The Project Gutenberg EBook of L'anti-moine, by Anonymous

This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
most other parts of the world at no cost and with almost no restrictions
whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms
of the Project Gutenberg License included with this eBook or online at
www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll
have to check the laws of the country where you are located before using
this ebook.



Title: L'anti-moine

Author: Anonymous

Release Date: March 7, 2020 [EBook #61571]

Language: French

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK L'ANTI-MOINE ***




Produced by Ren Galluvot (This file was produced from
images generously made available by the Bibliothque
nationale de France (BnF/Gallica) at http://gallica.bnf.fr)









  L'ANTI-MOINE.

  Nos Numerus sumus & fruges consumere natis.




PTRE.

AUX ETRES PENSANTS.


A tous les Etres pensants, morts, ns &  natre, Salut, joie,
bndiction, sant. Que chacun prenne ce qui lui convient, je ne me
charge en aucune faon de faire les lots, j'aurois trop  courir. Mes
chers confreres, je vous ddie l'_Anti-moine_, bien persuad qu'en votre
qualit d'Etres pensants, vous pensez comme moi sur le compte de tous
les faquins de Moines. Ce sont tous autant de Menins de la Cour de
Belzebuth, qui, avec le titre de Religieux, se moquent de la Religion, &
la font servir  leurs passions: il y a bien des sicles que cette
mascarade dure, il est tems que le Carnaval finisse. Des Serinettes
humaines, accoutumes  siffler des penses, m'accuseront peut-tre d'en
avoir trop dit sur leur compte; sont-elles faites pour penser? Non:
doivent-elles tre coutes! Point du tout. Vous ne me ferez point de
reproche, cela me suffit. Vous me demanderez quel est le motif qui m'a
engag  traiter cette matire: l'esprit du patriotisme. La rforme des
Moines produiroit au Roi des ressources immenses, tandis que leur
existence ne produit aucun bien. Qu'on supprime les Moines, ou, ce qui
reviendroit bientt au mme, qu'il leur soit fait dfense de recevoir
des Religieux avant vingt-cinq ans; qu'on donne  ceux qui existent une
pension de trois cens livres; que le Roi prenne le reste pour aider 
payer les dettes de l'tat &  soulager ses peuples comme il le desire:
ceci joint aux autres moyens que la sagesse du ministere employe, ne
tarderoit pas  liquider les dettes de la France, & nous pourrions sans
Moines, plutt que sans argent, nous rdimer des pertes que nous avons
faites, & voir notre Patrie reprendre son ancienne splendeur. Mais,
dirons de petits gnies, ter les biens donns aux Moines, ce sont des
biens consacrs  Dieu mme, ce seroit les profaner que de dtourner
leur destination  un autre usage que celui pour lequel ils ont t
donns. Ce seroit les profaner! Rpondez-moi petits chos monastiques,
ne sont-ils pas cent fois plus profans, ces biens, lorsque les mmes
Moines s'en servent  entretenir des filles,  se nourrir
voluptueusement,  se loger splendidement? voil cependant l'emploi
qu'ils en font. Concevez donc, si vous pouvez le concevoir, que les
Fondateurs n'ont eu d'autre intention que d'aider des pauvres,  se
nourir pauvrement; que les donations multiplies les ont rendus riches,
que les richesses les ont remplis d'orgueil, & que l'orgueil a apport
dans les Clotres tout autant de pchs mortels que la Religion en
compte, & que le coeur humain en peut contenir. J'entends un escadron
coiff, prendre leur dfense, & dire: mais ils prient Dieu pour notre
conversion. Allez, bonnes femmes, allez, qu'ils prient Dieu pour la
leur, ils auront assez  faire. Si vous fondez votre salut sur de
semblables prires, je le crois bien avantur. De prtendus politiques
viennent encore  la charge, & me disent que les Clotres sont des
asyles bien commodes pour des familles nombreuses ou ruines. Je n'ai
qu'une demande  faire  ces Messieurs: comment fait-on dans tous les
Royaumes & Rpubliques o le nom de Moine n'est pas connu? D'ailleurs
tout Etre pensant trouvera indigne & dnatur  des peres & meres de
forcer des enfants  s'ensevelir tous vivants dans un Monastre; ils
leur ont donn la naissance pour contenter leurs plaisirs, ils leur
donnent la mort pour satisfaire leur cupidit; est-il rien de plus
affreux? Quand on ne retireroit de l'abolition des Moines que l'avantage
d'empcher des Citoyens d'tre toute leur vie malheureux, n'est-ce pas
un motif assez puissant pour la faire desirer? Mais je dis plus, sans
craindre de contredit, c'est qu'il y auroit baucoup  gagner pour la
Religion; les momeries seroient supprimes avec leurs Auteurs, Dieu
auroit des adorateurs en esprit & en vrit, le Roi des sujets fidles,
l'tat des Citoyens utiles, les peres des enfants soumis, les enfants
des peres tendres & attachs, les maris des femmes chastes, & la
manufacture des Enfants trouvs tomberoit au moins de moiti.




[Illustration]




L'ANTI-MOINE


        Orgueilleux Fainants, dont la molle indolence
        Vgete dans les bras d'une crasse ignorance,
        Vous qui ronflants en paix  l'ombre des Autels,
        Jouissez des travaux du reste des mortels;
     5  Frlons du genre-humain, immortels Cnobites,
        Lisez-moi sans froncer vos sourcils hypocrites;
        Dj j'entends des voix s'lever dans les airs,
        Qui condamnent au feu mes vridiques Vers,
        Dj j'entends sonner le tocsin fanatique,
    10  Et nombre de Cagots me traiter d'hrtique.
        Sur un simple dbut s'enflammer de courroux:
        C'est mal difiant: dvots soyez plus doux.
        Quand j'aurai dmontr, mes trs-Rvrends Peres,
        Que vous tes de trop sur les deux hmispheres,
    15  Que le bien de l'tat, de la Religion,
        Exigeroit de vous totale extinction;
        Qu'il n'est plus ici-bas de successeurs d'Antoine,
        Que vous ne possdez que l'esprit & la couene,
        De certain animal sale, avide, grognon,
    20  Qui jadis eut l'honneur d'tre son Compagnon:
        Alors criez, alors, criez au Moinicide,
        Et cherchez pour vengeur quelque nouvel Alcide;
        Je vais en attendant, Messieurs les gens de rien,
        M'amuser aux dpens de quiconque appartient.
    25  Le tems pass n'est plus, la nouvelle est certaine,
        Je la tiens d'un Gascon, d'un habitant du Maine,
        D'une vieille Pucelle  qui la vtust,
        Pour cause, a fait donner le nom d'antiquit;
        Et moi quoiqu'Anti-Moine, & d'ailleurs bon Aptre,
    30  Je me sens vtuster tout aussi bien qu'un autre.
        Or donc puisque tout passe & vtuste ici-bas,
        Freres, votre Institut n'est point exempt du cas.
        Pour s'en convaincre il n'est que d'ouvrir la Lgende,
        Des Fondateurs  vous la diffrence est grande;
    35  Dans d'arides dserts, quels spectacles nouveaux!
        Je vois des corps vivants habiter des tombeaux,
        Vivres d'herbes, de fruits, de feuilles, de racines,
        Et se couvrir le corps de coups de disciplines?
        Pour s'habiller ainsi des chausses au pourpoin,
    40  De Tailleur ni d'toffe il n'toit nul besoin,
        Un Cordier suffisoit  toute une famille,
        Et Lice toit la peau, grce  la sainte trille;
        Aussi, mes bons amis, dans ces siecles un Saint
        N'toit qu'un paquet d'os couvert d'un parchemin;
    45  L'on ne connoissoit point chez les vrais Solitaires,
        Ces superbes Palais mal nomms Monasteres,
        Dont la magnificence & l'extrme beaut,
        Font un si grand contraste avec l'humilit;
        Ils n'avoient ni trsors, ni chartriers, ni titres,
    50  Et l'on ne fit jamais assembler leurs Chapitres.
        Pour poursuivre en Justice un pauvre Paysan,
        Qui, sur leur Marquisat, et tu lievre ou faisan;
        L'eusses-tu devin, trs-odorant Pancrace,
        Que les Marquis tondus auroient des Gardes-chasse?
    55  Des Carcans, des Prisons, des Procureurs-Fiscaux,
        Pour servir de pendants  ces originaux,
        Qu'on nomme des Baillis dans ton vieux Dictionnaire?
        Ces termes ne sont point, je le sais; mais qu'y faire?
        C'est la mode aujourd'hui. Ces Hauts-Justiciers
    60  Tranchent du Grand-Seigneur, ont leurs Officiers,
        Leurs armes, en un mot toute la prtintaille
        Qui sied, on ne peut mieux,  pareille canaille!
        Faut-il aprs cela s'tonner que l'orgueil
        De tout chef enfrocqu soit l'ordinaire cueil,
    65  Et qu'un Moine sorti du sein de l'indigence,
        Se fasse reconnotre  des traits d'impudence?
        Chaste  peu prs comme humble, on voit un Capuchon,
        Faire le joli coeur, servir de greluchon,
        Et risquer  gagner, sauf respect du cilice,
    70  Certain petit bobo qui rime  pain d'pice:
        Sans affaire, & nourris  bouche que veux-tu,
        Bien mangeants, bien dormants, mal fess, bien vtu:
        Hlas, Pancrace! hlas, cette chair, cet argile
        Regimbe, se souleve & devient indocile!
    75  L'on a beau mditer le profond Rodrigus,
        Sa morale  vingt ans est du jus d'Alos,
        Et le plus grand Docteur est mis  la renverse,
        Ds qu'un joli minois prche la controverse.
        Si l'Etre souverain formant tes penaillons,
    80  Les et patris sans yeux, sans mains, sans orillons,
        Ou si le saint-Capuce, avec le Scapulaire,
        toit un talisman de vertu singuliere,
        Qui changet le penchant & l'inclination,
        Que tous les hommes ont pour certaine union,
    85  Je leur crierais... Tout beau... n'allez pas  la pomme;
        Mais ils sont comme nous enfants du premier homme,
        Et l'aiguille aimante en tournant vers le Nord,
        Apprend  tout mortel s'il a raison ou tort.
        Grand Saints, que nous ftons dans le sacr Grimoire,
    90  Si vous tes instruits au sjour de la gloire,
        Combien par vos enfants il est fait de cocus;
        Que vous devez gmir sur les moeurs des reclus,
        Chaque jour, chaque instant nouvelle historiette!
        Le mois pass Cloris au son d'une clochette,
    95  Suivoit un Chvrotin gar dans les bois;
        Elle court, elle pleure, & d'une tendre voix,
        Invite l'animal  se rendre auprs d'elle;
        Le petit ingrat, sourd aux plaintes de la belle,
        S'approche, fuit, revient, & par mille dtours
   100  Vient  bout d'garer la bergere  son tour:
        Il s'arrte  la fin... elle vole... je n'ose
        Achever le rcit de la mtamorphose,
        Ni peindre en quel tat toit un ****
        Qui jouoit ce jour-l rle de Chvrotin,
   105  Passons-leur cet article en faveur des Vestales,
        Et des enfants trouvs fabriqus sans scandales;
        Ce n'est qu'en chiffonnant un peu le clibat,
        Qu'ils se rendent par fois utiles  l'tat.
        Car du reste  quoi bon, dites-moi je vous prie,
   110  Ce tas de fainants  charge  la Patrie,
        Qui, sous des tendarts de diverses couleurs,
        Font honorablement le mtier de voleurs?
        Ils ont fait, nous dit-on, le voeu de ne rien faire,
        Le sacrifice est grand; eh bien, qu'on les enterre;
   115  Je crois un Moine propre  faire un gros fumier,
        Et j'en voudrois avoir cent dans mon lgumier.
        Pour la Religion n'est-il pas ridicule
        De voir un grand Escroc grimp sur une mule,
        Aller de porte en porte & d'un ton patelin,
   120  Vous demander la bourse au nom de saint Guilain?
        Cette oeuvre, qui chez eux passe pour mritoire,
        Laisseroit trs-souvent du vuide au Rfectoire,
        S'ils ne faisoient trafic de Prdication,
        De Messe, de Relique & d'Absolution.
   125  Plus habiles cent fois que tous les Trismgistes,
        Un mot se change en or souffl par ces Chimistes,
        Pour tout genre de maux ces mdecins d'oisons
        Ont des remedes srs. Trois fois trois oraisons,
        Par mystique calcul composent la neuvaine;
   130  Infusez-les dans l'eau de certaine fontaine,
        Laissant tomber neuf fois de l'argent dans le tronc,
        Pour fournir de chandelle au bienheureux Patron,
        Par-l, vous disent-ils, il est indubitable,
        Que vous vous renderez le grand Saint favorable;
   135  Et comme en cour cleste il a baucoup d'accs,
        Vous pouvez vous flatter du plus heureux succs.
        Lecteur, vous le savez, tel est sans hyperbole
        Des pieux Charlatans le commun protocole;
        Je ne parlerai pas de ces colifichets,
   140  Qu'ils donnent aux dvots pour de Saint osselets.
        Il n'est point dans le Ciel une ame sainte & pure,
        Dont ils n'ayent l'tui, du moins la garniture,
        Et la fte d'un Saint, ft-il Messire Ustus,
        A deux liards l'vangile, y compris l'Ormus;
   145  H tout bien bredouill, dans une matine,
        Leur produit de quoi vivre un demi-quart d'anne.
        L'ignorance du peuple est pour eux un trsor,
        Sa superstition la clef du coffre-fort.
        Oui, tout est profan par ces ames profanes,
   150  Qui du premier moteur se disent les organes.
        Et les Moines ont fait bien plus de libertins,
        Que les Bayles, les Loks, les Orgers, les Latins.
        Avant que saint Franois inventt la besace,
        Avant que Loyola suspendt sa cuirasse,
   155  Avant que saint Benot et fui dans les dserts,
        Avant que Dominique et mis l'Espagne aux fers,
        Avant que saint Bernaard prcht la fin du monde,
        Tout n'alloit-il pas bien sur la machine ronde?
        Si donc tout alloit bien, pesons quel est le mieux;
   160  Que nous a procur l'tat Religieux?
        De prime abord je vois le fougueux Monachisme,
        Descendre du dsert pour fomenter le schisme,
        Le faux zle le guide, & l'orgueil le soutien;
        Qui le mconnotroit  son hardi maintien?
   165  Il leve la voix, & d'un ton de Prophte,
        Qu'on coute, dit il, du trs-haut l'Interprte;
        Peuples, reconnaissez celui-ci pour Pasteur,
        Et chassez celui-l comme un Usurpateur.
        Il dit, & sur le champ donnant lui-mme exemple,
   170  Un bton  la main il courre vers le temple;
        Le peuple suit ses pas & bien-tt en tout lieu,
        Le sang coule par flots pour la gloire de Dieu.
        Qu'on parcoure l'Histoire, on trouve en chaque plage
        Des Moines furieux respirants le carnage,
   175  Allumer le flambeau de la sdition,
        Et partout tre Chefs de conspiration.
        Est-il un seul Royaume o les fils d'Eumnides,
        N'ayent ensanglants leurs poignards homicides?
        France, tu pleure encor la mort du Grand Henry,
   180  Et tu frmis au nom de la saint Barthelemi.
        C'toit fait d'Albion, elle clatoit en foudres,
        Si l'on n'et dcouvert & la meche & les poudres:
        Un Moine avoit form le complot odieux,
        D'unir  certain jour la terre avec les Cieux.
   185  Et toi, Lisbone, & toi, quel peut donc tre l'astre
        Qui te fait prouver le plus affreux dsastre?
        Neptune & les Volcans conjurs contre toi,
        tonnent l'univers... mais c'est peu... de ton Roi
        Je vois couler le sang. Quel monstre dtestable
   190  A pu porter ces coups? Est-ce un Moine, est-ce un Diable?
        C'est l'ensemble des trois d'o sans doute est venu
        L'animal formidable appell tricornu.
        Non, sans peines, enfin il est proscrit de France,
        Et les jours de nos Rois seroient en assurance,
   195  Si Thmis envoyoit le reste des Paters,
        Prendre pour leur sant l'air natal aux Enfers.
        Tant que nous souffrirons chez nous les Mascarades,
        Attendons-nous toujours  quelques Srnades:
        Un Cnobite oisif est capable de tout,
   200  Et je m'y fierois moins qu' l'homme le plus fou.
        Si dame Oisivet de tout vice est la mere,
        Le Moine son poux en doit tre le pere:
        C'est la rflexion de Monsieur mon Cur,
        Bon, brave, bas-Norman, fin gourmet en poir.
   205  Les Couvents, selon lui, sont des mnageries
        D'animaux levs dans l'art des seigneries,
        Qui par l'heureux talent de tromper nos ayeux,
        Leur ont escamot les biens de leurs neveux.
        Sans cesse ils leur prchoient que la rouille du crime,
   210  S'enlevoit avec l'or comme avec une lime;
        Que d'un Moine les fouets, les jenes, les vertus,
        Appliqus aux mchants en faisoient des lus.
        La fesse d'un reclus mise en boeuf  la mode,
        Sembloit  nos Gaulois pnitence commode;
   215  Ils comptoient bien par-l prserver leur gigot
        De l'apptit strident du seigneur Astarot.
        C'est par semblables tours & par de tels manges,
        Qu'ils se sont faits donner biens, terres, privilges,
        Et que dans mon canton, sjour des malheureux,
   220  Six Moines bien nourris font jener deux cens gueux.
        C'est, si je ne me trompe,  ces tems de berlues,
        Qu'on doit l'invention des portions congrues,
        Par laquelle un Cur de cent cus dott,
        Observe  leur acquit le voeu de pauvret.
   225  Moi je suis dans le cas. D'un trs-bon bnfice,
        J'ai les charges, le titre, avec le desservice,
        Et Messieux les Cagots par le plus grand abus,
        Sans fatigues ni soins ont tous les revenus.
        Qu'il pleuve, neige, vente, il survient un malade,
   230  Pour l'aller secourir je quitte ma rasade,
        Tandis que les caffarts se donnant du bon tems,
        Boivent  la sant du pauvre combattant.
        Heureux & trop heureux qui, dans son voisinage,
        N'a point de ces oisons de sinistre plumage,
   335  Qui fourbes & manteurs, tratres & envieux,
        En vous assassinant font au Ciel les doux yeux:
        Tel fut le rsultat & la deuxologie,
        Que tira mon Cur de son apologie.
        Tout Lecteur clair sera de son avis,
   240  Et dira comme lui: S'il n'toit ni Dervis,
        Ni Poux, ni Maltotiers, ni Puce, ni Punaise,
        Hlas! que tout Franois dormiroit  son aise!




NOTES


2. VERS. D'une crasse ignorance. _Dans les siecles d'ignorance les
Moines toient des savants, par la raison que dans le Royaume des
aveugles, les borgnes sont Rois. Une infinit de gens peu instruits
partent de l pour dire qu'on a beaucoup d'obligation aux Moines. Sans
dguiser leurs travaux, de quoi leur est-on redevable? de quelques
Commentaires, o selon la pense d'un Auteur moderne, le sens commun
garde l'incognito. C'est aux Libraires ruins que j'appelle de cette
obligation. Ils ont dfrich des terreins incultes? qui est-ce qui en a
le profit?_

5. Immortels Cnobites. _Les Naturalistes prtendent qu'il y a des
animaux qui multiplient sans le concours d'un sexe diffrent. Ne
seroit-ce point des Moines dont ils ont prtendu parler?_

10. Me traiter d'Hrtique. _Tout crivain qui parle contre les Moines
est trait par ces Messieurs d'homme sans Religion: il a t un tems o
l'on et couru moins de risque  parler contre Dieu qu' parler contre
eux. Aujourd'hui chacun sait  quoi s'en tenir sur leur compte. L'abus
qu'ils font de leurs richesses immenses, la faon cavaliere dont ils
traitent la Religion, l'intrt sordide qui les anime sont autant de
voix qui reclament leur destruction._

33. Pour s'en convaincre. _Les Lgendes des Saints sont vraies ou
fausses. Si elles sont fausses, on a tort de les donner pour vraies. Si
elles sont vraies, comment nos Moines osent-ils se dire leurs
Disciples?_

46. Les superbes Palais. _L'on conserve prcieusement & ridiculement 
Clervaux la Grotte de saint Bernard, que l'on montre aux trangers.
Cette Grotte rime, on ne peut mieux, avec le Palais de l'Abb & des
Moines._

54. Que les Marquis tondus. _Le fils d'un Valet de charrue est d'une
jolie figure; auprs des Moines comme auprs de tous les hommes la
beaut a t, est & sera toujours une lettre de recommandation. On
s'intresse  cet enfant, autant quelquefois pour sa mere que pour lui,
on lui fait servir des Messes, apprendre le Latin,  quinze ans il fait
son Noviciat,  seize ses Voeux; pour peu qu'il ait d'intelligence on le
met dans les charges ds qu'il est Prtre; & vous entendez dire  ce
Valet mtamorphos en Moine, mes gardes ont chass pour traiter mes
Officiers. En gnral les Moines les plus impudents sont ceux qui
sortent de la plus basse extraction._

67. Chaste  peu prs. _L'humilit est une vertu beaucoup plus facile 
pratiquer que la chastet. L'une est conforme  la droite raison,
l'autre est contraire aux loix de la nature. Pour tre humble, il ne
faut que prter une oreille attentive  la raison, qui nous dit que les
avantages de l'esprit, du corps, de la fortune, ne sont point notre
ouvrage. Que nous pouvions natre dans la pauvret comme dans
l'opulence, contrefait comme bien fait, sans esprit comme avec de
l'esprit. Mais pour tre chaste, il faut sans cesse aller contre un
torrent qui nous entrane. Mille objets sduisants, nous disent que nous
sommes faits pour eux, & qu'ils sont faits pour nous. Aussi n'ai-je
jamais pu voir sans frmir des jeunes ns enfants de seize ans prononcer
le voeu redoutable? Supposons qu'un enfant en maillot et la facult de
parler, il n'a point de dents, la bouillie lui parot sa vritable
nourriture, il fera si on le veut dans le tems le voeu de ne manger ni
pain, ni viande, ni fruits. Les dents viennent avec l'ge; les dents
venues, son premier raisonnement sera de dire: Le Crateur a fait les
fruits pour l'usage de l'homme, il m'a donn des dents pour les manger,
est-ce l'offenser que d'user de ses bienfaits? Qu'on ne fasse des voeux
qu' l'ge de vingt-cinq ans, on les fera avec connoissance de cause, il
y aura beaucoup moins de Prvaricateurs, & beaucoup plus de bons
Moines._

87. Et l'aiguille aimante. _Le beau sexe est l'aimant de la nature
humaine._

103. Ni peindre en quel tat. _Je n'ai point voulu nommer le Corps
auquel cette histoire appartient en propre, pour deux raison: La
premiere, parce que j'ai lu dans la Civilit qu'il n'toit point poli de
montrer les gens au doigt: or nommer quelqu'un ou le montrer au doigt,
c'est bonnet blanc, blanc bonnet: la seconde, c'est qu'il peut se
trouver d'autres Corps qui pourroient revendiquer la mme histoire,
comme en tant les vrais propritaires. Il ne convient pas de faire tort
 personne._

112. Font honorablement. _On peut regarder tous les Ordres rents comme
les troupes rgles du Pape. Ils ont une bonne paye, & servent trs-mal.
Pour tous les Mandians, ce sont les troupes lgeres qui vivent de
contributions. Au scandale prs, ce sont de bonnes gens._

121. Cette oeuvre qui chez eux. _Les Moines se font un mrite de la
mendicit: ils s'imaginent que demander la caristade au nom de Dieu, est
un acte qui honore infiniment la Divinit. Saint Paul, les Aptres, les
premiers Solitaires vivoient du travail de leurs mains, & gagnoient
encore de quoi soulager les pauvres; les tems sont changs, cette mode
est passe, & leur unique travail aujourd'hui est de dire des Messes
pour de l'argent. Dans certaines glises ils ont des Autels privilgis,
o la Messe se paye plus cherement, parce que sans doute le saint
Sacrifice a sur ces Autels plus de vertus que sur d'autres._

141. Il n'est point dans le Ciel. _Tout le monde sait jusqu'o va l'abus
des Reliques, & combien il y en a d'apocryphes. Tous les Moines en ont
des magasins, qu'ils exposent de tems  autre  la vnration des
Fideles, avec un criteau  la porte qui annonce l'Indulgence plniere.
Le peuple qu'ils entretiennent dans l'ignorance, trouve bien plus ais
de se confesser sans se corriger, que de travailler srieusement  la
rforme de ses moeurs; & il a tant de foi aux Saints, qu'on voit
journellement dans nos glises ce mme peuple rire & causer en prsence
du Saint Sacrement expos, & faire trs-dvotement sa priere vis--vis
une chasse dans laquelle est renferme une Relique._

151. Et les Moines ont fait. _L'on ne doit attribuer qu'aux Moines
l'esprit d'irreligion qui regne actuellement en France. Il y en a si peu
de bons & tant de mauvais, ils font l'Office d'un air si dissip & si
scandaleux, ils menent une vie si licentieuse, qu'ils donnent  penser
qu'ils ne croyent pas un mot de ce qu'ils nous prchent. Ce sont des
Acteurs qui jouent leur rle, & pourvu qu'ils emportent l'argent du
Spectateur, le reste leur importe peu._

159. Si donc tout alloit bien. _Le Christianisme n'a jamais t  un
plus haut degr de saintet & de perfection que dans la primitive
glise. Y avoit-il des Moines dans ce tems-l? Non. L'poque de leur
naissance est celle des troubles, des schismes, du fanatisme; & le sang
humain ne leur a jamais rien cot ds qu'ils se sont crus intresss 
le rependre, pas mme celui des Rois._

199. Un Cnobite oisif. _Un quelqu'un a dit qu'il falloit se mfier
d'une femme par devant, d'une mule par derriere, & d'un Moine de tous
les cts._

207. Qui par l'heureux talent. _Nos bons Gaulois craignoient la
grillade, & trouvoient qu'il toit doux de se sauver pour de l'argent.
Les Moines leur faisoient accroire qu'ils possderoient dans le Ciel le
centuple du terrein qu'ils leur cderoient ici-bas. C'toit apparemment
fond sur le droit d'change, ces bonnes gens leur faisoient des dons
considrables afin d'tre en Paradis de grands Propritaires; comme
personne ne revenoit de l'autre monde se plaindre d'avoir t attrap, &
que d'ailleurs tout Donataire & Bienfaiteur toit presque mis au rang
des Saints, c'toit  qui donneroit le plus._

220. Six Moines bien nourris. _Dans toutes Communaut fonde, chaque
Moine jouit au moins de deux mille livres: est-ce l l'intention du
Fondateur? & les richesses immenses qu'ils possdent ne seroient-elles
pas bien mieux places dans le sein des malheureux?_

224. Observe  leur acquit. _C'est la pense d'un Cur, qui disoit un
jour  un Moine: Mon Pere,  nous deux nous ferions un bon Religieux;
vous avez fait voeu de pauvret, & je l'observe._

_N'est-il pas ridicule que les Moines engloutissent tous les revenus des
Cures, & cherchent encore mille chicane  un Cur? Dans tous les
Parlemens o les Curs ont des procs contre les gros Dcimateurs, les
Curs sont presque toujours sur la dfiance contre ces animaux
insatiables, qui ne disent jamais: nous en avons assez. Ne seroit-il pas
plus conforme  la raison &  la Religion qu'un Cur, qui a toute la
peine & toutes les charges, jout en entier du revenu de sa Cure, & que
par la loi du Talion on mt tous les Moines  Portion congrue? Si, selon
eux, cent cus suffisent  un Cur, pareille somme ne suffira-t-elle pas
 des gens qui ont fait voeu de pauvret? Le Cur ne sera-t-il pas plus
en tat de soulager ses pauvres, & de vivre suivant la dcence de son
tat? L'on donne  un vque une Abbaye, parce qu'il faut, dit-on, qu'il
tienne son rang;  la bonne heure, j'y consens de tout mon coeur; mais
par la mme raison le Cur doit le tenir galement, & le mpris que les
Paysans ont pour leur Cur ne vient d'ordinaire que de la dpendance
ncessaire o ceux-ci sont du Paysan. Le Docteur Worner, dans son
Appendix  l'Histoire Ecclsiastique, est surpris que sur dix mille
Chapelles ou glises qui peuvent tre en Angleterre, il y en ait six
mille qui ont tout au plus 40 livres sterling de revenu. Il seroit donc
bien plus tonn si on lui dmontrait qu'en France il y a plus de quinze
mille Cures dont le revenu va tout au plus  16 livres sterling, sur
lesquelles 16 livres un Cur est oblig de payer ses Dcimes, un
Domestique, de faire les rparations de son Presbitere, & de donner
l'aumne  ses Paroissiens._


FIN.






End of the Project Gutenberg EBook of L'anti-moine, by Anonymous

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK L'ANTI-MOINE ***

***** This file should be named 61571-8.txt or 61571-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        http://www.gutenberg.org/6/1/5/7/61571/

Produced by Ren Galluvot (This file was produced from
images generously made available by the Bibliothque
nationale de France (BnF/Gallica) at http://gallica.bnf.fr)


Updated editions will replace the previous one--the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright
royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive
specific permission. If you do not charge anything for copies of this
eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
performances and research. They may be modified and printed and given
away--you may do practically ANYTHING in the United States with eBooks
not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the
trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg-tm License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project
Gutenberg-tm electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound
by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the
person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph
1.E.8.

1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm
electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting
free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm
works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily
comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when
you share it without charge with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
in a constant state of change. If you are outside the United States,
check the laws of your country in addition to the terms of this
agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country outside the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work
on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the
phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:

  This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
  most other parts of the world at no cost and with almost no
  restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
  under the terms of the Project Gutenberg License included with this
  eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
  United States, you'll have to check the laws of the country where you
  are located before using this ebook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase "Project
Gutenberg" associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg-tm
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works
posted with the permission of the copyright holder found at the
beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format
other than "Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg-tm web site
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense
to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means
of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain
Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the
full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works
provided that

* You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
  the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
  you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed
  to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has
  agreed to donate royalties under this paragraph to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid
  within 60 days following each date on which you prepare (or are
  legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty
  payments should be clearly marked as such and sent to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in
  Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg
  Literary Archive Foundation."

* You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
  you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
  does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
  License. You must require such a user to return or destroy all
  copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
  all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm
  works.

* You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
  any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
  electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
  receipt of the work.

* You comply with all other terms of this agreement for free
  distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg-tm
trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
works not protected by U.S. copyright law in creating the Project
Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm
electronic works, and the medium on which they may be stored, may
contain "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate
or corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged disk or
other medium, a computer virus, or computer codes that damage or
cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO
OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in
accordance with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
www.gutenberg.org Section 3. Information about the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
date contact information can be found at the Foundation's web site and
official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:

    Dr. Gregory B. Newby
    Chief Executive and Director
    gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search
facility: www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

