarallisempaa
laatua, vastasi soturi varsin vakavana. -- Hmliset ovat nyt aivan
miehiss liikkeell, mutta he eivt kapinoi edes yksin, karjalaisia on
niiss mukana lukuisat parvet, jotka ovat meidn rintamaillemme
hyknneet.

Tm tieto sai Tuomaan vilkastumaan.

-- Vai karjalaisia, oletko siit varma?

-- Ei ole siit epilyst. Noita pitki, valkomekkoisia suksimiehi on
retkeillyt tll rannikolla asti ja retkeilee yh, olemme heidt
hyvinkin tunteneet.

Levollisena, joskin vakavana ja miettivisen, kuunteli Tuomas nit
hnen poissaolonsa aikana sattuneita tapauksia. Hnen kasvojensa
ilmeest ei saattanut huomata, ett nuo uutiset puhjenneesta
vaarallisesta kapinasta olisivat hnt huolettaneet taikka
suututtaneet, pinvastoin vilahti toisinaan melkein kuin jonkinlaisia
tyytyvisyyden vreit hnen silmissn. Roteva soturi, joka nit
kertoi ja joka ei suinkaan aristellut kahakoita eik partioretki,
katseli ihmetellen tuota piispan tyyneytt; se hnt melkein loukkasi
ja senvuoksi hn, tuokion vaiti oltuaan, lissi:

-- Viimeksi tnn palasin miesjoukon kanssa kapinoitsijoita
ahdistamasta. Ne miehet eivt ole tottumattomia pikkukahakoihin, he
voivat todistaa, mit laatua tm kapina on.

Silloin Tuomas kki tempausi irti mietteistn, hymhti
ystvllisemmin ja virkkoi:

-- Uskon sinua tydelleen, Belgerd. Vai uskaltaa Hme vielkin kerran
nostaa ptn! Kerrohan lhemmin, miten kapina alkoi ja miten sit on
jatkunut.

Belgerd, linnanvanhin, joka oli piispan aseellisen ven pllikk ja
hnen linnansa hoitaja, kuvasi nyt lyhyin, reippain piirtein, miten
linnaan ensiksi rupesi kuulumaan htntyneit viestej Hmeest. Sinne
lhetettyj verottajia ja saarnamiehi, jotka olivat suksilla paenneet
aseihin nousseiden ksist, saapui henkens hdss sismaasta ja he
kertoivat kaikki, ett hmliset koko laajalla asuma-alueellaan olivat
yhteen aikaan ja yhtkki hyknneet kaikkien heidn kyliins
asettuneiden vieraiden kimppuun, kurikoineet kuoliaiksi toisia ja
toisia upottaneet avantoihin, -- slitt ja armotta, kenen vain olivat
ksiins saaneet. He olivat pakanuuteensa luopuneet ja hurjistuneina
olivat he silponeet pappeja ja krineet heit olkiin ja sytyttneet
nm elvt lyhteet palamaan ja ilkkuneet rovioiden ymprill.
Kasteessaan pysyneiden naapuriensa pirtteihin tunkeutuen kaatoivat
hurjat joukot talon harjalle pystytetyt ristit ja silloin useimmat
kastetut heit mielisuosiolla seurasivat vanhoihin pyhiin lehtoihin,
joissa he kohta uhrasivat pakanallisille hengille, siten ristist
luopuen; ja he huuhtoivat pyhill lhteilln kasteensa pois ja
yhtyivt aseellisiin joukkoihin. Vaan jos ken kastetuista ei sit
tahtonut tehd, niin hnet pakotettiin juoksemaan uhripuiden ymprill,
kunnes hn vsymyksest hengetnn vaipui maahan. Ja kristittyjen
kastettuja lapsia he rystivt niden kotoa ja veivt velhojensa
noiduttaviksi. Yleens he tll kertaa esiintyivt tavattomalla
vimmalla, iknkuin rimmilleen ponnistaen voimansa ja vihansa,
vapautuakseen ristin ikeest. Kaikki Hmeen asekuntoiset miehet
kokoontuivat sitten sotaisiin partiojoukkoihin ja he kutsuivat
karjalaisia suksimiehi avukseen. Ja kotikylns ensiksi kristityist
puhdistettuaan lhtivt he hiihtmn rannikolle pin, polttaen ja
rysten jokaisen talon, jonka harjalla he ristinmerkin tunsivat. Ja
monet rannikollakin luopuivat kasteestaan ja uhrasivat pakanain
seurassa vanhoissa karsikoissaan; toiset sen tekivt pelosta ja
pakosta, toiset halulla ja ilolla.

Aina vain hievahtamattomin kasvoin kuunteli piispa tt kertomusta.
Linnanpllikn vaiettua virkkoi hn kuin itsekseen:

-- Niinp niin, ne karjalaiset tekevt tymme tll aina epvarmaksi.
Ja karjalaisten takana on taas muita.

Knnhten Belgerdin puoleen kysyi hn sitten kki:

-- Ent te, mink teitte kapinoiville hmlisille?

-- Min lhdin tietysti ratsuven kanssa heti heit vastaan, hain heit
mist luulin lytvni. Vaan sep tss taistelussa onkin kirottua: ota
kiinni krpp kiven kolosta! He retkeilivt pieniss parvissa,
hiihtivt milloin edessmme ja milloin takanamme; toisia heist
tunkeutui pohjoiseen, Ulvilaan saakka, toisia kierteli etelmp
rannikolle. Muutamia parvia ajoin takaisin, vaan minun tytyi palata
tnne linnaan, kun sain viestej, ett toiset sillaikaa jo sit
uhkailivat.

-- Ttk linnaa -- oletko pstsi vialla?

-- Tst ovat pakanat hiihtneet parin neljnneksen pss, ja kirkolle
lahjoitetuista kartanoista ovat he karjan rystneet.

Jo nytti piispakin suutahtavan tuota kuullessaan ja hiukan
krsimttmsti hn virkahti:

-- Ent sitten?

-- Senjlkeen olemme joka piv pienemmill partiojoukoilla ajaneet
kapinoitsijoita takaa, vaan vkemme uupuu, se ei riit, en tied, miten
saamme tmn kapinan kukistetuksi.

Mutta piispa hymhti puolittain pilkallisesti ja taputti haarniskoitua
ystvns olalle:

-- Niin vhiin ei toki voimamme uupune, sin vanha sotakarhu! Kapina on
tietysti tyyten tukahdutettava -- eihn me ennenkn kahakoita
kartettu.

Puna nousi soturin poskille ja miekka helhti, kun hn sen kahvaan
tarttui.

-- En karta kahakoita, kun vaan saisin avoimessa ottelussa tapella.
Mutta mets myten hiipiv vihollista vastaan, jota en saa ksiini,
on tukalaa taistella. Ja pahinta kaikesta on se, ettei tied, miss
kaikkialla vihollisia on.

-- Mit tarkoitat?

-- Tm kristitty rannikon kansa nytt salaa suosivan vihollista, se
auttaa sit, miss uskaltaa ja voi -- thn kristittyyn seurakuntaan ei
ole paljo luottamista...

Tuomas nousi ja katkasi kdenliikkeell linnanvanhimman kuvauksen. Tuo
viittaus linnan lhimmn vestn epluotettavaisuudesta tuntui hnest
moitteelta hnt itsen vastaan: hn ei muka ollut juurruttanut ristin
oppia siihen kyllin syvlle. Tuota valitusta hn ei tahtonut kuulla --
kansa pysyi kyll tottelevaisena, kunhan sit tarpeellisessa kurissa
pidettiin. Hn astui pari kierrosta hyvin kiihken lattian poikki,
pyshtyi sitten Belgerdin eteen ja virkkoi vihaisella nell:

-- Te olette vrst pst kyneet tt kapinaa kukistamaan, liian
lempesti, liian pehmesti, siin koko vika. Teidn ei pid lhte
vihollista metsist hakemaan, vaan heidn omista kylistn ja
kodeistaan. Siell talot tuleen ja uppiniskaiset seipseen! -- ei saa
sst ketn, joka ei kohta taivu risti kumartamaan. Silloin kyll
palaavat miehet partioista -- se keino tepsii, -- ankaruus, julmuus on
ainoa, joka heihin pystyy, mutta se pystyykin varmasti.

Tuvassa olevat miehet kuuntelivat neti piispan nuhteita -- he eivt
mielestn olleet niit ansainneet. Vaan Tuomas oli nyt innostunut ja
suuttunut, ja hn kyssi tervsti:

-- Oletteko saaneet vankeja?

-- Eilen toivat ratsumiehet kymmenkunnan pakanaa mukanaan, vastasi
linnanvanhin.

-- Hyv. Kun nyt lhdette liikkeelle, otatte vangit mukaan. Ja ensi
paikassa, miss pakanoita tapaatte, teette vangeista lopun...

Tuomas teki kdelln leikkaavan liikkeen ja vaikeni hetkeksi iknkuin
henghtmn -- hn huomasi, ett miehet eivt hnt tydellisesti
hyvksyneet. Ja selittkseen tarkoituksensa jatkoi hn rauhallisemmin:

-- Kapina on kukistettava, meidn on osoitettava luopioille rankaisevaa
voimaamme, heidn tytyy meit pelt. Meidt on asetettu tnne pyhn
kirkon rajavartioina taivuttamaan kaikki kansa ristin oppiin, ja
ankaruudella ja pakolla kukistamaan ja masentamaan kaikki, jotka
yrittvt siit luopua. Siksip, jos tll rannikollakin joku
kastetuista luopuu uskostaan taikka salaakaan juonittelee pakanain
liitossa, on hn otettava kiinni ja tuotava tnne linnaan, jossa Tapani
hnest kyll huolen pit, -- he tietvt jo, mit se komento
merkitsee!

Taas oli piispa kiihtynyt puhumaan jyrisevll nell, niin ett suuri
pirtti kajahti. Ja hn lausui lopuksi:

-- Me emme saa olla pehmeit, silloin kyll voimamme riitt --
ymmrrttek? -- J sin, Belgerd, tll kertaa kotiin linnaa
vartioimaan -- min lhden miesten kanssa hmlisi vastaan. Tahdon
itse tavata kapinoitsijat.

Linnanvanhin hmmstyi ja kysyi:

-- Nytk heti?

-- Mitp sill on vli; tapaamme kapinoitsijat sit pikemmin. Vleen
vain ratsaille, miehet!

Pian jrjestyi linnanpihalle puolensataa haarniskoitua huovia ja Tuomas
ratsasti rivilt riville, tarkastaen joukkonsa. Siin oli vke
kaikenlaista kansallisuutta, ruotsalaisia, saksalaisia, suomalaisia
sekasin -- ne oli Tuomas kaikista ilmansuunnista linnueeseensa
palkannut, valinnut vain parhaita sotureita. Heit ei yhdistnyt
toisiinsa muu kuin yhteinen kunnioitus ja rakkaus isntns,
voimakasta sotilaspiispaa, ja hnen linnanvanhintaan kohtaan. Mutta
mielihyvll Tuomas tuota joukkoaan katseli, se oli kelpo vke, siin
vallitsi luja kuri ja hyv jrjestys ja jokainen totteli sokeasti ja
empimtt pllikkns ksky. Kilpaillen siit, ken mukaan psisi,
kiirehtivt miehet nytkin iselle retkelle, iloisina saadessaan seurata
tuota voimakasta johtajaansa, joka kookkaana siin istui, piispan
viitassa, mutta soturin miekka vylln, rotevan ratsunsa selss.

-- Portti auki! komensi Tuomas ja ratsasti joukkonsa etunenss ulos
aavikolle, knten hevosensa sismaahan vievlle tielle.

       *       *       *       *       *

Monta retke tekivt Tuomas piispa ja hnen miehens tn kevnn ja
kesn hmlisten maahan ja vhitellen he siten taas kukistivat
talvella nousseen kapinan ja masensivat vapauteensa pyrkivn kansan.
Karjalan nuoret miehet, joille retki rannikolle oli ollut seikkailua ja
saaliinpyynti, ne hiihtivt jo kevn viimeisell suksikelill
takaisin metsien taakse omille rannoilleen, kun nkivt vastarinnan
voimistuvan. He veivt laukuissaan tuliaisina vaimoilleen rystettyj
hopeoita ja vaatteita ja olivat satoonsa tyytyviset, ja jttivt
hmliset yksin kestmn huovien hykkyksi ja krsimn kapinansa
seurauksia. Hmlisten partiojoukot hajaantuivat vihollista visten
eri tahoille ja kaksin ja kolmin palasivat vihdoin miehet kevtkesll
soitten ja kankaitten yli kotikyliins, hakien asuntojaan kotijrviens
liepeilt. Mutta mustuneita raunioita ja tallattuja halmeita lysivt
useimmat entisten talojensa paikoilta ja elvi he eivt lytneet
muita kuin raunioilla ulvovat koiransa. Vasta myhemmin heidn henkiin
jneet omaisensa vhitellen ja arkaillen piilopirteistn entisille
asumuksilleen palailivat ja rupesivat uusia talonkehi rakentamaan.

Kristinuskon levittjn kostava koura oli kapinoivain ja ristist
luopuneiden hmlisten kyliss kynyt, kirkon soturit olivat piispansa
johdolla ankarasti rangaisseet heidn vapaudenhalunsa. Ja viel pitkin
kes retkeilivt linnan huovit hmlisten kyliss, piten tutkimuksia
ja krji, rangaisten aseihin tarttuneita, eik heidn tuomiostaan
kukaan vhemmll pssyt, kuin ett vannoi risti uskollisesti
puolustavansa ja sille uppiniskaisen selkns koukisti.

Kapina oli siten kukistettu. Ei kukaan en linnan ratsumiehi vastaan
asettaan ojentanut, kun Tuomas piispa sydnkesll viel itse suuren
seurueen, pappien ja sotaven, kanssa teki retken voitettujen
hmlisten kyliin, vahvistaakseen voittonsa, pystyttkseen
entiselleen kaadetut ristit ja ajaakseen kunnioitusta ja pelkoa tuohon
sitkesti alistuvaan heimoon. Hmliset notkistivat taas kerran
polvensa ristin ja sen voittoisan edustajan edess ja kuuntelivat
nyrin niit mryksi, joita heille annettiin.

       *       *       *       *       *

Oli lmpinen, tuuleton kesilta. Tuomas piispa oli seurueineen
kiertomatkallaan Hmeess pyshtynyt suuren jrven rannalle, korkealle
trmlle, pystyttnyt telttansa siihen ja lepillyt siin muutamia
pivi. Hn oli kutsuttanut kaikki seudun asukkaat kokoon ja antanut
heidn siihen trmn laelle korkean kuusikon rintaan rakentaa pienen
puukirkon, jonka harjalle nyt sken mahtava hirsiristi oli pystytetty.
Tottelevaisina olivat asukkaat saapuneet thn pakolliseen tyhn.
Jrven rannalla oli Tuomas antanut pappiensa kastaa sek pakanat ett
kasteestaan luopuneet ja vasta valmistuneessa kirkossa oli hn
senjlkeen itse pitnyt juhlallisen jumalanpalveluksen ja puhunut
hmlisille ankaroita varoituksen sanoja, peljtten heit viel
kovemmalla kurituksella, jos he viel kerran ristist luopuisivat.
Nyrtynein, masennettuina seisoivat nyt hmliset aseettomina
alempana trmn rinteell yhdess ryhmss, mutta linnan ratsumiehet
olivat asettuneet ylemms rinteelle, josta he voitettuja pilkkasivat ja
nauroivat. Vaan Tuomas itse seisoi seurueensa keskell trmn laella,
katsellen noita voitettuja laumoja, jotka siin paljain pin kasteen
jlelt kuivailivat tuuheita tukkiaan ja loivat arkoja silmyksi hnen
aseelliseen vkeens.

Hnen piti tnn lhte seurueineen paluumatkalle kotiin ja tss
rannalla oli hn tahtonut jtt viel viimeisen pysyvn muiston
vallastaan kastettujen mieliin. Tuomas tunsi mielens rauhalliseksi ja
varmaksi; lujalla tarmollaan oli hn taas kukistanut tmn kapinan,
joka oli ollut muita vaarallisempi ja vaikeampi, -- tuossa oli voitettu
kansa hnen edessn. Muut olivat epilleet, hn ei ollut empinyt.

Seurasihan menestys hnen retkin ja yrityksin silloinkin, kun
kaikki nytti toivottomalta; hnen tuli vain aina luottaa omaan lujaan
tahtoonsa ja toimia sen mukaan, -- onni astui hnen jlkin. Miksi hn
siis vliin itsekin epili, miksi oli hn vielkin heikko?

Taas rehahti pilkkanauru trmll istuvain huovien joukosta -- joku oli
siell keksinyt uuden ivanimen voitetuille -- ja alempana seisovat
hmliset painautuivat yh enemmn yhteen veden reen, niinkuin arat,
sikhtyneet lampaat. Vaan Tuomas kntyi vieressn seisovan
linnanvanhimman puoleen ja virkkoi:

-- No, Belgerd, sinhn pelksit, ett me olisimme liian vhvkisi
tt kapinaa kukistamaan. Onko nyt en koko Hmeen maassa yhtn
miest, jonka tekisi mieli jnnitt joustaan kirkon soturia tai pappia
vastaan?

-- Ei ole tll hetkell, -- vastasi haarniskoittu soturi, -- ja
kenties ei ole muutamaan vuoteenkaan viel. Kapina on nyt lopussa. Vaan
silt en usko, ett noiden mrktukkaisten mekkomiesten mieliss
liikkuu pelkk katumusta ja nyryytt, ainakaan he eivt tunne
kiitollisuutta mielissn meit kohtaan siit tavasta, jolla he taas
ovat kirkon helmaan saatetut.

Piispa naurahti.

-- Ehk eivt tunne, mutta he kumartavat risti ja se on pasia. --
Vaan Tuomaan piirteet jykistyivt taas ja hn lissi: -- Niin, en usko
minkn, ett me viel mitn pysyvist olemme luoneet. Hmlisill
on liian levottomia naapureita, pysykseen kauan uskollisina.

Linnanvanhin vilkastui.

-- Se on totta. Meidn olisi ulonnettava retkemme Karjalan heimoihin
saakka ja saatava ne yht taipuvaisiksi. Mutta siihen ei riit vkemme,
-- olin oikeassa sittenkin, me olemme liian vhvkiset.

Piispa ei vastannut siihen mitn. Hn katseli miettivisen kauas tuon
tyyneen, kirkkaan seln yli noita autioita, kallioisia, metsisi
rantoja, joissa asutuksen jlkikn ei nkynyt, -- harvassa lymyilivt
talot lahtien pohjukoissa, -- ja noita jyrkki vuorenharjanteita, joita
siinti toinen toisensa takaa, -- se oli autiota, kyh, karua
maailmaa. Jossakin kaukana, noiden rettmin, tiettmin ermaiden
takana, siell miss lienevtkn karjalaisten yht autiot rannat, yht
harvat ja vaivaiset kylt, -- oli oikeastaan toivotonta tllaisia
seutuja vuosi vuoden perst valloitella. Mutta Tuomaan thystv katse
liiti vielkin kauemmas: niden ermaiden takana on sittenkin viel
toisia maita, toinen asutus, suurempi, rikkaampi, ja sinne
kaukaisuuteen hnen mielens paloi, siell olisi hn tahtonut voittaa
suurempia voittoja ja masentaa mahtavampia kansoja.

Kun piispa pysyi neti, jatkoi Belgerd tuokion kuluttua:

-- Mutta jotakin me toki voisimme tehd niden seutujen silyttmiseksi
ja rauhoittamiseksi ja noiden alituisten kapinain asettamiseksi; ja se
meidn olisi tehtv, jos mieli valtamme tll pysyviseksi jd.

Tuomas knnhti vilkkaasti sodanpmiehen puoleen. Olisikohan hness
nyt hernnyt sama ajatus, joka Tuomaan mieless jo niin kauan oli
kytenyt ja vlttmttmyydeksi kypsynyt? Hn virkkoi:

-- Jotakin -- nimittin mit?

-- Olisi jtettv tnne varustusvke, tietysti, aseellinen joukko
pitmn hmlisi kurissa, muuten he taas pian pesevt kasteveden
pois plaeltaan. Tnne on trmlle kirkko rakennettu; olisi pantava
hmliset tyhn, rakentamaan tuohon viereen linnoituksen, jossa
meill olisi vahva partiopaikka ja joka aina yllpitisi tarpeellista
pelkoa ja kuria ympristssn.

Pettyneen oli Tuomas taas kntynyt jrvelle katselemaan ja hn
kuunteli tuota ehdotusta varsin vlinpitmttmn. Uusi ei nyttnyt
hnelle tuokaan ajatus olevan, hn oli sit aikoinaan paljokin
miettinyt, vaan hn oli sen hylnnyt. Lyhyesti hn vastasi:

-- Se on tarpeetonta.

-- Tarpeetonta -- miten niin, jos meilt vain vke riittisi? kysyi
Belgerd kummissaan.

Tuomas kveli muutaman askeleen etemms trmlle, vhn syrjn muista,
istahti kivelle ja viittasi linnanvanhimman luokseen.

-- Tarpeetonta siksi, ett meill ei ole syyt hukata miehimme ja
voimiamme niden laajojen ermaiden puolustamiseen taikka
linnoittamiseen, nm metsliset me kyll saamme sek rauhallisiksi
ett uskollisiksi toisellakin, paljoa mukavammalla tavalla. Tm Hmeen
kukistaminen, niin tylst kuin se on ollutkin, on meille oikeastaan
hydytnt ajanviettoa muita suurempia hankkeita valmistaessamme. Me
voisimme sen huoletta jtt sikseen, ja kunhan saamme thn vestn
sen verran kammoa isketyksi, ett veroittajamme ja saarnamiehemme
voivat tll vaaratta kulkea, niin on kaikki hyv. Tmnkesiseen
retkeemme voimme siten olla tysin tyytyvisi, tarkoituksemme olemme
sill nyt saavuttaneet ja kaikin voimme huoletta palata kotiin.

Linnanvanhin, piispan uskottu mies ja vilpitn ystv, ei voinut tt
kantaa hyvksy, hn ei sit ymmrtnyt, hn pudisteli epilevsti
ptn. Tiesihn hn kyll yht ja toista piispan laajemmista
tuumista, hnen aikeestaan saada suuri ristiretki toimeen, mutta sit
hn ei ksittnyt, ett Tuomas thn retkeen kaiken toivonsa rakensi.
Hmeen rauhoitus oli hnest kaikissa tapauksissa ensiksi suoritettava,
kukistettakoon sitten Karjala, jos siihen riittvsti ristilaumoja
saadaan kokoon. Mutta hnen noita epillen miettiess, jatkoi Tuomas:

-- Elkmme htilk, elkmme kiirehtik tapausten edelle; me
tarvitsemme pian kaiken vkemme ja kaiken huomiomme toisilla tahoilla
-- odottakaamme!

Belgerd luuli ymmrtvns.

-- Mutta joskin saadaan ristiretki toimeen Karjalaan, olisihan valmis
varustusvki Hmeess silti tarpeen.

Tuomas istui neti hetkisen, punniten mielessn, olisiko hnen
uskotulle taistelutoverilleen tarkemmin ja yksityiskohtaisemmin
ilmaistava aikeitaan. Nihin asti oli hn pitnyt nuo laajat
suunnitelmansa visusti omana salaisuutenaan ja niin hn aikoi ne pit
edelleenkin. Mutta valaistakseen vanhalle ystvlleen puheitaan, tahtoi
hn toki hiukan opastaa hnt tolalle. Hn lausui harvakseen:

-- Emmehn saa ajatella ainoastaan nit hmlisi, emme myskn
ainoastaan karjalaisia, -- jos heidt voitammekin, emme ole viel
kaadettavamme puun juuria tavanneet. Ellemme iske juurta poikki, kasvaa
siit aina uusia kapinan vesoja, mytn uusia vaaroja kirkolle.
Tiennethn, mik voima siell karjalaisten ja hmlisten takana
lietsoo vihaa kirkkoamme vastaan.

Uusia nkpiirej vlhti yhtkki soturin mieleen, hn rupesi
aavistamaan piispan aikeita. Vaan hn ei viel voinut uskoa
aavistustensa osuneen oikeaan, niin arveluttavilta tuntuivat hnest
sellaiset tuumat. Ja vitkastellen hn virkkoi:

-- Min luulin ristiretken tarkoittavan pakanoita eik kristittyj...

-- Kirkon vihollisia yleens se tarkoittaa, emme tarvitse, emme voi
niit etukteen erikseen nimitell. Vaan isku on suunnattava siihen,
mist se parhaiten tepsii, meidn on puristettava kaikki nm
suomalaiset pakanaheimot valtamme vliin, saarrettava ne joka taholta
ja liitettv Rooman kirkkoon niin, ett'eivt ne vaikutuksestamme
mihinkn pse. Kun sen teemme, silloin on Hme rauhallinen ja
Karjalan knnyttmiseen tarvitsemme ainoastaan viisikymment huovia ja
kymmenen pappia. Jumala on meille valinnut otollisen hetken ja meidn
on sit kytettv hnen valtansa vahvistamiseksi maan pll.

Linnanvanhin huomasi aavistuksensa tosiksi ja hn arvosteli nyt hiljaa
mielessn noiden hnelle uusien, avarain tuumain toteuttamisen
mahdollisuutta, aina sekaan pudistellen ptn. Tuomaskin istui
neti, mutta hnen ajatuksensa kehittivt ja vatvoivat yh uudelleen
tuota suunnitelmaa, jonka hn jo niin usein oli selvksi rakentanut.
Hn oli tiedustelijainsa ja muiden kulkijain kautta tarkoin seurannut
ajan merkkej ja tunsi senvuoksi hyvin, kuinka ahtaalla ja heikkona ja
palasiin pilkottuna oli se valta tuolla kaukaisessa idss karjalaisten
takana, johon hn aikoi iskunsa thdt, kuinka mongoolien hurja
sotilaskansa piti varjaagien suurta valtakuntaa raskaissa kahleissa.
Viel rehenteli Suuri Novgorod vanhan mahtinsa varassa ja sen ruhtinaat
pelksivt ja vaanivat Rooman kirkon kasvavaa valtaa ja sen nuoret
miehet tekivt vielkin usein hykkyksi sen rajaseutuja vastaan,
yllytten liittolaisinaan olevia pakanoita, virolaisia ja karjalaisia,
paavin knnyttjin kimppuun. Siten olivat kalparitarit Virossa
pakanoita vastaan taistellessaan aina samalla saaneet taistella
novgorodilaisia vastaan ja Karjalassa olisi esill sama peli, sen tiesi
Tuomas. Mutta nyt tarvittiin vain voimakas sysys lnnest pin itse
tuota idst uhkaavaa valtaa vastaan, -- se oli riittv masentamaan
sen mahdin ja lopettamaan sen vaikutuksen pakanain joukossa. Se sysys
oli nyt annettava. Ja sitten... niin, sitten olisi paljo tehtvt, --
kunhan vain nyt saisi jalansijan toiminnalleen.

Belgerd pysyi neti, hn ei tietysti ollut voinut seurata Tuomaan
ajatuksenjuoksua. Mutta hn nki, mik kiivas tuli taas oli syttynyt
piispan silmiss ja tiesi, ett'ei maksanut vaivaa koettaakaan sit
tulta sammutella. Eik hn tahtonutkaan sit sammuttaa. Hn oli jo niin
usein nhnyt piispan ryhtyvn rohkeihin tekoihin ja innostuksellaan ja
tarmollaan niit ajavan -- hnen oli itsens aina lopuksi tytynyt
innostua mukaan ja piispan miekkana toteuttaa hnen hankkeensa. Nyt hn
ymmrsi, miksi Tuomas piti Hmeen kukistamista toisarvoisena ja miksi
hn lykksi Karjalan valloituksen tuonnemmaksi. Ja vaikka hnt viel
pyrrytti piispan aikeiden avaruus, oli hn tottunut hnen
tarmokkaaseen tahtoonsa alistumaan.

Vaan Tuomas nousi pystn, viittasi innostuneena kaukaiseen avaruuteen
ja puhui kaikkien kuultavasti:

-- Meidn on perustettava tnne suuri, voimakas kirkollinen valtakunta,
johon kuuluvat hmliset, karjalaiset, inkerikot ja lappalaiset ja
mink nimellisi nuo kansat lienevtkn, kaikki ne ovat koottavat ja
sulatettavat yhteen ja sen uuden vallan vastustajat ovat lytvt
maahan, sill se on oleva ristin valta!

Pappeja ja sotureita oli kerntynyt piispan ymprille hnen nin
huudahtaessaan. Heille nyt Tuomas virkkoi:

-- Mutta kiirehtikmme siihen tyhmme valmistautumaan, tll on jo
kaikki valmista.

Hn oli kynyt malttamattomaksi, hn ikvi jo noihin laajempiin
toimiinsa. Siksi kski hn seurueensa heti hankkiutumaan paluumatkalle.
Kiireesti koottiin ja slytettiin tavarat kuormahevosten selkn,
ratsuja talutettiin esiin ja soturit ja papit nousivat satulaan. Tuomas
ajoi viel kierroksen rantayrst pitkin, jossa yhteen sulloutuneet
hmliset neti katsellen seisoivat, ja kehoitti heit viel
viimeisen kerran uskollisuuteen, muuten oli ristin voima heidt
musertava ja polttava.

-- Sill risti voittaa aina! huudahti hn.

llistynein ja nettmin jivt hmliset rantayrlle katsomaan,
kuinka tuo loistava seurue verkalleen lhti solumaan trmlt lnteen
pin metsnrintaa kohden ja vhitellen sinne painautui ja hupeni. He
olivat aivan typerryksissn nist viimeisist tapauksista, heit oli
ajettu kokoon kuin karjaa, heit oli pantu tyhn, heit oli kastettu
ja koko ajan olivat he saaneet tuntea tuon merkillisen ristinvallan
heltymtnt kovuutta. Heidn yrityksens vapautua sen painosta oli
taas mennyt mitttmiin, kahta raskaammin oli rankaiseva ies heidn
plleen laskettu, eivtk nm verilylyst henkiin jneet thteet
tienneet, mik kohtalo heit odotti. Nyt hupeni vieras lauma heidn
trmltn -- he sit tuskin uskalsivat uskoa. He nousivat ylemms
trmlle, paremmin nhdkseen kurittajain todellakin poistuvan ja
seisoivat siin neti, vuoroin katsellen tuonne metsn rintaan, jonne
ratsastajat olivat painuneet, vuoroin ristiharjaista kirkkoa, jonka he
olivat jlkeens jttneet, eivtk he oikein tienneet, olivatko he nyt
vapaita vai orjia. Mutta he hengittivt kumminkin jo vapaammin,
valloittaja poistui todellakin -- mits kirkosta, jonka se trmlle
jtti. Vaan heidn ei kumminkaan tehnyt mieli ruveta sitkn alas
repimn, sen harjalla rehenteli risti, tuo vaarallinen merkki, joka
heille niin paljo krsimyst oli tuottanut, -- siihen valtakunta, johon
kuuluvat hmliset, karjalaiset, inkerikot ja lappalaiset ja mink
nimellisi nuo kansat lienevtkn, kaikki ne ovat koottavat ja
sulatettavat yhteen ja sen uuden vallan vastustajat ovat lytvt
maahan, sill se on oleva ristin valta!

Pappeja ja sotureita oli kerntynyt piispan ymprille hnen nin
huudahtaessaan. Heille nyt Tuomas virkkoi:

-- Mutta kiirehtikmme siihen tyhmme valmistautumaan, tll on jo
kaikki valmista.

Hn oli kynyt malttamattomaksi, hn ikvi jo noihin laajempiin
toimiinsa. Siksi kski hn seurueensa heti hankkiutumaan paluumatkalle.
Kiireesti koottiin ja slytettiin tavarat kuormahevosten selkn,
ratsuja talutettiin esiin ja soturit ja papit nousivat satulaan. Tuomas
ajoi viel kierroksen rantayrst pitkin, jossa yhteen sulloutuneet
hmliset neti katsellen seisoivat, ja kehoitti heit viel
viimeisen kerran uskollisuuteen, muuten oli ristin voima heidt
musertava ja polttava.

-- Sill risti voittaa aina! huudahti hn.

llistynein ja nettmin jivt hmliset rantayrlle katsomaan,
kuinka tuo loistava seurue verkalleen lhti solumaan trmlt lnteen
pin metsnrintaa kohden ja vhitellen sinne painautui ja hupeni. He
olivat aivan typerryksissn nist viimeisist tapauksista, heit oli
ajettu kokoon kuin karjaa, heit oli pantu tyhn, heit oli kastettu
ja koko ajan olivat he saaneet tuntea tuon merkillisen ristinvallan
heltymtnt kovuutta. Heidn yrityksens vapautua sen painosta oli
taas mennyt mitttmiin, kahta raskaammin oli rankaiseva ies heidn
plleen laskettu, eivtk nm verilylyst henkiin jneet thteet
tienneet, mik kohtalo heit odotti. Nyt hupeni vieras lauma heidn
trmltn -- he sit tuskin uskalsivat uskoa. He nousivat ylemms
trmlle, paremmin nhdkseen kurittajain todellakin poistuvan ja
seisoivat siin neti, vuoroin katsellen tuonne metsn rintaan, jonne
ratsastajat olivat painuneet, vuoroin ristiharjaista kirkkoa, jonka he
olivat jlkeens jttneet, eivtk he oikein tienneet, olivatko he nyt
vapaita vai orjia. Mutta he hengittivt kumminkin jo vapaammin,
valloittaja poistui todellakin -- mits kirkosta, jonka se trmlle
jtti. Vaan heidn ei kumminkaan tehnyt mieli ruveta sitkn alas
repimn, sen harjalla rehenteli risti, tuo vaarallinen merkki, joka
heille niin paljo krsimyst oli tuottanut, -- siihen he eivt
tahtoneet, koska he pelksivt sen sisllist voimaa, siin oli suuri
taikavoima, siin asui mahtava ja julma haltija.

Mutta noilta autioilta, harvametsisilt harjanteilta jrven rannalla,
joita Tuomas piispa oli katsellut ja pitnyt tyhjin ja toivottomina,
sielt thystivt paksujen petjin takaa alinomaa tervt,
intohimoiset silmt ristijoukon elkeit tuolla ruohoisella trmll.
Asutuksen seuduilta pois paenneet pakanalliset velhot ja uhripapit
seurasivat sielt kirvelevll vihalla voimakkaan voittajan liikkeit.
He purivat hammastaan, nhdessn ristiharjan kohoavan trmlle ja
heristivt nyrkkejn, kun Hmeen miehet ja naiset laskeusivat jrven
rannalle ristikaulaisten pappien valeltaviksi. Kiukku kiehui heidn
sisssn, kun he tunsivat heikkoutensa ja kun heidn vkevimmt
luotelukunsa turhaan tuuleen hupenivat.

Vaan kun nyt ristinsoturit ja papit taas ratsujensa selkn nousivat ja
kun viimeiset peitsenkrjet katosivat notkoon kaukaisen hiekkaharjun
taa, silloin heidn silmns taas rohkeampina vlhtivt ja he
rupesivat vuoren louhikkorinnett alaspin laskeutumaan. He katsoivat
nyt hetkens taas tulleen palata alas kyliin ja kansan keskuuteen ja
alottaa alusta vaikutuksensa vanhoissa pyhiss karsikoissa
noitatempuilla ja luoteluvuilla.

Pitkiss pivmarsseissa ratsasti Tuomas piispa retkeltn sismaahan
seurueineen lntt kohden, rannikolle pin. Vaivoin jaksoivat
mukavuutta rakastavat tuomioherrat seurata mukana, he eivt ymmrtneet
tt tarpeetonta kiirett ja nurkuivat keskenn, kun heidt kesken
uniensa ja aterian sulamatta ajettiin satulaan. Mutta neens he eivt
uskaltaneet napista, kiltisti he hoippuivat hevostensa selss noilla
eptasaisilla suo- ja kangasmailla. Piispalla oli kiire, hnell oli
aina kiire.

Saavuttiin vihdoin metstaipaleilta asutuille maille ja ennen pitk
kuumotti linnan mahtava torni lehdon yli Aurajoen rannalta.

Linnaan ehdittyn kyseli piispa, kuuluiko mitn merkillisemp.

Ei kuulunut muuta kuin ett vhn uppiniskaisuuden oireita oli rannikon
kastetussa vestsskin taas nkynyt. Kansa ei saapunut snnllisesti
kirkkoihin, avioliittoja solmittiin ilman kirkon vihkimyst ja
vanhoissa kielletyiss lehdoissa oli salaa kuhissut maan ja veden
haltijoita palvelevia kristittyj. Paikkakunnan papit olivat noista
merkeist hyvin huolissaan ja valittivat surkeasti, ett metsteit
hiipivt velhot tekivt tyhjksi heidn tyns ja kylvns.

Mutta Tuomas piispaa nuo uutiset eivt paljoa huolettaneet, hn nuhteli
pilkallisesti ruikuttavia pappeja ja nauroi heidn htntynytt
voimattomuuttaan:

-- Miksi ette ole paremmin saarnanneet ja ristin oppia tiukemmin heidn
pakanallisiin pihins iskeneet? kysyi hn. Ja kun papit rupesivat
selittmn, ett pakolla kastetut vihaavat uutta uskoa eivtk siihen
sydmestn tahdo taipua, tiuskasi hn:

-- Mutta he pelkvt sit ja minua, ja se onkin pasia. Hyvin vhll
lhtevt heist nuo luopumisen oireet, kun heit oikein kohdellaan.
Min teen taas pian retken heidn kyliins, ja te saatte nhd, kuinka
nyri ja hartaita kristittyj he ovat.

Eik piispa itselleen pitk lepoaikaa suonutkaan. Pappejaan
rauhoittaakseen, mutta etupss viihdyttkseen oman mielens intoa,
lksi Tuomas tarkastusmatkalle hiippakuntaansa. Yksin hn lksi
mustalla ratsullaan, ainoastaan nuoren diakoonin otti hn mukaansa
apulaisekseen -- hn tahtoi osoittaa, ett hn hallitsi tuota kansaa ja
ett se oli hnelle kuuliainen. Syyskesn sade juoksi virtanaan, kun
hn metstaipaleelle ehti, pehme polku pudotteli ratsua ja mrt oksat
pieksivt ratsastajain kasvoja. Vaan siit ei piispa vlittnyt, se
iknkuin vilvoitti hnt ja hn ajoi edelleen, kylst kyln laajassa
hiippakunnassaan.

Jo etlt kylin vet hyvin tunsivat tulijan piispaksi; hn oli
ennenkin odottamatta heidn luokseen ilmestynyt ja heidn taloissaan
vieraillut. Mutta se ei iloinnut hnen tulostaan, tuo vest, se ei
rakastanut hnt. Hn oli aina tullut kansan luo kylmn, jyrkkn,
ankarana kskijn ja jotakin uutta rasitusta oli sille aina jnyt
hnen kyntins muistoksi. Milloin oli hn ottanut veroja, milloin
vienyt miehi linnaan pivtihin, milloin toisia jokisuulle laivoja
veistmn; milloin taas antanut mryksi pidettvist paastoista ja
kirkossa vietettvist pyhist. Kansa oli totellut, oli maksanut verot,
tehnyt pivtyt, oli saapunut sunnuntaisin kirkolle ja tuonut viel
tullessaan ndnnahkoja tai kapahaukeja piispalle antimiksi ja
lepyttjisiksi -- se pelksi hnt ja hnen huovejaan, mutta vihasi
samalla salaa. Ja samalla kuin se vihasi hnt, vihasi se hnen
oppiaankin.

"Mithn se nyt taas vaatii", tuumivat talon miehet pihalla, nhdessn
piispan mustan ratsun ajavan kujan suulle, mutta he valmistautuivat
silti kohta hnt kunnioittaen vastaanottamaan. Hn kutsui kyln vet
koolle, tutki ja nuhteli, ja kyseli kultakin erikseen hnen
perheolojaan. Ja jos kenell oli kastamaton lapsi, sen hn heti
tuotatti diakooninsa kastettavaksi, ja jos ken oli omin pin haudannut
omaisensa vihkimttmn maahan, sen hn kohta ajoi kaivamaan vainajan
maasta ja viemn sen kirkolle haudattavaksi. Ja kansa taipui ja
totteli napisematta -- linna oli liian lhell.

Mutta kun piispa lopuksi kussakin kylss ilmoitti trkeimmn asiansa,
silloin monen mekkomiehen koura salaa nyrkiksi puristui, silloin kuului
vliin miesjoukosta hiljaista suhinaa, joka kertoi mielten napisevan ja
kuohuvan. Vastenmielisesti oli kansa ottanut maksaakseen linnaan
veroja: vapaa mies ei ollut ennen vastoin tahtoaan tottunut maksamaan
toiselle mitn, eik ollut hnen ksityksens mukaan kukaan oikeutettu
hnelt mitn ottamaan -- ken mit vkisin vei, se rysti. Raskaalta
nyt tuntui, kun omalla tyll koottuja tavaroita tytyi joka kes ja
talvi toiselle luovuttaa -- mutta kansa oli maksanut verot. Viel
raskaammalta tuntui vapaasta miehest, kun hnen tytyi niinkuin orjan
lhte toisen tyhn raatamaan -- mutta pivtytkin olivat kumminkin
tehdyt. Mutta nyt -- nyt vaati piispa heilt kaikkein raskainta: hn
kutsui heidt, rauhan tiss kasvaneet miehet, sotamiehiksi, kski
miehen talosta mraikana olemaan valmiina saapumaan ristiretkelle
kirkon vihollisia vastaan. Se oli jo melkein liikaa. He olivat
tottuneet sotia kymn ainoastaan omia ja heimonsa vihollisia vastaan,
omasta halustaan ja omasta vihastaan, ei toisen kskyst. Nyt tytyisi
asestautua ristinlinnan pakolliseen sotapalvelukseen!

Vaan he eivt vastustaneet ttkn ksky, neen nurisematta he sit
kuuntelivat -- tuon linnan ratsumiehet saattoivat kysiss noutaa sen,
joka ei mielisuosiolla tullut. Mutta he kirosivat synksti sydmessn
ja vihasivat tuota linnaa ja sen piispaa, sen uskoa ja sen risti,
monta vertaa katkerammin kuin ennen.

Tuomas piispa ratsasti siten kylst kyln ja muistoksi hnen tlt
kynniltn ji kaikkialle ksky, ett kun linnasta viesti saapuu,
silloin tulee miesten heti lhte liikkeelle, jousi ja keihs mukanaan.
Hn lupasi lhteville synnit anteeksi ja iankaikkisen autuuden, vaan
hn huomasi kyll, ett se lupaus jtti heidt yht kylmiksi; he eivt
ymmrtneet sit autuutta eivtk siit vlittneet. Ja hn nki kyll
salaisen kiukun heidn silmissn, mutta se ei hnt surettanut: heidn
rakkauttaan ei hn nyt ehtinyt voittaa, no, hn ei sit tarvinnutkaan,
ainoastaan heidn alistumisensa ja tottelevaisuutensa. Kunhan kaikki
nm pohjoiset heimot saadaan alistetuiksi kirkon valtaan ja
vaikutukseen, silloin juurtuu kyll uusi uskokin vhitellen -- niin
ajatteli Tuomas kylst ratsastaessaan. Vihatkoot, kunhan pelkvt!

                                (Santeri Ivalo: Tuomas piispa.)




TUOMAS PIISPA VRENT PAAVIN KIRJEEN.


Tuomas piispa istui tyhuoneessaan pitk pydn pss.

-- Ovatko lhettilmme saapuneet Riiasta ja Roomasta?

-- Ovat.

-- Tuokaa salkut tnne!

Tuomas viittasi erlle naispalvelijalle ja kski sytytt useampia
tuohuksia pydn phn. Tuokion kuluttua toi linnan vanhin tupaan
useampia suuria, kankeita nahkakrj, jotka olivat visusti sidotut ja
sinetidyt. Pikaisella silmyksell tarkasti piispa noita matkalla
kuluneita salkkuja, joihin kankeat pergamentit olivat ktketyt, ja
erotti ne toisistaan. Siin oli kirjeit Ruotsista ja Lyypekist,
tavallisia piispain vlisi asiakirjeit... ne hn laski syrjn. Mutta
kaksi salkkua oli joukossa, joita hn katseli pitempn ja jotka hn
jtti eteens. Hn viittasi vieressn seisoville sotureille, ett he
saavat menn askareihinsa ja ryhtyi sitten kirjeit avaamaan.

Toinen niist oli tullut Vironmaalta ja siin oli Kalparitarien
suurmestarin sinetti, kuvana paljastettu miekka. Jotenkin
vlinpitmttmsti mursi Tuomas tmn sinetin, kehitti paperin auki ja
rupesi silmilemn noita sirosti piirustettuja rivej. Ja ivansekainen
hymy leikki hnen huulillaan. Sill niin sirosti olivat siin
lauseetkin pyristetyt, paljo imartelua, paljo koreita sanoja, vaan
sittenkin: sislt oli melkein tyhj lrptyst vain. Tuomasta se
suututtikin hymyns sekaan ja hn puheli itsekseen tuota kirjett
lukiessaan:

-- Tiesinhn sen... se vanha kettu... pyritt ja silitt ja kiert
siin luikertelevassa pyreydessn itse asiat aivan syrjn -- se on
juuri hnen tapaistaan!

Tuomas oli pyytnyt noilta hengellisilt ritareilta apua taistelussaan
pakanallisten suomalaisten knnyttmiseksi ja oli sit tehdessn
viitannut erseen paavin kskykirjeeseen, jossa tm kehoitti
saksalaisia ja kalparitareita kannattamaan knnytystyt Suomessa. Sen
lisksi oli Tuomas ehdottanut, ett he, kalparitarien suurmestari ja
hn, perustaisivat varsinaisen liiton taistellakseen yhdess ja
kukistaakseen pakanat ja kaikki muutkin, jotka vastustivat Rooman
kirkon levenemist Itmeren partaalla, jossa ritarikunta toimi Viron ja
Tuomas piispa Suomen puolisella rannikolla. Mutta Riian vanha, viisas
ppiispa kiersi ja kielsi kohteliaimmassa muodossa sek liiton ett
avun... hnell oli muka yllinkyllin huolta omista asioistaan ja
monista vihollisistaan... ei voinut hn tll kertaa laajentaa
toimintaansa muualle... toivoi, ett hnen "miehev ja voimakas
veljens Suomessa" on suoriutuva vaikeasta tehtvstn kirkon
kunniaksi ja voitoksi...

-- Niinp niin, hn pelk minua, pelk vaikutustani paavin luona,
pelk kasvavaa valtaani Itmeren varrella. Hyv, kiertele ja epile
sin viel vastaiseksi, ehkp saat sitten varmuutta, jota et
odottanutkaan. Ehkp tm toinen salkku jo antaakin enemmn vauhtia!

Kasvavalla jnnityksell ja selvsti nkyvll uteliaisuudella, mutta
samalla tyynesti ja kunnioittaen, kvi Tuomas tuohon toiseen salkkuun
ksiksi. Se oli suljettu suurella, vahvalla vahasinetill, jossa
Pietarin istuimen tunnettavat merkit, ristiin asetetut avaimet, olivat
kuvattuina, ja hartaudella Tuomas pns kumarsi, ennenkun sen pyhn
sinetin mursi. Mutta avattuaan kirjeen liukuivat hnen silmns
nopeasti pitkin paperikrn rivej ja henken pidtellen hn sen luki
pst phn.

Viimeisell avovedell oli Tuomas lhettnyt sanoman Roomaan, kirkon
korkealle ruhtinaalle, anoen hnelt apua ja kannatusta taistelussaan
Suomen kirkon vihollisia vastaan. Hn oli pyytnyt paavia, toimekasta
ja tarmokasta Gregorius IX:tt, kehoittamaan pohjoismaiden kansoja
ristiretkelle hmlisi ja heidn pakanallisia liittolaisiaan vastaan,
koska muuten maahan juurrutettu kirkko ei koskaan ollut psev
varmasti ja rehevsti kukoistamaan. Hn oli kertonut ponnistuksistaan
ja menestyksestn Rooman kirkon levittmisess ja hn oli toivonut
myntv vastausta -- olihan hnen tylln ja nimelln jo siksi
vaikutusta paavin luona.

Mutta tm nyt saapunut paavin kirje kumosi kerrassaan hnen hartaimman
toivonsa. Se oli kyll hyvntahtoinen, siin oli tunnustusta ja
kehoitusta, mutta ristiretke ei paavi kumminkaan kskenyt
toimeenpanna, ja siksi se vastaus oli pilassa. Kirjeen alkua lukiessaan
olivat Tuomaan kasvot jo kirkastuneet, vaan pian toivon ja pettymyksen
pilvet risteilivt hnen otsallaan, ja kun hn psi loppuun, levisi
harmin puna hnen kasvoilleen. Hn antoi krn itsekseen riskeell
kierty kokoon, viskasi sen vihaisesti syrjn, muistamatta, ett sen
alla oli kirkon pmiehen oma nimikirjoitus, ja huudahti harmistuneena:

-- Sitk vain -- kauppakielto eik mitn muuta, siin paavin koko apu
Suomen kirkolle! Se on mittnt! Uutta paavia kehutaan voiman
mieheksi, mutta tm on pehmeytt! -- Uudestaan otti hn kirjeen
kteens, luki sen varmuuden vuoksi toistamiseen: -- Sellaisella
vakavuudella ksketn -- mit? Ksketn kristittyj kansoja
gotlantilaisia ja lyypekkilisi ja muita, olemaan kymtt kauppaa
pakanain ja heidn liittolaistensa kanssa, kielletn mymst nille
hevosia ja aseita. Kyll kai ne karjalaiset ja novgorodilaiset siit
vlittvt -- mit eivt saa ostaa, sen he rystvt! Ja Lyypekin
saksoilleko ja Gotlannin merirosvoille olisi siit apua, hek
luopuisivat kaupastaan, joka on heidn elinkeinonsa, tuollaisen kirjeen
kskyst -- ei koskaan! Pitkt ovat tll rannikot, Visbyn merimiehet
osaavat salaa kulkea -- siit ei tule mitn!

Synkkn istui Tuomas pydn pss, avasi vielkin krn ja heitti
sen jlleen pydlle ja neens hn taas huudahti:

-- Ja mit se meidn asiaamme auttaisi, vaikka saksat luopuisivatkin
kaupankynnistn -- ei pakanuus siit hvi eik sellaisella avulla
toteudu minun suuri suunnitelmani!

Hn oli kiihkossaan noussut lattialle kvelemn. -- Paavi on liian
kaukana, hn ei tunne nit oloja eik ymmrr tklisen kirkon
tarpeita. Tll karjalaiset yllyttvt hmlisi kirkkoamme vastaan,
karjalaisten takana on muita yllyttji, kaikki on levotonta, kirkon
taimitarha alituisessa vaarassa, -- siihen ei auta kauppakielto, ei
totta tosiaan!

Tuomas nojasi hetkeksi pns kmmeneens, mutta kmmen kouristui pian
nyrkiksi, hn heristi sit ilmassa ja karjasi niin, ett tupa kaikui ja
siin hyrineet palkkapiiat pelstynein pakenivat:

-- Ei sittenkn! Tll kurottavat pakanat saastaiset ktens itse
kirkon tiluksiin ja uhkaavat sen sydnt, ja minun kteni ovat sidotut,
paavi kielt auttavan sanansa! Ei, se ei kelpaa, siihen ei saa suuri
tuumani rauveta, tlt tytyy lyty terst, ell'ei sit ole
Roomassa, ja tlt sit lytyy!

Vankat jntereet piispan kasvoissa olivat koviksi pingottuneet,
sieramet paisuivat, lihakset ksivarsissa pullistuivat ja koura puristi
miekan kahvaa. Niin seisoi hn kauan aikaa yhdess kohden pydn pss
ja tulta iski vihainen silm. Synkk nettmyys vallitsi suuressa
tuvassa. Miehet olivat yksi toisensa perst poistuneet pihalle ja
arkoina lymyilivt naiset oviloukossa katsellen piispaa, jonka
suuttumuksen syit he eivt voineet ymmrt. He tiesivt kaikki, ett
leikki oli kaukana Tuomaspiispan tuossa mielentilassa ollessa --
vaivainen oli se, johon hnen kiukkunsa vasama silloin kohdistui!

Mutta Tuomas koputti pytn ja kun naiset arkoina ovensuusta
lhestyivt, kski hn:

-- Kutsukaa linnanvanhin tnne!

Hn oli tuossa seisoessaan jo ppiirteissn viitoittanut itselleen
tien, jonka kautta hn sittenkin aikoi pyrki laajaa hankettaan
toteuttamaan. Ja suunnitelmansa rakennettuaan hn aina rauhoittui ja
kvi sit tarmolla ja johdonmukaisesti toteuttamaan. Kun Belgerd
saapui, oli hn taas tyyni ja kylm, kokosi kirjeet salkkuihinsa, pisti
ne kainaloonsa ja virkkoi rauhallisesti:

-- Odottakaa, Ohto ja sin, kskyjni tll kotosalla.

Hn lhti omiin piispallisiin huoneihinsa, joissa hnen oli tapana
mietti ja suunnitella hankkeitaan ja harjoittaa kirjallisia titn --
enimmt aikansa hn muuten vietti linnueen seurassa suuressa
arkituvassa, ottaen osaa vkens askareihin ja aterioihin. Hnen
yksityisen tyhuoneensa vieress, jossa hnell oli pieni rukouskappeli,
oli toinen suurempi huone, jota hn sanoi kirjastokseen. Siell oli
pitkill pydill suuria, paksuja, vitjoilla seiniin kiinnitettyj,
lautakantisia kirjoja, pyhin tarinoita, tunnustuskirjoja ja muita
katoolisen kirkon pkirjoja, jotka hn itse oli muualta, luostareista
ja piispoilta lainaamistaan kappaleista itselleen kopioittanut ja jotka
olivat hnen aarteensa ja ylpeytens. Sit kopioimistyt jatkoi
lakkaamatta Tuomaan toimesta ja hnen kustannuksellaan kolme nuorta
diakonia, joista yksi aina vuorollaan neens harvakseen saneli
jotakin pyh kirjaa, toisten piirustaessa sanoja paperille. Siten
niist saatiin kaksi uutta kappaletta. Kryvt rasvalamput paloivat
siit syyst aamusta iltaan tss huoneessa, jossa kalpeat nuorukaiset
ilottomia pivin viettivt -- ainakin piispan kotona ollessa
tyskentelivt kirjurit ahkerasti. Niinp kuului sielt nytkin tuota
yhtmittaista, yksitoikkoista sanelua ja hanhensulan hiljaista rapinaa
karkeaa paperia vastaan, kun Tuomas viereisess huoneessa typytns
ress istui. Mutta hn nousi pian ja astui saliin kirjurien luo,
jotka heti keskeyttivt tyns ja nousivat kumartaen piispaa
tervehtimn.

-- Voitte hetkeksi panna syrjn kopiokirjanne, virkkoi tm -- minulla
on nyt teille muuta, kiireellisemp tyt. Valmistautukaa kirjottamaan
saneluni mukaan.

Harvakseen ja selvsti saneli Tuomas piispa latinalaiset lauseensa,
pitkt ja mutkalliset, saneli sana sanalta, kertaakaan hakaltamatta,
sanaakaan muuttamatta.

Tm ensimkien kirje, jota laadittiin nin useampia kappaleita, se oli
menev piispoille, hengellisille ruhtinaille ja maallisille
hallituksille kaikissa Pohjoismaissa. Suomen piispa ilmoitti heille --
ruotsalaisille, norjalaisille, tanskalaisille, saksalaisille ja
riikalaisille -- ett paavi oli kieltnyt kaiken kaupankynnin pakanain
ja Suuren Novgorodin kanssa ja vaati heit tarkoin tt kieltoa
tottelemaan, kirkon vihan ja kirouksen uhalla. Ja kirjeen loppuun
saneli hn viel pienen lisyksen, ett tt paavin toimenpidett on
pidettv vliaikaisena, valmistavana, kunnes suurempi, kaikkien
Pohjoismaiden kristittyjen yhteinen yritys saadaan toimeen niden
pimeydess vaeltavain pakanain liittmiseksi sen ainoan
autuaaksitekevn kirkon helmaan, jota he nyt viel vastustavat ja
pilkkaavat.

Kun tm kirje oli valmis, lhetti Tuomas kirjureistaan kaksi pois
lepmn ja piti luonaan heist ainoastaan vanhimman ja taitavimman,
johon hn tydellisesti luotti. Ja tlle rupesi hn nyt sanelemaan
Rooman paaville menev kirjett.

Voimakkaasti ja rikein vrein kuvasi hn siin aluksi hmlisten
uusimman kapinan; hn kertoi, kuinka suuri ja sotaisa Karjalan heimo
yllytt jo kastettuja hmlisi alituisiin kapinoihin Rooman kirkkoa
vastaan ja kuinka Suuren Novgorodin ylimykset, jotka ovat omistaneet
bysantiolaisen opin, kannattavat ja kiihoittavat nit pakanoita, siten
jos mahdollista tunkeakseen Rooman kirkon pois koko Pohjoismaista ja
valmistaakseen tilaa omain pappiensa knnytystylle. Hn kuvasi Suomen
kristityn seurakunnan hdn ja pulan rettmn tukalaksi, kuvasi,
kuinka vuosikymmeni sitten knnytettyj maakuntia oli noiden
hykkysten johdosta palautettu taikka palaamaisillaan pakanuuteen ja
kuinka siten, ellei tarmokkaaseen toimeen pian ryhdyt, vuosisataisen
tyn tulos ristin ja Rooman opin hyvksi Suomen laajassa maassa kohta
on purettu. Oman tilansa, kirkon soturien ja pappien aseman, kuvasi hn
miltei toivottomaksi, sotaven riittmttmksi, varat vhentyviksi,
linnan pakanain htyyttmksi. Tt kirkolle hpellist taantumista ei
en voida ehkist muuten kuin yleisell, suurella ristiretkell,
jolla vastarinnan ahjo olisi sammutettava. Jos mieli oikean opin sily
nill pohjoisilla rajoilla, on paavin kehoitettava Pohjoismaiden
kansoja ristiretkelle ja otettava se retki korkeaan suojelukseensa.

Siin oli kirjeen ydin ja sen hn oli tarmolla ja vakuuttavasti
esittnyt. Mutta siihen piti nyt viel tulla vhn lis ja hn
viivhti hetkisen sit loppua mielessn muovaellessaan -- sanottava
kyll oli selvill, vaan muoto nyt ensi kerran rasasi, ajatus ei
kestnyt koossa. Mutta hn pakotti sen kokoon ja tuskin oli kirjuri
ehtinyt terottaa sulkansa, ennenkun Tuomas taas jatkoi ja entist
tervmmll ja kaikuvammalla nell saneli:

"Ja jotta tm toimenpide pyhn kirkon hyvksi olisi kyllin tehokas ja
hedelmllinen, on vlttmtnt, ett tmn ristiretken johto uskotaan
jollekin sellaiselle kirkon palvelijalle, joka tuntee nm seudut ja
niiden tarpeet ja jolla on voimaa ja alttiutta antautuakseen koko
sielullaan thn yritykseen. Se, joka tt pyyt, Suomen piispa
Tuomas, on halvin pyhn kirkon palvelijoista, mutta hn uskaltaa silti
sielunsa koko hartaudella uskoa, ett pyh neitsyt tahtoisi antaa
hnelle nyrn ja alttiin mielen lisksi tarpeellisen voiman ja tarmon,
menestyksell suorittaakseen tmn retken Rooman kirkon kunniaksi,
laajennukseksi ja voitoksi, jos korkea istuin hnelle sen trken
tehtvn uskoisi."

Hn lopetti, antoi kirjurilleen merkin poistua ja jttysi yksin
kirjettn lukemaan. Sen tehtyn hn piirsi nimens kirjeiden alle,
laski ne kokoon, lukitsi ne piispallisella sinetilln ja ktki
nahkaisiin koteloihin.

Toiminnan aika oli nyt alkanut. Se oli alkanut vaikeammin ja
verkkasemmin kuin piispa oli ajatellut, mutta nyt toki luuli Tuomas
hankkeilleen lujan pohjan laskeneensa. Piv oli jo iltapuoleen
kulunut, kun Tuomas nist kirjetistn herkesi ja taas reippaana
astui suureen arkitupaan.

Siell linnanvki hiljaa liikkui ja kuiskaili levottomana odottaen,
mithn tuo suuttunut piispa nyt aikoi ja mit hn mrisi. Mutta hn
oli nyt kokonaan toisen nkinen kuin sken, iloisena astui hn
Belgerdin luo. Tmn rinnalla seisoi siell nyt solakka,
kirkasotsainen, avokatseinen mies, noin viidenkolmatta ikinen.

Tuo nuori, pirtennkinen mies oli syntyjn suomalainen ja oli kuin
piispanlinnan ottolapsi. Hnen isoisns oli piispa Henrik kastanut
Kupittaalla ja kastettu hnen isnskin oli, vaikka hn sitten, kun
kirkon valta ja vaikutus heikkeni, oli unhottanut uuden uskonsa ja
partioinut pakanain riveiss ja ristin vastustajana kaatunut. Mutta
noina melskeisin aikoina, jolloin hmliset sismaasta hvittivt
rannikkoseutuja ja kristityt soturit kasteestaan luopuneita
ahdistelivat ja yleinen epvarmuus vallitsi maassa, silloin oli hnen
itins kerran paennut poikansa kanssa sken rakennettuun
piispanlinnaan ja hakenut sielt turvaa. Sit hn saikin ja sinne hn
kuoli; mutta poika oli linnassa kasvanut ja ylennyt ja sen
ajatustapoihin tottunut ja sen ilmakehst vaikutelmansa imenyt. Siten
hn ei koskaan ollut tullut ksittneeksi, ett hn taisteli omaa
heimoaan, isns surmaajia vastaan -- se oli usko yksin, joka ystvt
ja viholliset sek yhdisti ett erotti, muita siteit ei tunnettu.
Linnassa oli hn elnyt huovien seurassa, hoitanut sotahepoja, kuullut
aseiden kalsketta, ja siten pienuudestaan piten sotaisiin
harrastuksiin tottunut ja mieltynyt. Mutta hn oli kasvanut myskin
itse piispan silmien edess ja pappien opetuksessa ja saanut heidn
toimestaan oppia yht ja toista muutakin. Monilla retkill oli hn
ollut Tuomaan mukana, joka nuorukaiseen oli erityisesti mieltynyt ja
hnest vastaista linnansa pllikk valmisti. Jo aivan nuorena oli
hn siten kynyt Vironkin maalla, kun Tuomas sinne lhetti ratsuvke
silloin hdss olevain kalparitarien avuksi, ja siell oli hn saanut
oppia ritaritapoja ja vieraita kieli sek maailmaa vhn avarammalti
tuntemaan -- siksi pani Tuomas hneen sit suuremman arvon.

Hneen juuri kiinnitti toimistaan innostunut piispa nytkin ensiksi
silmns tupaan astuessaan, ja lausui:

-- Ohto, tahdotko lhte pitklle ja vaikealle retkelle?

-- Minne vain kskette, is, vastasi nuorukainen hilpesti.

-- Sen tiedn. Mutta min lhetn sinut nyt yksin pitklle matkalle,
josta voi olla paljonkin vaaroja ja esteit, mutta jonka sittenkin
tytyy onnistua, kuuletko, tytyy.

-- Parastani tahdon koettaa, lausui nuorukainen edelleen sikhtymtt.

-- Sinun tytyy matkustaa Roomaan asti -- oletko heti valmis satulaan
nousemaan?

Empimtt vastasi Ohto:

-- Olen.

Nuoren ratsumiehen piti vied tuo sken laadittu kirje pyhlle islle
ja matkallaan Roomaan tuli hnen jtt ne toiset kirjeet kukin
mrpaikkaansa. Mutta vastauksen Roomasta saatuaan oli hnen heti
lhdettv kotimatkalle ja suurimmalla kiireell riennettv takaisin
Tuomaan luo, poikkeamatta mihinkn, viipymtt missn. Laukussaan
olevia kirjeit tuli hnen vaalia kuin silmterns ja niist
hengelln vastata. Tarpeelliset suositukset ja matkatarpeet sai hn
mukaansa ja vihityn miekan vylleen -- se oli hnen siunauksensa.

Ennen iltaa istui nuorukainen jo satulassa.

       *       *       *       *       *

Oli kuukausia kulunut. Tuomas istui pitkt syyspivt lampun valossa
suurten kirjainsa yli kumartuneena. Mutta usein eksyi silm pois noista
siroista kirjaimista, se thysteli intohimoisena tyhjn pimeyteen ja
mieli liiteli kaukana noista pyhin tarinoista, jotka kertoivat
hurskasten miesten vilpittmst vaelluksesta ja taisteluista
viettelij vastaan... Milloin piispa kvi arkituvassa tai linnan
pihalla, oli hn vuoroin rtyinen ja kiivas, vuoroin katuva ja hell.
Hn koetti hillit intoaan. Mutta illan suussa, kun hmr rupesi
peittmn luonnon ja hn oli vsynyt tuohon jytvn odotukseen,
silloin kiipesi hn aina linnan torniin, astui vartijan luo ja kysyi:

-- Eik ny ratsastajaa tulevan metsn reunasta?

Ja aina oli vastaus sama:

-- Ei ny ketn.

Syksy kului. Lehti varisi puista ja linnaa ympriv mets tummeni ja
siirtyi iknkuin etmmlle; sade pieksi linnan muureja, vallihaudat
tulvivat ja myrsky ulvoi tornin ymprill. Ja kun sade ja myrsky vliin
aamusilla taukosi, oli linnaa ympriv vallihauta jss ja tie oli
routainen ja kova. Taas oli suvi mennyt, eik ristiretkest tullut
mitn. Epilys yritti toisinaan tunkeutua Tuomaan tulista intoa
sammuttamaan, ja toivottomuus pyrki hnen lujaa varmuuttaan
samentamaan.

Silloin, ern syysaamuna, ryntsi vartija tornista pitkin harppauksin
alas ja juoksi piispalle ilmoittamaan, ett jo nkyy ratsastaja
routaisella tiell... hn ei sit tunne, vaan kiire sill on linnaan.
Tuomas kiirehti heti alas portille, juoksi avopin, vlj vaippa
hulmusi tuulessa. Ja samassa kun portti aukeni, ajoikin sen eteen jo
ryysyinen, likainen, kalvakka ja kuihtunut mies, joka melkein putosi
hevosen selst, kun tm pihalle pyshtyi. Se oli vihdoinkin Ohto,
vaikka oli vaikea tuntea tuota kalpeata, laihtunutta miest siksi
reippaaksi nuorukaiseksi, joka ern kevtpivn verevn ja notkeana
linnasta ajoi. Vaatteet olivat repaleina, iho pilkisti purkautuneista
saumoista esiin pistvn syyskylmn purtavaksi, varpaat paistoivat
rikkinisten kenkien terist ja kuiva ysk tukehdutti hnen nens,
kun hn yritti tervehti vastaantulijoita.

Mutta se oli Ohto, hn oli hengiss, hn oli vihdoinkin palannut, se
oli pasia. Piispa talutti omin ksin riutuneen nuorukaisen
ksivarresta yls linnan lmpiseen tupaan, komensi hnelle juotavaksi
kuumaa olutta ja haki lmpisi taljoja hnen vrisevi raajojaan
peittmn. Ja krsimtnn hn kyseli retken tuloksia. Vaivoin jaksoi
vsynyt airut yskns vlihetkin hnelle matkansa khell nell
kertoa.

Hn oli kyll ajoissa pssyt Roomasta kotiinpin lhtemn ja yt
piv oli hn pohjoiseen pin matkaa tehnyt. Mutta Vironmaalla, jossa
hn odotti tilaisuutta Suomeen pstkseen, olivat kalparitarit hnet
pidttneet ja epiltvn kulkijana hnet vankityrmn sulkeneet,
vaikka hn ilmoitti olevansa Tuomas piispan airut. Pitki viikkoja
olivat hnt tornissa pitneet, kunnes hn vihdoin ern yn vartijan
nukkuessa psi pakenemaan. Mutta se oli myrskyinen y, ei kukaan
lhtenyt hnt meren yli saattamaan eik hn uskaltanut siell kauemmin
odottaa. Silloin hn lksi ajamaan itnpin, kiertmn vatjalaisten,
inkerikkojen ja karjalaisten pakanallisten heimojen asuma-alojen kautta
Suomeen. Se oli tuiki tuskallinen, vaivaloinen ja pitkllinen matka;
monta kertaa oli hn ollut aivan uupua syyssateista liuonneihin,
tiettmiin metsmaihin, monesti oli hn mys heitt henkens pakanain
ksiss, jotka hnt vihasivat, kun hn oli piispan huovi, ja riistivt
hnelt hevosen ja vaatteet ja aikoivat hnet haltijoilleen uhrata.
Jalan oli hn sitten saanut kahlata laidattomia suomaita, kunnes taas
laitumelta hevosen tapasi ja ilman satulaa, vitsasuitsilla, psi
Hmeen metsien halki ajamaan kotiinsa...

-- Mutta paavin kirjeen olen koko ajan povellani silyttnyt... se on
tss.

Vsynyt mies ojensi piispalle nahkaisen salkun ja sen tehtyn hn
iknkuin keventyneen huokasi ja silmt hnen kuihtuneissa kasvoissaan
steilivt riemua -- hn oli tehtvns tyttnyt. Silloin hn vaipui
hervotonna nahkaisten vliin rahille makaamaan -- kertominenkin oli
ollut niin rasittavaa, tuvan lmp niin suloisesti uuvutti.

-- Hyvin olet asiasi toimittanut, suotta en ole sinuun luottanut, Ohto,
virkkoi piispa taputtaen lepvn airueensa kuumaa pt. -- Lep nyt
ja voimistu suurista rasituksistasi, viel sinusta mies tulee ja
palkkiosi olen kyll pitnyt muistissani.

Piispa oli jo kynyt ksiksi paavin sinettiin, jota hn melkein
vapisevin ksin rupesi murtamaan. Mutta hn ptti avata tuon kirjeen
yksinisyydess, peittkseen mielenliikutuksensa, ja hn kiirehti
senvuoksi omiin huoneihinsa, puristaen lujasti tuota kallista salkkua
rintaansa vastaan. Linnan koko vest tiesi, mill rettmll
jnnityksell tt airutta ja tt kirjett oli odotettu ja syv
nettmyys vallitsi senvuoksi piispan poistuttua koko linnassa;
odotettiin hnelt tietoja. Sen nettmyyden vallitessa vaipui vsynyt
airut siken uneen lmpisten sudennahkain peitossa.

Mutta tuskin oli hn tuokion saanut nauttia virkistv unta, kun jo
pitkkoipinen kirjuri juoksi alas piispan huoneista, hertti hnet
hartioista ravistaen ja kutsui hnet heti piispan puheille.

Tm seisoi kalpeana, tukka prrttvn pytns ress ja tuijotti
liikkumattomana auki kehitettyyn pergamenttikrn. Hnen katseessaan
oli outo palo kuin pedon kiiluvassa silmss ja kun hn sen airueeseen
iski, nytti siit vihaa suitsuavan. Ja kuiva, soinnuton oli hnen
nens, kun hn kysyi:

-- Tunnetko, mit tm paavin kirje sislt?

-- Sen psisllst on minulle selkoa tehty silt varalta, ett kirje
olisi matkalla joutunut hukkaan.

Vihan ilme piispan silmiss nytti sen vastauksen johdosta yh
kiihtyvn. Hn kysyi uudelleen ja kovemmalla nell:

-- Tunnetko sen, tunnetko kaikki... sano!

-- En tied, tunnenko kaikkea. Minulle vain ilmoitettiin paavin
suostuneen pyydettyyn ristiretkeen sek kehoittaneen kansoja sille
lhtemn, luvaten lhteville syntien aneet.

Helpotuksen huokaus kohosi Tuomaan rinnasta; hn astui askelta lhemms
Ohtoa, taputti hnt ystvllisesti olkaplle ja virkkoi heltyneell,
riemastuneella nell:

-- Niin, Rooman korkea is on hartaan pyyntmme tyttnyt, se on meille
kaikille suuri ilon sanoma. Sinulle on kirjeen sisllys oikein
kerrottu.

Mutta musta varjo ei poistunut viel Tuomaan otsalta eik tuo outo
kiilto hnen silmistn ja hnen nens oli taas synkk, kun hn
tuokion mietittyn jatkoi:

-- Sinulle ei siis luettu koko kirjett, ei sen yksityiskohtia
kerrottu? Vai sanottiinko, ket vastaan retki on tehtvksi mrtty?

-- Sanottiin, hmlisi vastaan, vastasi Ohto avomielisesti ja
reippaasti.

Tuomas kiivastui ja tiuskasi:

-- Ja muita kirkon vihollisia vastaan, se on kyll sinulle ilmoitettu
sekin, vaikka et muista. Eik olekin?

Ohto vaikeni. Mutta tumma puna rupesi ohimoilta pin laskeutumaan
piispan silmien ymprille ja hnen sken niin kalpeille kasvoilleen ja
hn kysyi edelleen kiihtyvll kiivaudella:

-- Ent puhuttiinko sinulle mitn siit, kenet paavi on mrnnyt
ristiretken johtajaksi?

Jo rupesi Ohto aavistamaan pahaa. Hn ei tosin ksittnyt tmn
tiedustelun tarkoitusta, mutta hnt pelotti puhua kaikkea, mit
kardinaali Roomassa hnelle kirjeen antaessaan oli sen sisllst
kertonut. Mutta piispa oli itse hnt opettanut pysymn totuudessa,
hnelt hn ainakaan ei voinut totuutta salata. Eik hn voinut muuta
kuin avonaisella katseella, joskin arkaillen vastata:

-- Kyll... vhn.

-- Kenet siis, kenet... sano vlemmin!

Piispa pidtti lhttv hengitystn, odottaessaan Ohdon vastausta,
joka viipyi. Ja melkein tuskalla hn kiljasi:

-- Onneton mies, miksi et vastaa? Kenet...?

Harvakseen lksivt sanat Ohdon suusta:

-- Ei mainittu nime... retken johtajaksi sanottiin tulevan sen
ruhtinaan tai ritarin, jonka Riian suurmestari siihen valitsee.

Pergamentti rutistui Tuomaan kdess. Hn hyphti nyrkki ojennettuna
airuttaan vastaan, hnen kasvonsa hehkuivat tummanpunaisina ja kotvaan
aikaan hn ei saanut sanaa suustaan. Se kiukku ja harmi, jonka synnytti
vuosikautisten laajain valmistusten myttyyn meneminen, pitkss
odotuksessa vatvotun sielun hartaimman toivon pettminen, se nyt
valtoineen liekitsi hnen hehkuvilta kasvoiltaan ja hnen verestvist
silmistn ja kun vihdoin ni kurkusta lhti, niin hn karjui
puhuessaan:

-- Sin valehtelet, petturi, olet Riian ritarein lahjoma, kavala kyy,
jota olen povellani elttnyt... Rooman papit eivt ole sinulle
tuollaista kertoneet. Muistele tarkemmin, muista, ket palvelet. Paavi
on mrnnyt minut, minut, eik ketn muuta suuren ristiretkens
johtajaksi -- niinhn luetaan kirjeess, minut, Tuomaan, Suomen
piispan. Tunnusta minulle, niinhn on sinulle Roomassa ilmoitettu ja
ksketty kaikille julistaa, niinhn, puhu, kurja mies, puhu...!

Mutta Ohto oli neti. Hnen sydmens vapisi niin, ett'ei hn
voinutkaan puhua. Ja jos hn olisi voinutkin, ei hn tahtonut vastata.
Hn tiesi itse, mit hnelle oli ilmoitettu ja tiesi piispan tuntevaa
kirjeen sislln: jos hn nyt olisi kieltnytkin totuuden, olisi piispa
tiennyt hnen valehtelevan -- mit se olisi auttanut? Molemmissa
tapauksissa oli hn tuon vimmaisen vihan uhri. Hn seisoi siin neti,
tuijotti vain tylssti eteens.

Mutta Tuomas piispan rinnassa kvi korkeana myrsky ja paloitelluin
lausein hn htisesti puhui:

-- Olet ainoa mies, joka voit todistaa... minua vastaan... tai minun
puolesta... Sinun tytyy itsesi uskoa... uskoa hievahtamatta, ett
paavi on _minut_ mrnnyt ristiretken johtajaksi... Uskotko sen...
todistatko sen...?

Ohto vaikeni yh. Tuska pingoitti Tuomas piispan jntereit, hn astui
airueensa viereen, puhui yhtmittaa, kuiskaili melkein rukoilevalla
nell:

-- Kirkon voiton, suuren retkemme menestymisen vuoksi, Rooman pyhn
istuimen kunniaksi sinun tytyy se todistaa, ei minun vuokseni.
Ymmrrthn, kirkolle trke retkemme ei saa jd sattuman varaan,
sill tytyy olla varma ja tarmokas johtaja... Tapahtunut erehdys on
korjattava, paavin omaksi eduksi on se tehtv, ymmrrthn... Vaan ei,
sin et sit ymmrr...

Se katseen puhdas, iloinen kirkkaus, joka nuoren airueen silmss
vsymyksest ja ruumiin riutumisesta huolimatta nihin asti entiselln
oli loistanut, se nyt iknkuin taittui ja sammui ja raukeasti hn
eteens katsoi. Mutta tuo raukea katse todisti retnt pettymyst,
krsimyst ja surua ja vihdoin sen samensi kokonaan kuuma kyynel --
piispa nki sen ja ymmrsi sen lhteen. Ohto ei ollut kuullut eik
ksittnyt kaikkea, mit piispa nyt hnelle puhui, hnen mielens
tytti vain yksi ainoa katkera tunne ja sen painon alla hn iknkuin
luhistui kokoon: se suuruuden, jalouden kunnioitus, jota hn aina oli
tuntenut kasvattajaansa, piispaa kohtaan ja joka hnt vaikealla
retkelln oli kannustanut rimmisiin ponnistuksiin, se oli nyt
kerralla srkynyt; hn oli tottunut katsomaan piispaan kuin oikeuden
jumalaan... nyt ei hn voinut katsettaan nostaa hnen puoleensa.
Hnest tuntui, kuin kaikki hness olisi srkynyt ja sortunut ja kuin
joku rutistava krsimysten taakka, johon matkan kaikki vaivat eivt
olleet verrattavissakaan, olisi laskeutunut hnen sydmeens. Hn
koetti neens itke, helpottaakseen tuota painoa, hn koetti vihdoin
avata suunsa, lausuakseen edes jotakin, vaan hnen kurkkunsa kuristui
kokoon, siit ei lhtenyt kuin kuiva, repiv rykys.

Piispa katseli ammottavin silmin tuota edessn kokoon kyyristyv
nuorukaista ja ksitti kaikki, mit hnen povessaan liikkui, hn
saattoi seurata jokaista hnen tunteensa vrhdyst. Ja silloin ht
tuokioksi tytti hnen mielens, hnen rinnastaan yritti tuska
kuohahtamaan yli. Hn oli rakastanut tuota puhdasmielist nuorta
miest, joka oli hnelle uskollinen kuin koira, hn rakasti hnt
vielkin kuin omaa poikaansa... Mutta tuo onneton nuorukainen, hn
tiesi totuuden, tuon totuuden, jota ei kukaan saanut tuntea, ei
ainakaan ennen kuin toimeenpantava ristiretki oli loppuun suoritettu ja
kaikki oli unhottunut voiton loistoon... hn tiesi sen, eik voinut
sit kielt, -- siksi tytyi hnen nyt kuolla.

Tuomaan sken niin kiihoittuneet ja vihasta hehkuvat kasvot kertoivat
nyt hetkisen kovaa sielun ponnistusta. Mutta kauaksi ei hn sen valtaan
antautunut. Varmoilla, pttvill askelilla astui Tuomas ovelle, avasi
sen ja jyrisevll, vrhtmttmll nell hn huusi:

-- Tapani, tnne!

Ohto hyphti sen huudon kuullessaan, hnen vsyneet polvensa
notkahtivat ja hnen tytyi nojautua pyt vastaan. Sill hn tiesi
hyvin, mit tuo ksky merkitsi: tyrm, josta ei kukaan ollut palannut.
Hnen ptn huimasi, sanomaton katkeruus hnet tukahdutti... tm oli
siis hnen palkintonsa, hnen kohtalonsa. Ja kuin jostakin kaukaisesta
sielun ktkst, jota hn ei ollut ennen tiennyt olevankaan, vilahti
hnen eteens kuva, hnen isns hmr muisto, tuon isn, joka oli
risti vastaan taistellessaan kaatunut -- hn itse oli taistellut sen
puolesta...! Hnen ajatuksensa sekausi, pyshtyi, hn ksitti vain,
ett kaikki oli rikki, kaikki autiota, mennytt...

Tapani, tyrmn vartija, mustapintainen silmpuoli mies, astui sisn ja
kveli suoraan Ohtoon pin, ojentaen suuren, tummanruskean kouransa
hnt kohden. Pyshtyi hn kumminkin viel, ennenkun nuorukaiseen
tarttui, ja knsi pns katsoakseen ainoalla silmlln kysyvsti
piispaa.

Tm virkkoi lyhyesti ja kylmsti:

-- Niin, hn vastustelee minua, hn niskoittelee...

Muuta ei tarvittu, ruskea koura tarttui Ohdon olkaphn, ja
nuorukainen kveli sanaa puhumatta pyvelin rinnalla ulos, tieten,
ett hn astui viimeisi asekeleitaan. --

Mutta Tuomas istahti pytns reen tyt tekemn, nltn aivan
rauhallisena ja tyynen. Hn painautui syvlle noihin trkeihin
askareihinsa, joiden hetki hn niin kauan ja niin krsimtnn oli
odottanut, hn tahtoi unhottaa kaikki pienet sivukohtaukset noiden
Suomen ja koko Pohjoismaiden katoliselle kirkolle niin suuriarvoisten
toimien vuoksi, joita hnen nyt vihdoinkin oli ryhdyttv toteuttamaan
ja jotka vaativat koko hnen huomionsa ja hnen ajatuksensa. Ensiksi
oli hnen nyt paavin kirjeen johdosta lhetettv kiireiset viestit
kaikille Pohjoismaiden ruhtinaille, piispoille ja lniherroille, ett
he valmistautuisivat ensi avovedell saapumaan Aurajoen suuhun, paavin
kskyst lhtekseen ristiretkelle Rooman kirkon vihollisia vastaan,
hnen, Suomen piispan johdolla. Nyt oli hertyshuuto huudettava ja se
oli tehtv tarpeellisella voimalla. Siksi hn nyt kirjoitutti
kirjureillaan otteet paavin kirjeest, lhettkseen niit joka
taholle. Mutta sanellessaan tuota korkean istuimen kirjett hn sit
hiukan muutti, muutamia sanoja vain. Ne pienet muutokset olivat kirkon
edun ja retken menestymisen vuoksi vlttmttmt -- hn ei sit
epillyt, hnen nens ei vapissut jttessn pois Riian piispan
nimen ja pannessaan omansa sen sijalle, se oli vlttmttmyys. Tt
piv kauan odottaneen innolla hn teki tyt: saneli kirjeit ja
kirjoitti itse, hankki airueita, neuvoi heit ja lhetti heit
kiireesti matkalle noita trkeit viestej kiidttmn, toimitti oman
tuomiokapitulinsa pappeja viipymtt matkalle eri maihin ristiretke
saarnaamaan kansojen sekaan, laati heille suositukset ja matkakaavat,
ajatteli itse kaikkea ja muisti kaikki ja uhmaili toimeliaisuudessaan.
Ja sen kaiken hn teki tyynesti, varmasti, harkitusti ja tarkasti,
niinkuin ainakin tottunut, empimtn kskij, eik mikn epilys eik
katumus hetkekn hirinnyt hnen tytn.

                                     (Santeri Ivalo: Tuomas piispa.)




RISTISOTAVKI TURUSSA.


Talvi oli kulunut ja tullut oli taas lauhkeahenkinen, heletaivainen
kevt. Lehtipuut Aurajoen rannalla olivat hiirenkorvalla, sen suvisilla
ahteilla oli nurmella jo vihanta vivahdus ja lumipivi piiloili en
ainoastaan notkoissa ja syvemmiss katvepaikoissa. Itse joki oli sken
luonut jpeitteens ja tulvaili nyt kellertvn merta kohden,
huuhtoen korkealta yritn ja kuljettaen mukanaan rannalta
tempaamiaan puita ja sammalmttit. Saariston selill oli viel
viimeisiin asti pysynyt paikoillaan tummahtava, hauras, pivn polttama
j, mutta nyt oli jo hieno eteltuuli saanut senkin liikkeelle ja se
keinutti nyt halkeilevia telej yh kauemmas ulapalle taikka muserteli
niit pirstaleiksi luotojen kivirantoja vastaan.

Auran suistossa oli rakennusty pttynyt ja valmiina kellui siell
vesille tynnettyj aluksia, uutukaisina ja vastatervattuina
kimallellen kullalta pivpaisteessa. Toisia juuri parhaillaan
telakoilta laskettiin ja kauas kajahti miesten riemuisa huuto, aina kun
uusi solakkakeula, tukipuiden poistettua, jyristen luisui alas
pyrivi teloja myten ja loiskahtaen paiskautui veteen, nostattaen
kumpaiseltakin kupeeltaan korkean aallon. Hankavitsoja vnnettiin ja
purjeita krittiin matalain mastopuiden ympri ja alukset olivat
valmiit ulapalla kuntoaan osoittamaan.

Mutta tyhjenneiden telakoiden sijoille oli trmlle lautavajoja
pystytetty ja niihin oli piispanlinnan vki kevn kuluessa kernnyt
muonaa ja aseita ja muita pitkn retken tarpeita. Ratsastavia viestej
lennhteli ehtimiseen edestakaisin linnan ja jokisuun vli ja
kauppasaksoja asettui tavallista aikaisemmin kojuihinsa jokisuun
"turulle", kerten sinne tavaroitaan. Sill varottiinpa tavallista
vilkkaampia kevtmarkkinoita, kun sinne nyt oli saapuva paitsi
tavallisia saariston venheit ja sismaalaisia, jotka tarvitsevat paljo
suoloja, rautaa ja rihkamia, viel koko suuri ristiretkelisjoukko,
jota ensi avovedell odotettiin.

Vedet olivat auki ja yh useammin thystivt rannalla olijat
sellle pin, nkyisik sielt jo ristipurjeita tulevan. Pian niit
nkyikin. Aikaisin ern aamuna soutivat ensimiset ruotsalaiset
ristiretkelislaivat, jotka Ahvenanmaalla olivat odottaneet
saaristojiden lht, Auran suulle ja soutajat nousivat maihin. Vaan
tuskin olivat nuo alukset ankkurinsa pudottaneet, kun jo toisia,
korkeampia keuloja, kaukaisempimatkaisia aluksia, rupesi nkymn
saarien lomissa. Ja viikon vierhdetty oli siten kymmeni vieraita
aluksia kylikkin Aurajoen suistossa ja moninkirjava, neks
ihmisjoukko kuhisi niiden kohdalla joen molemmilla trmill. Linnasta
ehttneet papit ja soturit vastaanottivat rannalle saapuvia
ristisotilaita ja kskivt heidn leiriyty siihen, kunnes kaikki
olivat koossa ja lhdn hetki ehti. Linnanvanhin, Belgerd-ritari,
ratsasti loistavassa haarniskassaan ja tupsupisess kyprssn
huovijoukon seuraamana alinomaa edestakaisin noiden yh kasvavien
joukkojen keskitse, mrten saapuneille leiripaikkoja ja koettaen
tyydytt kunkin tarpeita ja silytt kuria noissa levottomissa
laumoissa.

Rooman paavin kehoitukset ja Suomen piispan monet lhettilt sek
hnen omat saarnamatkansa olivat siten kasvaneet runsaita hedelmi.
Viestit, joita oli viety Ruotsin riiteleville ruhtinaille, ritareille
ja piispoille, Norjan rannoille, Tanskan saariin ja Saksan pohjoisten
jokien suistoihin, olivat saaneet suuria joukkoja liikkeelle kaikista
nist maista. Laivoja oli Auran suussa koolla sekaisin Ruotsin
kauppaloista ja linnoista, oli Oslosta ja Bergenist asti, oli
Lyypekist, Riibest, Juutinniemelt ja Visbyst ja monenmalliset
olivat nuo vierekkin kelluvat alukset. Siell oli pitki,
solakoita viikinkilaivoja, joiden keula suippeni punakieliseksi
lohikrmeenpksi, oli levekeulaisia, paksumahaisia, littepohjaisia
hollantilaismallisia purjealuksia, joissa oli umpinaiset kannet ja
niiden alla huoneet miesten maata, oli pitki sadan miehen kaleereja ja
niiden lomissa pieni yksimastoisia viisihankoja, joilla kumminkin
suuria meri kuljettiin. Mastojen nokissa riippui erimallisia ja
erivrisi viirej ja lippuja ja ylpein ritarien laivojen
keulapieliss olivat heidn vaakunakilpens kuvattuina. Vasta tervatut,
karkeatekoiset suomalaiset alukset nyttivt ujostelevan pienuuttaan ja
kmpelyyttn noiden sirojen maalilaivojen sivulla.

Useammista laivoista on miehist jo noussut maihin ja raitapukuiset
ritarit ovat sinne jokiyrlle telttojaan pystyttneet, jota vastoin
heidn palvelijansa ja aseenkantajansa asuvat taivasalla ja hoitavat
laivoissa mukana tuotuja ratsuja. Tavaton on siell hlin ja hurina
ihmeellinen on kielten, kansallisuuksien, styasteiden ja
ammattiluokkain sekoitus. Tll kvelee piispoja korkeissa hiipoissa
ja vljiss vaipoissa ja heit nuoremmat papit ja kaniikit nyrsti
palvelevat; tuolla kimaltelee ritarien haarniskoja, kreivit ja jaarlit
tervehtivt toisiaan ja heidn nuoret poikansa, jotka ovat pyhlle
retkelle tulleet kultakannuksia voittamaan, laukkuuttavat kilpaa
korskeita ratsujaan; kyprin sulat huojuvat ja kannukset kilahtavat
krsimttmsti, kun ritarit jokirannalla astuvat lhdn hetke
odotellen. Eri kielet ja murteet sorahtavat heidn puheistaan; he ovat
useat riitelevin ruhtinaiden ja valtojen edustajia, jotka sken ovat
keskenisiss kahakoissa miekkojaan mitelleet, mutta joita risti nyt
yhteen sovittaa. Munkkeja ja pappeja, eri veljeskuntiin kuuluvia ja eri
pukuisia, seisoo siell aseellisten ritarijoukkojen keskess ja niden
siloleukaisten hengenmiesten latinalaisilla lauseilla koristettuihin,
sieviin puheihin sekaantuu karskien sotaurhojen kirouksia ja
kompasanoja. Eri ritarien huovit ja kilpikouraiset jalkamiehet tekevt
tuttavuutta toistensa kanssa, karahtavat yhtkki tappeluun, juovat
taas sovinnon maljan ja laulavat ksikaulassa rivoja laulujaan,
vlittmtt mustien munkkien nuhteista.

Mutta niden snnllisten joukkojen lomissa, jotka ovat eri ritarien
karaistuja sotilaita, kiertelee ja kuhisee siell kaikenlaista
epmrist vke, joka ei nyt sotilasammattia eik kuria paljo
tuntevan ja jota seikkailuinto tai halu saada synnit anteeksi tai
voitonpyynti ja rystnhimo taikka muu vietti on ristiretkelle mukaan
vetnyt. Siell on resuisiin turkinturveloihin puettuja kerjlisi,
joilla ei ole aseita eik evit ja jotka kiiluvin silmin pyrivt
tysinisten evsarkkujensa pll istuvain levehihaisten,
villalakkisten porvarien ymprill, jotka ovat rauhallisen ja
hyvinvoivan nkiset ja jotka krivt villaraanuja jalkojensa ympri
ja leikkelevt siankyljyst makeain vehnkyrsin plle. Nm
ryhdittmt ristisoturit ovat muitta mutkitta lhteneet laivoihin
mukaan -- kaikki ovat kutsutut!-- heill ei ole aseita eivtk he osaa
niit kytt, pasia heille on, ett ovat matkassa. Toisia taas on
joukossa, jotka ovat aseissa ihan leukaa myten ja joiden puolittain
julmat, puolittain arat kasvojenpiirteet osoittavat, ett he kyll
niit kyttkin osaavat. He ovat viettneet elmns isoimman osan
merirosvoina luotojen takaa kauppalaivoja ja haaksirikkoutuvia vijyen
taikka ovat he tienvarsilla yn aikana keventneet matkustajain liikoja
tavaroita -- nyt ovat he lhteneet vaihteen vuoksi ristiretkelle, mutta
eivt tunnusta ketn isnnkseen eik ritarikseen. Ja sivummalla
nist kaikista, metsn rinnassa, linnan ratsumiesten vartioimina,
piileilee pakolla knnettyj ja pakolla retkelle ajettuja suomalaisia
pakanoita, jotka eivt vihaa mitn muuta niin kuin sit risti, jonka
puolesta heidn nyt on lhdettv taistelemaan. He ovat puetut
poronnahkaisiin turkkeihin taikka valkoisiin, solkivisiin mekkoihin ja
aseina heill on karkea karhukeihs, jolle kirkaspeitsiset,
miekkaviset soturit ilkkuvat ja nauravat.

Mutta muuten vallitsee vastaiseksi hyv sopu ja iloinen mieli noissa
sekaseuraisissa, kirjavissa joukoissa; yhteinen pmr heit
yhdist. He pyshtyvt toisiaan puhuttelemaan ja ell'eivt he
toistensa puhetta ymmrr, nykyttvt he ptn ja taputtavat
toisiaan olalle, tarkastelevat toistensa aseita ja koristeita ja
hierovat vaihtokauppaa tavaroillaan. Mutta yksi yhteinen merkki noilla
monipisill laumoilla kumminkin on: ristin merkki on heill kaikilla
rintansa pll, kenell karkeasta palttinasta ommeltuna turkkiin tai
mekkoon, kenell taas hohtavalla hopealla kirjailtuna haarniskapaitaan
taikka valkoisella silkill samettitakkiin neulottuna.

Niin viettvt ristiretkeliset iloisia viikkoja Auran suussa ja aina
tuontuostaankin saapuu viel uusi laiva entisten jatkoksi; telttarivi
joen yrll venyy yh pitemmksi. Mutta nyt ei ole en muutamiin
piviin uusia laivoja tullut eik niit ole odotettavissakaan, -- kevt
on jo pitklle ehtinyt.

Tuomas piispa on pukeutunut komeaan piispanpukuunsa, ripustanut
kultavitjaisen ristin kaulaansa ja ottanut kteens johtajanviirins,
pitkn sauvaan kiinnitetyn kultaisen ristin. Hn on valtiaan, mutta
samalla hurskaan, hengellisen valtiaan nkinen. Tydess loistossaan
ratsastaa hn huovijoukon etunenss levottomana odottavaan
ristiretkelisten leiriin.

Jo etlt nkee hn nuo pitkt telttarivit ja tuon tuhatpisen,
kuhisevan, kirjavan lauman, joka rantayrll liikkuu.
Ristiretkeliset nkevt mys johtajansa saapuvan ja he asettuvat
riveihin hnt vastaanottamaan. Miehest mieheen on levinnyt tieto,
ett paavin mrm johtaja-piispa on viikkoja paastoten viettnyt
hiljaisissa keskusteluissa itijumalan kanssa, siten toimeensa
valmistautuakseen ja korkeimman suojeluksen retkelle voittaakseen. Ja
kun he nyt nkevt hnen lpikuultavat, laihat kasvonsa, hnen muita
korkeamman vartalonsa ja hnen luiset ktens, jotka risti korkealle
kohottavat, niin he nkevt edessn iknkuin ihmismuotoon asettuneena
retkens pyhn tarkoituksen. Ja hiljainen kuiske ky kautta pitkien
rivien:

-- Hn on johtajamme, hn meidt voittoon vie!

Ylpet ritarit, joista monet olivat lukemattomia kertoja sotajoukkoja
komentaneet, he olivat sit ennen melkein loukkautuneina ja halveksuen
ajatelleet, ett joku tuntematon, vhptinen pappi tai piispa, josta
he tuskin olivat kuulleet puhuttavankaan, tulisi olemaan heidn
pmiehens ja kskijns. Mutta kun he nyt nkivt Tuomaan edessn
mustan ratsun selss, niin hurskaan ja samalla voimakkaan nkisen,
niin he kernaasti ja nyrin asettuivat hnen komentoonsa, valmiina
hnen kskyjn tottelemaan. He asettivat joukkonsa jrjestykseen,
valmiina marssimaan -- useimmat net luulivat, ett tst se nyt
vihdoinkin retki alkaa suoraan sismaahan pin, pakanoita vastaan.
Kauan olikin oltu lhtvalmiita ja vitkasteltu, nyt vain odotettiin
johtajan lopullista ksky.

Tuomas piispa ratsasti seurueineen neti noiden monivristen
ja -pukuisten joukkojen ohi, tarkastaen yksitellen eri ryhmi, kohotti
sitten ristins korkealle ja komensi yli kentn kaikuvalla nell:

-- Eteenpin, pyhn Pietarin nimess!

Itse ratsasti hn edell ja koko ristijoukko seurasi perss, kunkin
ritarin huovit ja jalkamiehet hnen ymprilln. Noille hajanaisille,
jrjestymttmille ristiretkelisille, jotka armeijaan olivat
liittyneet, oli niillekin hankittu aseet ja pllikt, ja nekin
nyttivt nyt snnlliselt sotavelt, marssiessaan siin toisten
joukossa. Mutta kauaa sit marssia ei nyt kestnyt. Kun tuo suuri
armeija oli saapunut siihen lehtoon, jossa Henrik piispa ensi kerran
lhteen vedell oli kastanut pakanallisia suomalaisia, jolla lhteell
jo oli kristittyjen kesken pyh maine, seisautti Tuomas ratsunsa,
pysytti joukkonsa ja antoi sen ryhmitty lhteen ymprille. Itse
kostutti hn ristin pyhss vedess, pystytti sen sitten kunnaalle,
johon toiset piispat ja papit hnen ymprilleen kerntyivt, paljasti
pns ja siunasi Rooman paavin puolesta ja nimess hnen edustajanaan
ja valtuutettunaan ristijoukkonsa, vihkien sen suureen tehtvns
siunatun veden partaalla. Hn sulki alkavan retken jumalanidin huomaan
ja anoi sille hnen suojelustaan ja apuaan.

Ja paljain pin koko ristijoukko otti sen siunauksen vastaan. Kaikkien
katseet olivat knnetyt Tuomaaseen pin, joka siin heidn kaikkien
puolesta rukoili. Ja kun he nkivt johtajansa valkoisen tukan liehuvan
tuulessa ja kuulivat hnen hartaan nens, niin he olivat vakuutetut,
ett jumalaniti oli heidt suojelukseensa ottanut.

Mutta Tuomas silmili ylngltn tuota ymprilln nyrn ja alttiina
seisovaa sotajoukkoa, joka laajalta peitti lakeuden, ja hnen
puserruksissa ollut rintansa paisui taas ja hn tunsi kasvavaa
rohkeutta povessaan. Ja kun koko ristiarmeija hnen kehoituksestaan
polvistui vastaanottamaan hnen siunauksensa ja hn levitti ktens sen
ylitse, kvi iknkuin pyh vristys hnen ruumiinsa lpi, tytten
hnet varmuudella ja voimalla. Hn oli voimakas kirkon ruhtinas,
jumalanidin valittu ase, soturi ja pappi.

Papit vihmoivat ristisotureita lhteen vihityll vedell ja Tuomas
ojensi viel kerran ktens kuin viimeiseksi voiteluksi heidn
ylitsens. Sitten komensi hn polvistuneet nousemaan ja kski
ristijoukon palata takaisin laivoihin. Kysyvin ja hmmstyen
kuuntelivat tt ksky ritarit ja papit; he eivt sit ymmrtneet, he
olivat luulleet retken jo alkaneen. Mutta kyselemtt ja nurisematta he
kaikki seurasivat johtajaansa. Rantaan palattua asettuivat kaikki
laivoihinsa, joilla olivat tulleet, slyttivt niihin taas hevosensa,
telttansa ja tavaransa, niinkuin tullessaankin; mutta suomalaiset
keihsmiehet, linnan huovit ja papit ja saarnaajat, ne sijoitettiin
niihin uusiin laivoihin, jotka piispa oli Auran suussa rakennuttanut.
Ja kun kaikki vihdoin oli jrjestyksess, kuului taas johtajapiispan
kaikuva komento:

-- Pyhn Pietarin nimess, seuratkaa minua!

Toinen toisensa perst irroittausivat nuo monenmuotoiset alukset,
suuret ja pienet, rannasta ja ankkuripaikoiltaan ja koko sotajoukko
seurasi Tuomas piispan laivaa, eik kukaan kysellyt eik napissut.
Soutajat asettuivat airoihin ja hiljaa lksi mahtava laivasto lipumaan
joen suulta merelle pin. Mutta laivasta laivaan kajahti
ristiretkelisten tunnushuuto:

-- Pyhn Pietarin nimess!

Tyyni ja kirkas oli kevtkesn piv, nuori lehti heloitti kirkkaana
rannan lehtipuissa ja vaalea vihanta loisti trmilt, joiden vlitse
suuri laivasto verkalleen kulki. Etumaisena kulki korkea, uusi alus,
jonka mastossa kimalteli kullattu risti pivpaisteessa. Se oli
johtajapiispan laiva ja sen perss seisoi permiehen vieress pitkn
ja suorana Suomen kirkon pmies, katsellen ylpeytt ja varmuutta
sykkivll sydmell tuota pitk, mahtavaa laivajonoa, joka hnt
seurasi niinkuin kesytetty jttiliskrme, joka hneen sokeasti
luotti, joka hnen pienint vihjaustaan totteli ja jonka hn oli viev
taisteluun ja voittoon.

Pyshtelemtt ja levhtelemtt souti suuri ristilaivasto ulapoita
pitkin ja kun tuuli mytisen puhalsi, nostettiin purjeet avuksi. Kun
yhdet soutajat airoissa vsyivt, laskettiin heidt makaamaan ja aina
oli vereksi, levnneit miehi heidn tiloilleen hankojen reen
istumaan. Laajalti humisi ulappa keulojen kohinasta ja airojen
loiskeesta.

Ja viel rannattomalla merellkin kasvoi ristijoukon laivasto.
Lyypekkiliset ja gotlantilaiset kauppalaivat, jotka nytkin, vastoin
paavin kieltoa, heti ensi sulalla olivat vanhaan tapaansa kiirehtineet
viemn kauppatavaroitaan Suomenlahden rannikoille, Nevan ja Laatokan
pakanoille ja Suureen Novgorodiin asti, ne nyt koettivat, tavattoman
ristilaivaston nhtyn, paeta sen reitilt ja nkyvist pois;
mutta Tuomas piispa, joka itselleen lepoa suomatta valppaana
thystyspaikallaan seisoi, lhetti kohta nopeimpia aluksiaan ottamaan
kiinni noita luvattomia kaupankulkijoita. Ne tuotiin johtajalaivan
kylkeen ja niiden miehistt vietiin vangittuina piispan eteen. Tm
jtti silloin heidn valittavakseen kaksi vaihtopuolta: joko yhtyvt he
ristijoukkoon ja antavat laivansa ja tavaransa retken tarpeisiin,
jolloin heille armo ja ristisoturin edut suodaan; taikka upotetaan
heidt laivoineen meren syvyyteen, koska ovat paavin kiellon
rikkoneet. Kaikki tietysti suostuivat edelliseen vaihtopuoleen,
neuloivat ristit merimiespuserojensa rinnoille ja liittyivt nltn
nyrin ja alttiina, joskin sydmissn kiroten, soutamaan
ristiarmeijan riveiss.

Ylvistyvll mielell nki Tuomas, joka korkealta paikaltaan
laivastonsa kulkua tarkasti, ristijoukkonsa nin yh kasvavan, -- hn
piti kaikkia nit enteit jumalanidin suosion ja huolenpidon
merkkein.

Mutta viimeisen pitkss laivajonossa souti suuri, raskas, tervattu
alus, jonka hangoissa suomalaiset mekkomiehet hikoilivat. Sen perss,
permiehen vieress, seisoi mys kookasvartaloinen mies, mutta
sulkaniekassa kyprss, ja hn myskin lakkaamatta thysteli edelln
liukuvaa suurta laivastoa ja sen kirjavaa miehist. Mutta hnen
otsansa oli synkk ja ptns hn pudisteli, kun kauppalaiva nin
ristilaivastoon yhdistettiin. Se oli Belgerd-ritari, vanha, arpinaama
sodanpmies. Hn oli jo Auran suussa ristijoukkoa kurissa pitessn
pudistellut ptn: joukko on suuri, laumaa on paljo, mutta se ei ole
sotajoukko, se on karjalauma, joka taluttajaansa seuraa, yksi halusta,
toinen pakosta -- siihen on vaarallista taistelussa luottaa!

                                    (Santeri Ivalo: Tuomas piispa.)




TUOMAS PIISPAN RISTIRETKI.


Leikattiin vuosiluku 1240. Suomenlahden aaltoja viilteli suuri paljous
aluksia matkalla itnpin. Ne kulkivat kauppiasten tavallista reitti
pitkin lahden pohjoista rannikkoa, Uhrimaan (nykyinen Jurmo?),
Kumiupn (Hankoniemi), Juoksaaren (Jussar), Horinsaaren (Ors?) ja
Porkkalan ohitse Nevajoen suuta kohti. Helposti nhtiin kuitenkin,
etteivt nm matkailijat olleet mikn rauhallinen kauppiaslaivue:
liput liehuivat, ja miehet laivoissa olivat rautaan puettuina, miekat
ja keiht kiilsivt kesauringon loisteessa. Laivasto kuljettikin sit
ristiretkelisjoukkoa, jonka Suomen piispa Tuomas suurilla
ponnistuksilla oli kokoonsaanut levittksens pyh katolista oppia
Inkerin karjalaisten sekaan ja htksens sislle tunkeutuvaa
kreikkalaista kirkkoa ja Novgorodin valtaa. Joukossa nhtiin
ruotsalaisia ja norjalaisia, suomalaisia ja Tuomas piispan toimesta
sken kntyneit hmlisikin; nhtiinp saksalaisia ritareita,
kalpaveljeksi Suomen lahden toiselta puolen, puettuina veljeskuntansa
silmnpistvn pukuun, valkoiseen punaisella ristin ja kalvan kuvalla
varustettuun viittaan.

Tultuansa Porkkalan ohitse kntyi laivasto vhemmn tunnetuille
vesille, ja purjehti Retusaaren nenitse Nevan suuhun, mist sitten
jatkoi matkaansa joen mahtavaa, levet uomaa ylspin siihen paikkaan
asti, miss Inkerinjoki vasemmalta juoksee Nevajokeen. Vasta tss
laskivat ristiretkeilijt rantaan. Sielt Tuomas piispa ja
ruotsalaisten pmies Birger lhettivt airuet ruhtinas Aleksanteri
Jaroslavinpojan luo Novgorodiin ilmoittamaan tulostansa.

Suuret toiveet nyttivt olevan toteutumaisillaan. Rooman kirkon valtaa
levitettisiin Inkerinmaahan, Laatokan mereen ja Nevan molemmille
rannoille saakka. Karjalan koko heimo tulisi yhdistetyksi muitten
suomalaisten heimojen kanssa lnsimaisen sivistyksen ja paavin turviin.
Sithn varten tuo lukuisa ja uhkea sotajoukko, suurin mit milloinkaan
oli nill mailla nhty, oli tnne saapunut. Tarkoitus oli ensin
valloittaa Laatokan kaupunki, joka oli iknkuin Novgorodin porttina
Olhavajoen suussa, ja sitten oli isku suunnattava itse Novgorodiin.

Mutta "suuressa" Novgorodissakin oltiin varuillaan. Oli sille varsin
arveluttava hetki. Idss olivat mongoolein peljttvt laumat juuri
edellisin vuosina laskeneet koko Venjnmaan valtansa alle ja
Novgorodinkin tasavallan oli tytynyt tunnustaa suurkaanin yliherruus,
eik tiedetty, kuinka kauvan sill oli vltetty heidn tuhoisaa
hvitystns. Ja nyt uusi vaara lnness! Mutta Novgorodin
onneksi oli tll hetkell sen asiain etunenss rohkea ja tarmokas
ruhtinas, Aleksanteri Jaroslavinpoika. Hn ei vastarinnatta aikonut
heitt vihollisen valtaan sit maata, johon sken oli levitetty
kreikkalaisen kirkon ja Novgorodin valtaa. Pontevasti ryhtyi hn
kokoilemaan sotavoimia Novgorodista ja Laatokan kaupungista, ympri
Novgorodin koko laajaa aluetta; nhtiinp hnen joukossaan paljon
taistelijoita semmoisiltakin seuduilta, joiden asukkaat kieleltn ja
kansallisuudeltaan eivt olleet venlisi, kuten vatjalaisten maasta
ja Karjalasta. Niinkuin niin usein on tapahtunut, varustautui
silloinkin suomalaisia taisteluun suomalaisia vastaan, surmaamaan omia
veljins vieraan voitoksi.

Inkerinmaan rannikon vartioiminen oli uskottu ern karjalaisen,
Pelkoin huostaan. Jo siihen aikaan, kun hnen heimonsa viel eli
pakanuudessa, oli hn vastaanottanut pyhn kasteen ja siin saanut
nimen Filippos. Hn eli jumalisesti ja piti tarkkaan paastoja, sek
luotti vahvasti pyhiin marttyreihin Borisiin ja Gljebiin. Tmn Pelkoin
oli ruhtinas Aleksanteri mrnnyt koko Inkerin ja meren rannikon
pmieheksi. Ja hn tyttikin tehtvns kelvollisesti. Thystjiltns
sai hn tiedon suomalaisen laivaston tulosta jo silloin kun se viel
oli kaukana ulapalla. Silloin Pelkoi kohta riensi ruhtinas Aleksanteri
Jaroslavinpojan luo ja kertoi hnelle "varjaagilaisen" laivaston
saapumisesta ja sotajoukon suuruudesta. Ja nyt ruhtinas kohta lksi
liikkeelle uskon-innosta hehkuvan sotajoukkonsa kanssa.

Tuomas piispan airuet senthden eivt olleet ennttneet kovin kauvas,
ennenkun ruhtinas Aleksanteri jo tuli heit vastaan. He toimittivat
silloin asiansa. "Meidn herramme", sanoivat he ruhtinaalle, "lhett
meidt sinun luoksesi ilmoittamaan, ett jos sin tahdot vastustaa
hnt, niin on hn jo matkalla sinua vastaan ja valloittaa maatasi
rohkean, voittamattoman sotajoukon kanssa". Mutta kun Aleksanteri
Jaroslavinpoika kuuli nuo ylpet sanat, syttyi hnen sydmens vain
suurempaan intoon, ja hn polvistui ja rukoili kyyneleill pyh
Sofiaa, ett muistaisi hnen vanhempainsa parannusta, ja hnen omia
rukouksiansa suojeluspyhns puoleen, ja muistaisi kirkkonsa ja
kansansa parasta ja soisi hnelle voiton taistelussa vruskoisia
hykkji vastaan. Ja sotamiehillens hn puhui: "Jumala ei ole
voiman, vaan totuuden puolella; senthden hn on antava meille voiton
lukuisammastakin vihollisjoukosta". Ja niin hn pyshtymtt jatkoi
kulkuansa vihollista vastaan. Mutta Tuomas piispan lhettilt saivat
tyhjin toimin rient takaisin ristiretkelisten leiriin, ja heidn
kintereilln seurasi novgorodilaisten sotajoukko.

Oli 15 p. heinkuuta, kello 6 aamulla, kun novgorodilaiset saapuivat
Nevajoen rannalle, jossa Tuomas piispan soturit olivat leiriss. Vaikka
olikin sunnuntai, ptti ruhtinas Aleksanteri kohta hykt vihollisen
kimppuun. Eturiviss kulki ruhtinaan oma henkijoukko, valittuja,
rohkeita miehi, ja ruhtinas Aleksanteri itse nhtiin usein
kiihkeimmss miekanmelskeess. Mutta ristiretkeilijtkin taistelivat
urhoollisesti: useamman kerran hykksivt novgorodilaiset heit
vastaan, mutta kauvan turhaan, toinen hykkys toisensa jlkeen
torjuttiin. Molemmin puolin peittivt monen sankarin ruumiit
taistelutannerta. Mutta venlisten urheus ja uskon-into oli sittenkin
suurempi kuin toisten. Olivatpa he nkevinn kuinka Jumalan enkelit
laskeutuivat ilmasta ja taistelivat heidn puolestaan, ja uudella
voimalla he syksivt vihollisia vastaan. Ruhtinas Aleksanterin
asemies, Sava nimeltn, tunkeutui keskelle ruotsalaisia ja
suomalaisia, miss seisoi pllikkjen iso, kultaisine nastoineen
kauvas nkyv teltta. Hn psi aina perille asti, ja hakkasi
teltanpatsaan poikki, niin ett teltta kovalla jymyll romahti maahan,
venlisten suureksi iloksi. Toinen ruhtinaan henkivartija Ratmir oli
mainio suuren voimansa takia ja monta vihollista hn iski kuoliaaksi,
kunnes itse monen haavan peittmn kaatui. Mutta lopulta kaatui
myskin uljaasti taistellen ruotsalaisten pmies Birger, ja nyt
ristiretkeilijin joukko rupesi kntymn pakoon Inkerinjoen rannassa
oleviin laivoihinsa. Mutta novgorodilaiset ajoivat heit takaa, ja
juoksivat pelkmtt kauvas rannasta veteen saadaksensa aluksetkin
valtaansa. Muutamiin he pohjaan hakkasivat reiki ja estivt nin
vihollista niill pakenemasta. Ers novgorodilainen, Gavrilo
Alekseinpoika, nki vihollis-pllikk haavoitettuna vietvn laivaan,
ja hykksi kohta pern. Muutamilla laudoilla hn psi laivan luo ja
kiipesi kannelle, mutta tss tuli vastarinta liian ankaraksi ja hnet
heitettiin veteen, mutta pelastui kuitenkin hengiss jlleen maalle.

Tss takaa-ajamisessa olivat sentn novgorodilaiset olleet liian
htisi ja heidn parvensa hajosivat, luottaen jo saavutettuun
voittoon, ympri taistelukentt etsimn saalista vihollisen
valloitetusta leirist. Ristiretkeliset psivt laivoillaan ja
veneilln turviin Inkerinjoen toiselle rannalle, jonne venliset
eivt voineet heit seurata. Tlt he viel illan suussa uskalsivat
menn taistelupaikalle etsimn kaatuneitten toveriensa ruumiita, jotka
vietiin toiselle rannalle ja joilla tytettiin kolme laivaa. Mutta yn
hmrss lksivt he merille, jtten Nevan rannat, jossa niin suuri
onnettomuus oli heit kohdannut. Mutta viel paluumatkalla onnettomuus
heit seurasi: nousi ankara myrsky, joka hajotti laivaston ja nuo
vainajain ruumiilla tytetyt laivat hukkuivat Suomenlahden aaltoihin.
Alakuloisena saapui Tuomas piispa muutamalla laivalla Turkuun, jonne
muutkin pelastuneet retkeilijt toinen toisensa perst tulivat.

Mutta ruhtinas Aleksanteri Jaroslavinpoika palasi suurella riemulla
Novgorodiin, ja sai kiitollisilta kansalaisilta liikanimen "Nevalainen"
kuuluisan voittonsa muistoksi Neva-joen rannoilla. Ja kuolemansa
jlkeen hnet korotettiin Venjn kirkon pyhimysten joukkoon.

                                    (Kustavi Grotenfelt: Koitar V.)




TAKAISIN PAKANUUTEEN.


Raskaasti humisee mets, kohisee oudon synksti iltatuulen puhaltaessa.
Jokainen puu koko laajassa, rajattomassa metsss huojuu ja humisee
hiljaa ja siit kohisee koko mets, kuin meri myrskyn talttuessa.
Vuoroin se kiihtyy ja vuoroin se asettuu, kuin harras virsi, joka
soinnuttuaan intohimoisesti ja juhlallisesti juoksee kappaleen
tasaisena ja nyrn, taas yltykseen. Se on laajan korven
iltarukousta, metsn iltamessua.

Kapeaa polkua pitkin kvelee humisevan metsn lpi yksininen vanhus,
hamppukysi vylln, kdessn sauva.

Autio on ermaan kierteinen polku; ei astu ihmist vastaan, ei aukene
peltosarkaa eik talon pihamaata kulkijan eteen. Ilta on yhn
vaihtumassa, pitkt varjot pimentvt jo polun ja yh harmajammaksi ky
taivas. Yksininen kulkija ei ole edeltpin tuuminut, miss hn
ysijansa saisi, hn ei tied, onko ihmisasuntoa lheisyydess ja
jaksaako hn siihen kvell.

Silloin rupee hnen korviinsa kuulumaan snnllist, jatkuvaa tmin.
Se on viel hyvin kaukaista, mutta hn erottaa silt selvsti jalan
astuvan askeleet. Ne kaikuvat takaapin ja lhenevt mytns. Se on
ihminen, se on kai yksi niit, joita hn on lhdss opettamaan ja
pelastamaan.

Jo kuuluvat askeleet aivan lhelt ja Tuomas, tuo kumara kulkija,
kntyy taakseen katsomaan tulijaa. Se on nainen, joka kiireisin
askelin nytt johonkin pmaaliin ehttvn. Jo on hn -- ptn
kntmtt, tervehtimtt -- menossa Tuomaan ohi, mutta tm ei hnt
puhuttelematta laske ohitsensa.

-- Hyv iltaa, yksininen kulkija, sanoo hn ystvllisesti naiselle
ja kiirehtii askeleitaan pysykseen tmn tasalla. Nainen ei nyt
ensiksi hnest vlittvn, hnen pns heilahtaa vain hiukan sivulle
eik hn kuljeksivaa munkkia paljo huomaakaan. Tuomaan tytyy uudistaa
tervehdyksens:

-- Hyv iltaa. Mihin nin yksin yt vasten kuljet, vaimo?

Silloin nainen knnht pin Tuomaaseen, katsoo hnt pitkn
huivinsa alta ja rupeaa nauramaan.

-- Miksi naurat? kysyy hn.

Nainen hypht mttlt ja huudahtaa Tuomaalle, hnen rinnalleen
asettuen:

-- Tule!

-- Minne? Mihin ky matkasi?

-- Tule ja katso!

Kun Tuomas viipyy, virkkaa hn: -- Miksi viivyt, etk jo lhde? Vai
eik meill olekkaan yhteinen matka?

Melkein vaistomaisesti totellen rupeaa Tuomas naisen jlest tiet
eteenpin kvelemn. Ja hn vastaa:

-- Ehk on. Min olen menossa saarnaamaan ristin oppia, rauhan oppia
kansalle.

Nainen viilett jo kappaleen edell ja hihitt sielt:

-- Ristin ja rauhan... ka niin, tule! Tllhn sit kirkkovke on
koolla, sinne olen matkalla minkin. Mutta kiireemmin... ei, ei sielt,
tule tst, tst suoraan....

Edell rientv nainen poikkeaa polulta metsn sisn, ja kun ei Tuomas
hnt heti sinne seuraa, pyshtyy hn krsimttmn odottamaan. Ja hn
tarttuu Tuomaan kteen ja taluttaa hnt, veten puolijuoksua eteenpin
metsn lpi puhumatta en mitn. Ilta on jo kynyt pimeksi, tihess
metsss ei voi nhd askelta eteens, siell ei voi vist puita eik
kantoja. Mutta eteenpin kiit vain kiihkomielinen nainen, kontti
heiluu kahta puolta kolahdellen oksiin, ja hn vet perssn
vsymyksest hoipertelevaa, risuihin kompastelevaa ja puihin
tkshtelev vanhusta. Yli kannokkojen ja louhikkojen, lpi murrosten
ja tihein pensaikkojen, poikki vetelin soiden ja kivikkojen ahojen
siin riennetn, levhtmtt, huoahtamatta, eteenpin vain. Vanhan
piispan jalka livett kevisiss rapakoissa, vaipan liepeet sekautuvat
katajikkoihin ja repeilevt, hn kompastelee alinomaa juuriin ja
oksiin.

Vihdoin nainen toki pyshtyy ern men rinteelle, pst munkin kden
ja antaa hnen istahtaa mttlle huohottamaan. Hnen omakin henkens
lhtt ja vaivoin saa hn khesti kuiskatuksi:

-- Katso, siin on kansa, ky saarnaamaan!

Tuomas kohottaa kuuman pns ja luo vsyneen katseen eteens naisen
viittaamaan suuntaan. Hn ei huomaa ensiksi muuta kuin puitten lomitse
hilyv tulen hohdetta, jonka editse esineit liikkuu ja hmitt.
Mutta vhitellen, kun silm tottuu valoon, ky kuva selvemmksi ja
tarkkapiirteisemmksi. Siin on mkien ymprimss laaksossa pieni
aavikko metsn ktkss. Korkea nuotio roihuaa keskell kentt ja sen
ymprill hrii valkopukuisia miehi, jotka loihtuja lukien ja taikoja
tehden paistavat vartaissa uhrielinten lihoja. Mutta ulompana kedolla
liehuu taaja ihmisjoukko: toiset haltioissaan riehuvat ja sopottavat
uhrilaulujaan, toiset laulavat syrjemmss vanhoja uhrilaulujaan.
Sekavaa sohinaa ja salaperist humua kuuluu kohisten laaksosta melle,
jonka rinteell lhttv munkki istuu ja verestvin silmin tuijottaa
eteens, katsoen kastamansa kristityn seurakunnan ja sen lhimmn
kantajoukon pakanallista uhrijuhlaa vanhassa uhrilehdossa. Hn nkee,
kuinka loitsijat uhrituleen heittvt ristej, joita ovat repineet alas
kristittyjen talojen harjoilta, ja nkee naisten kantavan kastettuja
lapsiaan uhripappien luo, jotka taikojaan lukien niit pyhien puiden
lehvill kylvettvt. Hn ei puhu mitn, katselee vain.

Mutta nainen, joka on hnet tuonut tt nytelm nkemn, ja
huohottaen, mutta leve, pilkallinen vahingonilo huulillaan hnen
vieressn seisoo, hn pst taas naurun ja kuiskasee:

-- Katso piispa seurakuntaasi, katso!

Tuomas lyyhistyy yh pienemmksi, yh kumarammaksi mttlln, kuta
kauemmin hn katselee. Hnen silmin rupeaa vihdoin hmrtmn, on
aivan kuin vesi olisi noussut tuota tuijottavaa katsetta himmentmn,
ja hnen nens kaikuu pehmoiselta kuin itkevn lapsen, kun hn
vihdoin hiljaa kuin itsekseen virkkaa:

-- Min nen, min nen elmni tyn. Kiitos, Jumalani, nyt min
ymmrrn, mit olet minulle tahtonut sanoa. Nyt oivallan, mink
arvoista tyni on ollut alusta loppuun ja millaiset ovat ansioni. Se on
kaikki ollut turhaa, hydytnt kaikki, ne ovat pakanoita nuo, niinkuin
olivat tnne tullessani, min en ole valtakuntasi hyvksi tehnyt
mitn....

Hn vaikenee hetkeksi ja nen vilpittmn nyryyteen sekautuu syv
surua ja hartautta, kun hn jatkaa huokaustaan:

-- Heit el tuomitse, Jumala, siit ett ovat sinusta luopuneet, min,
min olen syyp siihen. Min olen vain itseni ajatellut, en sinua
enk heit, alusta asti on vilppi ollut aikeissani ja toimissani, oman
kunnian ja suuruuden himoa, heit olen kiusannut, sinua olen koettanut
pett -- sinun on tuomio!

                                 (_Santeri Ivalo_: Tuomas piispa.)








End of the Project Gutenberg EBook of Kuvia ja kuvitelmia Suomen historiasta
I, by Various

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK KUVIA JA KUVITELMIA SUOMEN ***

***** This file should be named 56123-8.txt or 56123-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        http://www.gutenberg.org/5/6/1/2/56123/

Produced by Tapio Riikonen

Updated editions will replace the previous one--the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright
royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive
specific permission. If you do not charge anything for copies of this
eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
performances and research. They may be modified and printed and given
away--you may do practically ANYTHING in the United States with eBooks
not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the
trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg-tm License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project
Gutenberg-tm electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound
by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the
person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph
1.E.8.

1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm
electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting
free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm
works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily
comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when
you share it without charge with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
in a constant state of change. If you are outside the United States,
check the laws of your country in addition to the terms of this
agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country outside the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work
on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the
phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:

  This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
  most other parts of the world at no cost and with almost no
  restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
  under the terms of the Project Gutenberg License included with this
  eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
  United States, you'll have to check the laws of the country where you
  are located before using this ebook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase "Project
Gutenberg" associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg-tm
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works
posted with the permission of the copyright holder found at the
beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format
other than "Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg-tm web site
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense
to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means
of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain
Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the
full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works
provided that

* You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
  the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
  you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed
  to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has
  agreed to donate royalties under this paragraph to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid
  within 60 days following each date on which you prepare (or are
  legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty
  payments should be clearly marked as such and sent to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in
  Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg
  Literary Archive Foundation."

* You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
  you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
  does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
  License. You must require such a user to return or destroy all
  copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
  all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm
  works.

* You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
  any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
  electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
  receipt of the work.

* You comply with all other terms of this agreement for free
  distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg-tm
trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
works not protected by U.S. copyright law in creating the Project
Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm
electronic works, and the medium on which they may be stored, may
contain "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate
or corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged disk or
other medium, a computer virus, or computer codes that damage or
cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO
OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in
accordance with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
www.gutenberg.org Section 3. Information about the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
date contact information can be found at the Foundation's web site and
official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:

    Dr. Gregory B. Newby
    Chief Executive and Director
    gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search
facility: www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

